موضوع: تعطيلي دانشكده به دليل برگزاري آزمون سراسري

با سلام و احترام

با توجه به برگزاري آزمون سراسري در دانشكده الهيات در روزهاي چهارشنبه، پنجشنبه، جمعه و شنبه مورخ 8و 9و 10و11 تير ماه جاري، دانشكده از پايان وقت اداري روز سه شنبه مورخ 1401/4/7 تا صبح روز يكشنبه 12 تيرماه تعطيل مي باشد. بديهي است از ساعت 13 روز سه شنبه حضور در دانشكده فقط يراي عوامل اجرائي آزمون مجاز خواهد بود.


عليرضا عابدي سرآسيا
معاون آموزشي و فرهنگي دانشكده الهيات و معارف اسلامي

💠 یاران بهشتی

💢 یادواره اساتید شهید دانشگاه فردوسی مشهد در حادثه تروریستی هفتم تیر

زمان: دوشنبه 6 تیر ماه
ساعت: 10 صبح
مکان: مشهد _ دانشکده الهیات و معارف اسلامی، سالن اجتماعات شیخ طوسی

#دانشکده_الهیات_دانشگاه_فردوسی

🆔 @Ram_fum

❤️ عرض خسته نباشید به اساتید محترم و دانشجویان عزیز بابت به پایان رساندن امتحانات پایان ترم دوم سال تحصیلی ۱۴۰۱- ۱۴۰۰❤️

با آرزوی موفقیت برای همه شما عزیزان در مقاطع مختلف زندگی🌺🙏

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

Pinikir | پینیکیر

✍🏻قدیمی‌ترین سند در مورد مذهب ایلام باستان، یک لوح گلی است که از حفاری‌های شوش متعلق به پادشاهی هیتا در سلسله ایلامی به دست آمده است. در این کتیبه گلی، نام سی‌و‌هفت خدای ایلامی آمده که در راس آن‌ها 《الهه مادر》 به نام پینکیر، پنیکر، یا پینی‌گیر است.
پینیکیر در شوش پیروان فراوانی داشت و حتی شواهدی نیز وجود دارد که پینیکیر به عنوان یک الهه جنگجو نیز در ایلام دیده می‌شد.
او در پانتئون‌های بسیاری از مناطق خاور نزدیک باستان، از آناتولی تا ایران دیده می‌شود. به همین دلیل، محققان امروزی از او به عنوان «خدای جهان‌وطنی» یاد می‌کنند.
ایلامی‌ها به مرور پینیکیر را خدای آسمان و دارای قدرت نفرین دانستند. پینیکیر دارای احترام و قدرت فراوان بوده و این احترام می‌تواند حاکی از فرهنگ مادرسالاری در ایلام باستان باشد.

📚منابع : فراز و فرود مکتب‌های فکری در ایران/ منیژه مشیری

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

يوسف بن الحسين الرّازى

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

‍ अर्जुन उवाच |
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव |
स्थितधी: किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् 54

(BG 2.54)

🔹️🔷️🔹️آرجونا گفت : ای کریشنا ، چگونه میتوان کسی را که آگاهیش بدین سان در متعال مستغرق گردیده است بازشناخت ؟ چگونه سخن می گوید و از چه واژه هایی استفاده می کند ؟ چگونه نشست و برخاست می کند ؟

شرح :

🔷️همه ی اشخاص برحسب موقعیت خاصشان دارای علائم و نشانه هایی هستند که به وسیله آن ها شناخته می شوند به عنوان مثال شخص ثروتمند ،بیمار و یا دانشمند از روی علائم و ظواهر خارجی خود شناسایی می گردند. به همین نحو کسی که کریشنا آگاه یا خدا آگاه است دارای ویژگی های خاصی در سخن گفتن ، راه رفتن ، فکر کردن، احساس کردن و امور دیگر است می توان‌ در بهاگاوادگیتا به نشانه‌های خاص چنین انسانی دست یافت.

🔷️ مهمترین نکته سخن گفتن است زیرا بیان مهمترین ویژگی هر فرد است از این رو باید در نظر داشت کسی که کریشنا را می شناسد چگونه سخن می گوید . بدین‌ ترتیب نشانه بارز یک شخص کریشنا آگاه آن است که :
👈👈 او به طور مستقیم و غیر مستقیم فقط درباره کریشنا و مناسبات مربوط به کریشنا سخن می گوید .👉👉

نشانه‌های دیگر چنان که در آیه های بعدی آن خواهد شد به خودی خود از این خصیصه ناشی می شود.

کتاب بهاگاواد گیتا همان گونه که هست
به قلم : آ.چ. بهاکتی ودانتا سوامی پرابهو پادا

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

🖤 شهادت امام باقر علیه‌السلام بر همه مسلمانان و شیعیان تسلیت🖤

#حدیث
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

عیدتون مبارک باشه 🌸🍃

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

@Ram_fum
Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

✍ الهیات روایی

📌 شکل ادبی که بر کتاب مقدس سیطره دارد، شکل روایی آن است. کتاب مقدس داستان‌هایی ذکر می کند؛ داستان هایی که ماهیت و ویژگی خدا را بیان میکند و شکل نجات و رهایی که به وسیله‌ی مسیح به دست آمده است. داستان دعوت ابراهیم فرار از دست مصریان تبعید در بابل و آمدن عیسی مسیح بخش های مختلف روایت عظیم تری است که ماهیت و هدف خدا را بیان می کند. از این رو، جای این پرسش هست که این نگاه چه پیامدهایی برای پیوند کتاب مقدس با الهیات دارد مفهوم تازه مطرح شده‌ی الهیات روایی سخن های زیادی درباره این موضوع دارد.

✍ اساس الهیات روایی این ملاحظه است که کتاب مقدس، به همان اندازه که در مسائل اعتقادی یا الهیاتی اظهار نظر می کند، داستان هایی درباره خدا بازگو میکند . برای نمونه، درباره عهد عتیق می توان گفت که این کتاب تحت تاثیر نقل و بازگویی این داستان است که خدا چگونه بنی اسرائیل را در رفتن از مصر به سرزمین موعود رهبری کرد و اینکه این جریان چه پیامدهایی برای قوم خدا داشت. داستان هایی از جنگ ها، موضوعات عاشقانه، خیانت ها، شفا دادن ها، ساختن معبد ها و محاصره‌های فاجعه بار وجود دارد. به همین سان ، عهد جدید نیز تحت تاثیر عمل رهایی بخش خدا در تاریخ است که کانون آن در این زمان زندگی، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح است این داستان برای مسیحیان چه معنایی دارد چگونه بر شیوه تفکر و عمل آنان تاثیر می گذارد شایسته است که نامه های پولس را برای نمونه کوشش‌های نظام‌مند برای توضیح و شرح مناسب داستان عیسی مسیح برای مسیحیان بدانیم.

✍ بینش‌هایی این چنینی است که در ورای ظهور یکی از مهم‌ترین جنبش‌های الهیاتی توسعه یافته در چند دهه‌ی اخیر به نام الهیات روایی قرار دارد. این الهیات تا حد زیادی در آمریکای شمالی رشد یافته است، و بسیاری از ناظران روابط نزدیک آن با مدرسه‌ی الهیات بیل و نویسندگان آن مانند هانس فرای، جورج لیندبک و رونالد تیمن را کشف کرده‌اند.
از جمله نویسندگانی که به این تحول و جنبش کمک کرده‌اند ، می‌توان به جیمز گوستاوسون استنلی هاونرواس، جرج لیندبک و رونالد تیمن اشاره کرد.

✅ کتاب الهیات مسیحی
جلد اول
✅ نویسنده: بهروز حدادی
✅ مترجم: مک گراث

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

اشلایر ماخر بر این باور بود که مذهب امری متمایز از شناخت و عمل است:

برای اینکه بر شما کاملا آشکار شود که مهم ترین و اصلی ترین ویژگی مذهب چیست، این ویژگی باید به یکباره از آنچه متعلق به علم یا اخلاقیات است، جدا انگاشته شود...
ایده ها و اصول انتزاعی با مذهب بیگانه اند. اگر بخواهیم در مورد ایده ها و اصول انتزاعی مطلبی بگوییم باید آنها را به قلمرو شناخت و آگاهی متعلق بدانیم که بخشی مجزا از زندگی است و از مدت کاملا متفاوت است.

البته گفته فوق بدین معنا نیست که مذهب با شناخت و عمل هیچ ارتباطی ندارد. " منظور من این نیست که این دو جدا از یکدیگر می توانند وجود داشته باشند؛ بدین معنی که برای مثال، یک فرد ممکن است مذهبی داشته باشد و دیندار باشد و در عین حال، از نظر اخلاقی شخص بی بند و باری باشد."
در مقابل، از نظر او مذهب، هم بنیان شناخت و آگاهی و هم بنیان عمل است.

آرزوی داشتن دانشی حقیقی یا عملکردی حقیقی بدون داشتن مذهب، توهمی خیره سرانه و متکبرانه و خطایی موحش است...
به راستی انسان چه در زندگی و چه در هنر، چه چیزِ حقیقتا ارزشمندی را می تواند بیافریند که تحت تاثیر حس وی از نامتناهی به وجود نیامده باشد؟

《 سخنرانی دوم 》


منبع: لین، تونی ، کتاب تاریخ تفکر مسیحی، آسریان، روبرت.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

جامع المدارک فی شرح المختصر النافع (کتاب) جامِعُ الْمَدارک فی شَرحِ الْمُختَصَرِ النّافع یک دوره کامل فقه امامیه است که توسط سید احمد خوانساری (متوفای ۱۴۰۵ق) به زبان عربی نوشته شده است. این کتاب شرحی بر کتاب المختصر النافع نوشته محقق حلی است. خوانساری در این کتاب با برخی نظرات فقهی مشهور امامیه، مانند جواز اجرای حدود در عصر غیبت مخالفت کرده است.
محتویات

۱ نویسنده
۲ محتوا
۳ دیدگاه‌های متفاوت
۴ چاپ
۵ پانویس
۶ منابع

✓ نویسنده

نوشتار اصلی: سید احمد خوانساری
سید احمد خوانساری (۱۳۰۹-۱۴۰۵ق) از فقهای شیعه است که بعد از وفات سید حسین بروجردی به‌عنوان یکی از مراجع تقلید مطرح شد.
خوانساری از شاگردان آقا ضیاء عراقی و آخوند خراسانی بود. او به توصیه بروجردی به تهران مهاجرت کرد و در سال ۱۳۶۳ش درگذشت. امام خمینی به مناسبت درگذشت او پیام تسلیتی صادر کرد. خوانساری در حرم حضرت معصومه و در کنار علامه طباطبایی دفن شد.[نیازمند منبع]

✓ محتوا

سید احمد خوانساری در مقدمه، انگیزه خود را از نوشتن کتاب جامع المدارک، نوشتن یک دوره کامل و مختصر فقه امامی دانسته است. برخی از نظرات خوانساری در این کتاب برخلاف نظر مشهور فقهای امامیه است؛ البته بین نظریات او در این کتاب و فتاوایش در رساله عملیه تفاوت‌هایی وجود دارد.

✓ دیدگاه‌های متفاوت

سید احمد خوانساری در کتاب جامع المدارک محدوده‌ اختیارات ولی فقیه را بسیار محدود می‌داند. او همچنین در این کتاب اجرای حدود در عصر غیبت را جایز نمی‌داند.

خوانساری، دلایل کسانی که اهل کتاب را نجس می‌دانند، کافی نمی‌داند. او معتقد است آنچه که از روایات به دست می‌آید طهارت اهل کتاب است؛ اما به دلیل اعراض اصحاب براساس این نظریه فتوا نمی‌دهد.

خوانساری، عدالت را در قاضی شرط نمی‌داند. به عقیده او ملاک اصلی برای قضاوت، وثاقت است. او همچنین نسبت به انحصار مقام قضاوت برای مردان اشکالاتی را وارد کرده است.

خوانساری دلایل حرمت بازی شطرنج را قابل مناقشه می‌داند.[نیازمند منبع] امام خمینی در پاسخ به نامه محمدحسن قدیری درباره جواز بازی شطرنج به کتاب جامع المدارک و دیدگاه سید احمد خوانساری در این موضوع استناد می‌کند.

✓ چاپ

جامع‌المدارک فی شرح مختصر النافع به کوشش علی‌اکبر غفاری توسط انتشارات مکتبة الصدوق در هفت جلد به چاپ رسیده است. جلد آخر چاپ اول این مجموعه در سال ۱۳۵۳ش انتشار یافته است.

این کتاب در سال ۱۳۹۵ش با تحقیق محمدباقر ملکیان توسط نشر سماء قلم قم در ۱۱ جلد مجدداً منتشرشده است.

مؤسسه در راه حق در سال ۱۳۹۵ش حاشیه‌ای را بر این کتاب به قلم سید محسن خرازی در دو جلد منتشر نموده است.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

✨ فرا رسیدن عید غدیر خم، عید ولایت امیرالمومنین علیه‌السلام بر تمام شیعیان جهان مبارک باد✨

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 instagram

‍ ‍ ✅ #قرب_الهی

✍ اما در مورد "قرب" و نزدیکی به خداوند متصوفه همواره علاقمند بوده اند تا آن را به صورت چیزی غیر از قرب مکانی تعریف کنند؛ قرب، نوعی نزدیکی اخلاقی است که از طریق به جای آوردن اوامر الهی حاصل می شود، درست برخلاف دوری از خداوند که نتیجه نافرمانی از دستورهای اوست ( هجویری ، کشف المحجوب، ۱۴۸).

✍ صوفیان بعدی سیستم بسیار پیچیده ای درباره ی درجات گوناگون قرب ابداع کردند، مثل " قرب صفات " و " قرب اسماء " که اشاره به درجاتی دارد که فرد صوفی از صفات لطیفتر و متعالیتر الهی برخوردار می باشد. اصطلاح " قرب نوافل "، یا قرب حاصل از انجام‌ نوافل شرعی و مذهبی، به حدیثی قدسی برمی‌گردد که باید از همان روزگار بسیار اولیه ی تصوف در بین عرفا و صوفیه رایج بوده باشد.

📌 خداوند متعال می فرمایند:
《 بنده ی من آن قدر در نوافل ادامه می دهد تا این که به مقام محبت من می رسد ، و وقتی او را محبوب خود گردانیدم من چشم او می شوم که با آن می بیند ، و گوش او می شوم که با آن می شنود و وقتی که او به اندازه ی یک وجب به من نزدیک شود به اندازه یک ذرع به او نزدیک خواهم شد و وقتی به سوی من گام بردارد به سوی وی خواهم دوید 》 (ابونصر سراج ، ۵۹ )

✅ منبع: شیمل، آنه ماری ، ابعاد عرفانی اسلام ، گواهی، عبدالرحیم ،۲۳۵

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

@Ram_fum

‍ 📌 #ادیان #ویشنو

✍ از جمله آلهه‌ی سه‌گانه هندوان، #ویشنو خدای حافظ کل است. وی منشأ خیرات و مَبَرّات و مظهر کامل مهر و محبت و لطف علوی می دانند. او از فراز آسمان مراقب اعمال مخلوقات است و هر جا ملاحظه کند شیئی عزیز در خطر و یا نفسی شریف در مهلکه است؛ قوه و نیروی خود را به کار می‌برد تا اورا یاری نماید.

✍ از ویژگی های ظاهری او صورتی با چهار دست و بازو می‌نگارند که در دو دست نشان و رمز سلطنت که یکی حلقه‌ی آهنی و دیگری گوزنی آهنین و در دو دست دیگر علائم قوه ی سحر انگیز و عصمت طهارت را قبضه کرده که یکی صدف حلزونی و دیگری گل نیلوفر آبی است. بر فراز تارک او تاجی است، پاهای او کبود، ولی جامه‌ی او زرد و چشمان نیلوفری او مورد اعجاب و دلبستگی هندوان است.

✍ بر روی چنبره ماری که عالم را فرا گرفته به نام شیشا یا اننته می‌خوابد و رمز او ماهی، پرنده گارودا ارابه اوست.
همسر محبوب او خدای مادینه ای است بنام لکشمی که رب النوع سعادت و زیبایی است.

✍ مردم عصر ودا اسطوره ای جعل کرده و گفتند: زمانی که سلطانی دیو صفت به نام بالی زمین را تصرف کرد؛ ویشنو به صورت انسانی کوتاه قامت در نزد او ظاهر شد و با کمال خضوع از او تقاضا کرد تا مقداری از عرصه ی خاک را به او عطا کند تا بتواند سه گام بردارد. بالی که از هیکل خرد او خندان شد درخواست اورا قبول کرد سپس ویشنو به صورت اصلی خود درآمد و با مظهر الوهیت جلوه گر گشت و در دو گام تمام زمین و آسمان را پیمود و زمین را به آدمیان و آسمان را به خدایان بخشود. ولی گام سوم را برنداشت، زیرا دوزخ باقی مانده بود پس اورا برای همان اهریمن باقی گذاشت.

📌 منبع: بی‌ناس، جان، تاریخ جامع ادیان، ترجمه علی اصغر حکمت

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 instagram

‍ ‍ 🔺 #مرگ_در_اساطیر_افریقا 🔻

✍ نیروهای خیر و شر پیوسته دست اندرکارند تا به مردم سود و زیان برسانند. اگر کسی بی‌اندازه مهربان و یاری‌رسان و بخشنده باشد، سواهیلی‌ها به او لقب ملائیکا (فرشته) می‌دهند. والدین و فرزندان پیوسته می‌بایستی، یاریگر یکدیگر باشند، زیرا والدین، و پدربزرگ و مادربزرگ هرگز نمی‌میرند و نمی‌روند، برعکس، روان‌های آنان، به صورتی زنده در کنار عزیزان خود باقی می‌مانند و از صمیم دل، در نیازها و سختی‌ها به آنان کمک می‌رسانند. برخی ارواح، نسبت به بعضی دیگر، نیرومندترند، اما همه آنان توانایی جادو کردن دارند.

✍ زولوها می‌گویند که مردی که شخصیتی والا دارد، به‌سان یک رهبر واجد اهمیت است و سایه‌ای بلند، به مفهوم قدرت بسیار دارد و بعد از مرگ وی، برایش مراسمی ویژه یعنی اوکوبوی ایسا، انجام می‌گیرد تا روح او را، به کرائال یا محوطه بازگردانند، تا آنان کمک به خانواده خویش را ادامه بدهند و اگر بازماندگان، مراسم درست را، در زمانی معین، اجرا ننمایند، روح اجداد ممکن است، از فقدان احترام، ناراحت شوند و از حفاظت خود دست بردارند و یکی از فرزندان یا نوه‌ها بیمار شوند تا غیبگو بیاید و بگوید که «پدربزرگ پدری تو خشمگین است زیرا، مراسم سالانه قربانی خروس را جهت وی، انجام نداده‌ای.» هنگامی که مراسم به صورتی شایسته انجام می‌پذیرد، باور می‌شود که روح رنجیده مهربان می‌گردد و با ترحم، طفل را درمان می‌کند. این یکی از چند نمونه مسائلی است که به توسط حضور روح در اطراف خانه ایجاد می‌شود.

✍ به طور کلی، روح مردگان در زیرزمین و در دنیایی مشابه دنیای ما، زندگی می‌کنند که در آن‌جا، خدای مرگ فرمان می‌راند. از راه یک غار، یا یک آبگیر می‌توان بدان جا، راه یافت که این امر، با احتیاط ویژه و مراسم خاص انجام می‌گیرد. اما بسیاری از ارواح مردگان، بر روی زمین، پرسه می‌زنند، و ممکن است در حال انجام وظیفه، یا رساندن پیامی به کسی، یا در اندیشه گرفتن انتقام از شروری به خاطر کار زشتش باشند. برخی از آنان، ممکن است به هنگام بازگشت، صورت حیوانی به خود بگیرند و بعضی دیگر، به شکل موجودات زنده، ظاهر شوند.

📌 منبع: ریچارد کاوندیش،اسطوره شناسی: دایره‌المعارف مصوّر اساطیر و ادیان مشهور جهان، ترجمه‌ی رقیّه بهزادی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 instagram

#مباهلہ💚

✍ روزی که امیرالمومنین (ع) نفس و جان پیامبر (ص) شد 😍

#عیدتان_مبارک

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 instagram

📌 معرفی عرفا

✍ شیخ عبدالله بلیانی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 instagram

‍ 🖇 #تصوف

🔺 سه مورد از طبقه بندی های اولیه ی تصوف که در ذیل نقل میکنیم متغیر بودن مراتب [ مقامات] را نشان می دهند:

✍ ذوالنون مصری در این باره می گوید که اول ایمان است و بعد خوف و بعد حرمت، و بعد اطاعت، و بعد رجاء و بعد عشق، و بعد بلا، و بعد انس؛ وی سه مقام آخری را به نام های تحیر، افتقار ، و اتصال می خواند ( ابونعیم اصفهانی، حلیة الاولياء، ٣٧٤/٩)

📌 معاصر جوانتر وی در ایران، یحیی بن معاذ ، ترتیب روحانی که به دست می دهد به صورتی که عموما پذیرفته شده نزدیکتر است_ توبه، زهد، رضا، خوف، شوق، محبت، و سپس معرفت (همان، ۶۴/۱۰)

📌 و دیگری نیز سهل تستری از اهالی عراق است، که او نیز چند سال جوانتر از آن دو دیگر بوده و این ترتیب را به صورت زیر بیات می دارد:

✍ استجابه یا پاسخ به دعوت الهی، انابه یا برگشتن به سوی او، توبه، بخشش گناهان، انزوای از خلق و انفراد، ثبات، مراقبه، معرفت، مناجات، مصافات، و مودّت ( غزالی، احیاء علوم الدین، ۴۳/۴).

📌 منبع: شیمل، آنه ماری، ابعاد عرفانی اسلام، گواهی، عبدالرحیم، ص ۱۸۴

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 instagram

📌 انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی برگزار می‌کند:

🔺تحلیل و بررسی عناصر اساطیری و دینی سریال GAME OF THRONES _ بازی تاج و تخت

✍ با حضور: آقای محمد حسین دلیری راد _ دانشجوی دکتری ادیان و عرفان تطبیقی _ محقق و پژوهشگر تخصصی اساطیر سریال "بازی تاج و تخت"

⌛️ زمان: پنجشنبه _ ۶ مرداد ۱۴۰۱ _ ساعت ۲۱:۰۰

🔮 مکان: وبینار انجمن‌های علمی الهیات

🆔 http://vroom.um.ac.ir/saftis

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM