ℹ️ Флибуста будет жить!

Судьба ее создателя 👤Stiver 🇩🇪 пока неизвестна, но на сайте появилось сообщение, что сервера оплачены, библиотека продолжает работать.

#инфоанархизм #новости

🎂20 октября 1945 года в городе Балтимор, штат Мэриленд 🇺🇸 родился Питер Ламборн Уилсон, более известный по своему авторскому псевдониму 👤Хаким Бей 🇺🇸 - философ, религиозный мистик, поэт, представитель направления постанархизма, автор концепции временных автономных зон.

В молодости путешествовал по Ближнему Востоку и даже успел пожить в Иране 🇮🇷 до того, как там грянула исламская революция. После возвращения в Нью-Йорк основал Ассоциацию онтологических анархистов - некое таинственное сообщество, которое "собирается в подполье, в чёрных тюрбанах и блестящих облачениях, скрещивает ноги на ширазийских коврах, потягивая горький кофе и покуривая длинные чубуки и сибси".

На деле "ассоциация" состояла из единственного члена - самого Питера Уилсона. От ее имени он рассылал статьи в различные журналы самиздата анархистов и так постепенно обрел известность в субкультурной среде.

Вместе с доброй славой пришла и "дурная" - обвинения в попытках оправдать педофилию из-за сомнительных художественных произведений, которые Питер отправлял не куда-нибудь, а в NAMBLA - ассоциацию любви мужчин и мальчиков. Зачем он это делал, доподлинно неизвестно. В реальной жизни никаких признаков девиантного поведения у него не нашли.

Хаким Бей принадлежит к тому поколению анархистов, чьи взгляды сформировались под влиянием постмодернистской философии и ситуационизма.

Анархизм заявляет, что «государство следовало бы упразднить», лишь чтобы выстроить на его месте новую и более радикальную форму порядка. Однако Онтологическая анархия отвечает на это, что в хаосе не может «существовать» никакое «государство» и что любые онтологические притязания являются ложными, если их объектом не является хаос (который, тем не менее, не определён), а следовательно, руководство невозможно ни в каком виде.

Самым ценным вкладом Уилсона в философскую мысль анархизма является концепция временных автономных зон - свежий и актуальный на сегодня взгляд по вопросам практической борьбы с гегемонией государства.

Предпочитает писать короткие статьи в формате эссеистики. В последнее время его эссе стали часто выкладывать в Библиотеку анархизма, что не может не радовать. Рекомендуем к прочтению:

📗 Временные автономные зоны
📗 Маленькие радиопроповеди (Иммедиатизм)
📗 Новый нигилизм
📗 Авангардное садоводство

Также на сайте Акратеи есть годный лонгрид "Собиратель ересей" о жизни и философии Хаким Бея.

#личности #постанархизм

Об уставах и принципах коммуны. Ответ Александру Шубину


Свой пост о коммунализме 👤Александр Шубин 🇷🇺 начинает с утверждений, что анархизм есть движение за анархию, а анархия - это строй, и его начало должно быть не в коммунах. Об этом можно спорить бесконечно, в зависимости от того, какое отношение у человека к индивидуализму, прагматизму, философии и т.д. заканчивая отсылками "в далёкое будущее", хотя конструктивные перемены нужны анархистам здесь и сейчас. Лучше перейдём к основному тезису уважаемого историка:

В коммуне возможна демократия, то есть принятие решений большинством (желательно консенсусом, но это не всегда получается) в рамках полномочий коммуны. Индивиды должны быть заранее защищены от деспотизма коммуны уставным договором, права коммуны над индивидом должны быть заранее оговорены, и коммунальное большинство не должно иметь право вмешиваться в сферу прав индивида.

Саму форму уставного договора Шубин не указывает. Из понимания взаимных уступок очевидно, что договор будет нести в себе принципы, предполагающие, что коммуна или федерация коммун будут иметь права вмешательства во внутренние группы, если те вредят соглашению и свободе других членов коммуны. И сразу после этого он делает следующее заявление:

А принцип "коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны" является деспотическим, авторитарным, потому что от имени коммуны такие важные решения в рамках такой размытой компетенции будут принимать лидеры коммуны, противостоящие даже праву людей объединяться в группы.

Сначала он говорит, что в коммуне возможен принцип уставного соглашения, согласно которому сообщество допускает внутри себя ту степень индивидуальной и групповой автономии, не препятствуя существованию соглашения и не допуская излишнего вмешательства в жизнь "индивидов" со стороны сообщества (буквально первый и третий коммуналистский принцип).

Однако в следующем предложении называет это деспотизмом лишь по той причине, что соглашение названо не "уставным договором", а "принципом", на основе которого оно заключается. Будто бы столь абстрактный принцип приведет к тому что "лидеры коммун будут препятствовать свободе объединяться". Хотя то же самое можно сказать и про восхваляемый Шубиным "уставной договор".

Как показала практика в Арагоне, Курдистане и Чьяпасе, принцип анархистского и следовательно коммунального соглашения должен и будет предполагать необходимость согласованности в защите интересов . Ибо если "анархия" как строй не способна изнутри защитить себя от "архии", она буквально никому не нужна, даже самим анархистам.

Александр Шубин заканчивает свою критику аналогией на партию РКП(б) и их противостояние, которое привело к ликвидации оппозиции. Непонятно, к чему эта аналогия, когда мы ведём дискуссию о демократически устроенных автономных общинах и их союзах, состоящих из народов, объединённых экономическими, социальными и культурными интересами в домохозяйствах, сёлах, кварталах и т.д., а не о партиях и их терках за власть над народом.

К тому же, если бы рабоче-крестянские советы ограничили влияние партий и их аналогов, сделав "совет" хозяйственной единицей производственных организаций и сообществ, управляемых снизу - это было гораздо демократичнее условного либерального плюрализма.


👤Радикальный эволюционист

#коммунализм #философия #дискуссия

О квадробике

Возникновение квадробики есть проявлением болезненного симптома общества отчуждения, в котором произошла девальвация гуманистических ценностей. Человек перестал быть примером для подражания. Его место заняли образы кошечек, лисичек и прочих диких зверей.

Как не вспомнить 👤Михаила Бакунина 🇷🇺, который утверждал, что вся история человечества есть отход от животного состояния, преодоление собственной животности. Капитализм/модерн/картезианство (спасибо Шалларю, что указал на их триединство) наоборот - выступают ингибитором человечности, оставляя нам фальшивый выбор из двух стульев: вперед к био-машинности, автоматизму, иерархии, или назад - к хаосу, к состоянию животного, лишенного творческой энергии и ведомого биологическими инстинктами.

За всю историю не было ни единого случая, чтобы короля, президента или партийного вождя потеснила с насиженного кресла стая волков или табун диких лошадей. Поэтому дихотомия "трансгуманизм или животность" вполне приемлема и более того - желаема, чтобы спектакль выглядел достаточно убедительным, а зрители не учуяли подвоха в декорациях из папье-маше.

Биоробот получает приказы извне и настроен их выполнять по четко заданному алгоритму. Животное тоже не обладает субъектностью, его приручают сахарком, лакомством, чухают за ушком (общество потребления). Непослушных зверей дрессируют плеткой, устраивая зрелищное насилие для всей фермы. И в том, и в другом случае личность утрачивает себя как субъект, становится объектом, вещью, товаром.

Не такая уж большая разница, на каком прилавке быть выставленным на продажу - в зоомагазине или гипермаркете электроники.

👤 Панда

#философия

🎂 25 октября 1806 года в городе Байройт 🇩🇪 родился Иоганн Каспар Шмидт, известный по своему псевдониму 👤Макс Штирнер - философ, автор произведения "Единственный и его собственность", основатель анархо-эгоизма и знаковая фигура для индивидуалистических анархистов.

При жизни ничем особенным не отметился. Работал преподавателем, переводчиком книг, безуспешно пытался вести бизнес, участвовал в кружке левых гегельянцев. На заседаниях кружка в пивной Берлина познакомился с Марксом и Энгельсом.

Свою теперь уже знаменитую книгу про Единственного Штирнер выпустил в 1844 году, через четыре года после скандального дебюта 👤Пьера-Жозефа Прудона 🇫🇷 "Что такое собственность?". Хотя оба автора строили свою философию на гегелевской диалектике, оба они существенно отдалились от Гегеля и пошли, так сказать, в самостоятельное плаванье. Если в творении Прудона французские власти видели угрозу своему правлению, немецкие цензоры сочли измышления Штирнера слишком эпатажными, чтобы найти отклик в народе, и решили не запрещать книгу.

Философия Штирнера пропитана радикальным нигилизмом. Он низвергает "призраки" ("spooks") отчужденного сознания: государство, мораль, право, закон, собственность; отвергает всякие нормы поведения, которые поступают к человеку извне, а не устанавливаются им самим.

Затрагивая вопрос о собственности, Штирнер оппонирует Прудону:

Частная собственность живет по милости права. Только в праве находит она защиту: пользование еще не собственность, и то, чем я владею, становится «моим» только после согласия и соизволения права; собственность не факт, не – un fait, как думает Прудон, а фикция, идея. Она – государственная соб­ственность, правовая собственность, гарантированная собствен­ность, защищенная государством. Не благодаря мне она делает­ся моей собственностью, а благодаря праву.

<...>

Вопрос о собственности решает только сила, и так как только государство, будь это государство граждан, нищих или просто людей, всевластно, то оно – единственный собствен­ник. Я – единственный – ничего не имею, я могу получить только лен, я – только ленный владелец. Под владычеством государства нет моей собственности.

Слава настигла автора "Единственного..." лишь после его смерти. Удивительно, как много раз творчество Макса Штирнера переоткрывали для себя совершенно разные по мировоззрению люди: анархисты, ницшеанцы, постмодернисты. Немецкий философ триумфально вернулся и в наше время, теперь уже в виде мемов, заняв свое место где-то между Сигмой и Качинским.

В "Интересной библиотеке" есть его основное сочинение, а также 28 статей различных мыслителей о Штирнере:

📓 Единственный и его собственность


#личности #анинд

Сборник статей испанского анархиста Исаака Пуэнте на русском языке и в открытом доступе!

Спешим сообщить хорошую новость: наш товарищ 👤Радикальный эволюционист перевел с испанского языка книгу "Вольный Коммунизм и другие прокламации повстанцев и натуристов" авторства одного из теоретиков НКТ 👩‍🦰, создателя повстанческого комитета в Арагоне 👤Исаака Пуэнте 🇪🇸. Теперь каждый желающий может зайти в Библиотеку анархизма и узнать, что такое Вольный коммунизм, как взаимодействуют синдикат и свободный муниципалитет, ознакомиться с идеями анархо-натуризма.

Хотя во многих аспектах Исаак Пуэнте остаётся крайне специфическим теоретиком анархистского движения, особенно в оптимистичном восприятии возможности смерти капитализма (что связанно с происходившей при его жизни Великой Депрессией), а также в вопросах вегетарианства и натуризма, это нисколько ни умаляет его заслуг перед движением.

К сожалению, он так и не сумел увидеть плоды своего нелёгкого труда. Тем не менее, его понимание организации остаётся актуальным и по сей день, развивая идеи предыдущих теоретиков и практиков движения, найдя своё воплощение в коллективах времён Гражданской Войны в Испании, попутно предвосхищая уже известные и достаточно чёткие коммуналистские тенденции.

Книга изложена простым и понятным языком, тем самым она может быть полезна как для новичков, так и для тех анархистов, которые желают переосмыслить некоторые свои воззрения или просто ознакомиться и оценить с работы теоретиков и практиков прошлого. Всем этим людям можно лишь пожелать приятного чтения.

Радикальный эволюционист

Переводчик снабдил релиз русскоязычной инфографикой. В общем, проделана масштабная работа, результатами которой мы можем наслаждаться уже сейчас!

📕 Вольный Коммунизм и другие прокламации повстанцев и натуристов

#деятельность #анком #ансинд #анархонатуризм