Forwarded from Ярослав Парамонов
Подкаст с докторкой философских наук, авторкой книги "Власть и тело", анархисткой Марией Рахманиновой
Ещё раз благодарю Марию за участие в подкасте, думаю, что на будущее будут новые либертарные проекты, поэтому в будущее смотрим с высоко поднятой головой:)
Ещё раз благодарю Марию за участие в подкасте, думаю, что на будущее будут новые либертарные проекты, поэтому в будущее смотрим с высоко поднятой головой:)
YouTube
ПОДКАСТ С МАРИЕЙ РАХМАНИНОВОЙ !
Таймкоды:
0:00 - начало
0:21 - знакомство с анархизмом
12:01 - гражданская активность
16:23 - революционное студенчество
25:56 - о книге "Власть и тело"
34:01 - либертарное образование
38:53 - анархистская география
45:17 - ютуб, замена школы и дистанционка…
0:00 - начало
0:21 - знакомство с анархизмом
12:01 - гражданская активность
16:23 - революционное студенчество
25:56 - о книге "Власть и тело"
34:01 - либертарное образование
38:53 - анархистская география
45:17 - ютуб, замена школы и дистанционка…
Присутствуют ли в коммунализме авторитарные тенденции?
Продолжаем обсуждать вопросы об этом виде анархизма, возникшие у наших читателей. Следующая тема посвящена третьему принципу коммунализма, а именно утверждению, что:
Некоторые люди сочли данный пункт проявлением “коммунального деспотизма”:
Эти функции могут и будут реализовываться самим сообществом, что есть легитимным с точки зрения соглашения между равными индивидами с целью совместной защиты своих прав и свобод. Используя метод "от противного", сформируем встречные вопросы:
🔸 Если такого рода организованность является "деспотизмом", то значит ли это для нас, что анархизм невозможен? Ибо отрицание возможности коллективного согласования буквально ведет к превознесению принципа элит, либо принципа атомизма;
🔸Считается ли тогда коллективная самозащита проявлением деспотизма по отношению к потенциальной угрозе?
🔸Почему сообщество не имеет права создавать необходимые рабочие группы и брать подотчетность с ассоциаций дабы бороться со злоупотреблениями?
В последнем случае мы можем сослаться на 👤Пьера-Жозефа Прудона🇫🇷 , чьи слова приводят в качестве контраргумента по отношению к коммунализму. Прудон рассматривается как горячий сторонник свободной конкуренции и некапиталистического рынка. Однако если ознакомиться с его творчеством более внимательно, мы обнаружим, что он имел особую позицию по этому вопросу. Например в "Философии Нищеты" он пишет:
Прудон хотел, чтобы производственная конкуренция была социализирована и несла пользу всему обществу. Он дополняет эту мысль требованием подотчётности в книге "Общие идеи революции 19-го века", утверждая, что созданные экономические ассоциации:
Прудон допускал то, что единственным возможным ограничением самоуправления кооперативов является существование коммун, частью которых кооперативы и являются.
Если сравнивать производственные и потребительские ассоциации, то экономист 👤Михаил Туган-Барановский🇺🇦 отдает приоритет потребительским и вот почему: интересы производительной артели обособлены и охватывают лишь сотрудников данной артели, в то время как интересы сообщества/потребкоопа вполне могут охватывать интересы всего местного общества-потребителей, включая тех кто состоит в артелях.
Пример обособленности мы можем наблюдать в уже существующих кооперативах, включая Мондрагонскую корпорацию🇪🇸 , которая, как известно из исследования "Миф о Мондрагоне", процветала даже при фашизме, игнорируя сопротивление общества режиму Франко в пользу прибыли. Аналогично и потребкооперация будет революционной лишь при условии, когда является частью общественной коммуны. В ином случае она пострадает от той же обособленности, что и артели, чему есть пример CWS.
Мы не желаем, чтобы определённые лица посягали на наши свободы, а значит необходимо наделить коммуны методами самозащиты. В противном случае, если она не сможет противостоять преступности, экономическим злоупотреблениям, загрязнению окружающей среды и др. факторам раздора, то зачем она вообще нужна?
Коммунализм стремится к разрешению данных вопросов. Наша действительность вызывает всё большую необходимость полного переосмысления и перезагрузки анархизма. Но это уже совсем другая история.
👤Радикальный эволюционист
#коммунализм #философия #дискуссия
Продолжаем обсуждать вопросы об этом виде анархизма, возникшие у наших читателей. Следующая тема посвящена третьему принципу коммунализма, а именно утверждению, что:
Коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны.
Некоторые люди сочли данный пункт проявлением “коммунального деспотизма”:
Кто будет осуществлять эту подконтрольность и решать, что опасно, а что нет?
Эти функции могут и будут реализовываться самим сообществом, что есть легитимным с точки зрения соглашения между равными индивидами с целью совместной защиты своих прав и свобод. Используя метод "от противного", сформируем встречные вопросы:
🔸 Если такого рода организованность является "деспотизмом", то значит ли это для нас, что анархизм невозможен? Ибо отрицание возможности коллективного согласования буквально ведет к превознесению принципа элит, либо принципа атомизма;
🔸Считается ли тогда коллективная самозащита проявлением деспотизма по отношению к потенциальной угрозе?
🔸Почему сообщество не имеет права создавать необходимые рабочие группы и брать подотчетность с ассоциаций дабы бороться со злоупотреблениями?
В последнем случае мы можем сослаться на 👤Пьера-Жозефа Прудона
...конкуренция, оставленная самой себе и лишенная направления превосходящего и эффективного принципа, является лишь смутным движением, бесцельным колебанием промышленной мощи, вечно брошенным между этими двумя одинаково губительными крайностями, — с одной стороны, корпорациями и патронатом (покровительством), с помощью которых, как мы наблюдали, появились цеха, с другой — монополией,...
Прудон хотел, чтобы производственная конкуренция была социализирована и несла пользу всему обществу. Он дополняет эту мысль требованием подотчётности в книге "Общие идеи революции 19-го века", утверждая, что созданные экономические ассоциации:
...передадут свои книги и записи в распоряжение Общества, которое, со своей стороны, оставляет за собой право распустить рабочую ассоциацию в качестве санкции своего права контроля.
Прудон допускал то, что единственным возможным ограничением самоуправления кооперативов является существование коммун, частью которых кооперативы и являются.
Если сравнивать производственные и потребительские ассоциации, то экономист 👤Михаил Туган-Барановский
Пример обособленности мы можем наблюдать в уже существующих кооперативах, включая Мондрагонскую корпорацию
Мы не желаем, чтобы определённые лица посягали на наши свободы, а значит необходимо наделить коммуны методами самозащиты. В противном случае, если она не сможет противостоять преступности, экономическим злоупотреблениям, загрязнению окружающей среды и др. факторам раздора, то зачем она вообще нужна?
Коммунализм стремится к разрешению данных вопросов. Наша действительность вызывает всё большую необходимость полного переосмысления и перезагрузки анархизма. Но это уже совсем другая история.
👤Радикальный эволюционист
#коммунализм #философия #дискуссия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Парочка 👥неонацистов случайно встретили не очень дружелюбных
#антифа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤣31
Forwarded from 𝕷𝖊𝖋𝖙 𝕳𝖆𝖗𝖉𝖈𝖔𝖗𝖊 𝕮𝖗𝖊𝖜
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🤣60😭8😐6👎4😢1
Коллеги с Альянса левых либертарианцев обратились за помощью. Админ канала приобрел антидепрессанты для лечения, но государство решило слепить с него Пабло Эскобара. Теперь беднягу таскают по судам и угрожают ответственностью.
Для тех, кто еще не освоил криптовалюты, это хороший способ совместить приятное с полезным: поддержать человека и научится проводить анонимные транзакции криптовалютой Monero. Инструкция здесь: https://www.getmonero.org/ru/index.html
От имени Федерации анархистов мы уже сделали небольшое пожертвование. Приглашаем вас присоединиться!
Для тех, кто еще не освоил криптовалюты, это хороший способ совместить приятное с полезным: поддержать человека и научится проводить анонимные транзакции криптовалютой Monero. Инструкция здесь: https://www.getmonero.org/ru/index.html
От имени Федерации анархистов мы уже сделали небольшое пожертвование. Приглашаем вас присоединиться!
getmonero.org, Проект Monero
Проект Monero
Monero - это безопасная, конфиденциальная и неотслеживаемая цифровая валюта
😢24🤝8👍4❤1👎1
Forwarded from Альянс левых либертарианцев | Рыночный анархизм
Админ этого канала нуждается в финансовой помощи из-за тяжёлых судебных разбирательств и репрессий со стороны государства. Буду очень признателен, если проявите солидарность и сострадание, и пришлёте сколько можете. Это будет очень полезно для поддержки материального и особенно психического состояния админа. Спасибо.
Сбербанк
2202200280008556
Monero
47Xyidq4jHEhxMLKVVoTVD8JCfDxtmTH5TQKxR3z6bVRPg5Sh2KAafBKnBT2GTzi1qQhLYA8xgjH2D9xq3MoGyQV6BNbgoa
Сбербанк
2202200280008556
Monero
47Xyidq4jHEhxMLKVVoTVD8JCfDxtmTH5TQKxR3z6bVRPg5Sh2KAafBKnBT2GTzi1qQhLYA8xgjH2D9xq3MoGyQV6BNbgoa
👍17❤6👎1
Александр Шубин: "Индивиды должны быть заранее защищены от деспотизма коммуны уставным договором"
Историк 👤Александр Шубин🇷🇺 высказал свое мнение о статье 👤Радикального эволюциониста "Присутствуют ли в коммунализме авторитарные тенденции?", включившись в дискуссию вокруг данного вида анархизма. Ниже приводим его комментарий в полном объеме.
Похоже в этом длинном и противоречивом тексте один вопрос направлен ко мне: возможен ли анархизм? Конечно возможен - ведь это движение сторонников анархии, и оно давно существует. Даже странно спрашивать, возможно ли то, что существует. Куда интереснее вопрос, возможна ли анархия, то есть безвластие? На мой взгляд в принципе, в далеком будущем возможна, но не в коммуне конечно. В коммуне возможна демократия, то есть принятие решений большинством (желательно консенсусом, но это не всегда получается) в рамках полномочий коммуны. Индивиды должны быть заранее защищены от деспотизма коммуны уставным договором, права коммуны над индивидом должны быть заранее оговорены, и коммунальное большинство не должно иметь право вмешиваться в сферу прав индивида.
А принцип "коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны" является деспотическим, авторитарным, потому что от имени коммуны такие важные решения в рамках такой размытой компетенции будут принимать лидеры коммуны, противостоящие даже праву людей объединяться в группы. Это аналог борьбы с фракциями в РКП(б), которая известно чем кончилась.
Разумеется, даже создание свободной, не деспотической коммуны на изложенных мной принципах требует многих культурных и технических предпосылок, чтобы провозглашение хороших принципов не обернулось их практическим нарушением.
#коммунализм #философия #дискуссия
Историк 👤Александр Шубин
Похоже в этом длинном и противоречивом тексте один вопрос направлен ко мне: возможен ли анархизм? Конечно возможен - ведь это движение сторонников анархии, и оно давно существует. Даже странно спрашивать, возможно ли то, что существует. Куда интереснее вопрос, возможна ли анархия, то есть безвластие? На мой взгляд в принципе, в далеком будущем возможна, но не в коммуне конечно. В коммуне возможна демократия, то есть принятие решений большинством (желательно консенсусом, но это не всегда получается) в рамках полномочий коммуны. Индивиды должны быть заранее защищены от деспотизма коммуны уставным договором, права коммуны над индивидом должны быть заранее оговорены, и коммунальное большинство не должно иметь право вмешиваться в сферу прав индивида.
А принцип "коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны" является деспотическим, авторитарным, потому что от имени коммуны такие важные решения в рамках такой размытой компетенции будут принимать лидеры коммуны, противостоящие даже праву людей объединяться в группы. Это аналог борьбы с фракциями в РКП(б), которая известно чем кончилась.
Разумеется, даже создание свободной, не деспотической коммуны на изложенных мной принципах требует многих культурных и технических предпосылок, чтобы провозглашение хороших принципов не обернулось их практическим нарушением.
#коммунализм #философия #дискуссия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📜 🛡Военно-политическое соглашение Махновщины с Советской властью
🗓 15 октября 1920 года - большевики и махновцы утвердили условия предварительного военно-политического соглашения против Русской армии барона П.Н. Врангеля, что привело к окончательному разгрому Белого движения, а затем - к предательству большевиками своих союзников.
Летом 1920 года 👤Петр Врангель🇷🇺 пытался переманить 👤Нестора Махно 🏴☠️ , обещая ему поддержку оружием и снаряжением:
Командование РПАУ решительно отвергло это предложение, а белогвардейского гонца показательно расстреляли. Стоит отметить, что и соглашение с Советской властью поддержали далеко не все повстанцы. Многие отказались в нем участвовать, предупреждав Махно о губительном исходе такого сотрудничества.
Согласно договору стороны обязывались прекратить боевые действия против друг друга, а Революционная повстанческая армия Украины переходила под оперативное командование Южного фронта Красной армии, при этом сохраняя свою внутреннюю автономию.
Тем не менее, поначалу военный союз с большевиками дал свои плоды: Армия Врангеля за три недели была вытеснена из территории нынешней Запорожской области в Крым. А уже в ноябре махновцы принимали активное участие в тяжелейшей Перекопско-Чонгарской операции. Они форсировали озеро Сиваш, прорвали линию обороны и 14 ноября взяли Симферополь.
Политическая часть договора предусматривала освобождение анархистов из тюрем, свободу печати и возможность махновцам участвовать в выборах в советы. Повстанцы хотели добиться автономии для Гуляйполя:
Однако данный пункт так и не был подписан. После поражения белогвардейцев Красная армия незамедлительно повернула свои штыки против союзников. По всей Советской Украине начались аресты анархистов, расстрелы полевых командиров РПАУ, а самому Нестору Махно пришлось с боем выходить из окружения, покидая родное Гуляйполе...
#история #махновщина
🗓 15 октября 1920 года - большевики и махновцы утвердили условия предварительного военно-политического соглашения против Русской армии барона П.Н. Врангеля, что привело к окончательному разгрому Белого движения, а затем - к предательству большевиками своих союзников.
Летом 1920 года 👤Петр Врангель
Русские солдаты и офицеры борются за народ и его благополучие. Каждый, кто идет за народ, должен идти рука об руку с нами. Поэтому теперь усильте работу по борьбе с коммунистами, нападая на их тыл, разрушая транспорт и всемерно содействуя нам в окончательном разгроме войск Троцкого. Главное командование будет посильно помогать Вам вооружением, снаряжением, а также специалистами. Пришлите своего доверенного в штаб со сведениями, что Вам особенно необходимо и для согласования боевых действий.
Командование РПАУ решительно отвергло это предложение, а белогвардейского гонца показательно расстреляли. Стоит отметить, что и соглашение с Советской властью поддержали далеко не все повстанцы. Многие отказались в нем участвовать, предупреждав Махно о губительном исходе такого сотрудничества.
Согласно договору стороны обязывались прекратить боевые действия против друг друга, а Революционная повстанческая армия Украины переходила под оперативное командование Южного фронта Красной армии, при этом сохраняя свою внутреннюю автономию.
Тем не менее, поначалу военный союз с большевиками дал свои плоды: Армия Врангеля за три недели была вытеснена из территории нынешней Запорожской области в Крым. А уже в ноябре махновцы принимали активное участие в тяжелейшей Перекопско-Чонгарской операции. Они форсировали озеро Сиваш, прорвали линию обороны и 14 ноября взяли Симферополь.
Политическая часть договора предусматривала освобождение анархистов из тюрем, свободу печати и возможность махновцам участвовать в выборах в советы. Повстанцы хотели добиться автономии для Гуляйполя:
Ввиду того, что одной из существенных сторон махновского движения является борьба за самоуправление трудящихся масс у себя на местах, повстанческая армия махновцев выдвигает 4–й пункт политического соглашения, а именно: организация в районе действия Махновской армии местным рабоче–крестьянским населением вольных органов экономического и политического самоуправления, их автономия и федеративная связь с государственными органами Советской Республики.
Однако данный пункт так и не был подписан. После поражения белогвардейцев Красная армия незамедлительно повернула свои штыки против союзников. По всей Советской Украине начались аресты анархистов, расстрелы полевых командиров РПАУ, а самому Нестору Махно пришлось с боем выходить из окружения, покидая родное Гуляйполе...
#история #махновщина
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Федерация Анархистов
📜 🛡Военно-политическое соглашение Махновщины с Советской властью 🗓 15 октября 1920 года - большевики и махновцы утвердили условия предварительного военно-политического соглашения против Русской армии барона П.Н. Врангеля, что привело к окончательному разгрому…
ОПОМНИСЬ, КРАСНОАРМЕЕЦ
Представляем вашему вниманию содержание листовки, которую махновцы распространяли среди солдат Красной армии в декабре 1920 года, то есть через неделю после предательства большевиков.
Лишь вчера на твоих глазах погибали сраженные пулей офицеры и генералы, повстанцы– революционеры. Лишь вчера ты по трупам повстанцев, как по мосту, переходил очищенный ими Крым.
Ради победы над Врангелем, над этим лакеем русской и западной буржуазии, повстанец забыл старые пощечины, нанесенные ему неоднократно твоими господами большевиками–коммунистами.
Повстанец старался залечить причиненные, но почти еще свежие раны. Он все старался забыть во имя торжества революции и победы над белогвардейщиной.
А ты, красноармеец, наносишь сегодня изменнический удар в спину тому, с кем лишь вчера поражал общего врага крестьянина и рабочего. Но неужели ты еще не понял, что и большевики– коммунисты подло изменили своему трудовому народу и, в частности, повстанческому расторгнув все договоры, заключенные с последним, и в тайниках устроив заговор против повстанчества, так искренно поверившего «Рабоче–крестьянскому правительству».
Неужели ты не чувствуешь, как все сильней и сильней натягивается на тебя капкан идеалистического государства с его комиссаро–державием, карательными отрядами и т.д.
Неужели ты еще не созрел, не сознал, что, подстрекаемый коммунистами–большевиками, комиссарами для нанесения удара Махновщине, ты, красноармеец, наносишь себе удар, ибо ты тоже рабочий, тоже крестьянин.
Убивая и разгромляя Махновщину, ты убиваешь себя, ибо убиваешь все стремления трудящихся к раскрепощению и к свободе. Все больше и больше ты закрепощаешься, ты становишься пушечным мясом, ты становишься полным рабом в руках своих командиров, комиссаров и кучки большевиков– коммунистов.
Опомнись же, красноармеец...
Перестань проливать братскую кровь. И если хочешь освободиться от гнета и рабства большевистского государства, если хочешь освобождения трудящихся от капитала и власти, встань под черным знаменем, сеющим смерть врагам трудящихся. Тебя ждет повстанец, так нагло обманутый вчерашними союзниками. Тебя ждет, как сына, истерзанный, измученный трудовой народ.
Красноармеец, опомнись.
Да здравствует братский союз трудящихся.
Смерть всем врагам трудового народа и революции.
РЕВОЛЮЦИОННЫЙ СОВЕТ ПОВСТАНЧЕСКОЙ АРМИИ УКРАИНЫ (МАХНОВЦЕВ).
6–го ДЕКАБРЯ 1920 ГОДА, с. ГАЙЧУР.
#история #махновщина
Представляем вашему вниманию содержание листовки, которую махновцы распространяли среди солдат Красной армии в декабре 1920 года, то есть через неделю после предательства большевиков.
Лишь вчера на твоих глазах погибали сраженные пулей офицеры и генералы, повстанцы– революционеры. Лишь вчера ты по трупам повстанцев, как по мосту, переходил очищенный ими Крым.
Ради победы над Врангелем, над этим лакеем русской и западной буржуазии, повстанец забыл старые пощечины, нанесенные ему неоднократно твоими господами большевиками–коммунистами.
Повстанец старался залечить причиненные, но почти еще свежие раны. Он все старался забыть во имя торжества революции и победы над белогвардейщиной.
А ты, красноармеец, наносишь сегодня изменнический удар в спину тому, с кем лишь вчера поражал общего врага крестьянина и рабочего. Но неужели ты еще не понял, что и большевики– коммунисты подло изменили своему трудовому народу и, в частности, повстанческому расторгнув все договоры, заключенные с последним, и в тайниках устроив заговор против повстанчества, так искренно поверившего «Рабоче–крестьянскому правительству».
Неужели ты не чувствуешь, как все сильней и сильней натягивается на тебя капкан идеалистического государства с его комиссаро–державием, карательными отрядами и т.д.
Неужели ты еще не созрел, не сознал, что, подстрекаемый коммунистами–большевиками, комиссарами для нанесения удара Махновщине, ты, красноармеец, наносишь себе удар, ибо ты тоже рабочий, тоже крестьянин.
Убивая и разгромляя Махновщину, ты убиваешь себя, ибо убиваешь все стремления трудящихся к раскрепощению и к свободе. Все больше и больше ты закрепощаешься, ты становишься пушечным мясом, ты становишься полным рабом в руках своих командиров, комиссаров и кучки большевиков– коммунистов.
Опомнись же, красноармеец...
Перестань проливать братскую кровь. И если хочешь освободиться от гнета и рабства большевистского государства, если хочешь освобождения трудящихся от капитала и власти, встань под черным знаменем, сеющим смерть врагам трудящихся. Тебя ждет повстанец, так нагло обманутый вчерашними союзниками. Тебя ждет, как сына, истерзанный, измученный трудовой народ.
Красноармеец, опомнись.
Да здравствует братский союз трудящихся.
Смерть всем врагам трудового народа и революции.
РЕВОЛЮЦИОННЫЙ СОВЕТ ПОВСТАНЧЕСКОЙ АРМИИ УКРАИНЫ (МАХНОВЦЕВ).
6–го ДЕКАБРЯ 1920 ГОДА, с. ГАЙЧУР.
#история #махновщина
Forwarded from либертарная теология
Пределы модерна/капитализма/картезианства достигаются только сейчас, в приближении к техносингулярности. Неизбежен успех Киборг- и Мутант-трендов (в терминологии Хоружего): виртуальная киборгизация есть реализация мыслящей субстанции, а актуальная киборгизация — протяженной субстанции; человек должен стать буквальным элементом машины (Киборг), и производится промышленно (Мутант и Клон: этот последний специфичен не в качестве реализации Двойника с его литературно-экзистенциальными проблемами, как думал Хоружий: с близнецами ведь ничего такого не происходит, а — в качестве продукта промышленности) — живые существа должны воплотить картезианских животных-машин, а машинный интеллект — картезианское мышление; невыносимый свет Просвещения должен воплотиться во всеобщий надзор, электронный концлагерь, где не останется ничего непрозрачного: будет просвечено все и все; люди и все живое должно стать промышленно производимыми автоматами; должен быть до конца машинизирован-пролетаризирована «духовная деятельность».
Хоружий критиковал «трансгуманизм» не как консерватор-технофоб, а как постгуманист: проблема траесгуманизма в том, — как писал Хоружий - что он просто длит гуманизм: все та же ставка на научно-технический прогресс, который почему-то решит все проблемы и т.п., в том, что в трансгуманизме нет просто-напросто никакой антропологической стратегии, он консервативен, тривиален, не эвристичен, не альтернативен и т.п.: что собственно делать, зачем, во имя чего и т.д.? Хоружий как альтернативу предлагал возобновление тренда духовных практик, то есть стратегию максимального — онтологического — преобразования человека, радикальнейшую из всех возможных антропологических стратегий: производство собственно онтологической альтернативы, в рамках которой могут найти себе приют и прочие альтернативы: характерно, что и «парк новых технологий», те или элементы Киборг- и Мутант-трендов могут послужить по Хоружему в этих рамках одним из «ресурсов обновления».
Трансгуманизм — доведение до предела модерна/капитализма/картезианства; постгуманизм — его альтернатива, открываемая за пределами: разум паскалевского типа открывается за пределами реализованным в машине картезианского мышления, как ум субъекта духовных практик, пролетариат осознает себя до последних экзистенциальных и антропологических глубин в доведении машинизации-пролетаризации до предела — в становлении Киборгами и Мутантами. Гуманизм доведенный до предела трансгуманизмом, открваеет за своим пределом — постгуманизм.
Вот что я написал в электричке; пора выходить, не перечитываю. (Откроем скобки в метро: автор — лишь груз, перемещаемый транспортной инфраструкткрой Вавилона; короче: рано говорить о конце капитализма и преодолении модерного мышления пока они еще не дошли до своего предела, имманентно не завершились: должен человек буквально стать машиной — Киборгом, и должен он буквально производится промышленно — Клоном, Мутантом: должны быть буквально исполнены описания Экономически-философских рукописей — и должны быть буквально реализованы субстанции Рассуждения о методе: тогда только создадутся реальные условия передвижения за пределы капитализма и картезианства: когда будет реализован сам этот предел; речь не идет о предопределенности: событие капиталистической экономики и модерной мысли — контингентно, как и все в истории; другое дело, что раз свершились процесс начинает разворачивать свою имманентную логику — об этой последней речь: должны исчерпаться внутренние логические ресурсы процесса, должны быть до предела реализованы его логические начала, чтобы высвободить «место» для других начал, начал альтернативы — «утопических» в имманентной логике текущего процесса.)
Хоружий критиковал «трансгуманизм» не как консерватор-технофоб, а как постгуманист: проблема траесгуманизма в том, — как писал Хоружий - что он просто длит гуманизм: все та же ставка на научно-технический прогресс, который почему-то решит все проблемы и т.п., в том, что в трансгуманизме нет просто-напросто никакой антропологической стратегии, он консервативен, тривиален, не эвристичен, не альтернативен и т.п.: что собственно делать, зачем, во имя чего и т.д.? Хоружий как альтернативу предлагал возобновление тренда духовных практик, то есть стратегию максимального — онтологического — преобразования человека, радикальнейшую из всех возможных антропологических стратегий: производство собственно онтологической альтернативы, в рамках которой могут найти себе приют и прочие альтернативы: характерно, что и «парк новых технологий», те или элементы Киборг- и Мутант-трендов могут послужить по Хоружему в этих рамках одним из «ресурсов обновления».
Трансгуманизм — доведение до предела модерна/капитализма/картезианства; постгуманизм — его альтернатива, открываемая за пределами: разум паскалевского типа открывается за пределами реализованным в машине картезианского мышления, как ум субъекта духовных практик, пролетариат осознает себя до последних экзистенциальных и антропологических глубин в доведении машинизации-пролетаризации до предела — в становлении Киборгами и Мутантами. Гуманизм доведенный до предела трансгуманизмом, открваеет за своим пределом — постгуманизм.
Вот что я написал в электричке; пора выходить, не перечитываю. (Откроем скобки в метро: автор — лишь груз, перемещаемый транспортной инфраструкткрой Вавилона; короче: рано говорить о конце капитализма и преодолении модерного мышления пока они еще не дошли до своего предела, имманентно не завершились: должен человек буквально стать машиной — Киборгом, и должен он буквально производится промышленно — Клоном, Мутантом: должны быть буквально исполнены описания Экономически-философских рукописей — и должны быть буквально реализованы субстанции Рассуждения о методе: тогда только создадутся реальные условия передвижения за пределы капитализма и картезианства: когда будет реализован сам этот предел; речь не идет о предопределенности: событие капиталистической экономики и модерной мысли — контингентно, как и все в истории; другое дело, что раз свершились процесс начинает разворачивать свою имманентную логику — об этой последней речь: должны исчерпаться внутренние логические ресурсы процесса, должны быть до предела реализованы его логические начала, чтобы высвободить «место» для других начал, начал альтернативы — «утопических» в имманентной логике текущего процесса.)
👍8👎6❤4😐3🤔2
О трансгуманизме и постгуманизме
Данная статья призвана внести ясность в замечательный, но многими непонятый текст с канала "Либертарная теология", разбавив крепкий философский концентрат дополнительными пояснениями, доступными широкой аудитории.
Автором канала является философ и теолог 👤Владимир Шалларь🇷🇺 . Он приобрел известность благодаря своей нашумевшей книге "Ангелы и способы производства".
Теперь о самом тексте. Начнем с формы. Это не публицистика, не научная или аналитическая статья. Мини-эссе автора представляет собой процесс философствования, запечатленный в символьных знаках телеграм-поста. Вот почему оно кажется несколько необычным, сумбурным по своей структуре. Приведем аналогию с музыкой: на концерте перед вами рок-гитарист, играет песню с заранее заученными аккордами. А после него выходит джазовый гитарист и начинает импровизировать у всех на глазах, под аккомпанемент других музыкантов. Ни вы, ни он не знаете, что же будет дальше, куда повернет мелодия. Получается слегка сумбурно, но вы жадно следите за развитием композиции, и восхищаетесь как ловко гитарист подбирает красивые гармонии.
Пост Шалларя о трансгуманизме - именно такое уникальное выступление, только в жанре философии. Одной этой формы, которая встречается очень редко в наше время, уже достаточно, чтобы обратить на него внимание.
Далее перейдем к содержанию. Некоторые из вас ошибочно приняли автора за технофила, провозвестника трансгуманизма и киборгизации. Он просто занял позицию наблюдателя и не стал давать морально-этических оценок. На деле трансгуманизму как высшей форме капитализма/модерна/картезианства Шалларь, словно непредвзятый врач, ставит смертельный диагноз.
Сделаем отступление, чтобы было понятно о чем речь. Картезий - латинское имя философа 👤Рене Декарта🇫🇷 , а картезианское мышление основывается на рационализме, механистической картине мира. Декарт утверждал, что все явления в природе могут быть объяснены через принципы механики, без необходимости ссылаться на какую-либо внутреннюю цель или дух. Он определял физические тела как механические системы, которые взаимодействуют друг с другом через движение и столкновения, подчиняясь строгим законам природы.
Шалларь рассматривает трансгуманизм как логическое развитие, финальную стадию капитализма и механицизма эпохи Модерна. Человек-шестеренка, человек-киборг. Капитализм превратит человека в машину. Этот прогноз выглядит ужасающе печальным, леденящим душу, апокалиптическим.
В то же время, он указывает на наличие альтернативы в виде постгуманизма. Однако, дорога к нему откроется лишь после того, как трансгуманизм полностью исчерпается в неспособности решить человеческие проблемы:
Подытоживая, следует сказать, что мини-эссе Владимира Шалларя - это прекрасный образец современного философствования. Читая его, словно пьешь креплёное вино: терпкое, без сахара, которое знатно охмеляет голову, побуждая и самому призадуматься, когда наступит тот страшный предел, и можно ли выйти из поезда до его прибытия на конечную станцию...
👤 Панда
#философия #дискуссия #трансгуманизм #постгуманизм
Данная статья призвана внести ясность в замечательный, но многими непонятый текст с канала "Либертарная теология", разбавив крепкий философский концентрат дополнительными пояснениями, доступными широкой аудитории.
Автором канала является философ и теолог 👤Владимир Шалларь
Теперь о самом тексте. Начнем с формы. Это не публицистика, не научная или аналитическая статья. Мини-эссе автора представляет собой процесс философствования, запечатленный в символьных знаках телеграм-поста. Вот почему оно кажется несколько необычным, сумбурным по своей структуре. Приведем аналогию с музыкой: на концерте перед вами рок-гитарист, играет песню с заранее заученными аккордами. А после него выходит джазовый гитарист и начинает импровизировать у всех на глазах, под аккомпанемент других музыкантов. Ни вы, ни он не знаете, что же будет дальше, куда повернет мелодия. Получается слегка сумбурно, но вы жадно следите за развитием композиции, и восхищаетесь как ловко гитарист подбирает красивые гармонии.
Пост Шалларя о трансгуманизме - именно такое уникальное выступление, только в жанре философии. Одной этой формы, которая встречается очень редко в наше время, уже достаточно, чтобы обратить на него внимание.
Далее перейдем к содержанию. Некоторые из вас ошибочно приняли автора за технофила, провозвестника трансгуманизма и киборгизации. Он просто занял позицию наблюдателя и не стал давать морально-этических оценок. На деле трансгуманизму как высшей форме капитализма/модерна/картезианства Шалларь, словно непредвзятый врач, ставит смертельный диагноз.
Сделаем отступление, чтобы было понятно о чем речь. Картезий - латинское имя философа 👤Рене Декарта
Шалларь рассматривает трансгуманизм как логическое развитие, финальную стадию капитализма и механицизма эпохи Модерна. Человек-шестеренка, человек-киборг. Капитализм превратит человека в машину. Этот прогноз выглядит ужасающе печальным, леденящим душу, апокалиптическим.
В то же время, он указывает на наличие альтернативы в виде постгуманизма. Однако, дорога к нему откроется лишь после того, как трансгуманизм полностью исчерпается в неспособности решить человеческие проблемы:
пролетариат осознает себя до последних экзистенциальных и антропологических глубин в доведении машинизации-пролетаризации до предела — в становлении Киборгами и Мутантами. Гуманизм доведенный до предела трансгуманизмом, открывает за своим пределом — постгуманизм.
должны исчерпаться внутренние логические ресурсы процесса, должны быть до предела реализованы его логические начала, чтобы высвободить «место» для других начал, начал альтернативы...
Подытоживая, следует сказать, что мини-эссе Владимира Шалларя - это прекрасный образец современного философствования. Читая его, словно пьешь креплёное вино: терпкое, без сахара, которое знатно охмеляет голову, побуждая и самому призадуматься, когда наступит тот страшный предел, и можно ли выйти из поезда до его прибытия на конечную станцию...
👤 Панда
#философия #дискуссия #трансгуманизм #постгуманизм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍11
🎂18 октября 1946 года в городе Альбукерке, штат Нью-Мексико 🇺🇸 родился 👤Дэйв Форман 🇺🇸 - защитник дикой природы, соучредитель экологических организаций Earth first! (Земля прежде всего), The Wildlands Project (Проект охраны диких земель), Институт ривайлдинга. Пожалуй, самый яркий представитель течения глубинной экологии.
Дэйв был признанным активистом, мыслителем, писателем и оратором по вопросам охраны окружающей среды, бескомпромиссным сторонником совместного использования Земли с другими живыми существами. Является автором термина 🌿 ривайлдинг (rewilding) - «восстановление дикой природы». Видя необходимость более агрессивного подхода, чем существующие на то время экологические организации, стал одним из основателей «Earth first!», в течение многих лет был ее харизматичным и неофициальным лидером.
В 1985 году Форман опубликовал культовую книгу «Экозащита: полевое руководство по тактике «гаечного ключа», где в подробностях изложил набор методов прямого действия под общим названием экотаж (экологический саботаж). Например, там дается детальная инструкция, как сделать уже ставший классическим три-спайкинг («пикирование деревьев») - забивание металлических шипов в ствол, чтобы при попытке его срубить поламалась бензопила. Среди прочих методов: затыкание сливных труб для отходов, разбрасывание гвоздей и кнопок на дорогах, снятие дорожного полотна, повреждение строительной техники (включая снегомобили и грузовики с сейсмической станцией), бомбы-вонючки, возвращение мусора по почте тому, кто его выкинул и т.д. Со временем экоактивисты дополняли книгу новыми тактиками.
Иронично, что "Экозащита" свободно продается на Амазоне в категории "бизнес, финансы и право". В описании товара указано:
Кроме библии экотажа Дэйв Форман является автором других работ, включая:
📗Ривайлдинг Северной Америки (2004)
📗Большой внешний мир (1989)
📗Исповедь эко-воина (1991)
📗Человеческий рой и убийство дикой природы (2011)
📗Верните консервацию (2012)
📗Большой природоохранный разрыв (2014)
Публичные выступления Дэйва (которые он обычно заканчивал волчьим воем) пользовались успехом и побудили многих людей стать защитниками диких земель и животных.
#личности #зеленый_анархизм
Дэйв был признанным активистом, мыслителем, писателем и оратором по вопросам охраны окружающей среды, бескомпромиссным сторонником совместного использования Земли с другими живыми существами. Является автором термина 🌿 ривайлдинг (rewilding) - «восстановление дикой природы». Видя необходимость более агрессивного подхода, чем существующие на то время экологические организации, стал одним из основателей «Earth first!», в течение многих лет был ее харизматичным и неофициальным лидером.
В 1985 году Форман опубликовал культовую книгу «Экозащита: полевое руководство по тактике «гаечного ключа», где в подробностях изложил набор методов прямого действия под общим названием экотаж (экологический саботаж). Например, там дается детальная инструкция, как сделать уже ставший классическим три-спайкинг («пикирование деревьев») - забивание металлических шипов в ствол, чтобы при попытке его срубить поламалась бензопила. Среди прочих методов: затыкание сливных труб для отходов, разбрасывание гвоздей и кнопок на дорогах, снятие дорожного полотна, повреждение строительной техники (включая снегомобили и грузовики с сейсмической станцией), бомбы-вонючки, возвращение мусора по почте тому, кто его выкинул и т.д. Со временем экоактивисты дополняли книгу новыми тактиками.
Иронично, что "Экозащита" свободно продается на Амазоне в категории "бизнес, финансы и право". В описании товара указано:
Это руководство по саботажу собственности. Книге сопутствует стандартный дисклеймер "только для развлекательных целей". Она развлекает.
Кроме библии экотажа Дэйв Форман является автором других работ, включая:
📗Ривайлдинг Северной Америки (2004)
📗Большой внешний мир (1989)
📗Исповедь эко-воина (1991)
📗Человеческий рой и убийство дикой природы (2011)
📗Верните консервацию (2012)
📗Большой природоохранный разрыв (2014)
Публичные выступления Дэйва (которые он обычно заканчивал волчьим воем) пользовались успехом и побудили многих людей стать защитниками диких земель и животных.
#личности #зеленый_анархизм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Федерация Анархистов
Судьба ее создателя 👤Stiver
#инфоанархизм #новости
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤39
🎂20 октября 1945 года в городе Балтимор, штат Мэриленд 🇺🇸 родился Питер Ламборн Уилсон, более известный по своему авторскому псевдониму 👤Хаким Бей 🇺🇸 - философ, религиозный мистик, поэт, представитель направления постанархизма, автор концепции временных автономных зон.
В молодости путешествовал по Ближнему Востоку и даже успел пожить в Иране🇮🇷 до того, как там грянула исламская революция. После возвращения в Нью-Йорк основал Ассоциацию онтологических анархистов - некое таинственное сообщество, которое "собирается в подполье, в чёрных тюрбанах и блестящих облачениях, скрещивает ноги на ширазийских коврах, потягивая горький кофе и покуривая длинные чубуки и сибси".
На деле "ассоциация" состояла из единственного члена - самого Питера Уилсона. От ее имени он рассылал статьи в различные журналы самиздата анархистов и так постепенно обрел известность в субкультурной среде.
Вместе с доброй славой пришла и "дурная" - обвинения в попытках оправдать педофилию из-за сомнительных художественных произведений, которые Питер отправлял не куда-нибудь, а в NAMBLA - ассоциацию любви мужчин и мальчиков. Зачем он это делал, доподлинно неизвестно. В реальной жизни никаких признаков девиантного поведения у него не нашли.
Хаким Бей принадлежит к тому поколению анархистов, чьи взгляды сформировались под влиянием постмодернистской философии и ситуационизма.
Самым ценным вкладом Уилсона в философскую мысль анархизма является концепция временных автономных зон - свежий и актуальный на сегодня взгляд по вопросам практической борьбы с гегемонией государства.
Предпочитает писать короткие статьи в формате эссеистики. В последнее время его эссе стали часто выкладывать в Библиотеку анархизма, что не может не радовать. Рекомендуем к прочтению:
📗 Временные автономные зоны
📗 Маленькие радиопроповеди (Иммедиатизм)
📗 Новый нигилизм
📗 Авангардное садоводство
Также на сайте Акратеи есть годный лонгрид "Собиратель ересей" о жизни и философии Хаким Бея.
#личности #постанархизм
В молодости путешествовал по Ближнему Востоку и даже успел пожить в Иране
На деле "ассоциация" состояла из единственного члена - самого Питера Уилсона. От ее имени он рассылал статьи в различные журналы самиздата анархистов и так постепенно обрел известность в субкультурной среде.
Вместе с доброй славой пришла и "дурная" - обвинения в попытках оправдать педофилию из-за сомнительных художественных произведений, которые Питер отправлял не куда-нибудь, а в NAMBLA - ассоциацию любви мужчин и мальчиков. Зачем он это делал, доподлинно неизвестно. В реальной жизни никаких признаков девиантного поведения у него не нашли.
Хаким Бей принадлежит к тому поколению анархистов, чьи взгляды сформировались под влиянием постмодернистской философии и ситуационизма.
Анархизм заявляет, что «государство следовало бы упразднить», лишь чтобы выстроить на его месте новую и более радикальную форму порядка. Однако Онтологическая анархия отвечает на это, что в хаосе не может «существовать» никакое «государство» и что любые онтологические притязания являются ложными, если их объектом не является хаос (который, тем не менее, не определён), а следовательно, руководство невозможно ни в каком виде.
Самым ценным вкладом Уилсона в философскую мысль анархизма является концепция временных автономных зон - свежий и актуальный на сегодня взгляд по вопросам практической борьбы с гегемонией государства.
Предпочитает писать короткие статьи в формате эссеистики. В последнее время его эссе стали часто выкладывать в Библиотеку анархизма, что не может не радовать. Рекомендуем к прочтению:
📗 Временные автономные зоны
📗 Маленькие радиопроповеди (Иммедиатизм)
📗 Новый нигилизм
📗 Авангардное садоводство
Также на сайте Акратеи есть годный лонгрид "Собиратель ересей" о жизни и философии Хаким Бея.
#личности #постанархизм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Автономное Действие
Автономное действие подготовило новую антивоенную брошюру, которую можно распечатать на принтере/размножить на ризографе и распространять в России.
Речь в ней идёт о Первой мировой войне, что должно снизить риск проблем с ментами. Но когда читаешь, ощущение, что за 110 лет мало что изменилось.
Макеты нашей прочей агитации здесь и здесь.
Поддержать работу Автономного Действия
#нет_войне #анархизм #история #агитация
Речь в ней идёт о Первой мировой войне, что должно снизить риск проблем с ментами. Но когда читаешь, ощущение, что за 110 лет мало что изменилось.
Макеты нашей прочей агитации здесь и здесь.
Поддержать работу Автономного Действия
#нет_войне #анархизм #история #агитация
❤15
Об уставах и принципах коммуны. Ответ Александру Шубину
Свой пост о коммунализме 👤Александр Шубин🇷🇺 начинает с утверждений, что анархизм есть движение за анархию, а анархия - это строй, и его начало должно быть не в коммунах. Об этом можно спорить бесконечно, в зависимости от того, какое отношение у человека к индивидуализму, прагматизму, философии и т.д. заканчивая отсылками "в далёкое будущее", хотя конструктивные перемены нужны анархистам здесь и сейчас. Лучше перейдём к основному тезису уважаемого историка:
Саму форму уставного договора Шубин не указывает. Из понимания взаимных уступок очевидно, что договор будет нести в себе принципы, предполагающие, что коммуна или федерация коммун будут иметь права вмешательства во внутренние группы, если те вредят соглашению и свободе других членов коммуны. И сразу после этого он делает следующее заявление:
Сначала он говорит, что в коммуне возможен принцип уставного соглашения, согласно которому сообщество допускает внутри себя ту степень индивидуальной и групповой автономии, не препятствуя существованию соглашения и не допуская излишнего вмешательства в жизнь "индивидов" со стороны сообщества (буквально первый и третий коммуналистский принцип).
Однако в следующем предложении называет это деспотизмом лишь по той причине, что соглашение названо не "уставным договором", а "принципом", на основе которого оно заключается. Будто бы столь абстрактный принцип приведет к тому что "лидеры коммун будут препятствовать свободе объединяться". Хотя то же самое можно сказать и про восхваляемый Шубиным "уставной договор".
Как показала практика в Арагоне, Курдистане и Чьяпасе, принцип анархистского и следовательно коммунального соглашения должен и будет предполагать необходимость согласованности в защите интересов . Ибо если "анархия" как строй не способна изнутри защитить себя от "архии", она буквально никому не нужна, даже самим анархистам.
Александр Шубин заканчивает свою критику аналогией на партию РКП(б) и их противостояние, которое привело к ликвидации оппозиции. Непонятно, к чему эта аналогия, когда мы ведём дискуссию о демократически устроенных автономных общинах и их союзах, состоящих из народов, объединённых экономическими, социальными и культурными интересами в домохозяйствах, сёлах, кварталах и т.д., а не о партиях и их терках за власть над народом.
К тому же, если бы рабоче-крестянские советы ограничили влияние партий и их аналогов, сделав "совет" хозяйственной единицей производственных организаций и сообществ, управляемых снизу - это было гораздо демократичнее условного либерального плюрализма.
👤Радикальный эволюционист
#коммунализм #философия #дискуссия
Свой пост о коммунализме 👤Александр Шубин
В коммуне возможна демократия, то есть принятие решений большинством (желательно консенсусом, но это не всегда получается) в рамках полномочий коммуны. Индивиды должны быть заранее защищены от деспотизма коммуны уставным договором, права коммуны над индивидом должны быть заранее оговорены, и коммунальное большинство не должно иметь право вмешиваться в сферу прав индивида.
Саму форму уставного договора Шубин не указывает. Из понимания взаимных уступок очевидно, что договор будет нести в себе принципы, предполагающие, что коммуна или федерация коммун будут иметь права вмешательства во внутренние группы, если те вредят соглашению и свободе других членов коммуны. И сразу после этого он делает следующее заявление:
А принцип "коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны" является деспотическим, авторитарным, потому что от имени коммуны такие важные решения в рамках такой размытой компетенции будут принимать лидеры коммуны, противостоящие даже праву людей объединяться в группы.
Сначала он говорит, что в коммуне возможен принцип уставного соглашения, согласно которому сообщество допускает внутри себя ту степень индивидуальной и групповой автономии, не препятствуя существованию соглашения и не допуская излишнего вмешательства в жизнь "индивидов" со стороны сообщества (буквально первый и третий коммуналистский принцип).
Однако в следующем предложении называет это деспотизмом лишь по той причине, что соглашение названо не "уставным договором", а "принципом", на основе которого оно заключается. Будто бы столь абстрактный принцип приведет к тому что "лидеры коммун будут препятствовать свободе объединяться". Хотя то же самое можно сказать и про восхваляемый Шубиным "уставной договор".
Как показала практика в Арагоне, Курдистане и Чьяпасе, принцип анархистского и следовательно коммунального соглашения должен и будет предполагать необходимость согласованности в защите интересов . Ибо если "анархия" как строй не способна изнутри защитить себя от "архии", она буквально никому не нужна, даже самим анархистам.
Александр Шубин заканчивает свою критику аналогией на партию РКП(б) и их противостояние, которое привело к ликвидации оппозиции. Непонятно, к чему эта аналогия, когда мы ведём дискуссию о демократически устроенных автономных общинах и их союзах, состоящих из народов, объединённых экономическими, социальными и культурными интересами в домохозяйствах, сёлах, кварталах и т.д., а не о партиях и их терках за власть над народом.
К тому же, если бы рабоче-крестянские советы ограничили влияние партий и их аналогов, сделав "совет" хозяйственной единицей производственных организаций и сообществ, управляемых снизу - это было гораздо демократичнее условного либерального плюрализма.
👤Радикальный эволюционист
#коммунализм #философия #дискуссия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Мама Анархия!
Умер Stiver, создатель онлайн-библиотеки Flibusta.
Ранее Stiver сообщил, что закрывает проект — у него обнаружили опухоль мозга «неприличных размеров».
Снять треуголки, пираты...
«Если все пойдет по плану, то завтра, в воскресение 20.10. получу смертельную дозу тиопентала. Если не отпишусь в понедельник, значит сработало :)» — написал он на своем легендарном сайте.
Ранее Stiver сообщил, что закрывает проект — у него обнаружили опухоль мозга «неприличных размеров».
Снять треуголки, пираты...
😭53
О квадробике
Возникновение квадробики есть проявлением болезненного симптома общества отчуждения, в котором произошла девальвация гуманистических ценностей. Человек перестал быть примером для подражания. Его место заняли образы кошечек, лисичек и прочих диких зверей.
Как не вспомнить 👤Михаила Бакунина🇷🇺 , который утверждал, что вся история человечества есть отход от животного состояния, преодоление собственной животности. Капитализм/модерн/картезианство (спасибо Шалларю, что указал на их триединство) наоборот - выступают ингибитором человечности, оставляя нам фальшивый выбор из двух стульев: вперед к био-машинности, автоматизму, иерархии, или назад - к хаосу, к состоянию животного, лишенного творческой энергии и ведомого биологическими инстинктами.
За всю историю не было ни единого случая, чтобы короля, президента или партийного вождя потеснила с насиженного кресла стая волков или табун диких лошадей. Поэтому дихотомия "трансгуманизм или животность" вполне приемлема и более того - желаема, чтобы спектакль выглядел достаточно убедительным, а зрители не учуяли подвоха в декорациях из папье-маше.
Биоробот получает приказы извне и настроен их выполнять по четко заданному алгоритму. Животное тоже не обладает субъектностью, его приручают сахарком, лакомством, чухают за ушком (общество потребления). Непослушных зверей дрессируют плеткой, устраивая зрелищное насилие для всей фермы. И в том, и в другом случае личность утрачивает себя как субъект, становится объектом, вещью, товаром.
Не такая уж большая разница, на каком прилавке быть выставленным на продажу - в зоомагазине или гипермаркете электроники.
👤 Панда
#философия
Возникновение квадробики есть проявлением болезненного симптома общества отчуждения, в котором произошла девальвация гуманистических ценностей. Человек перестал быть примером для подражания. Его место заняли образы кошечек, лисичек и прочих диких зверей.
Как не вспомнить 👤Михаила Бакунина
За всю историю не было ни единого случая, чтобы короля, президента или партийного вождя потеснила с насиженного кресла стая волков или табун диких лошадей. Поэтому дихотомия "трансгуманизм или животность" вполне приемлема и более того - желаема, чтобы спектакль выглядел достаточно убедительным, а зрители не учуяли подвоха в декорациях из папье-маше.
Биоробот получает приказы извне и настроен их выполнять по четко заданному алгоритму. Животное тоже не обладает субъектностью, его приручают сахарком, лакомством, чухают за ушком (общество потребления). Непослушных зверей дрессируют плеткой, устраивая зрелищное насилие для всей фермы. И в том, и в другом случае личность утрачивает себя как субъект, становится объектом, вещью, товаром.
Не такая уж большая разница, на каком прилавке быть выставленным на продажу - в зоомагазине или гипермаркете электроники.
👤 Панда
#философия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25🤡20👎7🤣6
🇹🇷⚔️🇹🇷 Обострение в турецко-курдской войне
23-24 октября 2024 года Турция начала массированные бомбардировки по городам и селам Западного и Южного Курдистана. Акция возмездия по объектам гражданской инфраструктуры стала ответом Эрдогана на атаку авиационного завода TUSAŞ расположенного в пригороде Анкары.
Нападение на TUSAŞ было совершено двумя вооруженными людьми 23 октября (фото 3 и 4, завод находится на северо-западе, в верхнем левом углу изображения). Приблизительно в 15:30 зафиксирован взрыв и перестрелка. Сразу после начала столкновения турецкие власти отключили своим гражданам доступ в соцсети. По текущим данным двое нападавших убиты, потери турецкой стороны составляют 5 убитых и 22 раненых. Стоит отметить, что пока неизвестно, была ли данная операция организована Рабочей партией Курдистана🇹🇷 , поскольку официально она не взяла на себя ответственность.
Режим Эрдогана отреагировал мгновенно, и в тот же день начались авианалеты в различных локациях Западного и Южного Курдистана. По официальным сообщениям "уничтожено 32 объекта террористов". В реальности - попадания по жилым домам, гражданскому населению и критической инфраструктуре, чем Турция занимается уже давно.
Администрация Рожавы🇸🇾 (Западный Курдистан, Северо-восточная Сирия) подтвердила бомбардировку 10 объектов, расположенных в 4 кантонах:
🔺В пограничном городе Телль-Рифъат был прилет в жилые дома. Погибло 4 человека, включая пятилетнего ребенка, 10 человек ранено.
🔺Неподалеку Африна бомбардировке подверглись 17 деревень.
🔺Центр города Кобани семь раз атакован турецкими дронами. Повреждена электростанция, отделения полиции Асайиш и пекарня. В городе нет света.
🔺В городе Камышло зафиксировано 6 воздушных атак беспилотниками. Удары пришлись по тому же Асайишу, железнодорожной станции, местной больнице, силосам с зерном и нефтебазе.
🔺Более 10 воздушных атак совершено на сельские окрестности города Дерик.
🔺Огнем турецкой артиллерии накрыты села близ Телль Тамра, на востоке Рожавы.
🔺Неподалеку города Амуда дронами разрушена станция распределения электроэнергии.
🔺Также турецкая авиация совершила налет на две станции по сбору и переработке нефти и завод по переработке газа.
По Южному Курдистану🇮🇶 (территория Северного Ирака, граничащая с Турцией) информации пока мало. Известно, что целями воздушных атак стал не только уже привычный район горы Гара, но и глубокие тылы на границе с Ираном, где, по идее, у РПК нет контроля. То есть, с точки зрения международного права Турция сейчас атаковала суверенное государство Ирак.
#рпк #рожава #новости
23-24 октября 2024 года Турция начала массированные бомбардировки по городам и селам Западного и Южного Курдистана. Акция возмездия по объектам гражданской инфраструктуры стала ответом Эрдогана на атаку авиационного завода TUSAŞ расположенного в пригороде Анкары.
Нападение на TUSAŞ было совершено двумя вооруженными людьми 23 октября (фото 3 и 4, завод находится на северо-западе, в верхнем левом углу изображения). Приблизительно в 15:30 зафиксирован взрыв и перестрелка. Сразу после начала столкновения турецкие власти отключили своим гражданам доступ в соцсети. По текущим данным двое нападавших убиты, потери турецкой стороны составляют 5 убитых и 22 раненых. Стоит отметить, что пока неизвестно, была ли данная операция организована Рабочей партией Курдистана
Режим Эрдогана отреагировал мгновенно, и в тот же день начались авианалеты в различных локациях Западного и Южного Курдистана. По официальным сообщениям "уничтожено 32 объекта террористов". В реальности - попадания по жилым домам, гражданскому населению и критической инфраструктуре, чем Турция занимается уже давно.
Администрация Рожавы
🔺В пограничном городе Телль-Рифъат был прилет в жилые дома. Погибло 4 человека, включая пятилетнего ребенка, 10 человек ранено.
🔺Неподалеку Африна бомбардировке подверглись 17 деревень.
🔺Центр города Кобани семь раз атакован турецкими дронами. Повреждена электростанция, отделения полиции Асайиш и пекарня. В городе нет света.
🔺В городе Камышло зафиксировано 6 воздушных атак беспилотниками. Удары пришлись по тому же Асайишу, железнодорожной станции, местной больнице, силосам с зерном и нефтебазе.
🔺Более 10 воздушных атак совершено на сельские окрестности города Дерик.
🔺Огнем турецкой артиллерии накрыты села близ Телль Тамра, на востоке Рожавы.
🔺Неподалеку города Амуда дронами разрушена станция распределения электроэнергии.
🔺Также турецкая авиация совершила налет на две станции по сбору и переработке нефти и завод по переработке газа.
По Южному Курдистану
#рпк #рожава #новости
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤬35