⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

⭐️ Маг 💨 Хитрец ✴️ Лжец

▫️ Хитрец – тот, кто знает большое множество путей для воплощения задуманного, кои скрывает, но вполне наслаждается, показывая свои широкие возможности, ресурсы либо знания. Маг – тут всё просто. Образ воплощения силы и возможностей; тот, кто напрямую манифестирует всю широту и глубину своих сил. Даже если они невелики, это не значит, что маг не будет их выставлять впереди самого себя.
▪️ Лжец – тот, кто действует от противного. Не имея ничего, он будет вводить вас в заблуждение, что имеет всё, владеет всем и подчинит любого, а на деле перед страхом или страстью покорен в своём желании лгать и обманывать.

🔹 Архетип вариаций «хитреца» в магии – ну блять, щас мне в магии описывать стереотип пиздунов и тех, кто выпячивает, какие они невъебенные маги перед всеми? Ну не... Более интересен нейтральный вариант хитреца скорее. Хитрецы никогда не раскрывают себя и свои знания, свои интересы, цели и возможности. Всегда лавируют вокруг да около. Есть за их сокрытием что-то или нет – не важно, таков архетип, а следовательно, характер поведения.
____
⭐️ Мудрец 💧 Учитель ✴️ Совратитель

▫️ Учитель – тот, кто учит мыслить ясно, критически и глубоко. Мудрец – тот, кто несёт плод чистой мысли и одаривает других своим умом, но не учит, а лишь делится результатами своих собственных помышлений.
▪️ Совратитель – архетип табу, путающий чужой ум и наполняющий его невежеством и омрачением, сбивающий с пути критической и трезвой ясности в сторону хаоса синкретики, эклектики и заблуждений, совращающий многоликим ложным вместо единого истинного.

🔹 Архетип вариаций «учителя» – это то, что нам всем известно. Наставники, менторы, учителя магии, эзотерики, оккультизма. Тут особо много можно не рассказывать.
____
⭐️ Трикстер 💨 Шут ✴️ Преступник

▫️ Шут – тот, кто стремится всегда поддерживать дух окружающих активным и бодрым, кто порождает движение против застоя и активность ради движения. Трикстер же – тот, кто воплощает постоянный хаос и нарушает все правила не ради зла, а ради самой идеи свободного движения вне любых границ.
▪️ Преступник – тот, кто пользуется своим окружением, нарушая законы и правила ради того, чтобы принести вред и разруху тем, кто его окружает, ибо он не может обрести мир и покой со своим окружением.

🔹 Архетип вариаций «шута» тоже довольно распространён в магии. Это те, кто занимаются магическим движем ради движа, практикой ради практики, опытами ради опытов. Трикстеры – те, кто всегда стремятся нарушить договоры, традиции, порядки, принципы ради обретения большей силы и свободы, а преступники – те, кто играют на незнании других и стремятся отнять, лишить или оболгать других просто потому что.
____

🔻 Итак, дано довольно краткое, но старательное описание, переложенное мной исключительно на мой личный опыт наблюдения за всем бесконечно разнообразным коллективом ру-оккульта на территории РФ и СНГ с Украиной за всё время, что я находилась рядом или внутри него. Надеюсь, кому-то будет интересно пронаблюдать аналогии и параллели. Естественно, несмотря на наличие у меня списка ёбаных пидарасов, я не то что не назвала персоналий, а даже намёков косвенных не допустила ни в чью сторону. Ибо достоинство – это важно! Расширять характер поведенческих архетипов можно в том числе в сторону магической практики и оккультной работы. Однако это потребует ещё большего объема и сил, которыми я сейчас не располагаю. Поэтому ещё одна интересная стезя заложена!

#Мем

Немного авторских мемов

▪️▪️▪️ Магия в Синто

🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Синто
🎶 Написано под трек группы Yasushi Ishii – The World without Logos

🔺 Подобрались мы, значит, к аниме-обзору магических традиций восьми островов Японского моря, без учета островков Хоккайдо и Окинава. Настроения нет писать, но что поделать. Сама же повторяю вечно: «пиздаболу в рот нассым?». А я себе в рот ссать не хочу. Хотя эксперимент, конечно, интересный, однако мне определённо есть что написать по тематике. Поэтому устраиваемся поудобнее, наливаем саке, заедаем его натто и делаем субтитры погромче. Без Японии обзоры магических традиций востока будут неполными.

🔹 Синтоизм. Он же синто («神道», Shintō). В переводе: «Путь ками» («神», Kami). Ками – духи-боги, в смысле духи божественного происхождения, а не боги с точки зрения политеизма или монотеизма – здесь имеется ввиду анимизм. Синто полностью лежит на анимистических местных шаманских верованиях. Главная позиция синтоизма: вся природа, каждое явление или часть бытия одушевлены; и главный принцип синтоизма: обретение, поддержание и сохранение гармонии между жизнью человека и природой. В синто также есть главные духи-божества, или духовные начала самой Японии. Это пара «высших божеств»: первый мужчина Идзанаги («伊邪那岐命», Izanagi-no-Mikoto) и первая женщина Идзанами («伊弉冉尊», Izanami-no-Mikoto), которая впоследствии стала именоваться не «высшим божеством Идзанами», а «Идзанами-ками», после того как ушла от своего мужа и попала в царство мёртвых («伊弉冉神», Izanami-no-Kami). Также эта пара божественных супругов обладала силой рождать иных божеств. Так, у них появились три прямых потомка: богиня солнца Аматэрасу («天照大御神», Amaterasu Ōmikami), бог луны Цукиёми («月読尊», Tsukuyomi-no-Mikoto) как мужское божество, а также бог морей и ветров Сусаноо («素戔嗚尊», Susanoo-no-mikoto). Эти трое божеств считаются в синто первыми «тремя благородными детьми» божественной пары.

🔸 Ниже идут сраные пиздюки. Хуй с ними. Иначе говоря, все остальные ками ниже их по статусу и происхождению, хотя сама природа кишмя кишит ками и их, наверное, больше, чем всего остального в мире Японских островов. Кстати, японцы считаются потомками первой божественной пары, а посему в синто да и среди обычных японцев они выступают как носители «души божественного происхождения», коей никто иной не обладает, а следовательно, лох. И да, в натуре они эту телегу сотни лет на серьёзных щах возят, а потом ещё все удивляются, почему японцы такие ксенофобы и фашисты? А вот, спасибо синто! Следовательно, кстати, чистым последователем синто никто, кроме японца, быть и не может. Такие дела. Разворачиваемся и уходим.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

🔹 Магия в синто происходит напрямую из шаманской обрядности анимистического толка, которая была развита внутри исторической ассимиляции влияния материковых традиций востока, из которых: буддизм китайской махаяны, даосизм оттуда же, а также влияние тантрических школ буддизма, испытавших влияние индуизма. Главная часть любой ритуальной работы синто – места поклонения ками. Они же храмы, алтари, священные места. Вне их служение не происходит, так как не имеет смысла. Вместилищем для ками может быть кто угодно и что угодно. Сама традиция синто происходит из деятельности шаманов и шаманок. Нельзя отрицать влияние даосизма на синтоизм, однако оно не настолько серьёзно, чтобы говорить о том, что в синто отсутствует фундаментальное ядро. Синто, по сути, является старым шаманским народным верованием, основанным на сезонной земледельческой культуре. Один из главных ритуалов в синто – это «Ниинаме-сай» («新嘗祭», Niiname-sai), являющийся ритуалом сбора урожая, или церемонией великой жатвы, проводимой императором Японии, тэнно («天皇», Ten'nō), который, к слову, в синто является проявлением и человеческой, и божественной природы одновременно, и считается, что тэнно ведёт свою родословную от «первых людей», то есть высших божеств Идзанаги и Идзанами, так как его именуют также живым богом («現人神», Arahitogami) и сыном солнца («日の御子», Hinomiko), что происходит от дочери первых людей, богини солнца Аматерасу. Магия в синто направлена на достижение мирских потребностей и удовлетворение простых желаний: церемония закладки первого камня («地鎮祭», Jichinsai) при строительстве домов ради обеспечения безопасного строительства и долгого, спокойного проживания в этом месте, молитвы норито («祝詞», Norito), направленные на приманивание благих ками и дарование этим благ и процветания, читаемые священниками синто во время сезонных праздников мацури («祭り», Matsuri), которые сами по себе являются религиозными ритуалами, утратившими своё первоначальное религиозное значение. Ранее они служили для установления связи человека или людей непосредственно с божествами ками, которые во время мацури прибывали в специальном священном паланкине микоси («神輿», Mikoshi), что с японского, кстати, означает «переносной храм». Также нужно упомянуть магию амулетов, как пример можно принести омамори («御守», Omamori) – бумажный амулет, построенный в написании каллиграфически на листе бумаги имени синтоиского ками или буддийского божества, названия храма и того, с чем связан амулет, и спрятанный в тканевый чехол. Офуда («御札», Ofuda), переводящийся как «талисман», – это амулет уже не для человека, а для дома, также создаваемый в пределах синтоиского храма («神社», Jinja) или буддийского храма («寺», Tera). Эма («絵馬», Ema) – дощечки-прошения, заполняемые японцами и относимые в дзиндзя, или иначе ясиро, которые, как полагается, обязательно прочитают ками, обитающие в храме, и в зависимости от своего желания и благодетельности синтоиста в услужении конкретным ками исполнят или проигнорируют просьбу японца.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

Главные лица в дзиндзя – каннуси («神主», Kan'nushi) и помогающие ему мико («御子», Miko), которые, кстати, напрямую представляют шаманское наследие синто, но из-за действий японцев в 17-19 веках, к сожалению, пришедшее в ублюдский упадок. Так вот, эта пара священнослужителей была обязана разбираться в ритуалах синто и, в первую очередь опираясь на своё шаманское прошлое, их основная цель – быть проводником воли людей к ками и обратно. Что каннуси, что мико в первую очередь достигали своей реализации тогда, когда удостаивались служить медиумами для ками. Также именно они занимались созданием амулетов, вели ритуальные службы и проводили церемонии, в которые входили: декларация заклинаний норито, исполнение праздничной музыки и ритуального танца, уход за храмом и алтарями ками, а также бытовые дела, касающиеся храма и ухода за всем в нём, в первую очередь за ками. Так как храм – дом ками.

Внутри обычных домов располагались либо простые места для проведения службы ками, либо специальные алтари «камидама» («神棚», Kamidana). Они служили для совершения молитв духам-божествам и жертвоприношений им же. Именно на «камидама» обычно располагали «семейные» талисманы офуда, а также малое святилище божеству («宮形», Miyakata) – на них же обычно всегда стояла «пища для ками», которой и вскармливались духи: соль, саке и рис.

🔸 Я думала, что удастся уложить сюгендо, синто и оммёдо в один пост. Как же я, дура, ошибалась. Одно синто обо всем и ни о чём заняло три сообщения вместо обычных двух. Ну что ж. Следующее будет об оммёдо, а потом, наверное, о сюгендо :<

🔻 Из анимизма в синто сохранилось полное одухотворение всей природы. Поговорка «в Японии восемь миллионов ками» отсылает к тому, что ками считается всё и вся: все обожествляемые и божественные предки японского народа, духи огня, ветра, воды, неба, деревьев, камней, рек, долин, холмов, гор, духи-покровители отдельных местностей, целых регионов и ремесел, духи добродетелей и, наоборот, духи умерших. Само понятие «ками» близко к «духовной сущности». И кстати, считается, что человек, а если говорить более узко, в синто, японец, изначально безгрешен и чист, и как таковых понятий добра и зла в синто нет – любое зло или грех в мир людей приносит злой дух или демон. Сам человек волен отделять добро от зла и понимать разницу между плохим и хорошим. А главная цель – это гармония между человеком и миром. Демоны и зло рождаются именно из-за нарушения этой гармонии и к дальнейшему её разрушению и стремятся.

#Мем

Енохиана, теургия — сила! Бесы, рчк — могила!

▪️▪️▪️ Оммёдо

🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Оммёдо
🎶 Написано под трек группы NINGEN ISU – Heartless Scat

🔺 Прошлый обзор касался синто, вот теперь настало время оммёдо. В троице синто, оммёдо и сюгендо оммёдо стоит почти посередине вокруг триады восточных традиций: даосизма, буддизма и синтоизма. Поэтому обозначить её сейчас считаю наиболее правильным, дабы потом двигаться по направлению к тантрическому буддизму Японии, или миккё («密教», Mikkyō), через сюгендо. Ибо тогда эта линия будет наиболее гладка, особенно с точки зрения переходов одних элементов в другие. Итак, анимеблядство продолжается. Оммёдо.

🔹 Оммёдо («陰陽道», Onmyōdō) – одна из десятков синкретических магических, и не только, систем, сформировавшихся на японских островах под влиянием континентальных магических, мистических и религиозных традиций (особенно Китая и Индии). Если говорить конкретно, то наибольшее влияние оммёдо испытало от даосизма, конфуцианства и буддизма. Одни из базисов, заложенных в оммёдо: великий предел («太極», Taikyoku) и пять элементов («五行», Gogyo). Ещё использовались двенадцать китайских астрологических животных, канон китайской медицины, фен-шуй («風水», Fēngshuǐ), а также четыре мифических и священных животных: дракон, черепаха, феникс и тигр. Если говорить конкретно, то вспоминайте Наруто: «Саске, вернись в Коноху!» – а именно: земля, вода, ветер, металл, дерево, инь и ян, а также системы их взаимодействия. Также в оммёдо признавалось и принималось присутствие ками из синто, а сами служающие онмёдзе. Из них происходит все, на что опирается онмёдзи («陰陽師», Onmyōji), или иначе «мастер инь-и-ян».

Особенность данной системы в том, что онмёдзи не является источником магической силы, а является знатоком мироздания, «мастером баланса» и посвящённым в глубокий опыт мировых циклов, знаний о действительности, природе и силах, её наполняющих, использующим лишь то, что уже существует в мире, но скрыто от обычных людей, в своих целях. Также особенно важной считалась разница в том, что магия онмёдзе, а также других сверхъестественных сущностей, является одной формой магической силы, вмешивающейся в естественный порядок вещей и способной влиять не только на конкретные вещи, но и на целые области, регионы, даже на дела внутри страны и за её пределами. Чудеса же, которые сотворялись буддийскими монахами, жрецами или жрицами синто, а также вмешательство ками, не считались магией, так как имели совершенно иную природу, даже если их форма совпадала с действиями онмёдзе. Особенно плотно оммёдо контактировало с синто, а онмёдзе – с аристократией и политической элитой Японии того времени.

🔹 Один из самых знаменитых онмёдзе, о котором слышало большинство, являющийся реальной исторической личностью, – мастер инь-и-ян Абэ-но-Сэймэй («安倍 晴明», Abe no Seimei), о котором можно прочитать на любом ресурсе, предоставляющем достоверные исторические сведения. Но если упомянуть в общем, то этот онмёдзе предлагал свои таланты и навыки императорскому двору, имел двенадцать сикигами, хотя очень одаренные онмёдзе владели самое большее парой духов. Имел одного из заклятых врагов – Асия Домана, исцелил императора Коноэ от тяжелой смертельной болезни, устраивал магические войнушки с другими магами, а также защитил один из главных городов родной префектуры от роя демонов, спас от кучки демонов поменьше своего учителя ещё во времена своей юности, используя дар ясновидения, полученный от матери, оборотня-лисицы. Сказаний много разных и интересных, ищите в интернете.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

🔹 Магическая система оммёдо опирается на огромный набор способов и путей оккультных делишек, взятых из огромного пласта традиций и сжатых во внутренний комплекс методов и практик. В их числе, если говорить в общем, без уточнений: самое основное и главное есть экзорцизм и составление гороскопов, астрологических календарей и совершение точных мантических прогнозов, из побочных занятий выделяют создание талисманов и амулетов, сотворение заклятий и покорение духов для служения онмёдзи.

Один из обязательных атрибутов, соответствующих практикующему онмёдзе, – Книга Перемен («易经», Yìjīng) из Конфуцианского канона, названного «Пятикнижие» («五经», Wǔjīng). И-Цзин, или Книга Перемен, использовалась как основа для гадания на 64 гексаграммах; для этого, кстати, одним из главных инструментов онмёдзе были монеты с дырками, пробитыми по центру. Они использовались для формирования гексаграмм, которые как следствие мантической работы и трактовались онмёдзе. И-Цзин пришёл, как вы понимаете, из Китая. Одним из заимствований из Индии и конкретно буддизма были заклинания, являвшиеся, по сути, мантрами, трансфонированными с санскрита на японский, а также магические жесты-мудры и магические знаки, такие как пятиконечная звезда («五分性», Gobu-sei) или решётка c пятью горизонтальными линиями и четырьмя вертикальными («ドーマン», Dōman). Эти техники и обобщали понятие магии для онмёдзе («呪術», Jujutsu). С их помощью проводился экзорцизм, «светлые» онмёдзе взывали с помощью дзюдзюцу к ками и заклинали духов-шикигами, «темные» онмёдзе заклинали ёкаев-шикигами и наводили проклятья; с помощью заклинаний также проводилось создание амулетов-оберегов, которые также присутствуют в синто, но, в отличие от синто, здесь их делают не жрецы и мико, а сами онмёдзе, являющиеся в идейной системе координат колдунами, – речь об Офуда («御札», Ofuda). Сикигами («式神», Shikigami) есть по сути своей ками, которых вызвал онмёдзе и уговорил их служить себе. Ни в коем случае не подавил, заставил или обманом вынудил подчиняться. Именно духи-ками как помощники всегда демонстрировали мастерство онмёдзе. С их помощью он мог исцелять, убивать, творить различные дела в сотнях миль вокруг себя, давать им почти любое задание и говорить им принять любой облик от предмета до животного. Вместилищем сикигами часто служили бумажные амулеты либо фигурки из бумаги или травы, соломы. Как уже говорилось ранее, онмёдзе, идущие путём зла, или «демоническим путём», могли призывать не просто духов ками, а призраков («お化け», Obake) и конкретно бесов («妖怪», Yōkai) как сикигами и уже их заставлять служить себе.

🔻 Если коротко, то вот такой вот оммёдо получается. Колдуны-астрологи, использующие знания о мире, своё сверхъестественное чувствование и понимание мировых законов и ощущение истинного баланса сил, что позволяло им предсказывать, знать, подчинять, заклинать и преобразовывать различные силы, наполняющие ту или иную часть мира, в свою пользу, не страдая от перекоса картины бытия. Им помогали духи-боги и духи-призраки, а также они владели мощными техниками изгнания духов и преграждения пути любым демонам. Очень синкретичная, но интересная традиция. В будущем нужно будет коснуться её в том числе.

#Вдохновение

गते गते पार गते पार संगते बोधि स्वाहा ☸️

Одержи верх над собой, и ты победишь весь мир.
Тот, кто никогда не лжёт себе, владеет истиной.
Тот, кто раздувает огонь своего духа, сжигает любую слабость тела.

Ом, ёпта. Ямабуси, вперёд! Акума – сосать! 🗻🤜👹

#Мем

Да, мы – Друиды.

▪️▪️▪️ Сюгендо

🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Сюгендо
🎶 Написано под трек группы Uncle Acid & the Deadbeats – I'll Cut You Down

🔺 Сегодня мы поговорим (я сама с собой, вы сами с собой, чтобы не подраться, как обезьяны в клетке) о такой традиции, как сюгендо. Так как это последний пост из триады восточных традиций, относящихся к Японии, в дальнейшем я отойду от темы востока, эзотерических учений буддизма и шаманизма японских островов, но обязательно к этому ко всему вернусь. Посему для целостности картины представления о путях магии в данных традициях не коснуться сюгендо будет большой ошибкой.

🔹 Сюгендо («修験道», Shūgendō) – путь «упражнений и испытаний», который также по смыслу можно трактовать путём «обретения чудотворных способностей». Те, кто практикуют сюгендо, зовутся сюгендзя («修験者», Shūgenja), или иначе, снова-таки по смыслу, «люди, испытавшие себя упражнениями», либо же их ещё называют гэндза («験者», Genja), или же «накопившие силу». Кроме того, часто с сюгендзя ассоциируются горные монахи-отшельники, которые, в принципе, и уходили в горы для практик, сходных или имеющих прямое отношение к сюгендо трёх школ, они же ямабуси («山伏», Yamabushi), или же «лежащие в горах». Стоит сразу выделить чёткий тезис: горы («山», Yama) в сюгендо священны. Хоть сюгендо и продукт синкретизма и радикальнейшего смешения почти всех восточных традиций, из которых сюгендо взяло очень много элементов, а конкретно: синто, буддизм, индуизм, даосизм, оммёдо, корейский и китайский горный шаманизм, – однако принято считать, да и сами представители традиции сюгендо трёх школ так считают, что их «основа» – это буддизм, и опираются они на дхармическое (буддийское) восприятие мироздания и законов самого мира в восприятии буддистов. Как известно, у буддистов символом космической оси считается гора Меру («メル» , Merū) по-японски, или же Меру («मेरु», Meru) на санскрите, но в сюгендо любая гора считается по своей сути и в действительности мостом, соединяющим обычный мир и мир духовный, а следовательно сама по себе она лежит за пределами обычного мира людей; поэтому горы в сюгендо имеют особый, сакральный и мистический смысл, и именно поэтому храмы традиции сюгендо расположены в горах, а практиковать сюгендзя также уходят в горы. Ибо только там можно истинно пройти «десять миров» (подразумеваются 10 миров в представлении буддизма: 8 миров сферы чувств и два божественных мира форм и отсутствия форм), так как именно гора становится мостом и проводником практика в эти миры, пока он пребывает на ней.

🔹 Сюгендо трёх школ: секта Тэндай («天台宗», Tendaishū) – школа, вобравшая в себя практики буддизма Махаяны, Ваджраяны, а также синтез синто, даосизма и оммёдо, секта Сингон («真言宗», Shingonshū) – школа, использовавшая тексты и практики индийского и китайского происхождения, то есть индуизм и тантру, учения буддизма индийских школ, даосизм и конфуцианство, а также направление, объединяющее особенно плотно синто и буддизм, – центром данной школы считался храм Кинпусэндзи («金峯山寺», Kinpusenji). Суть практик вне зависимости от школы сводится к суровой практике очищения, омовения, аскетических техник воздержания, самоограничения и давания обетов, а особый упор в сюгендо сделан на испытание и развитие выносливости физического тела и твёрдости намерения, крепости воли. Практики очищения («शोधन», Shodhana) направлены как на достижение чистоты физического тела и закалку нервной системы, так и на достижение ясности и чистоты ума и психики как на обыденном уровне, так и на «тонком». Данные ритуалы были взяты не только из индуизма, но также и из синто – там они именуются «мисоги» («禊», Misogi) или «харай» («祓い», Harai). Они происходят под изматывающими тело и волю потоками водопада или стоя среди холодной воды, или же в окружении бурлящими кострами. Также подобные практики учитывают голодание или временное воздержание – часто в сто или одну тысячу дней. Вместе с остальными формами йогической, магической и аскетической практики они позволяют практику развивать впечатляющие духовные силы.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️