📙Сообщество, Демократия и Взаимопомощь: к двоевластию и далее

В "Библиотеке анархизма" вышел перевод эссе исследовательского коллектива "Симбиоз", посвященного созданию альтернативных общественных институтов. В нем рассматриваются теоретические и практические примеры двоевластия, а именно - чем можно заменить существующие капиталистические и государственные институты.

Авторы развивают идеи Оуэна, Прудона, Букчина, Оджалана, размышляют о рабочих, жилищных и энергетических кооперативах, соседских советах, общественных садах и экологии, пытаются найти их применение в городе Детройте. Свою систему взглядов они называют либертарным экосоциализмом.

Среди достаточно спорных частей эссе - обращение к опыту Палестинской интифады и "Черных пантер", крен в утопизм и необоснованные надежды на лояльность государства к новым демократическим институтам.

Перевел текст наш товарищ 👤Радикальный эволюционист. Вот что он написал в предисловии:

Переведено специально для телеграм-канала "Федерация Анархистов". Хотя переводчик не разделяет многих позиций, выражаемых авторами данной статьи, тем не менее это нисколько ни умаляет роли и важности стратегии вольного муниципализма и перспектив её развития на постсоветском пространстве.

Можно лишь понадеяться на то что новое поколение анархистов учтя ошибки и противоречия старого, сможет сформировать подлинное движение народных масс, независимое от политических партий и какой-либо иной экономической и политической элиты. В остальном можно лишь пожелать приятного прочтения.

Немного об авторах исследовательского коллектива "Симбиоз":

👤 Джон Майкл Колон🇺🇸 — писатель из Бруклина, Нью-Йорк. Его интересы включают авангардное искусство и литературу, интеллектуальную историю, неортодоксальную экономику, социологию и издательское дело.

👤 Мейсон Херсон-Хорд🇺🇸 — организатор Motor City Freedom Riders, набирающий силу вместе с водителями автобусов, чтобы бороться за улучшение общественного транспорта в метро Детройта.

👤 Кэти Хорват🇺🇸 — общественный организатор, которая недавно оставила институциональную организацию, чтобы работать над построением двоевластия и созданием следующей системы в Детройте. Она имеет степень бакалавра в области социокультурной антропологии Принстонского университета.

👤 Дейтон Мартиндейл🇺🇸 — помощник редактора в In These Times . Его статьи и активизм связаны с различными движениями за социальные перемены, в частности, с кампаниями за климатическую справедливость и освобождение животных.

👤 Мэтью Поргес🇧🇪 — писатель и исследователь из Брюсселя, Бельгия. Он специализируется на пересечении геополитики и окружающей среды, уделяя особое внимание Северной Африке.

#кооперация #демократический_конфедерализм #зеленый_анархизм #деятельность

🎂 10 августа 1943 года в Сейлеме, Орегон🇺🇸, родился Джон Зерзан, основатель анархо-примитивизма 🌿. Сегодня ему исполнился 81 год.

В молодости Зерзан получил отличное образование, активно участвовал в антивоенных протестах против войны во Вьетнаме и возглавлял профсоюз социальных работников в Сан-Франциско. Однако со временем он разочаровался в профсоюзном движении. В 1980-х годах Зерзан начал критиковать цивилизацию и технологический прогресс, став одним из самых известных "зеленых" анархистов в США.

🗞 Тем не менее, широкая публика узнала о нем лишь в 1995 году, после публикации "Манифеста Унабомбера" Теда Качинского. Газета "Нью-Йорк Таймс" искала эксперта, способного объяснить философию Качинского и его антагонизм к технологиям, журналисты обратились к Зерзану. В то время он жил в коммуналке, работал няней, принципиально не пользовался кредитными картами и писал свои статьи от руки.

🏟 Это интервью и последующее внимание СМИ, вызванное встречей Зерзана с арестованным Качинским, вывели его на передний план. Его стали приглашать на лекции в университеты и интеллектуальные кружки.

✉️ Переписка между Зерзаном и Качинским продолжалась до 2008 года, когда Тед внезапно опубликовал статью, в которой критиковал анархо-примитивизм и работы своего друга.

👅 Среди других оппонентов стоит отметить Мюррея Букчина и Ноама Хомского, который даже обвинял анприма в пропаганде геноцида. Разногласия с Хомским затрагивали и сферу лингвистики. Зерзан рассматривал язык в качестве источника отчуждения, критикуя символическое мышление современного человека. Хомский же, напротив, развил теорию универсальной грамматики, утверждая, что способность к языку заложена в человеческой биологии, что является основой для познания и творчества.

🪆В 2009 году Джон Зерзан посетил Россию, выступал с лекцией на Московском книжном фестивале.

В "Интересной библиотеке" можно ознакомиться со следующими произведениями Джона Зерзана:

📗Первобытный человек будущего

📗Агрокультура: демонический двигатель цивилизации

📗Чудо нельзя выразить словами

📗Патриархат, цивилизация и рождение гендера

📗Леваки? Нет, спасибо


#анприм #зерзан #зеленый_анархизм #личности

Ответ Александру Шубину: Анархизм - не утопия!

Историк и бывший анархист 👤Александр Шубин выступил с почти двухчасовой лекцией на канале “Вестник Бури”. Ее просмотр оставляет двойственное впечатление.

С одной стороны, можно порадоваться, что данная тема вызывает интерес. Лектор развенчивает некоторые устоявшиеся мифы, рассказывает о классиках: Прудоне, Бакунине, Кропоткине, Штирнере, об анархических революциях, которые обычно замалчиваются в наше время. Однако его трактовка анархизма вызывает, мягко говоря, недоумение.

Практически с начала своей лекции Шубин зашел “с козырей”, поведав, что он вообще-то социалист, а анархистом назвался в советское время ради хайпа. После работы советником в правительстве, он в 2001 году публично отрекся от анархизма.

Далее не сложно предугадать, какое мнение станет высказывать социалист, разочаровавшийся в анархизме (а скорее всего - никогда и не веривший в него, исходя из рассказа самого лектора). Для одних это синонимом хаоса, а другие, кто хоть немного вертел книжку Кропоткина в руках, с умным, снисходительным видом назовут его недостижимой утопией.

Александр Шубин опровергает миф о хаосе, но сам бросается поддерживать второй миф, причем обосновывая его положениями из марксизма. В его трактовке анархия - это некая формация, которая наступит после коммунизма, и даже не является последней на пути исторического развития человека “от обезьяны к Богу”.

Шубин просто заменил одну утопию другой, добавив к учению Маркса новую формацию (и не одну), и теперь говорит Рудому, что она настанет точно не при нашей жизни. Утопическое мышление Шубина особенно проявляется к концу видео, где он рассказывает об “информационных крестьянах”, которые будут жить в деревнях под куполом и печатать на 3D принтере все необходимое.

Безусловно, мы не можем согласится с данным подходом. Шубин продолжает наивно верить в прогресс человечества, в то время, как оно летит в пропасть, о чем довольно ярко свидетельствует окружающая нас действительность. Проблема любой утопии в том, что она заявляет претензию на объективную истину. Получается, все кто с ней не согласен - или лжецы, или дураки. Их следует привести под общий знаменатель. А если опираешься, значит вот тебе билет на Колыму, не мешай строить идеальное общество!

Утопическое мышление приводит к тоталитаризму, о чем обосновано говорил Карл Поппер. Такой подход абсолютно неприемлем для современной эпохи, где ценится плюрализм мнений, и вообще - разнообразие во всех его проявлениях: в природе, обществе, науке, искусстве.

Анархизм - нечто большее, чем политическая программа. Прежде всего, это выбор в пользу своей человечности и субъектности, стремление прожить жизнь, самостоятельно принимая решения и способность нести за них ответственность.

Анархизм есть этическим выбором в настоящем, а его реализация никак не связана с утопической революцией будущего.

По другую сторону баррикад - современное государство, своими корнями уходящее в тот самый модерн 19 века, стремящееся стандартизировать и механизировать людей, превратить их в бездушных биороботов, исполняющих команды извне.

Михаил Бакунин однажды сказал: “Вся история человека - не что иное, как его постепенное удаление от чистой животности путем созидания своей человечности”. Государство же предлагает нам отказаться от человечности, встроится в иерархию и исполнять чужую волю, когда кто-то другой будет проживать нашу жизнь, а мы станем объектами, шестеренками, NPC, “человеческим ресурсом”, юнитами, пассивными зрителями.

Мы не собираемся терпеть произвол государства, ожидая, что “вот, наступит новая формация, тогда заживем”. Борьба за свою человечность происходит здесь, а не в будущем. Нагрянет революция или случится застой - это не повод отказываться от своей этики. За последние 25 лет диктаторские режимы падали словно осенние листья и никакая “формация” их не спасла.
Новые времена подарили нам новые методы борьбы и коммуникации. Нужно уметь их использовать, а не цепляться за дискурс 19 столетия. Ведь бунт - это прекрасно!

#дискуссия #лонгрид #философия