Forwarded from Автономное Действие
На акции Food not boms в Екатеринбурге четверо задержанных. Полиция заявляет, что раздача еды бездомным - якобы, "несогласованное мероприятие". Подробности у ОВД-Инфо.
ОВД-Инфо
В Екатеринбурге задержали участников акции раздачи еды бездомным
В Екатеринбурге задержали четырех участников волонтерской акции по раздаче еды бездомным. Об этом ОВД-Инфо сообщили сами задержанные, попросив не упоминать их имен. Силовики заявили, что участники акции проводили несогласованное мероприятие. Всех задержанных…
🤬50🤡3🤮2
Автономное Действие
На акции Food not boms в Екатеринбурге четверо задержанных. Полиция заявляет, что раздача еды бездомным - якобы, "несогласованное мероприятие". Подробности у ОВД-Инфо.
19:41 Одного из задержанных отпустили из отдела полиции с протоколом по статье о нарушении порядка проведения акции (ч. 5 ст. 20.2 КоАП). Об этом сообщил защитник от ОВД-Инфо Артем Шульман.
Forwarded from SOTAvision
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Двоих задержанных за раздачу еды бездомным в Екатеринбурге отпустили с протоколами об участии в несогласованной акции
Об этом сообщает наш корреспондент с места событий. По версии полицейских, в ходе кормления активисты «использовали в качестве наглядной агитации» плакаты с надписями «Бесплатная раздача еды» и «Еда вместо бомб. Еда — это право, а не привилегия».
Еще одного активиста правоохранители увезли в неизвестном направлении,ему грозит арест за организацию несанкционированного мероприятия. Четвертый задержанный по-прежнему находится в ОВД.
Видео: SOTAvision
Об этом сообщает наш корреспондент с места событий. По версии полицейских, в ходе кормления активисты «использовали в качестве наглядной агитации» плакаты с надписями «Бесплатная раздача еды» и «Еда вместо бомб. Еда — это право, а не привилегия».
Еще одного активиста правоохранители увезли в неизвестном направлении,ему грозит арест за организацию несанкционированного мероприятия. Четвертый задержанный по-прежнему находится в ОВД.
Видео: SOTAvision
❤27😢14
SOTAvision
Двоих задержанных за раздачу еды бездомным в Екатеринбурге отпустили с протоколами об участии в несогласованной акции Об этом сообщает наш корреспондент с места событий. По версии полицейских, в ходе кормления активисты «использовали в качестве наглядной…
🥕🚓 Выводы по следам задержания активистов "Еда вместо бомб" в Екатеринбурге
В России общественное пространство отчуждено от людей в пользу государственного аппарата. Полицейские, силовики, военные, чиновники пытаются установить над ним свой контроль: они патрулируют, ставят блокпосты, дорожные знаки, камеры видеонаблюдения, проводят праздники "День города", концерты зет-певцов и т.д.
Гражданину вне государственной вертикали оставили только жилое пространство. А общественным он может пользоваться с ограниченными правами: передвигаться из своего жилья на работу, из одного жилья в другое, и иметь возможность куда-то спустить свою зарплату, то есть быть вовлеченным в культ потребления (торговые центры, бутики, кинотеатры и тому подобное).
Его вертикаль чаще всего работает не проактивно, а реактивно, отвечая на внешние раздражители. Какое-то время вы можете находится в тени бюрократического чудовища. Пока вы не слишком заметны, он будет вас игнорировать. Когда информация достигает высоких кабинетов, бюрократия готовит контрмеры для защиты общественного пространства от людей. Тогда силовики устраивают спектакль зрелищного насилия. Его цель - на основе одного случая создать иллюзию тотального контроля. Появляются телекамеры, захватывающие сценарии с заламыванием рук, вторжением в квартиру, сливается информация о пытках.
В Екатеринбурге власть просчиталась со своим сценарием. Спектакль не удался настолько, что на него решили не приглашать зрителей. Признав правонарушением раздачу бесплатной еды, они случайно показали народу свое истинное лицо. За маской заботливого отца ненадолго показалось омерзительное рыло Левиафана. Действительно, если бы волонтеры продавали еду за деньги, на них никто не обратил внимание, и уж тем более не стали тащить в отдел полиции. Досадная, но не фатальная ошибка. Скоро в Екатеринбурге все вернется на круги своя, назад к симуляции порядка и контроля.
Активистам же следует напомнить о принципе анонимности.
Аргумент "мне нечего скрывать, я не делаю ничего противозаконного" глубоко ошибочен. Законно или незаконно - решаете не вы, а следователь. Если он решил, что кормить голодных - это незаконно, вы проведете ночь в полицейском участке.
Ваша жизнь оказывается уже не в ваших руках, и тогда приходится наивно рассчитывать на милосердие со стороны государственного монстра.
Придерживайтесь принципа анонимности, оставайтесь в тени, не идите в лобовое столкновение с заведомо сильнейшим противником, и тогда ваш акционизм обернется успехом.
#тактика #публицистика
В России общественное пространство отчуждено от людей в пользу государственного аппарата. Полицейские, силовики, военные, чиновники пытаются установить над ним свой контроль: они патрулируют, ставят блокпосты, дорожные знаки, камеры видеонаблюдения, проводят праздники "День города", концерты зет-певцов и т.д.
Гражданину вне государственной вертикали оставили только жилое пространство. А общественным он может пользоваться с ограниченными правами: передвигаться из своего жилья на работу, из одного жилья в другое, и иметь возможность куда-то спустить свою зарплату, то есть быть вовлеченным в культ потребления (торговые центры, бутики, кинотеатры и тому подобное).
В логике Левиафана занятие акционизмом, пусть даже и не политическим, есть попытка оспорить суверенитет государства над общественным пространством.
Его вертикаль чаще всего работает не проактивно, а реактивно, отвечая на внешние раздражители. Какое-то время вы можете находится в тени бюрократического чудовища. Пока вы не слишком заметны, он будет вас игнорировать. Когда информация достигает высоких кабинетов, бюрократия готовит контрмеры для защиты общественного пространства от людей. Тогда силовики устраивают спектакль зрелищного насилия. Его цель - на основе одного случая создать иллюзию тотального контроля. Появляются телекамеры, захватывающие сценарии с заламыванием рук, вторжением в квартиру, сливается информация о пытках.
В Екатеринбурге власть просчиталась со своим сценарием. Спектакль не удался настолько, что на него решили не приглашать зрителей. Признав правонарушением раздачу бесплатной еды, они случайно показали народу свое истинное лицо. За маской заботливого отца ненадолго показалось омерзительное рыло Левиафана. Действительно, если бы волонтеры продавали еду за деньги, на них никто не обратил внимание, и уж тем более не стали тащить в отдел полиции. Досадная, но не фатальная ошибка. Скоро в Екатеринбурге все вернется на круги своя, назад к симуляции порядка и контроля.
Активистам же следует напомнить о принципе анонимности.
Аргумент "мне нечего скрывать, я не делаю ничего противозаконного" глубоко ошибочен. Законно или незаконно - решаете не вы, а следователь. Если он решил, что кормить голодных - это незаконно, вы проведете ночь в полицейском участке.
Нарушение принципа анонимности приводит к утрате субъектности.
Ваша жизнь оказывается уже не в ваших руках, и тогда приходится наивно рассчитывать на милосердие со стороны государственного монстра.
Придерживайтесь принципа анонимности, оставайтесь в тени, не идите в лобовое столкновение с заведомо сильнейшим противником, и тогда ваш акционизм обернется успехом.
#тактика #публицистика
Forwarded from Автономное Действие
Участник акции по бесплатной раздаче еды получил 9 суток ареста, а его товарищ бесследно пропал
Кировский районный суд города Екатеринбурга избрал наказание в виде ареста на 9 суток Денису С, ранее оставленному на ночь в ОВД номер 2.
6 октября в Екатеринбурге во время акции по бесплатной раздаче еды задержали четверых человек. Одному из них было 17 лет, остальные достигли совершеннолетия. Со слов полицейских, в ходе акции, молодые люди «использовали в качестве агитации» плакаты с надписями «Бесплатная раздача еды» и «Еда вместо бомб. Еда — это право, а не привилегия».
Юрист Артем Шульман, вызвавшийся защищать юношей, заявил, что в его адрес было применено насилие со стороны сотрудника центра «Э». Тот ударил юриста о дверную ручку и вытолкал силой из отдела полиции. По истечении трех часов двух молодых людей отпустили из ОВД, но третьего задержанного обвинили в организации несогласованной акции и оставили до судебного заседания.
Судьба четвертого активиста Никиты Шевченко неизвестна. В ходе общения корреспондента SOTAvision с Денисом С. выяснилось, что Шевченко вступил в диалог с сотрудником Центра «Э». Возникла словесная перепалка и его увели в отдельный кабинет. В отделе полиции номер 2 ответили, что данный гражданин к ним не поступал.
На видео юрист Артем Шульман
#fnb
Кировский районный суд города Екатеринбурга избрал наказание в виде ареста на 9 суток Денису С, ранее оставленному на ночь в ОВД номер 2.
6 октября в Екатеринбурге во время акции по бесплатной раздаче еды задержали четверых человек. Одному из них было 17 лет, остальные достигли совершеннолетия. Со слов полицейских, в ходе акции, молодые люди «использовали в качестве агитации» плакаты с надписями «Бесплатная раздача еды» и «Еда вместо бомб. Еда — это право, а не привилегия».
Юрист Артем Шульман, вызвавшийся защищать юношей, заявил, что в его адрес было применено насилие со стороны сотрудника центра «Э». Тот ударил юриста о дверную ручку и вытолкал силой из отдела полиции. По истечении трех часов двух молодых людей отпустили из ОВД, но третьего задержанного обвинили в организации несогласованной акции и оставили до судебного заседания.
Судьба четвертого активиста Никиты Шевченко неизвестна. В ходе общения корреспондента SOTAvision с Денисом С. выяснилось, что Шевченко вступил в диалог с сотрудником Центра «Э». Возникла словесная перепалка и его увели в отдельный кабинет. В отделе полиции номер 2 ответили, что данный гражданин к ним не поступал.
На видео юрист Артем Шульман
#fnb
Telegram
SOTAvision
Участник акции по бесплатной раздаче еды получил 9 суток ареста, а его товарищ бесследно пропал
Кировский районный суд города Екатеринбурга избрал наказание в виде ареста на 9 суток Денису С, ранее оставленному на ночь в ОВД номер 2.
6 октября в Екатеринбурге…
Кировский районный суд города Екатеринбурга избрал наказание в виде ареста на 9 суток Денису С, ранее оставленному на ночь в ОВД номер 2.
6 октября в Екатеринбурге…
😢23🤬14👍2
"Примешь синюю таблетку — и сказке конец. Ты проснешься в своей постели и поверишь, что это был сон. Примешь красную таблетку — войдешь в страну чудес. Я покажу тебе, глубока ли кроличья нора."
👤Морфеус, фильм "Матрица"
#инфоанархизм
👤Морфеус, фильм "Матрица"
#инфоанархизм
💯43💊11❤6
Forwarded from Ярослав Парамонов
Подкаст с докторкой философских наук, авторкой книги "Власть и тело", анархисткой Марией Рахманиновой
Ещё раз благодарю Марию за участие в подкасте, думаю, что на будущее будут новые либертарные проекты, поэтому в будущее смотрим с высоко поднятой головой:)
Ещё раз благодарю Марию за участие в подкасте, думаю, что на будущее будут новые либертарные проекты, поэтому в будущее смотрим с высоко поднятой головой:)
YouTube
ПОДКАСТ С МАРИЕЙ РАХМАНИНОВОЙ !
Таймкоды:
0:00 - начало
0:21 - знакомство с анархизмом
12:01 - гражданская активность
16:23 - революционное студенчество
25:56 - о книге "Власть и тело"
34:01 - либертарное образование
38:53 - анархистская география
45:17 - ютуб, замена школы и дистанционка…
0:00 - начало
0:21 - знакомство с анархизмом
12:01 - гражданская активность
16:23 - революционное студенчество
25:56 - о книге "Власть и тело"
34:01 - либертарное образование
38:53 - анархистская география
45:17 - ютуб, замена школы и дистанционка…
Присутствуют ли в коммунализме авторитарные тенденции?
Продолжаем обсуждать вопросы об этом виде анархизма, возникшие у наших читателей. Следующая тема посвящена третьему принципу коммунализма, а именно утверждению, что:
Некоторые люди сочли данный пункт проявлением “коммунального деспотизма”:
Эти функции могут и будут реализовываться самим сообществом, что есть легитимным с точки зрения соглашения между равными индивидами с целью совместной защиты своих прав и свобод. Используя метод "от противного", сформируем встречные вопросы:
🔸 Если такого рода организованность является "деспотизмом", то значит ли это для нас, что анархизм невозможен? Ибо отрицание возможности коллективного согласования буквально ведет к превознесению принципа элит, либо принципа атомизма;
🔸Считается ли тогда коллективная самозащита проявлением деспотизма по отношению к потенциальной угрозе?
🔸Почему сообщество не имеет права создавать необходимые рабочие группы и брать подотчетность с ассоциаций дабы бороться со злоупотреблениями?
В последнем случае мы можем сослаться на 👤Пьера-Жозефа Прудона🇫🇷 , чьи слова приводят в качестве контраргумента по отношению к коммунализму. Прудон рассматривается как горячий сторонник свободной конкуренции и некапиталистического рынка. Однако если ознакомиться с его творчеством более внимательно, мы обнаружим, что он имел особую позицию по этому вопросу. Например в "Философии Нищеты" он пишет:
Прудон хотел, чтобы производственная конкуренция была социализирована и несла пользу всему обществу. Он дополняет эту мысль требованием подотчётности в книге "Общие идеи революции 19-го века", утверждая, что созданные экономические ассоциации:
Прудон допускал то, что единственным возможным ограничением самоуправления кооперативов является существование коммун, частью которых кооперативы и являются.
Если сравнивать производственные и потребительские ассоциации, то экономист 👤Михаил Туган-Барановский🇺🇦 отдает приоритет потребительским и вот почему: интересы производительной артели обособлены и охватывают лишь сотрудников данной артели, в то время как интересы сообщества/потребкоопа вполне могут охватывать интересы всего местного общества-потребителей, включая тех кто состоит в артелях.
Пример обособленности мы можем наблюдать в уже существующих кооперативах, включая Мондрагонскую корпорацию🇪🇸 , которая, как известно из исследования "Миф о Мондрагоне", процветала даже при фашизме, игнорируя сопротивление общества режиму Франко в пользу прибыли. Аналогично и потребкооперация будет революционной лишь при условии, когда является частью общественной коммуны. В ином случае она пострадает от той же обособленности, что и артели, чему есть пример CWS.
Мы не желаем, чтобы определённые лица посягали на наши свободы, а значит необходимо наделить коммуны методами самозащиты. В противном случае, если она не сможет противостоять преступности, экономическим злоупотреблениям, загрязнению окружающей среды и др. факторам раздора, то зачем она вообще нужна?
Коммунализм стремится к разрешению данных вопросов. Наша действительность вызывает всё большую необходимость полного переосмысления и перезагрузки анархизма. Но это уже совсем другая история.
👤Радикальный эволюционист
#коммунализм #философия #дискуссия
Продолжаем обсуждать вопросы об этом виде анархизма, возникшие у наших читателей. Следующая тема посвящена третьему принципу коммунализма, а именно утверждению, что:
Коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны.
Некоторые люди сочли данный пункт проявлением “коммунального деспотизма”:
Кто будет осуществлять эту подконтрольность и решать, что опасно, а что нет?
Эти функции могут и будут реализовываться самим сообществом, что есть легитимным с точки зрения соглашения между равными индивидами с целью совместной защиты своих прав и свобод. Используя метод "от противного", сформируем встречные вопросы:
🔸 Если такого рода организованность является "деспотизмом", то значит ли это для нас, что анархизм невозможен? Ибо отрицание возможности коллективного согласования буквально ведет к превознесению принципа элит, либо принципа атомизма;
🔸Считается ли тогда коллективная самозащита проявлением деспотизма по отношению к потенциальной угрозе?
🔸Почему сообщество не имеет права создавать необходимые рабочие группы и брать подотчетность с ассоциаций дабы бороться со злоупотреблениями?
В последнем случае мы можем сослаться на 👤Пьера-Жозефа Прудона
...конкуренция, оставленная самой себе и лишенная направления превосходящего и эффективного принципа, является лишь смутным движением, бесцельным колебанием промышленной мощи, вечно брошенным между этими двумя одинаково губительными крайностями, — с одной стороны, корпорациями и патронатом (покровительством), с помощью которых, как мы наблюдали, появились цеха, с другой — монополией,...
Прудон хотел, чтобы производственная конкуренция была социализирована и несла пользу всему обществу. Он дополняет эту мысль требованием подотчётности в книге "Общие идеи революции 19-го века", утверждая, что созданные экономические ассоциации:
...передадут свои книги и записи в распоряжение Общества, которое, со своей стороны, оставляет за собой право распустить рабочую ассоциацию в качестве санкции своего права контроля.
Прудон допускал то, что единственным возможным ограничением самоуправления кооперативов является существование коммун, частью которых кооперативы и являются.
Если сравнивать производственные и потребительские ассоциации, то экономист 👤Михаил Туган-Барановский
Пример обособленности мы можем наблюдать в уже существующих кооперативах, включая Мондрагонскую корпорацию
Мы не желаем, чтобы определённые лица посягали на наши свободы, а значит необходимо наделить коммуны методами самозащиты. В противном случае, если она не сможет противостоять преступности, экономическим злоупотреблениям, загрязнению окружающей среды и др. факторам раздора, то зачем она вообще нужна?
Коммунализм стремится к разрешению данных вопросов. Наша действительность вызывает всё большую необходимость полного переосмысления и перезагрузки анархизма. Но это уже совсем другая история.
👤Радикальный эволюционист
#коммунализм #философия #дискуссия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Парочка 👥неонацистов случайно встретили не очень дружелюбных
#антифа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤣31
Forwarded from 𝕷𝖊𝖋𝖙 𝕳𝖆𝖗𝖉𝖈𝖔𝖗𝖊 𝕮𝖗𝖊𝖜
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🤣60😭8😐6👎4😢1
Коллеги с Альянса левых либертарианцев обратились за помощью. Админ канала приобрел антидепрессанты для лечения, но государство решило слепить с него Пабло Эскобара. Теперь беднягу таскают по судам и угрожают ответственностью.
Для тех, кто еще не освоил криптовалюты, это хороший способ совместить приятное с полезным: поддержать человека и научится проводить анонимные транзакции криптовалютой Monero. Инструкция здесь: https://www.getmonero.org/ru/index.html
От имени Федерации анархистов мы уже сделали небольшое пожертвование. Приглашаем вас присоединиться!
Для тех, кто еще не освоил криптовалюты, это хороший способ совместить приятное с полезным: поддержать человека и научится проводить анонимные транзакции криптовалютой Monero. Инструкция здесь: https://www.getmonero.org/ru/index.html
От имени Федерации анархистов мы уже сделали небольшое пожертвование. Приглашаем вас присоединиться!
getmonero.org, Проект Monero
Проект Monero
Monero - это безопасная, конфиденциальная и неотслеживаемая цифровая валюта
😢24🤝8👍4❤1👎1
Forwarded from Альянс левых либертарианцев | Рыночный анархизм
Админ этого канала нуждается в финансовой помощи из-за тяжёлых судебных разбирательств и репрессий со стороны государства. Буду очень признателен, если проявите солидарность и сострадание, и пришлёте сколько можете. Это будет очень полезно для поддержки материального и особенно психического состояния админа. Спасибо.
Сбербанк
2202200280008556
Monero
47Xyidq4jHEhxMLKVVoTVD8JCfDxtmTH5TQKxR3z6bVRPg5Sh2KAafBKnBT2GTzi1qQhLYA8xgjH2D9xq3MoGyQV6BNbgoa
Сбербанк
2202200280008556
Monero
47Xyidq4jHEhxMLKVVoTVD8JCfDxtmTH5TQKxR3z6bVRPg5Sh2KAafBKnBT2GTzi1qQhLYA8xgjH2D9xq3MoGyQV6BNbgoa
👍17❤6👎1
Александр Шубин: "Индивиды должны быть заранее защищены от деспотизма коммуны уставным договором"
Историк 👤Александр Шубин🇷🇺 высказал свое мнение о статье 👤Радикального эволюциониста "Присутствуют ли в коммунализме авторитарные тенденции?", включившись в дискуссию вокруг данного вида анархизма. Ниже приводим его комментарий в полном объеме.
Похоже в этом длинном и противоречивом тексте один вопрос направлен ко мне: возможен ли анархизм? Конечно возможен - ведь это движение сторонников анархии, и оно давно существует. Даже странно спрашивать, возможно ли то, что существует. Куда интереснее вопрос, возможна ли анархия, то есть безвластие? На мой взгляд в принципе, в далеком будущем возможна, но не в коммуне конечно. В коммуне возможна демократия, то есть принятие решений большинством (желательно консенсусом, но это не всегда получается) в рамках полномочий коммуны. Индивиды должны быть заранее защищены от деспотизма коммуны уставным договором, права коммуны над индивидом должны быть заранее оговорены, и коммунальное большинство не должно иметь право вмешиваться в сферу прав индивида.
А принцип "коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны" является деспотическим, авторитарным, потому что от имени коммуны такие важные решения в рамках такой размытой компетенции будут принимать лидеры коммуны, противостоящие даже праву людей объединяться в группы. Это аналог борьбы с фракциями в РКП(б), которая известно чем кончилась.
Разумеется, даже создание свободной, не деспотической коммуны на изложенных мной принципах требует многих культурных и технических предпосылок, чтобы провозглашение хороших принципов не обернулось их практическим нарушением.
#коммунализм #философия #дискуссия
Историк 👤Александр Шубин
Похоже в этом длинном и противоречивом тексте один вопрос направлен ко мне: возможен ли анархизм? Конечно возможен - ведь это движение сторонников анархии, и оно давно существует. Даже странно спрашивать, возможно ли то, что существует. Куда интереснее вопрос, возможна ли анархия, то есть безвластие? На мой взгляд в принципе, в далеком будущем возможна, но не в коммуне конечно. В коммуне возможна демократия, то есть принятие решений большинством (желательно консенсусом, но это не всегда получается) в рамках полномочий коммуны. Индивиды должны быть заранее защищены от деспотизма коммуны уставным договором, права коммуны над индивидом должны быть заранее оговорены, и коммунальное большинство не должно иметь право вмешиваться в сферу прав индивида.
А принцип "коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны" является деспотическим, авторитарным, потому что от имени коммуны такие важные решения в рамках такой размытой компетенции будут принимать лидеры коммуны, противостоящие даже праву людей объединяться в группы. Это аналог борьбы с фракциями в РКП(б), которая известно чем кончилась.
Разумеется, даже создание свободной, не деспотической коммуны на изложенных мной принципах требует многих культурных и технических предпосылок, чтобы провозглашение хороших принципов не обернулось их практическим нарушением.
#коммунализм #философия #дискуссия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📜 🛡Военно-политическое соглашение Махновщины с Советской властью
🗓 15 октября 1920 года - большевики и махновцы утвердили условия предварительного военно-политического соглашения против Русской армии барона П.Н. Врангеля, что привело к окончательному разгрому Белого движения, а затем - к предательству большевиками своих союзников.
Летом 1920 года 👤Петр Врангель🇷🇺 пытался переманить 👤Нестора Махно 🏴☠️ , обещая ему поддержку оружием и снаряжением:
Командование РПАУ решительно отвергло это предложение, а белогвардейского гонца показательно расстреляли. Стоит отметить, что и соглашение с Советской властью поддержали далеко не все повстанцы. Многие отказались в нем участвовать, предупреждав Махно о губительном исходе такого сотрудничества.
Согласно договору стороны обязывались прекратить боевые действия против друг друга, а Революционная повстанческая армия Украины переходила под оперативное командование Южного фронта Красной армии, при этом сохраняя свою внутреннюю автономию.
Тем не менее, поначалу военный союз с большевиками дал свои плоды: Армия Врангеля за три недели была вытеснена из территории нынешней Запорожской области в Крым. А уже в ноябре махновцы принимали активное участие в тяжелейшей Перекопско-Чонгарской операции. Они форсировали озеро Сиваш, прорвали линию обороны и 14 ноября взяли Симферополь.
Политическая часть договора предусматривала освобождение анархистов из тюрем, свободу печати и возможность махновцам участвовать в выборах в советы. Повстанцы хотели добиться автономии для Гуляйполя:
Однако данный пункт так и не был подписан. После поражения белогвардейцев Красная армия незамедлительно повернула свои штыки против союзников. По всей Советской Украине начались аресты анархистов, расстрелы полевых командиров РПАУ, а самому Нестору Махно пришлось с боем выходить из окружения, покидая родное Гуляйполе...
#история #махновщина
🗓 15 октября 1920 года - большевики и махновцы утвердили условия предварительного военно-политического соглашения против Русской армии барона П.Н. Врангеля, что привело к окончательному разгрому Белого движения, а затем - к предательству большевиками своих союзников.
Летом 1920 года 👤Петр Врангель
Русские солдаты и офицеры борются за народ и его благополучие. Каждый, кто идет за народ, должен идти рука об руку с нами. Поэтому теперь усильте работу по борьбе с коммунистами, нападая на их тыл, разрушая транспорт и всемерно содействуя нам в окончательном разгроме войск Троцкого. Главное командование будет посильно помогать Вам вооружением, снаряжением, а также специалистами. Пришлите своего доверенного в штаб со сведениями, что Вам особенно необходимо и для согласования боевых действий.
Командование РПАУ решительно отвергло это предложение, а белогвардейского гонца показательно расстреляли. Стоит отметить, что и соглашение с Советской властью поддержали далеко не все повстанцы. Многие отказались в нем участвовать, предупреждав Махно о губительном исходе такого сотрудничества.
Согласно договору стороны обязывались прекратить боевые действия против друг друга, а Революционная повстанческая армия Украины переходила под оперативное командование Южного фронта Красной армии, при этом сохраняя свою внутреннюю автономию.
Тем не менее, поначалу военный союз с большевиками дал свои плоды: Армия Врангеля за три недели была вытеснена из территории нынешней Запорожской области в Крым. А уже в ноябре махновцы принимали активное участие в тяжелейшей Перекопско-Чонгарской операции. Они форсировали озеро Сиваш, прорвали линию обороны и 14 ноября взяли Симферополь.
Политическая часть договора предусматривала освобождение анархистов из тюрем, свободу печати и возможность махновцам участвовать в выборах в советы. Повстанцы хотели добиться автономии для Гуляйполя:
Ввиду того, что одной из существенных сторон махновского движения является борьба за самоуправление трудящихся масс у себя на местах, повстанческая армия махновцев выдвигает 4–й пункт политического соглашения, а именно: организация в районе действия Махновской армии местным рабоче–крестьянским населением вольных органов экономического и политического самоуправления, их автономия и федеративная связь с государственными органами Советской Республики.
Однако данный пункт так и не был подписан. После поражения белогвардейцев Красная армия незамедлительно повернула свои штыки против союзников. По всей Советской Украине начались аресты анархистов, расстрелы полевых командиров РПАУ, а самому Нестору Махно пришлось с боем выходить из окружения, покидая родное Гуляйполе...
#история #махновщина
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Федерация Анархистов
📜 🛡Военно-политическое соглашение Махновщины с Советской властью 🗓 15 октября 1920 года - большевики и махновцы утвердили условия предварительного военно-политического соглашения против Русской армии барона П.Н. Врангеля, что привело к окончательному разгрому…
ОПОМНИСЬ, КРАСНОАРМЕЕЦ
Представляем вашему вниманию содержание листовки, которую махновцы распространяли среди солдат Красной армии в декабре 1920 года, то есть через неделю после предательства большевиков.
Лишь вчера на твоих глазах погибали сраженные пулей офицеры и генералы, повстанцы– революционеры. Лишь вчера ты по трупам повстанцев, как по мосту, переходил очищенный ими Крым.
Ради победы над Врангелем, над этим лакеем русской и западной буржуазии, повстанец забыл старые пощечины, нанесенные ему неоднократно твоими господами большевиками–коммунистами.
Повстанец старался залечить причиненные, но почти еще свежие раны. Он все старался забыть во имя торжества революции и победы над белогвардейщиной.
А ты, красноармеец, наносишь сегодня изменнический удар в спину тому, с кем лишь вчера поражал общего врага крестьянина и рабочего. Но неужели ты еще не понял, что и большевики– коммунисты подло изменили своему трудовому народу и, в частности, повстанческому расторгнув все договоры, заключенные с последним, и в тайниках устроив заговор против повстанчества, так искренно поверившего «Рабоче–крестьянскому правительству».
Неужели ты не чувствуешь, как все сильней и сильней натягивается на тебя капкан идеалистического государства с его комиссаро–державием, карательными отрядами и т.д.
Неужели ты еще не созрел, не сознал, что, подстрекаемый коммунистами–большевиками, комиссарами для нанесения удара Махновщине, ты, красноармеец, наносишь себе удар, ибо ты тоже рабочий, тоже крестьянин.
Убивая и разгромляя Махновщину, ты убиваешь себя, ибо убиваешь все стремления трудящихся к раскрепощению и к свободе. Все больше и больше ты закрепощаешься, ты становишься пушечным мясом, ты становишься полным рабом в руках своих командиров, комиссаров и кучки большевиков– коммунистов.
Опомнись же, красноармеец...
Перестань проливать братскую кровь. И если хочешь освободиться от гнета и рабства большевистского государства, если хочешь освобождения трудящихся от капитала и власти, встань под черным знаменем, сеющим смерть врагам трудящихся. Тебя ждет повстанец, так нагло обманутый вчерашними союзниками. Тебя ждет, как сына, истерзанный, измученный трудовой народ.
Красноармеец, опомнись.
Да здравствует братский союз трудящихся.
Смерть всем врагам трудового народа и революции.
РЕВОЛЮЦИОННЫЙ СОВЕТ ПОВСТАНЧЕСКОЙ АРМИИ УКРАИНЫ (МАХНОВЦЕВ).
6–го ДЕКАБРЯ 1920 ГОДА, с. ГАЙЧУР.
#история #махновщина
Представляем вашему вниманию содержание листовки, которую махновцы распространяли среди солдат Красной армии в декабре 1920 года, то есть через неделю после предательства большевиков.
Лишь вчера на твоих глазах погибали сраженные пулей офицеры и генералы, повстанцы– революционеры. Лишь вчера ты по трупам повстанцев, как по мосту, переходил очищенный ими Крым.
Ради победы над Врангелем, над этим лакеем русской и западной буржуазии, повстанец забыл старые пощечины, нанесенные ему неоднократно твоими господами большевиками–коммунистами.
Повстанец старался залечить причиненные, но почти еще свежие раны. Он все старался забыть во имя торжества революции и победы над белогвардейщиной.
А ты, красноармеец, наносишь сегодня изменнический удар в спину тому, с кем лишь вчера поражал общего врага крестьянина и рабочего. Но неужели ты еще не понял, что и большевики– коммунисты подло изменили своему трудовому народу и, в частности, повстанческому расторгнув все договоры, заключенные с последним, и в тайниках устроив заговор против повстанчества, так искренно поверившего «Рабоче–крестьянскому правительству».
Неужели ты не чувствуешь, как все сильней и сильней натягивается на тебя капкан идеалистического государства с его комиссаро–державием, карательными отрядами и т.д.
Неужели ты еще не созрел, не сознал, что, подстрекаемый коммунистами–большевиками, комиссарами для нанесения удара Махновщине, ты, красноармеец, наносишь себе удар, ибо ты тоже рабочий, тоже крестьянин.
Убивая и разгромляя Махновщину, ты убиваешь себя, ибо убиваешь все стремления трудящихся к раскрепощению и к свободе. Все больше и больше ты закрепощаешься, ты становишься пушечным мясом, ты становишься полным рабом в руках своих командиров, комиссаров и кучки большевиков– коммунистов.
Опомнись же, красноармеец...
Перестань проливать братскую кровь. И если хочешь освободиться от гнета и рабства большевистского государства, если хочешь освобождения трудящихся от капитала и власти, встань под черным знаменем, сеющим смерть врагам трудящихся. Тебя ждет повстанец, так нагло обманутый вчерашними союзниками. Тебя ждет, как сына, истерзанный, измученный трудовой народ.
Красноармеец, опомнись.
Да здравствует братский союз трудящихся.
Смерть всем врагам трудового народа и революции.
РЕВОЛЮЦИОННЫЙ СОВЕТ ПОВСТАНЧЕСКОЙ АРМИИ УКРАИНЫ (МАХНОВЦЕВ).
6–го ДЕКАБРЯ 1920 ГОДА, с. ГАЙЧУР.
#история #махновщина
Forwarded from либертарная теология
Пределы модерна/капитализма/картезианства достигаются только сейчас, в приближении к техносингулярности. Неизбежен успех Киборг- и Мутант-трендов (в терминологии Хоружего): виртуальная киборгизация есть реализация мыслящей субстанции, а актуальная киборгизация — протяженной субстанции; человек должен стать буквальным элементом машины (Киборг), и производится промышленно (Мутант и Клон: этот последний специфичен не в качестве реализации Двойника с его литературно-экзистенциальными проблемами, как думал Хоружий: с близнецами ведь ничего такого не происходит, а — в качестве продукта промышленности) — живые существа должны воплотить картезианских животных-машин, а машинный интеллект — картезианское мышление; невыносимый свет Просвещения должен воплотиться во всеобщий надзор, электронный концлагерь, где не останется ничего непрозрачного: будет просвечено все и все; люди и все живое должно стать промышленно производимыми автоматами; должен быть до конца машинизирован-пролетаризирована «духовная деятельность».
Хоружий критиковал «трансгуманизм» не как консерватор-технофоб, а как постгуманист: проблема траесгуманизма в том, — как писал Хоружий - что он просто длит гуманизм: все та же ставка на научно-технический прогресс, который почему-то решит все проблемы и т.п., в том, что в трансгуманизме нет просто-напросто никакой антропологической стратегии, он консервативен, тривиален, не эвристичен, не альтернативен и т.п.: что собственно делать, зачем, во имя чего и т.д.? Хоружий как альтернативу предлагал возобновление тренда духовных практик, то есть стратегию максимального — онтологического — преобразования человека, радикальнейшую из всех возможных антропологических стратегий: производство собственно онтологической альтернативы, в рамках которой могут найти себе приют и прочие альтернативы: характерно, что и «парк новых технологий», те или элементы Киборг- и Мутант-трендов могут послужить по Хоружему в этих рамках одним из «ресурсов обновления».
Трансгуманизм — доведение до предела модерна/капитализма/картезианства; постгуманизм — его альтернатива, открываемая за пределами: разум паскалевского типа открывается за пределами реализованным в машине картезианского мышления, как ум субъекта духовных практик, пролетариат осознает себя до последних экзистенциальных и антропологических глубин в доведении машинизации-пролетаризации до предела — в становлении Киборгами и Мутантами. Гуманизм доведенный до предела трансгуманизмом, открваеет за своим пределом — постгуманизм.
Вот что я написал в электричке; пора выходить, не перечитываю. (Откроем скобки в метро: автор — лишь груз, перемещаемый транспортной инфраструкткрой Вавилона; короче: рано говорить о конце капитализма и преодолении модерного мышления пока они еще не дошли до своего предела, имманентно не завершились: должен человек буквально стать машиной — Киборгом, и должен он буквально производится промышленно — Клоном, Мутантом: должны быть буквально исполнены описания Экономически-философских рукописей — и должны быть буквально реализованы субстанции Рассуждения о методе: тогда только создадутся реальные условия передвижения за пределы капитализма и картезианства: когда будет реализован сам этот предел; речь не идет о предопределенности: событие капиталистической экономики и модерной мысли — контингентно, как и все в истории; другое дело, что раз свершились процесс начинает разворачивать свою имманентную логику — об этой последней речь: должны исчерпаться внутренние логические ресурсы процесса, должны быть до предела реализованы его логические начала, чтобы высвободить «место» для других начал, начал альтернативы — «утопических» в имманентной логике текущего процесса.)
Хоружий критиковал «трансгуманизм» не как консерватор-технофоб, а как постгуманист: проблема траесгуманизма в том, — как писал Хоружий - что он просто длит гуманизм: все та же ставка на научно-технический прогресс, который почему-то решит все проблемы и т.п., в том, что в трансгуманизме нет просто-напросто никакой антропологической стратегии, он консервативен, тривиален, не эвристичен, не альтернативен и т.п.: что собственно делать, зачем, во имя чего и т.д.? Хоружий как альтернативу предлагал возобновление тренда духовных практик, то есть стратегию максимального — онтологического — преобразования человека, радикальнейшую из всех возможных антропологических стратегий: производство собственно онтологической альтернативы, в рамках которой могут найти себе приют и прочие альтернативы: характерно, что и «парк новых технологий», те или элементы Киборг- и Мутант-трендов могут послужить по Хоружему в этих рамках одним из «ресурсов обновления».
Трансгуманизм — доведение до предела модерна/капитализма/картезианства; постгуманизм — его альтернатива, открываемая за пределами: разум паскалевского типа открывается за пределами реализованным в машине картезианского мышления, как ум субъекта духовных практик, пролетариат осознает себя до последних экзистенциальных и антропологических глубин в доведении машинизации-пролетаризации до предела — в становлении Киборгами и Мутантами. Гуманизм доведенный до предела трансгуманизмом, открваеет за своим пределом — постгуманизм.
Вот что я написал в электричке; пора выходить, не перечитываю. (Откроем скобки в метро: автор — лишь груз, перемещаемый транспортной инфраструкткрой Вавилона; короче: рано говорить о конце капитализма и преодолении модерного мышления пока они еще не дошли до своего предела, имманентно не завершились: должен человек буквально стать машиной — Киборгом, и должен он буквально производится промышленно — Клоном, Мутантом: должны быть буквально исполнены описания Экономически-философских рукописей — и должны быть буквально реализованы субстанции Рассуждения о методе: тогда только создадутся реальные условия передвижения за пределы капитализма и картезианства: когда будет реализован сам этот предел; речь не идет о предопределенности: событие капиталистической экономики и модерной мысли — контингентно, как и все в истории; другое дело, что раз свершились процесс начинает разворачивать свою имманентную логику — об этой последней речь: должны исчерпаться внутренние логические ресурсы процесса, должны быть до предела реализованы его логические начала, чтобы высвободить «место» для других начал, начал альтернативы — «утопических» в имманентной логике текущего процесса.)
👍8👎6❤4😐3🤔2
О трансгуманизме и постгуманизме
Данная статья призвана внести ясность в замечательный, но многими непонятый текст с канала "Либертарная теология", разбавив крепкий философский концентрат дополнительными пояснениями, доступными широкой аудитории.
Автором канала является философ и теолог 👤Владимир Шалларь🇷🇺 . Он приобрел известность благодаря своей нашумевшей книге "Ангелы и способы производства".
Теперь о самом тексте. Начнем с формы. Это не публицистика, не научная или аналитическая статья. Мини-эссе автора представляет собой процесс философствования, запечатленный в символьных знаках телеграм-поста. Вот почему оно кажется несколько необычным, сумбурным по своей структуре. Приведем аналогию с музыкой: на концерте перед вами рок-гитарист, играет песню с заранее заученными аккордами. А после него выходит джазовый гитарист и начинает импровизировать у всех на глазах, под аккомпанемент других музыкантов. Ни вы, ни он не знаете, что же будет дальше, куда повернет мелодия. Получается слегка сумбурно, но вы жадно следите за развитием композиции, и восхищаетесь как ловко гитарист подбирает красивые гармонии.
Пост Шалларя о трансгуманизме - именно такое уникальное выступление, только в жанре философии. Одной этой формы, которая встречается очень редко в наше время, уже достаточно, чтобы обратить на него внимание.
Далее перейдем к содержанию. Некоторые из вас ошибочно приняли автора за технофила, провозвестника трансгуманизма и киборгизации. Он просто занял позицию наблюдателя и не стал давать морально-этических оценок. На деле трансгуманизму как высшей форме капитализма/модерна/картезианства Шалларь, словно непредвзятый врач, ставит смертельный диагноз.
Сделаем отступление, чтобы было понятно о чем речь. Картезий - латинское имя философа 👤Рене Декарта🇫🇷 , а картезианское мышление основывается на рационализме, механистической картине мира. Декарт утверждал, что все явления в природе могут быть объяснены через принципы механики, без необходимости ссылаться на какую-либо внутреннюю цель или дух. Он определял физические тела как механические системы, которые взаимодействуют друг с другом через движение и столкновения, подчиняясь строгим законам природы.
Шалларь рассматривает трансгуманизм как логическое развитие, финальную стадию капитализма и механицизма эпохи Модерна. Человек-шестеренка, человек-киборг. Капитализм превратит человека в машину. Этот прогноз выглядит ужасающе печальным, леденящим душу, апокалиптическим.
В то же время, он указывает на наличие альтернативы в виде постгуманизма. Однако, дорога к нему откроется лишь после того, как трансгуманизм полностью исчерпается в неспособности решить человеческие проблемы:
Подытоживая, следует сказать, что мини-эссе Владимира Шалларя - это прекрасный образец современного философствования. Читая его, словно пьешь креплёное вино: терпкое, без сахара, которое знатно охмеляет голову, побуждая и самому призадуматься, когда наступит тот страшный предел, и можно ли выйти из поезда до его прибытия на конечную станцию...
👤 Панда
#философия #дискуссия #трансгуманизм #постгуманизм
Данная статья призвана внести ясность в замечательный, но многими непонятый текст с канала "Либертарная теология", разбавив крепкий философский концентрат дополнительными пояснениями, доступными широкой аудитории.
Автором канала является философ и теолог 👤Владимир Шалларь
Теперь о самом тексте. Начнем с формы. Это не публицистика, не научная или аналитическая статья. Мини-эссе автора представляет собой процесс философствования, запечатленный в символьных знаках телеграм-поста. Вот почему оно кажется несколько необычным, сумбурным по своей структуре. Приведем аналогию с музыкой: на концерте перед вами рок-гитарист, играет песню с заранее заученными аккордами. А после него выходит джазовый гитарист и начинает импровизировать у всех на глазах, под аккомпанемент других музыкантов. Ни вы, ни он не знаете, что же будет дальше, куда повернет мелодия. Получается слегка сумбурно, но вы жадно следите за развитием композиции, и восхищаетесь как ловко гитарист подбирает красивые гармонии.
Пост Шалларя о трансгуманизме - именно такое уникальное выступление, только в жанре философии. Одной этой формы, которая встречается очень редко в наше время, уже достаточно, чтобы обратить на него внимание.
Далее перейдем к содержанию. Некоторые из вас ошибочно приняли автора за технофила, провозвестника трансгуманизма и киборгизации. Он просто занял позицию наблюдателя и не стал давать морально-этических оценок. На деле трансгуманизму как высшей форме капитализма/модерна/картезианства Шалларь, словно непредвзятый врач, ставит смертельный диагноз.
Сделаем отступление, чтобы было понятно о чем речь. Картезий - латинское имя философа 👤Рене Декарта
Шалларь рассматривает трансгуманизм как логическое развитие, финальную стадию капитализма и механицизма эпохи Модерна. Человек-шестеренка, человек-киборг. Капитализм превратит человека в машину. Этот прогноз выглядит ужасающе печальным, леденящим душу, апокалиптическим.
В то же время, он указывает на наличие альтернативы в виде постгуманизма. Однако, дорога к нему откроется лишь после того, как трансгуманизм полностью исчерпается в неспособности решить человеческие проблемы:
пролетариат осознает себя до последних экзистенциальных и антропологических глубин в доведении машинизации-пролетаризации до предела — в становлении Киборгами и Мутантами. Гуманизм доведенный до предела трансгуманизмом, открывает за своим пределом — постгуманизм.
должны исчерпаться внутренние логические ресурсы процесса, должны быть до предела реализованы его логические начала, чтобы высвободить «место» для других начал, начал альтернативы...
Подытоживая, следует сказать, что мини-эссе Владимира Шалларя - это прекрасный образец современного философствования. Читая его, словно пьешь креплёное вино: терпкое, без сахара, которое знатно охмеляет голову, побуждая и самому призадуматься, когда наступит тот страшный предел, и можно ли выйти из поезда до его прибытия на конечную станцию...
👤 Панда
#философия #дискуссия #трансгуманизм #постгуманизм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍11
🎂18 октября 1946 года в городе Альбукерке, штат Нью-Мексико 🇺🇸 родился 👤Дэйв Форман 🇺🇸 - защитник дикой природы, соучредитель экологических организаций Earth first! (Земля прежде всего), The Wildlands Project (Проект охраны диких земель), Институт ривайлдинга. Пожалуй, самый яркий представитель течения глубинной экологии.
Дэйв был признанным активистом, мыслителем, писателем и оратором по вопросам охраны окружающей среды, бескомпромиссным сторонником совместного использования Земли с другими живыми существами. Является автором термина 🌿 ривайлдинг (rewilding) - «восстановление дикой природы». Видя необходимость более агрессивного подхода, чем существующие на то время экологические организации, стал одним из основателей «Earth first!», в течение многих лет был ее харизматичным и неофициальным лидером.
В 1985 году Форман опубликовал культовую книгу «Экозащита: полевое руководство по тактике «гаечного ключа», где в подробностях изложил набор методов прямого действия под общим названием экотаж (экологический саботаж). Например, там дается детальная инструкция, как сделать уже ставший классическим три-спайкинг («пикирование деревьев») - забивание металлических шипов в ствол, чтобы при попытке его срубить поламалась бензопила. Среди прочих методов: затыкание сливных труб для отходов, разбрасывание гвоздей и кнопок на дорогах, снятие дорожного полотна, повреждение строительной техники (включая снегомобили и грузовики с сейсмической станцией), бомбы-вонючки, возвращение мусора по почте тому, кто его выкинул и т.д. Со временем экоактивисты дополняли книгу новыми тактиками.
Иронично, что "Экозащита" свободно продается на Амазоне в категории "бизнес, финансы и право". В описании товара указано:
Кроме библии экотажа Дэйв Форман является автором других работ, включая:
📗Ривайлдинг Северной Америки (2004)
📗Большой внешний мир (1989)
📗Исповедь эко-воина (1991)
📗Человеческий рой и убийство дикой природы (2011)
📗Верните консервацию (2012)
📗Большой природоохранный разрыв (2014)
Публичные выступления Дэйва (которые он обычно заканчивал волчьим воем) пользовались успехом и побудили многих людей стать защитниками диких земель и животных.
#личности #зеленый_анархизм
Дэйв был признанным активистом, мыслителем, писателем и оратором по вопросам охраны окружающей среды, бескомпромиссным сторонником совместного использования Земли с другими живыми существами. Является автором термина 🌿 ривайлдинг (rewilding) - «восстановление дикой природы». Видя необходимость более агрессивного подхода, чем существующие на то время экологические организации, стал одним из основателей «Earth first!», в течение многих лет был ее харизматичным и неофициальным лидером.
В 1985 году Форман опубликовал культовую книгу «Экозащита: полевое руководство по тактике «гаечного ключа», где в подробностях изложил набор методов прямого действия под общим названием экотаж (экологический саботаж). Например, там дается детальная инструкция, как сделать уже ставший классическим три-спайкинг («пикирование деревьев») - забивание металлических шипов в ствол, чтобы при попытке его срубить поламалась бензопила. Среди прочих методов: затыкание сливных труб для отходов, разбрасывание гвоздей и кнопок на дорогах, снятие дорожного полотна, повреждение строительной техники (включая снегомобили и грузовики с сейсмической станцией), бомбы-вонючки, возвращение мусора по почте тому, кто его выкинул и т.д. Со временем экоактивисты дополняли книгу новыми тактиками.
Иронично, что "Экозащита" свободно продается на Амазоне в категории "бизнес, финансы и право". В описании товара указано:
Это руководство по саботажу собственности. Книге сопутствует стандартный дисклеймер "только для развлекательных целей". Она развлекает.
Кроме библии экотажа Дэйв Форман является автором других работ, включая:
📗Ривайлдинг Северной Америки (2004)
📗Большой внешний мир (1989)
📗Исповедь эко-воина (1991)
📗Человеческий рой и убийство дикой природы (2011)
📗Верните консервацию (2012)
📗Большой природоохранный разрыв (2014)
Публичные выступления Дэйва (которые он обычно заканчивал волчьим воем) пользовались успехом и побудили многих людей стать защитниками диких земель и животных.
#личности #зеленый_анархизм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Федерация Анархистов
Судьба ее создателя 👤Stiver
#инфоанархизм #новости
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤39