▪️▪️▪️ Магия в Синто

🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Синто
🎶 Написано под трек группы Yasushi Ishii – The World without Logos

🔺 Подобрались мы, значит, к аниме-обзору магических традиций восьми островов Японского моря, без учета островков Хоккайдо и Окинава. Настроения нет писать, но что поделать. Сама же повторяю вечно: «пиздаболу в рот нассым?». А я себе в рот ссать не хочу. Хотя эксперимент, конечно, интересный, однако мне определённо есть что написать по тематике. Поэтому устраиваемся поудобнее, наливаем саке, заедаем его натто и делаем субтитры погромче. Без Японии обзоры магических традиций востока будут неполными.

🔹 Синтоизм. Он же синто («神道», Shintō). В переводе: «Путь ками» («神», Kami). Ками – духи-боги, в смысле духи божественного происхождения, а не боги с точки зрения политеизма или монотеизма – здесь имеется ввиду анимизм. Синто полностью лежит на анимистических местных шаманских верованиях. Главная позиция синтоизма: вся природа, каждое явление или часть бытия одушевлены; и главный принцип синтоизма: обретение, поддержание и сохранение гармонии между жизнью человека и природой. В синто также есть главные духи-божества, или духовные начала самой Японии. Это пара «высших божеств»: первый мужчина Идзанаги («伊邪那岐命», Izanagi-no-Mikoto) и первая женщина Идзанами («伊弉冉尊», Izanami-no-Mikoto), которая впоследствии стала именоваться не «высшим божеством Идзанами», а «Идзанами-ками», после того как ушла от своего мужа и попала в царство мёртвых («伊弉冉神», Izanami-no-Kami). Также эта пара божественных супругов обладала силой рождать иных божеств. Так, у них появились три прямых потомка: богиня солнца Аматэрасу («天照大御神», Amaterasu Ōmikami), бог луны Цукиёми («月読尊», Tsukuyomi-no-Mikoto) как мужское божество, а также бог морей и ветров Сусаноо («素戔嗚尊», Susanoo-no-mikoto). Эти трое божеств считаются в синто первыми «тремя благородными детьми» божественной пары.

🔸 Ниже идут сраные пиздюки. Хуй с ними. Иначе говоря, все остальные ками ниже их по статусу и происхождению, хотя сама природа кишмя кишит ками и их, наверное, больше, чем всего остального в мире Японских островов. Кстати, японцы считаются потомками первой божественной пары, а посему в синто да и среди обычных японцев они выступают как носители «души божественного происхождения», коей никто иной не обладает, а следовательно, лох. И да, в натуре они эту телегу сотни лет на серьёзных щах возят, а потом ещё все удивляются, почему японцы такие ксенофобы и фашисты? А вот, спасибо синто! Следовательно, кстати, чистым последователем синто никто, кроме японца, быть и не может. Такие дела. Разворачиваемся и уходим.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

🔹 Магия в синто происходит напрямую из шаманской обрядности анимистического толка, которая была развита внутри исторической ассимиляции влияния материковых традиций востока, из которых: буддизм китайской махаяны, даосизм оттуда же, а также влияние тантрических школ буддизма, испытавших влияние индуизма. Главная часть любой ритуальной работы синто – места поклонения ками. Они же храмы, алтари, священные места. Вне их служение не происходит, так как не имеет смысла. Вместилищем для ками может быть кто угодно и что угодно. Сама традиция синто происходит из деятельности шаманов и шаманок. Нельзя отрицать влияние даосизма на синтоизм, однако оно не настолько серьёзно, чтобы говорить о том, что в синто отсутствует фундаментальное ядро. Синто, по сути, является старым шаманским народным верованием, основанным на сезонной земледельческой культуре. Один из главных ритуалов в синто – это «Ниинаме-сай» («新嘗祭», Niiname-sai), являющийся ритуалом сбора урожая, или церемонией великой жатвы, проводимой императором Японии, тэнно («天皇», Ten'nō), который, к слову, в синто является проявлением и человеческой, и божественной природы одновременно, и считается, что тэнно ведёт свою родословную от «первых людей», то есть высших божеств Идзанаги и Идзанами, так как его именуют также живым богом («現人神», Arahitogami) и сыном солнца («日の御子», Hinomiko), что происходит от дочери первых людей, богини солнца Аматерасу. Магия в синто направлена на достижение мирских потребностей и удовлетворение простых желаний: церемония закладки первого камня («地鎮祭», Jichinsai) при строительстве домов ради обеспечения безопасного строительства и долгого, спокойного проживания в этом месте, молитвы норито («祝詞», Norito), направленные на приманивание благих ками и дарование этим благ и процветания, читаемые священниками синто во время сезонных праздников мацури («祭り», Matsuri), которые сами по себе являются религиозными ритуалами, утратившими своё первоначальное религиозное значение. Ранее они служили для установления связи человека или людей непосредственно с божествами ками, которые во время мацури прибывали в специальном священном паланкине микоси («神輿», Mikoshi), что с японского, кстати, означает «переносной храм». Также нужно упомянуть магию амулетов, как пример можно принести омамори («御守», Omamori) – бумажный амулет, построенный в написании каллиграфически на листе бумаги имени синтоиского ками или буддийского божества, названия храма и того, с чем связан амулет, и спрятанный в тканевый чехол. Офуда («御札», Ofuda), переводящийся как «талисман», – это амулет уже не для человека, а для дома, также создаваемый в пределах синтоиского храма («神社», Jinja) или буддийского храма («寺», Tera). Эма («絵馬», Ema) – дощечки-прошения, заполняемые японцами и относимые в дзиндзя, или иначе ясиро, которые, как полагается, обязательно прочитают ками, обитающие в храме, и в зависимости от своего желания и благодетельности синтоиста в услужении конкретным ками исполнят или проигнорируют просьбу японца.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

Главные лица в дзиндзя – каннуси («神主», Kan'nushi) и помогающие ему мико («御子», Miko), которые, кстати, напрямую представляют шаманское наследие синто, но из-за действий японцев в 17-19 веках, к сожалению, пришедшее в ублюдский упадок. Так вот, эта пара священнослужителей была обязана разбираться в ритуалах синто и, в первую очередь опираясь на своё шаманское прошлое, их основная цель – быть проводником воли людей к ками и обратно. Что каннуси, что мико в первую очередь достигали своей реализации тогда, когда удостаивались служить медиумами для ками. Также именно они занимались созданием амулетов, вели ритуальные службы и проводили церемонии, в которые входили: декларация заклинаний норито, исполнение праздничной музыки и ритуального танца, уход за храмом и алтарями ками, а также бытовые дела, касающиеся храма и ухода за всем в нём, в первую очередь за ками. Так как храм – дом ками.

Внутри обычных домов располагались либо простые места для проведения службы ками, либо специальные алтари «камидама» («神棚», Kamidana). Они служили для совершения молитв духам-божествам и жертвоприношений им же. Именно на «камидама» обычно располагали «семейные» талисманы офуда, а также малое святилище божеству («宮形», Miyakata) – на них же обычно всегда стояла «пища для ками», которой и вскармливались духи: соль, саке и рис.

🔸 Я думала, что удастся уложить сюгендо, синто и оммёдо в один пост. Как же я, дура, ошибалась. Одно синто обо всем и ни о чём заняло три сообщения вместо обычных двух. Ну что ж. Следующее будет об оммёдо, а потом, наверное, о сюгендо :<

🔻 Из анимизма в синто сохранилось полное одухотворение всей природы. Поговорка «в Японии восемь миллионов ками» отсылает к тому, что ками считается всё и вся: все обожествляемые и божественные предки японского народа, духи огня, ветра, воды, неба, деревьев, камней, рек, долин, холмов, гор, духи-покровители отдельных местностей, целых регионов и ремесел, духи добродетелей и, наоборот, духи умерших. Само понятие «ками» близко к «духовной сущности». И кстати, считается, что человек, а если говорить более узко, в синто, японец, изначально безгрешен и чист, и как таковых понятий добра и зла в синто нет – любое зло или грех в мир людей приносит злой дух или демон. Сам человек волен отделять добро от зла и понимать разницу между плохим и хорошим. А главная цель – это гармония между человеком и миром. Демоны и зло рождаются именно из-за нарушения этой гармонии и к дальнейшему её разрушению и стремятся.

#Мем

Енохиана, теургия — сила! Бесы, рчк — могила!

▪️▪️▪️ Оммёдо

🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Оммёдо
🎶 Написано под трек группы NINGEN ISU – Heartless Scat

🔺 Прошлый обзор касался синто, вот теперь настало время оммёдо. В троице синто, оммёдо и сюгендо оммёдо стоит почти посередине вокруг триады восточных традиций: даосизма, буддизма и синтоизма. Поэтому обозначить её сейчас считаю наиболее правильным, дабы потом двигаться по направлению к тантрическому буддизму Японии, или миккё («密教», Mikkyō), через сюгендо. Ибо тогда эта линия будет наиболее гладка, особенно с точки зрения переходов одних элементов в другие. Итак, анимеблядство продолжается. Оммёдо.

🔹 Оммёдо («陰陽道», Onmyōdō) – одна из десятков синкретических магических, и не только, систем, сформировавшихся на японских островах под влиянием континентальных магических, мистических и религиозных традиций (особенно Китая и Индии). Если говорить конкретно, то наибольшее влияние оммёдо испытало от даосизма, конфуцианства и буддизма. Одни из базисов, заложенных в оммёдо: великий предел («太極», Taikyoku) и пять элементов («五行», Gogyo). Ещё использовались двенадцать китайских астрологических животных, канон китайской медицины, фен-шуй («風水», Fēngshuǐ), а также четыре мифических и священных животных: дракон, черепаха, феникс и тигр. Если говорить конкретно, то вспоминайте Наруто: «Саске, вернись в Коноху!» – а именно: земля, вода, ветер, металл, дерево, инь и ян, а также системы их взаимодействия. Также в оммёдо признавалось и принималось присутствие ками из синто, а сами служающие онмёдзе. Из них происходит все, на что опирается онмёдзи («陰陽師», Onmyōji), или иначе «мастер инь-и-ян».

Особенность данной системы в том, что онмёдзи не является источником магической силы, а является знатоком мироздания, «мастером баланса» и посвящённым в глубокий опыт мировых циклов, знаний о действительности, природе и силах, её наполняющих, использующим лишь то, что уже существует в мире, но скрыто от обычных людей, в своих целях. Также особенно важной считалась разница в том, что магия онмёдзе, а также других сверхъестественных сущностей, является одной формой магической силы, вмешивающейся в естественный порядок вещей и способной влиять не только на конкретные вещи, но и на целые области, регионы, даже на дела внутри страны и за её пределами. Чудеса же, которые сотворялись буддийскими монахами, жрецами или жрицами синто, а также вмешательство ками, не считались магией, так как имели совершенно иную природу, даже если их форма совпадала с действиями онмёдзе. Особенно плотно оммёдо контактировало с синто, а онмёдзе – с аристократией и политической элитой Японии того времени.

🔹 Один из самых знаменитых онмёдзе, о котором слышало большинство, являющийся реальной исторической личностью, – мастер инь-и-ян Абэ-но-Сэймэй («安倍 晴明», Abe no Seimei), о котором можно прочитать на любом ресурсе, предоставляющем достоверные исторические сведения. Но если упомянуть в общем, то этот онмёдзе предлагал свои таланты и навыки императорскому двору, имел двенадцать сикигами, хотя очень одаренные онмёдзе владели самое большее парой духов. Имел одного из заклятых врагов – Асия Домана, исцелил императора Коноэ от тяжелой смертельной болезни, устраивал магические войнушки с другими магами, а также защитил один из главных городов родной префектуры от роя демонов, спас от кучки демонов поменьше своего учителя ещё во времена своей юности, используя дар ясновидения, полученный от матери, оборотня-лисицы. Сказаний много разных и интересных, ищите в интернете.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

🔹 Магическая система оммёдо опирается на огромный набор способов и путей оккультных делишек, взятых из огромного пласта традиций и сжатых во внутренний комплекс методов и практик. В их числе, если говорить в общем, без уточнений: самое основное и главное есть экзорцизм и составление гороскопов, астрологических календарей и совершение точных мантических прогнозов, из побочных занятий выделяют создание талисманов и амулетов, сотворение заклятий и покорение духов для служения онмёдзи.

Один из обязательных атрибутов, соответствующих практикующему онмёдзе, – Книга Перемен («易经», Yìjīng) из Конфуцианского канона, названного «Пятикнижие» («五经», Wǔjīng). И-Цзин, или Книга Перемен, использовалась как основа для гадания на 64 гексаграммах; для этого, кстати, одним из главных инструментов онмёдзе были монеты с дырками, пробитыми по центру. Они использовались для формирования гексаграмм, которые как следствие мантической работы и трактовались онмёдзе. И-Цзин пришёл, как вы понимаете, из Китая. Одним из заимствований из Индии и конкретно буддизма были заклинания, являвшиеся, по сути, мантрами, трансфонированными с санскрита на японский, а также магические жесты-мудры и магические знаки, такие как пятиконечная звезда («五分性», Gobu-sei) или решётка c пятью горизонтальными линиями и четырьмя вертикальными («ドーマン», Dōman). Эти техники и обобщали понятие магии для онмёдзе («呪術», Jujutsu). С их помощью проводился экзорцизм, «светлые» онмёдзе взывали с помощью дзюдзюцу к ками и заклинали духов-шикигами, «темные» онмёдзе заклинали ёкаев-шикигами и наводили проклятья; с помощью заклинаний также проводилось создание амулетов-оберегов, которые также присутствуют в синто, но, в отличие от синто, здесь их делают не жрецы и мико, а сами онмёдзе, являющиеся в идейной системе координат колдунами, – речь об Офуда («御札», Ofuda). Сикигами («式神», Shikigami) есть по сути своей ками, которых вызвал онмёдзе и уговорил их служить себе. Ни в коем случае не подавил, заставил или обманом вынудил подчиняться. Именно духи-ками как помощники всегда демонстрировали мастерство онмёдзе. С их помощью он мог исцелять, убивать, творить различные дела в сотнях миль вокруг себя, давать им почти любое задание и говорить им принять любой облик от предмета до животного. Вместилищем сикигами часто служили бумажные амулеты либо фигурки из бумаги или травы, соломы. Как уже говорилось ранее, онмёдзе, идущие путём зла, или «демоническим путём», могли призывать не просто духов ками, а призраков («お化け», Obake) и конкретно бесов («妖怪», Yōkai) как сикигами и уже их заставлять служить себе.

🔻 Если коротко, то вот такой вот оммёдо получается. Колдуны-астрологи, использующие знания о мире, своё сверхъестественное чувствование и понимание мировых законов и ощущение истинного баланса сил, что позволяло им предсказывать, знать, подчинять, заклинать и преобразовывать различные силы, наполняющие ту или иную часть мира, в свою пользу, не страдая от перекоса картины бытия. Им помогали духи-боги и духи-призраки, а также они владели мощными техниками изгнания духов и преграждения пути любым демонам. Очень синкретичная, но интересная традиция. В будущем нужно будет коснуться её в том числе.

#Вдохновение

गते गते पार गते पार संगते बोधि स्वाहा ☸️

Одержи верх над собой, и ты победишь весь мир.
Тот, кто никогда не лжёт себе, владеет истиной.
Тот, кто раздувает огонь своего духа, сжигает любую слабость тела.

Ом, ёпта. Ямабуси, вперёд! Акума – сосать! 🗻🤜👹

#Мем

Да, мы – Друиды.

▪️▪️▪️ Сюгендо

🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Сюгендо
🎶 Написано под трек группы Uncle Acid & the Deadbeats – I'll Cut You Down

🔺 Сегодня мы поговорим (я сама с собой, вы сами с собой, чтобы не подраться, как обезьяны в клетке) о такой традиции, как сюгендо. Так как это последний пост из триады восточных традиций, относящихся к Японии, в дальнейшем я отойду от темы востока, эзотерических учений буддизма и шаманизма японских островов, но обязательно к этому ко всему вернусь. Посему для целостности картины представления о путях магии в данных традициях не коснуться сюгендо будет большой ошибкой.

🔹 Сюгендо («修験道», Shūgendō) – путь «упражнений и испытаний», который также по смыслу можно трактовать путём «обретения чудотворных способностей». Те, кто практикуют сюгендо, зовутся сюгендзя («修験者», Shūgenja), или иначе, снова-таки по смыслу, «люди, испытавшие себя упражнениями», либо же их ещё называют гэндза («験者», Genja), или же «накопившие силу». Кроме того, часто с сюгендзя ассоциируются горные монахи-отшельники, которые, в принципе, и уходили в горы для практик, сходных или имеющих прямое отношение к сюгендо трёх школ, они же ямабуси («山伏», Yamabushi), или же «лежащие в горах». Стоит сразу выделить чёткий тезис: горы («山», Yama) в сюгендо священны. Хоть сюгендо и продукт синкретизма и радикальнейшего смешения почти всех восточных традиций, из которых сюгендо взяло очень много элементов, а конкретно: синто, буддизм, индуизм, даосизм, оммёдо, корейский и китайский горный шаманизм, – однако принято считать, да и сами представители традиции сюгендо трёх школ так считают, что их «основа» – это буддизм, и опираются они на дхармическое (буддийское) восприятие мироздания и законов самого мира в восприятии буддистов. Как известно, у буддистов символом космической оси считается гора Меру («メル» , Merū) по-японски, или же Меру («मेरु», Meru) на санскрите, но в сюгендо любая гора считается по своей сути и в действительности мостом, соединяющим обычный мир и мир духовный, а следовательно сама по себе она лежит за пределами обычного мира людей; поэтому горы в сюгендо имеют особый, сакральный и мистический смысл, и именно поэтому храмы традиции сюгендо расположены в горах, а практиковать сюгендзя также уходят в горы. Ибо только там можно истинно пройти «десять миров» (подразумеваются 10 миров в представлении буддизма: 8 миров сферы чувств и два божественных мира форм и отсутствия форм), так как именно гора становится мостом и проводником практика в эти миры, пока он пребывает на ней.

🔹 Сюгендо трёх школ: секта Тэндай («天台宗», Tendaishū) – школа, вобравшая в себя практики буддизма Махаяны, Ваджраяны, а также синтез синто, даосизма и оммёдо, секта Сингон («真言宗», Shingonshū) – школа, использовавшая тексты и практики индийского и китайского происхождения, то есть индуизм и тантру, учения буддизма индийских школ, даосизм и конфуцианство, а также направление, объединяющее особенно плотно синто и буддизм, – центром данной школы считался храм Кинпусэндзи («金峯山寺», Kinpusenji). Суть практик вне зависимости от школы сводится к суровой практике очищения, омовения, аскетических техник воздержания, самоограничения и давания обетов, а особый упор в сюгендо сделан на испытание и развитие выносливости физического тела и твёрдости намерения, крепости воли. Практики очищения («शोधन», Shodhana) направлены как на достижение чистоты физического тела и закалку нервной системы, так и на достижение ясности и чистоты ума и психики как на обыденном уровне, так и на «тонком». Данные ритуалы были взяты не только из индуизма, но также и из синто – там они именуются «мисоги» («禊», Misogi) или «харай» («祓い», Harai). Они происходят под изматывающими тело и волю потоками водопада или стоя среди холодной воды, или же в окружении бурлящими кострами. Также подобные практики учитывают голодание или временное воздержание – часто в сто или одну тысячу дней. Вместе с остальными формами йогической, магической и аскетической практики они позволяют практику развивать впечатляющие духовные силы.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

🔹 Особенностью магических приемов сюгендо считается в первую очередь максимальное совершенствование в пределах одной жизни человека до состояния Будды, для этого сюгендзя следуют практикам трех таинств («三密», Sanmitsu): совершенства мысли, или психической силы («念力», Nenriki), слова, или заклинания («呪文», Jumon), и дела, или печати («九字印», Kujiin), которые имеют такие соответствия в индийской традиции, как «джняна» («ज्ञान», Jñāna), «иччха» («इच्छा», Icchā), «крийя» («क्रिया», Kriya) – по-буддийски же будет более узнаваемо: янтра, мантра, мудра (мысль, воля, действие). Одни из этих практик, кстати, впоследствии легли в основу практик ниндзя-мужчин («忍者», Shinobu) и ниндзя-женщин («くノ一», Kunoichi), которые развивались в среде свободного общества горных отшельников ямабуси, то есть, что интересно, по сути, искусство ниндзя («忍術», Ninjutsu) имеет прямые связи с индийской абхичарой («अभिचार», Abhicāra) (индийским колдовством) и тантрическим буддизмом Ваджраяны. По сути, ниндзя – это такие сюгедзя на минималках, чтобы понятно было. Поэтому кто смотрит аниме Наруто – тот практикует миккё, охуеть вообще. Ещё, что забавно, касательно связи с аниме – путь колдовства у шиноби назывался ниндзюцу, а вот как раз путь чудотворных способностей у сюгедзя звучит как гендзюцу («験術», Genjutsu) и никакого отношения к «иллюзиям» он не имеет, а ниндзюцу как раз больше относится к иллюзиям, наваждениям и морокам, а не наоборот. Как раз гендзюцу представляет из себя более явное, материальное и «сильное» проявление чудес волей практика, в отличие от первого. Переводится оно, кстати, как «испытание чудесного искусства».

🔹 Особое значение сюгендо придаёт практикам, направленным на медиумические и оккультные способности практика. Особенно это явно, так как одна из основных техник обретения особых сил и есть «призыв» божества в своё тело, проявление его образа в своём уме, повторение его совершенных форм своим натренированным телом и умом и проявление особых способностей и сил, напрямую связанных с этим божеством, через себя. При помощи этого практик мог использовать присутствие божества в самом себе и совершать мантические, но больше пророческие, практики посредством техники вхождения в одержимость («憑祈祷», Yorukito); кроме того, при помощи подобного пути одержимости сюгедзя также обретал власть над сверхъестественными силами и мог совершать чудеса через практику принятия дара («加持», Kaji), а также овладевал способностью контролировать других духов и демонов, с помощью чего мог проводить обряды экзорцизма через практику «調伏» (Chōbuku). Кроме того, очень много того, что мог делать сюгедзя, уже делали оммёдзе и жрецы и жрицы синто, буддийские монахи – это и практики предсказаний и прорицания, и проведение ритуалов празднеств и служения буддам, ками и прочим духам, составление амулетов и талисманов, однако сюгедзя предпочитали более прямые, «силовые» формы оккультных и мистических практик, в отличие от буддийских и синтоиских жрецов, оммёдзе, шиноби и прочих аниме персонажей из блича, наруто, нэн-юзеров, охотников и прочих мугивар.

🔻 Таким образом, подводя итог, мы с вами в обзорной группе лекций рассмотрели очень многие направления развития оккультной, мистической и религиозной направленности на японских островах, а также были подчёркнуто выделены магические и колдовские практики, относящиеся к этим направлениям. Дабы понимать, насколько общая у них была база и при этом насколько по-разному и по-своему каждое направление традиций и школ их раскрыло. На этом группа основных лекций по магическим путям японских островов финишировала. Движемся дальше!

▪️▪️▪️ Культисты и каргокультисты

🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Мнение #Остро
❤️‍🔥 Острое содержание, читайте аккуратно, не принимайте на свой счёт 💖
🎶 Написано под трек: DIR EN GREY – Schadenfreude

🔺 Настало время запустить очередного просветлённого мангуста в логово демонических змей. Многим не понравится, многие будут недовольны, возможно, однако иначе как насильственно расширять границы концептуальных полей, популярных в нашем магическом и околомагическом микросоциуме, нельзя. Только благородное и смиренное насаждение идеи, непопулярной, злободневной и пошлой, ради того, чтобы старое не просто умирало, а гнило и возвращалось к корням, питая новые всходы. Что лично я наблюдаю уже почти десятилетие? Оккультный и мистический, уродливый и неказистый культ карго.

🔹 Когда мне было ещё лет эдак от четырнадцати до шестнадцати, я, будучи ещё в процессе формирования как личность, в глухие 2004-2006 годы, когда даже не было интернета в свободном доступе, а то, что было, стоило чрезмерно, но пользы не представляло и с гулькин нос, обнаружила уже сформировавшийся костяк такой моды, как «потребительский» подход к мистике, магии и колдовству. И это всё я, естественно, представляю уже сейчас ретроспективно, оглянувшись назад; хотя ранее, совсем рано, мне не казалось это чем-то плохим, а даже радовало своей доступностью и простотой. Однако как же я ошибалась и как долго вынимала впоследствии себя из задницы карго-культа, связанного с оккультизмом. Это самая ужасная вещь, с которой я сталкивалась, которую я могу преподнести в рамках своего личного опыта, и самая долго изживавшаяся мной в себе. Поэтому, не найдя никого, кто мог бы это вбросить в массы, я считаю необходимым сделать это первой. Итак. Карго-культ магии, что это?

🔸 Это, блять, пиздец, вот это что. Что такое карго-культ в магии? Это, первое, когда ролевая модель начинает возобладать над поведением, обусловленным ментальностью и персональной включённостью в тему. Это, второе, когда персональная заинтересованность не реализуется через целесообразную активность в рамках самой темы, а когда лишь поведенческий стереотип довлеет над характером и тем, как человек представляет себя перед другими и, самое главное, перед самим собой. Это, третье, когда эзотеризм вырождается во внешнюю атрибутику, внутренний опыт и интерес выцветает в слепое самолюбование и горделивость, а серьёзность и критичность к самому себе и своему пути превращаются в бредовые тусовки в интернете или в клубах, на улице, в барах и забегаловках, где можно собраться толпой и потусить. Полная, ебучая хуйня, а обязаны мы, конечно же, собственной распущенности и невежеству. Каждый из нас тем или иным образом затронут современным миром глобализма, культурой потребления и простотой доступности самого широкого ассортимента чего угодно. Это отрицать – всё равно, что отрицать самих себя о четырёх конечностях да о том, что мы дышим воздухом, пьём воду и ходим по земле. Такова наша природа, а к ней в подарок идет опостылевшая реальность, такая, какая есть.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

🔹 Небольшое отхождение. Для тех, кто не знает, но слышал примерно, что такое карго-культ, приведу непрямую цитату, объясняющую суть данного явления: во время Второй мировой войны, когда в Тихом океане происходили военные столкновения между войсками США и Японии, на островах Меланезии размещалось огромное количество военных баз и аэропортов, служивших точками доставки и хранения оружия, припасов, одежды и прочих грузов. Часть этих вещей доставалась коренным жителям этих островов как проводникам. Многие из них никогда раньше не видели тушёнки, фабричной одежды или складных ножей. Обитатели островов, объясняющие происхождение этих вещей проявлением чуда, иначе не были способны определить природу данных явлений и стали верить в чудесную силу техники и других объектов – самолётов, аэропортов, брезентовых палаток, радиовышек. Согласно их воззрениям, «пришельцы» имели особую связь с духами предков, за что незаслуженно получали от них «подарки», доставляемые с неба. Так у них формировалась и, более того, поддерживалась система ложных воззрений, уводящая их от истины в угоду праздной сытости и простого понимания. Что мы можем наблюдать и на том примере, о котором я сегодня пишу.

🔸 Большая часть написанного, конечно же, людьми, исправно мыслящими категориями вне магических концепций, будет воспринята с большой забавой, но, как ни были бы стройны их когнитивные способности, сегодня мы здесь говорим о соотношении несоотносимого – на примере того, что принято считать магическим мышлением аборигенов, мы рассуждаем о применимости данной идеи для переосмысления отношения к тому, что само по себе и является продуктом магического мышления: оккультизм и мистицизм, в какой-то степени религия и, конечно же, эзотеризм. Но, как ни странно, в эпоху пост-современности всему этому уготовано своё место. Сегодня мы будем смотреть на чёрное солнце через закопчённые стекла.

🔹 Любая магическая деятельность, любой эзотерический путь, любая внутренняя практика – сосредоточены вокруг нашей непосредственной сцепленности с ними. Невозможно заместить покупкой абонемента искренность участия, как и невозможно простым желанием чего-то достичь желаемого. Профанирование и популизм становятся главными врагами серьёзности в отношении к магии, а леность – главным препятствием на пути реализации. Никто не способен стать магом, потому что это круто. Никто не станет магом, потому что он этого хочет. Никто не станет обладателем эзотерического взгляда на мир и на себя самого, потому что ему кажется, что он способен это постичь, ничего после этого не сделав из того, что перенесёт его за границы собственной зоны комфорта.

Надо было бы написать заранее, но обозначу сейчас, пока не поздно. Я не вижу ничего плохого или зазорного – в любом понимании этого слова – в ролевом поведении, ничего плохого в современной культуре потребления, в глобализме мира. Я не та, кто берётся осуждать такие вещи. Одобрять я их во всех их проявлениях тоже не стану – в любом храме найдется грязный угол – однако хочу обозначить ещё раз: всё вышеописанное касается тех и только тех, кто в действительности хотят быть магами, но в силу вышеописанной проблемы в большей степени ими лишь стремятся казаться и не хотят разбираться в сути того, что такое «быть эзотериком, мистиком, оккультистом». ↘️

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️