Сентябрь | ТОП-3 самых популярных публикаций

1️⃣ Гармония вне Системы

2️⃣ В Москве и Екатеринбурге анархисты провели акции "Еда вместо бомб"

3️⃣ Знакомьтесь: московские антифашисты

В этом месяце "эффект Дурова" спал и мы смогли вернуть позиции в рейтинге, утраченные в августе. Канал поднялся на 5000 позиций в категории "Политика", где теперь занимает 18216 место.

Вместе с ростом популярности растут и требования Телеграма к бустам. Давайте вернем в строй реакцию анкома-пикардии 🅰️ ! Премиум-юзеры обладают функцией бустить канал, чтобы мы имели возможность добавлять новые потешные реакции на посты и другие приятные фишечки: https://news.1rj.ru/str/boost/NewLeftFederation

Напоминаем, что у нас есть 🤖 бот-коммунар предложки АнФедя: @AnFedia_bot . Можете присылать ему свои статьи по теме анархизма, фотоотчеты с акций, предложения новых инициатив, обращаться по другим вопросам.

Для интересных дискуссий присоединяйтесь к нашему чату, будем рады вас видеть!

🟥⬛️ Ссылка на наш чат МЛД: https://news.1rj.ru/str/+YzWdpe3J2FljNjI6

Напоследок, рекомендуем заглянуть в обновленный анархический стикерпак. В следующем месяце планируем добавить туда еще 14 стикеров.


#топ3

↙️ Фашизм как продукт механистической, авторитарной цивилизации

Представляем вашему вниманию интересный взгляд на фашизм австрийского психолога 👤Вильгельма Райха 🇦🇹, известного нашим читателям по своему рассказу о коммуне Сорокина. Впервые свое исследование “Психология масс и фашизм” он опубликовал еще в 1933 году, по свежим следам прихода НСДАП к власти в Германии.

Фашизм было принято рассматривать как «политическую партию», которая, подобно другим «общественным группам», отстаивала организованную «политическую идею». Согласно этой оценке «фашистская партия» стремилась институировать фашизм с помощью силы и политических интриг.

В отличие от вышеприведенной оценки мой врачебный опыт работы с мужчинами и женщинами различных сословий, рас, наций, религиозных верований и т. д. позволяет мне утверждать, что «фашизм» лишь служит организованным политическим выражением характерологической структуры среднего человека, существование которой не ограничивается определенными расами, нациями и партиями, а носит всеобщий и интернациональный характер.

С точки зрения характера человека «фашизм» представляет собой основное, эмоциональное отношение «подавленного» в человеке к нашей авторитарной, машинной цивилизации и ее механистически мистическому пониманию жизни.

Механистически мистический характер современного человека порождает фашистские партии, а не наоборот.

Расовая теория не проистекает из фашизма. Напротив, фашизм возникает на основе расовой ненависти и служит ее политически организованным выражением. Отсюда следует, что существует немецкий, итальянский, испанский, англосаксонский, еврейский и арабский фашизм.

Расовая идеология — чисто биопатическое выражение характерологической структуры оргастически импотентной личности.

Фашизм поддерживает религиозность, которая возникает в результате сексуального извращения, и трансформирует мазохистский характер древней религии. Короче говоря, он переводит религию из «потусторонней» области философии страдания в «посюстороннюю» область садистского убийства.

Фашистская ментальность — это ментальность «маленького человека», порабощенного, стремящегося к власти и в то же время протестующего.

Не случайно, что все фашистские диктаторы происходят из реакционной среды «маленьких людей». Магнат-промышленник и милитарист-феодал используют этот социальный факт для своих целей после его выявления в контексте общего подавления жизненных импульсов. В форме фашизма механистическая, авторитарная цивилизация извлекает из подавленного «маленького человека» то, что в течение многих веков она насаждала в порабощенном человечестве с помощью мистицизма, милитаризма и автоматизма. Этот «маленький человек» досконально изучил поведение «большого человека» и поэтому воспроизводит его в искаженном и гротескном виде.

Фашизм — это сержант колоссальной армии нашей глубоко больной, промышленно развитой цивилизации.

Высокая политика превратилась перед «маленьким человеком» в балаганное представление. Маленький сержант превзошел генерала-империалиста во всем: в маршевой музыке, в «гусином шаге» в умении командовать и подчиняться; в способности съеживаться от страха перед идеями; в дипломатии, стратегии и тактике; в умении одеваться и проводить парады; в знаках отличия и почетных наградах Во всех этих вещах кайзер Вильгельм выглядит жалким фальсификатором по сравнению с Гитлером, сыном голодного чиновника. Увешивая всю грудь медалями, «пролетарский» генерал показывает, что «маленький человек» «ничем не хуже» «настоящего» большого генерала.

Безумного фашиста невозможно обезвредить, если искать его в соответствии с существующими политическими обстоятельствами только в немце или японце, а не одновременно и в американце, и в китайце; если не обнаруживать его в себе самом; если мы не знакомы с социальными институтами, в которых ежедневно занимаются его воспитанием.

Международный фашизм невозможно победить с помощью политических интриг. Его победит естественная организация труда, любви и познания на международном уровне.

#антифа #психология #антицив

🅰️ Антикапиталистическая поэзия

Присутствуют ли в коммунализме авторитарные тенденции?

Продолжаем обсуждать вопросы об этом виде анархизма, возникшие у наших читателей. Следующая тема посвящена третьему принципу коммунализма, а именно утверждению, что:

Коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны.

Некоторые люди сочли данный пункт проявлением “коммунального деспотизма”:

Кто будет осуществлять эту подконтрольность и решать, что опасно, а что нет?

Эти функции могут и будут реализовываться самим сообществом, что есть легитимным с точки зрения соглашения между равными индивидами с целью совместной защиты своих прав и свобод. Используя метод "от противного", сформируем встречные вопросы:

🔸 Если такого рода организованность является "деспотизмом", то значит ли это для нас, что анархизм невозможен? Ибо отрицание возможности коллективного согласования буквально ведет к превознесению принципа элит, либо принципа атомизма;

🔸Считается ли тогда коллективная самозащита проявлением деспотизма по отношению к потенциальной угрозе?

🔸Почему сообщество не имеет права создавать необходимые рабочие группы и брать подотчетность с ассоциаций дабы бороться со злоупотреблениями?

В последнем случае мы можем сослаться на 👤Пьера-Жозефа Прудона 🇫🇷 , чьи слова приводят в качестве контраргумента по отношению к коммунализму. Прудон рассматривается как горячий сторонник свободной конкуренции и некапиталистического рынка. Однако если ознакомиться с его творчеством более внимательно, мы обнаружим, что он имел особую позицию по этому вопросу. Например в "Философии Нищеты" он пишет:

...конкуренция, оставленная самой себе и лишенная направления превосходящего и эффективного принципа, является лишь смутным движением, бесцельным колебанием промышленной мощи, вечно брошенным между этими двумя одинаково губительными крайностями, — с одной стороны, корпорациями и патронатом (покровительством), с помощью которых, как мы наблюдали, появились цеха, с другой — монополией,...

Прудон хотел, чтобы производственная конкуренция была социализирована и несла пользу всему обществу. Он дополняет эту мысль требованием подотчётности в книге "Общие идеи революции 19-го века", утверждая, что созданные экономические ассоциации:

...передадут свои книги и записи в распоряжение Общества, которое, со своей стороны, оставляет за собой право распустить рабочую ассоциацию в качестве санкции своего права контроля.

Прудон допускал то, что единственным возможным ограничением самоуправления кооперативов является существование коммун, частью которых кооперативы и являются.

Если сравнивать производственные и потребительские ассоциации, то экономист 👤Михаил Туган-Барановский 🇺🇦 отдает приоритет потребительским и вот почему: интересы производительной артели обособлены и охватывают лишь сотрудников данной артели, в то время как интересы сообщества/потребкоопа вполне могут охватывать интересы всего местного общества-потребителей, включая тех кто состоит в артелях.

Пример обособленности мы можем наблюдать в уже существующих кооперативах, включая Мондрагонскую корпорацию 🇪🇸 , которая, как известно из исследования "Миф о Мондрагоне", процветала даже при фашизме, игнорируя сопротивление общества режиму Франко в пользу прибыли. Аналогично и потребкооперация будет революционной лишь при условии, когда является частью общественной коммуны. В ином случае она пострадает от той же обособленности, что и артели, чему есть пример CWS.

Мы не желаем, чтобы определённые лица посягали на наши свободы, а значит необходимо наделить коммуны методами самозащиты. В противном случае, если она не сможет противостоять преступности, экономическим злоупотреблениям, загрязнению окружающей среды и др. факторам раздора, то зачем она вообще нужна?

Коммунализм стремится к разрешению данных вопросов. Наша действительность вызывает всё большую необходимость полного переосмысления и перезагрузки анархизма. Но это уже совсем другая история.

👤Радикальный эволюционист

#коммунализм #философия #дискуссия

↙️ Млечный путч

Парочка 👥неонацистов случайно встретили не очень дружелюбных ⭐️антифа и получили от них перцем (а может еще и по перцу, история умалчивает). Прослезившись, они потратили на молоко свои последние деньги. Теперь вместо Пивного путча ценителям австрийского художника придется устраивать Млечный путч, так как на поход в бар средств уже не осталось.

#антифа

Александр Шубин: "Индивиды должны быть заранее защищены от деспотизма коммуны уставным договором"

Историк 👤Александр Шубин 🇷🇺 высказал свое мнение о статье 👤Радикального эволюциониста "Присутствуют ли в коммунализме авторитарные тенденции?", включившись в дискуссию вокруг данного вида анархизма. Ниже приводим его комментарий в полном объеме.

Похоже в этом длинном и противоречивом тексте один вопрос направлен ко мне: возможен ли анархизм? Конечно возможен - ведь это движение сторонников анархии, и оно давно существует. Даже странно спрашивать, возможно ли то, что существует. Куда интереснее вопрос, возможна ли анархия, то есть безвластие? На мой взгляд в принципе, в далеком будущем возможна, но не в коммуне конечно. В коммуне возможна демократия, то есть принятие решений большинством (желательно консенсусом, но это не всегда получается) в рамках полномочий коммуны. Индивиды должны быть заранее защищены от деспотизма коммуны уставным договором, права коммуны над индивидом должны быть заранее оговорены, и коммунальное большинство не должно иметь право вмешиваться в сферу прав индивида.

А принцип "коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны" является деспотическим, авторитарным, потому что от имени коммуны такие важные решения в рамках такой размытой компетенции будут принимать лидеры коммуны, противостоящие даже праву людей объединяться в группы. Это аналог борьбы с фракциями в РКП(б), которая известно чем кончилась.

Разумеется, даже создание свободной, не деспотической коммуны на изложенных мной принципах требует многих культурных и технических предпосылок, чтобы провозглашение хороших принципов не обернулось их практическим нарушением.

#коммунализм #философия #дискуссия