✍ الهیات روایی
📌 شکل ادبی که بر کتاب مقدس سیطره دارد، شکل روایی آن است. کتاب مقدس داستانهایی ذکر می کند؛ داستان هایی که ماهیت و ویژگی خدا را بیان میکند و شکل نجات و رهایی که به وسیلهی مسیح به دست آمده است. داستان دعوت ابراهیم فرار از دست مصریان تبعید در بابل و آمدن عیسی مسیح بخش های مختلف روایت عظیم تری است که ماهیت و هدف خدا را بیان می کند. از این رو، جای این پرسش هست که این نگاه چه پیامدهایی برای پیوند کتاب مقدس با الهیات دارد مفهوم تازه مطرح شدهی الهیات روایی سخن های زیادی درباره این موضوع دارد.
✍ اساس الهیات روایی این ملاحظه است که کتاب مقدس، به همان اندازه که در مسائل اعتقادی یا الهیاتی اظهار نظر می کند، داستان هایی درباره خدا بازگو میکند . برای نمونه، درباره عهد عتیق می توان گفت که این کتاب تحت تاثیر نقل و بازگویی این داستان است که خدا چگونه بنی اسرائیل را در رفتن از مصر به سرزمین موعود رهبری کرد و اینکه این جریان چه پیامدهایی برای قوم خدا داشت. داستان هایی از جنگ ها، موضوعات عاشقانه، خیانت ها، شفا دادن ها، ساختن معبد ها و محاصرههای فاجعه بار وجود دارد. به همین سان ، عهد جدید نیز تحت تاثیر عمل رهایی بخش خدا در تاریخ است که کانون آن در این زمان زندگی، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح است این داستان برای مسیحیان چه معنایی دارد چگونه بر شیوه تفکر و عمل آنان تاثیر می گذارد شایسته است که نامه های پولس را برای نمونه کوششهای نظاممند برای توضیح و شرح مناسب داستان عیسی مسیح برای مسیحیان بدانیم.
✍ بینشهایی این چنینی است که در ورای ظهور یکی از مهمترین جنبشهای الهیاتی توسعه یافته در چند دههی اخیر به نام الهیات روایی قرار دارد. این الهیات تا حد زیادی در آمریکای شمالی رشد یافته است، و بسیاری از ناظران روابط نزدیک آن با مدرسهی الهیات بیل و نویسندگان آن مانند هانس فرای، جورج لیندبک و رونالد تیمن را کشف کردهاند.
از جمله نویسندگانی که به این تحول و جنبش کمک کردهاند ، میتوان به جیمز گوستاوسون استنلی هاونرواس، جرج لیندبک و رونالد تیمن اشاره کرد.
✅ کتاب الهیات مسیحی
جلد اول
✅ نویسنده: بهروز حدادی
✅ مترجم: مک گراث
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
📌 شکل ادبی که بر کتاب مقدس سیطره دارد، شکل روایی آن است. کتاب مقدس داستانهایی ذکر می کند؛ داستان هایی که ماهیت و ویژگی خدا را بیان میکند و شکل نجات و رهایی که به وسیلهی مسیح به دست آمده است. داستان دعوت ابراهیم فرار از دست مصریان تبعید در بابل و آمدن عیسی مسیح بخش های مختلف روایت عظیم تری است که ماهیت و هدف خدا را بیان می کند. از این رو، جای این پرسش هست که این نگاه چه پیامدهایی برای پیوند کتاب مقدس با الهیات دارد مفهوم تازه مطرح شدهی الهیات روایی سخن های زیادی درباره این موضوع دارد.
✍ اساس الهیات روایی این ملاحظه است که کتاب مقدس، به همان اندازه که در مسائل اعتقادی یا الهیاتی اظهار نظر می کند، داستان هایی درباره خدا بازگو میکند . برای نمونه، درباره عهد عتیق می توان گفت که این کتاب تحت تاثیر نقل و بازگویی این داستان است که خدا چگونه بنی اسرائیل را در رفتن از مصر به سرزمین موعود رهبری کرد و اینکه این جریان چه پیامدهایی برای قوم خدا داشت. داستان هایی از جنگ ها، موضوعات عاشقانه، خیانت ها، شفا دادن ها، ساختن معبد ها و محاصرههای فاجعه بار وجود دارد. به همین سان ، عهد جدید نیز تحت تاثیر عمل رهایی بخش خدا در تاریخ است که کانون آن در این زمان زندگی، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح است این داستان برای مسیحیان چه معنایی دارد چگونه بر شیوه تفکر و عمل آنان تاثیر می گذارد شایسته است که نامه های پولس را برای نمونه کوششهای نظاممند برای توضیح و شرح مناسب داستان عیسی مسیح برای مسیحیان بدانیم.
✍ بینشهایی این چنینی است که در ورای ظهور یکی از مهمترین جنبشهای الهیاتی توسعه یافته در چند دههی اخیر به نام الهیات روایی قرار دارد. این الهیات تا حد زیادی در آمریکای شمالی رشد یافته است، و بسیاری از ناظران روابط نزدیک آن با مدرسهی الهیات بیل و نویسندگان آن مانند هانس فرای، جورج لیندبک و رونالد تیمن را کشف کردهاند.
از جمله نویسندگانی که به این تحول و جنبش کمک کردهاند ، میتوان به جیمز گوستاوسون استنلی هاونرواس، جرج لیندبک و رونالد تیمن اشاره کرد.
✅ کتاب الهیات مسیحی
جلد اول
✅ نویسنده: بهروز حدادی
✅ مترجم: مک گراث
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
اشلایر ماخر بر این باور بود که مذهب امری متمایز از شناخت و عمل است:
برای اینکه بر شما کاملا آشکار شود که مهم ترین و اصلی ترین ویژگی مذهب چیست، این ویژگی باید به یکباره از آنچه متعلق به علم یا اخلاقیات است، جدا انگاشته شود...
ایده ها و اصول انتزاعی با مذهب بیگانه اند. اگر بخواهیم در مورد ایده ها و اصول انتزاعی مطلبی بگوییم باید آنها را به قلمرو شناخت و آگاهی متعلق بدانیم که بخشی مجزا از زندگی است و از مدت کاملا متفاوت است.
البته گفته فوق بدین معنا نیست که مذهب با شناخت و عمل هیچ ارتباطی ندارد. " منظور من این نیست که این دو جدا از یکدیگر می توانند وجود داشته باشند؛ بدین معنی که برای مثال، یک فرد ممکن است مذهبی داشته باشد و دیندار باشد و در عین حال، از نظر اخلاقی شخص بی بند و باری باشد."
در مقابل، از نظر او مذهب، هم بنیان شناخت و آگاهی و هم بنیان عمل است.
آرزوی داشتن دانشی حقیقی یا عملکردی حقیقی بدون داشتن مذهب، توهمی خیره سرانه و متکبرانه و خطایی موحش است...
به راستی انسان چه در زندگی و چه در هنر، چه چیزِ حقیقتا ارزشمندی را می تواند بیافریند که تحت تاثیر حس وی از نامتناهی به وجود نیامده باشد؟
《 سخنرانی دوم 》
منبع: لین، تونی ، کتاب تاریخ تفکر مسیحی، آسریان، روبرت.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
برای اینکه بر شما کاملا آشکار شود که مهم ترین و اصلی ترین ویژگی مذهب چیست، این ویژگی باید به یکباره از آنچه متعلق به علم یا اخلاقیات است، جدا انگاشته شود...
ایده ها و اصول انتزاعی با مذهب بیگانه اند. اگر بخواهیم در مورد ایده ها و اصول انتزاعی مطلبی بگوییم باید آنها را به قلمرو شناخت و آگاهی متعلق بدانیم که بخشی مجزا از زندگی است و از مدت کاملا متفاوت است.
البته گفته فوق بدین معنا نیست که مذهب با شناخت و عمل هیچ ارتباطی ندارد. " منظور من این نیست که این دو جدا از یکدیگر می توانند وجود داشته باشند؛ بدین معنی که برای مثال، یک فرد ممکن است مذهبی داشته باشد و دیندار باشد و در عین حال، از نظر اخلاقی شخص بی بند و باری باشد."
در مقابل، از نظر او مذهب، هم بنیان شناخت و آگاهی و هم بنیان عمل است.
آرزوی داشتن دانشی حقیقی یا عملکردی حقیقی بدون داشتن مذهب، توهمی خیره سرانه و متکبرانه و خطایی موحش است...
به راستی انسان چه در زندگی و چه در هنر، چه چیزِ حقیقتا ارزشمندی را می تواند بیافریند که تحت تاثیر حس وی از نامتناهی به وجود نیامده باشد؟
《 سخنرانی دوم 》
منبع: لین، تونی ، کتاب تاریخ تفکر مسیحی، آسریان، روبرت.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
جامع المدارک فی شرح المختصر النافع (کتاب) جامِعُ الْمَدارک فی شَرحِ الْمُختَصَرِ النّافع یک دوره کامل فقه امامیه است که توسط سید احمد خوانساری (متوفای ۱۴۰۵ق) به زبان عربی نوشته شده است. این کتاب شرحی بر کتاب المختصر النافع نوشته محقق حلی است. خوانساری در این کتاب با برخی نظرات فقهی مشهور امامیه، مانند جواز اجرای حدود در عصر غیبت مخالفت کرده است.
محتویات
۱ نویسنده
۲ محتوا
۳ دیدگاههای متفاوت
۴ چاپ
۵ پانویس
۶ منابع
✓ نویسنده
نوشتار اصلی: سید احمد خوانساری
سید احمد خوانساری (۱۳۰۹-۱۴۰۵ق) از فقهای شیعه است که بعد از وفات سید حسین بروجردی بهعنوان یکی از مراجع تقلید مطرح شد.
خوانساری از شاگردان آقا ضیاء عراقی و آخوند خراسانی بود. او به توصیه بروجردی به تهران مهاجرت کرد و در سال ۱۳۶۳ش درگذشت. امام خمینی به مناسبت درگذشت او پیام تسلیتی صادر کرد. خوانساری در حرم حضرت معصومه و در کنار علامه طباطبایی دفن شد.[نیازمند منبع]
✓ محتوا
سید احمد خوانساری در مقدمه، انگیزه خود را از نوشتن کتاب جامع المدارک، نوشتن یک دوره کامل و مختصر فقه امامی دانسته است. برخی از نظرات خوانساری در این کتاب برخلاف نظر مشهور فقهای امامیه است؛ البته بین نظریات او در این کتاب و فتاوایش در رساله عملیه تفاوتهایی وجود دارد.
✓ دیدگاههای متفاوت
سید احمد خوانساری در کتاب جامع المدارک محدوده اختیارات ولی فقیه را بسیار محدود میداند. او همچنین در این کتاب اجرای حدود در عصر غیبت را جایز نمیداند.
خوانساری، دلایل کسانی که اهل کتاب را نجس میدانند، کافی نمیداند. او معتقد است آنچه که از روایات به دست میآید طهارت اهل کتاب است؛ اما به دلیل اعراض اصحاب براساس این نظریه فتوا نمیدهد.
خوانساری، عدالت را در قاضی شرط نمیداند. به عقیده او ملاک اصلی برای قضاوت، وثاقت است. او همچنین نسبت به انحصار مقام قضاوت برای مردان اشکالاتی را وارد کرده است.
خوانساری دلایل حرمت بازی شطرنج را قابل مناقشه میداند.[نیازمند منبع] امام خمینی در پاسخ به نامه محمدحسن قدیری درباره جواز بازی شطرنج به کتاب جامع المدارک و دیدگاه سید احمد خوانساری در این موضوع استناد میکند.
✓ چاپ
جامعالمدارک فی شرح مختصر النافع به کوشش علیاکبر غفاری توسط انتشارات مکتبة الصدوق در هفت جلد به چاپ رسیده است. جلد آخر چاپ اول این مجموعه در سال ۱۳۵۳ش انتشار یافته است.
این کتاب در سال ۱۳۹۵ش با تحقیق محمدباقر ملکیان توسط نشر سماء قلم قم در ۱۱ جلد مجدداً منتشرشده است.
مؤسسه در راه حق در سال ۱۳۹۵ش حاشیهای را بر این کتاب به قلم سید محسن خرازی در دو جلد منتشر نموده است.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
محتویات
۱ نویسنده
۲ محتوا
۳ دیدگاههای متفاوت
۴ چاپ
۵ پانویس
۶ منابع
✓ نویسنده
نوشتار اصلی: سید احمد خوانساری
سید احمد خوانساری (۱۳۰۹-۱۴۰۵ق) از فقهای شیعه است که بعد از وفات سید حسین بروجردی بهعنوان یکی از مراجع تقلید مطرح شد.
خوانساری از شاگردان آقا ضیاء عراقی و آخوند خراسانی بود. او به توصیه بروجردی به تهران مهاجرت کرد و در سال ۱۳۶۳ش درگذشت. امام خمینی به مناسبت درگذشت او پیام تسلیتی صادر کرد. خوانساری در حرم حضرت معصومه و در کنار علامه طباطبایی دفن شد.[نیازمند منبع]
✓ محتوا
سید احمد خوانساری در مقدمه، انگیزه خود را از نوشتن کتاب جامع المدارک، نوشتن یک دوره کامل و مختصر فقه امامی دانسته است. برخی از نظرات خوانساری در این کتاب برخلاف نظر مشهور فقهای امامیه است؛ البته بین نظریات او در این کتاب و فتاوایش در رساله عملیه تفاوتهایی وجود دارد.
✓ دیدگاههای متفاوت
سید احمد خوانساری در کتاب جامع المدارک محدوده اختیارات ولی فقیه را بسیار محدود میداند. او همچنین در این کتاب اجرای حدود در عصر غیبت را جایز نمیداند.
خوانساری، دلایل کسانی که اهل کتاب را نجس میدانند، کافی نمیداند. او معتقد است آنچه که از روایات به دست میآید طهارت اهل کتاب است؛ اما به دلیل اعراض اصحاب براساس این نظریه فتوا نمیدهد.
خوانساری، عدالت را در قاضی شرط نمیداند. به عقیده او ملاک اصلی برای قضاوت، وثاقت است. او همچنین نسبت به انحصار مقام قضاوت برای مردان اشکالاتی را وارد کرده است.
خوانساری دلایل حرمت بازی شطرنج را قابل مناقشه میداند.[نیازمند منبع] امام خمینی در پاسخ به نامه محمدحسن قدیری درباره جواز بازی شطرنج به کتاب جامع المدارک و دیدگاه سید احمد خوانساری در این موضوع استناد میکند.
✓ چاپ
جامعالمدارک فی شرح مختصر النافع به کوشش علیاکبر غفاری توسط انتشارات مکتبة الصدوق در هفت جلد به چاپ رسیده است. جلد آخر چاپ اول این مجموعه در سال ۱۳۵۳ش انتشار یافته است.
این کتاب در سال ۱۳۹۵ش با تحقیق محمدباقر ملکیان توسط نشر سماء قلم قم در ۱۱ جلد مجدداً منتشرشده است.
مؤسسه در راه حق در سال ۱۳۹۵ش حاشیهای را بر این کتاب به قلم سید محسن خرازی در دو جلد منتشر نموده است.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✨ فرا رسیدن عید غدیر خم، عید ولایت امیرالمومنین علیهالسلام بر تمام شیعیان جهان مبارک باد✨
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 instagram
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
❤3
Forwarded from اتچ بات
✅ #قرب_الهی
✍ اما در مورد "قرب" و نزدیکی به خداوند متصوفه همواره علاقمند بوده اند تا آن را به صورت چیزی غیر از قرب مکانی تعریف کنند؛ قرب، نوعی نزدیکی اخلاقی است که از طریق به جای آوردن اوامر الهی حاصل می شود، درست برخلاف دوری از خداوند که نتیجه نافرمانی از دستورهای اوست ( هجویری ، کشف المحجوب، ۱۴۸).
✍ صوفیان بعدی سیستم بسیار پیچیده ای درباره ی درجات گوناگون قرب ابداع کردند، مثل " قرب صفات " و " قرب اسماء " که اشاره به درجاتی دارد که فرد صوفی از صفات لطیفتر و متعالیتر الهی برخوردار می باشد. اصطلاح " قرب نوافل "، یا قرب حاصل از انجام نوافل شرعی و مذهبی، به حدیثی قدسی برمیگردد که باید از همان روزگار بسیار اولیه ی تصوف در بین عرفا و صوفیه رایج بوده باشد.
📌 خداوند متعال می فرمایند:
《 بنده ی من آن قدر در نوافل ادامه می دهد تا این که به مقام محبت من می رسد ، و وقتی او را محبوب خود گردانیدم من چشم او می شوم که با آن می بیند ، و گوش او می شوم که با آن می شنود و وقتی که او به اندازه ی یک وجب به من نزدیک شود به اندازه یک ذرع به او نزدیک خواهم شد و وقتی به سوی من گام بردارد به سوی وی خواهم دوید 》 (ابونصر سراج ، ۵۹ )
✅ منبع: شیمل، آنه ماری ، ابعاد عرفانی اسلام ، گواهی، عبدالرحیم ،۲۳۵
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
@Ram_fum
✍ اما در مورد "قرب" و نزدیکی به خداوند متصوفه همواره علاقمند بوده اند تا آن را به صورت چیزی غیر از قرب مکانی تعریف کنند؛ قرب، نوعی نزدیکی اخلاقی است که از طریق به جای آوردن اوامر الهی حاصل می شود، درست برخلاف دوری از خداوند که نتیجه نافرمانی از دستورهای اوست ( هجویری ، کشف المحجوب، ۱۴۸).
✍ صوفیان بعدی سیستم بسیار پیچیده ای درباره ی درجات گوناگون قرب ابداع کردند، مثل " قرب صفات " و " قرب اسماء " که اشاره به درجاتی دارد که فرد صوفی از صفات لطیفتر و متعالیتر الهی برخوردار می باشد. اصطلاح " قرب نوافل "، یا قرب حاصل از انجام نوافل شرعی و مذهبی، به حدیثی قدسی برمیگردد که باید از همان روزگار بسیار اولیه ی تصوف در بین عرفا و صوفیه رایج بوده باشد.
📌 خداوند متعال می فرمایند:
《 بنده ی من آن قدر در نوافل ادامه می دهد تا این که به مقام محبت من می رسد ، و وقتی او را محبوب خود گردانیدم من چشم او می شوم که با آن می بیند ، و گوش او می شوم که با آن می شنود و وقتی که او به اندازه ی یک وجب به من نزدیک شود به اندازه یک ذرع به او نزدیک خواهم شد و وقتی به سوی من گام بردارد به سوی وی خواهم دوید 》 (ابونصر سراج ، ۵۹ )
✅ منبع: شیمل، آنه ماری ، ابعاد عرفانی اسلام ، گواهی، عبدالرحیم ،۲۳۵
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
@Ram_fum
Telegram
attach 📎
❤1
Forwarded from اتچ بات
📌 #ادیان #ویشنو
✍ از جمله آلههی سهگانه هندوان، #ویشنو خدای حافظ کل است. وی منشأ خیرات و مَبَرّات و مظهر کامل مهر و محبت و لطف علوی می دانند. او از فراز آسمان مراقب اعمال مخلوقات است و هر جا ملاحظه کند شیئی عزیز در خطر و یا نفسی شریف در مهلکه است؛ قوه و نیروی خود را به کار میبرد تا اورا یاری نماید.
✍ از ویژگی های ظاهری او صورتی با چهار دست و بازو مینگارند که در دو دست نشان و رمز سلطنت که یکی حلقهی آهنی و دیگری گوزنی آهنین و در دو دست دیگر علائم قوه ی سحر انگیز و عصمت طهارت را قبضه کرده که یکی صدف حلزونی و دیگری گل نیلوفر آبی است. بر فراز تارک او تاجی است، پاهای او کبود، ولی جامهی او زرد و چشمان نیلوفری او مورد اعجاب و دلبستگی هندوان است.
✍ بر روی چنبره ماری که عالم را فرا گرفته به نام شیشا یا اننته میخوابد و رمز او ماهی، پرنده گارودا ارابه اوست.
همسر محبوب او خدای مادینه ای است بنام لکشمی که رب النوع سعادت و زیبایی است.
✍ مردم عصر ودا اسطوره ای جعل کرده و گفتند: زمانی که سلطانی دیو صفت به نام بالی زمین را تصرف کرد؛ ویشنو به صورت انسانی کوتاه قامت در نزد او ظاهر شد و با کمال خضوع از او تقاضا کرد تا مقداری از عرصه ی خاک را به او عطا کند تا بتواند سه گام بردارد. بالی که از هیکل خرد او خندان شد درخواست اورا قبول کرد سپس ویشنو به صورت اصلی خود درآمد و با مظهر الوهیت جلوه گر گشت و در دو گام تمام زمین و آسمان را پیمود و زمین را به آدمیان و آسمان را به خدایان بخشود. ولی گام سوم را برنداشت، زیرا دوزخ باقی مانده بود پس اورا برای همان اهریمن باقی گذاشت.
📌 منبع: بیناس، جان، تاریخ جامع ادیان، ترجمه علی اصغر حکمت
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 instagram
✍ از جمله آلههی سهگانه هندوان، #ویشنو خدای حافظ کل است. وی منشأ خیرات و مَبَرّات و مظهر کامل مهر و محبت و لطف علوی می دانند. او از فراز آسمان مراقب اعمال مخلوقات است و هر جا ملاحظه کند شیئی عزیز در خطر و یا نفسی شریف در مهلکه است؛ قوه و نیروی خود را به کار میبرد تا اورا یاری نماید.
✍ از ویژگی های ظاهری او صورتی با چهار دست و بازو مینگارند که در دو دست نشان و رمز سلطنت که یکی حلقهی آهنی و دیگری گوزنی آهنین و در دو دست دیگر علائم قوه ی سحر انگیز و عصمت طهارت را قبضه کرده که یکی صدف حلزونی و دیگری گل نیلوفر آبی است. بر فراز تارک او تاجی است، پاهای او کبود، ولی جامهی او زرد و چشمان نیلوفری او مورد اعجاب و دلبستگی هندوان است.
✍ بر روی چنبره ماری که عالم را فرا گرفته به نام شیشا یا اننته میخوابد و رمز او ماهی، پرنده گارودا ارابه اوست.
همسر محبوب او خدای مادینه ای است بنام لکشمی که رب النوع سعادت و زیبایی است.
✍ مردم عصر ودا اسطوره ای جعل کرده و گفتند: زمانی که سلطانی دیو صفت به نام بالی زمین را تصرف کرد؛ ویشنو به صورت انسانی کوتاه قامت در نزد او ظاهر شد و با کمال خضوع از او تقاضا کرد تا مقداری از عرصه ی خاک را به او عطا کند تا بتواند سه گام بردارد. بالی که از هیکل خرد او خندان شد درخواست اورا قبول کرد سپس ویشنو به صورت اصلی خود درآمد و با مظهر الوهیت جلوه گر گشت و در دو گام تمام زمین و آسمان را پیمود و زمین را به آدمیان و آسمان را به خدایان بخشود. ولی گام سوم را برنداشت، زیرا دوزخ باقی مانده بود پس اورا برای همان اهریمن باقی گذاشت.
📌 منبع: بیناس، جان، تاریخ جامع ادیان، ترجمه علی اصغر حکمت
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🔺 #مرگ_در_اساطیر_افریقا 🔻
✍ نیروهای خیر و شر پیوسته دست اندرکارند تا به مردم سود و زیان برسانند. اگر کسی بیاندازه مهربان و یاریرسان و بخشنده باشد، سواهیلیها به او لقب ملائیکا (فرشته) میدهند. والدین و فرزندان پیوسته میبایستی، یاریگر یکدیگر باشند، زیرا والدین، و پدربزرگ و مادربزرگ هرگز نمیمیرند و نمیروند، برعکس، روانهای آنان، به صورتی زنده در کنار عزیزان خود باقی میمانند و از صمیم دل، در نیازها و سختیها به آنان کمک میرسانند. برخی ارواح، نسبت به بعضی دیگر، نیرومندترند، اما همه آنان توانایی جادو کردن دارند.
✍ زولوها میگویند که مردی که شخصیتی والا دارد، بهسان یک رهبر واجد اهمیت است و سایهای بلند، به مفهوم قدرت بسیار دارد و بعد از مرگ وی، برایش مراسمی ویژه یعنی اوکوبوی ایسا، انجام میگیرد تا روح او را، به کرائال یا محوطه بازگردانند، تا آنان کمک به خانواده خویش را ادامه بدهند و اگر بازماندگان، مراسم درست را، در زمانی معین، اجرا ننمایند، روح اجداد ممکن است، از فقدان احترام، ناراحت شوند و از حفاظت خود دست بردارند و یکی از فرزندان یا نوهها بیمار شوند تا غیبگو بیاید و بگوید که «پدربزرگ پدری تو خشمگین است زیرا، مراسم سالانه قربانی خروس را جهت وی، انجام ندادهای.» هنگامی که مراسم به صورتی شایسته انجام میپذیرد، باور میشود که روح رنجیده مهربان میگردد و با ترحم، طفل را درمان میکند. این یکی از چند نمونه مسائلی است که به توسط حضور روح در اطراف خانه ایجاد میشود.
✍ به طور کلی، روح مردگان در زیرزمین و در دنیایی مشابه دنیای ما، زندگی میکنند که در آنجا، خدای مرگ فرمان میراند. از راه یک غار، یا یک آبگیر میتوان بدان جا، راه یافت که این امر، با احتیاط ویژه و مراسم خاص انجام میگیرد. اما بسیاری از ارواح مردگان، بر روی زمین، پرسه میزنند، و ممکن است در حال انجام وظیفه، یا رساندن پیامی به کسی، یا در اندیشه گرفتن انتقام از شروری به خاطر کار زشتش باشند. برخی از آنان، ممکن است به هنگام بازگشت، صورت حیوانی به خود بگیرند و بعضی دیگر، به شکل موجودات زنده، ظاهر شوند.
📌 منبع: ریچارد کاوندیش،اسطوره شناسی: دایرهالمعارف مصوّر اساطیر و ادیان مشهور جهان، ترجمهی رقیّه بهزادی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 instagram
✍ نیروهای خیر و شر پیوسته دست اندرکارند تا به مردم سود و زیان برسانند. اگر کسی بیاندازه مهربان و یاریرسان و بخشنده باشد، سواهیلیها به او لقب ملائیکا (فرشته) میدهند. والدین و فرزندان پیوسته میبایستی، یاریگر یکدیگر باشند، زیرا والدین، و پدربزرگ و مادربزرگ هرگز نمیمیرند و نمیروند، برعکس، روانهای آنان، به صورتی زنده در کنار عزیزان خود باقی میمانند و از صمیم دل، در نیازها و سختیها به آنان کمک میرسانند. برخی ارواح، نسبت به بعضی دیگر، نیرومندترند، اما همه آنان توانایی جادو کردن دارند.
✍ زولوها میگویند که مردی که شخصیتی والا دارد، بهسان یک رهبر واجد اهمیت است و سایهای بلند، به مفهوم قدرت بسیار دارد و بعد از مرگ وی، برایش مراسمی ویژه یعنی اوکوبوی ایسا، انجام میگیرد تا روح او را، به کرائال یا محوطه بازگردانند، تا آنان کمک به خانواده خویش را ادامه بدهند و اگر بازماندگان، مراسم درست را، در زمانی معین، اجرا ننمایند، روح اجداد ممکن است، از فقدان احترام، ناراحت شوند و از حفاظت خود دست بردارند و یکی از فرزندان یا نوهها بیمار شوند تا غیبگو بیاید و بگوید که «پدربزرگ پدری تو خشمگین است زیرا، مراسم سالانه قربانی خروس را جهت وی، انجام ندادهای.» هنگامی که مراسم به صورتی شایسته انجام میپذیرد، باور میشود که روح رنجیده مهربان میگردد و با ترحم، طفل را درمان میکند. این یکی از چند نمونه مسائلی است که به توسط حضور روح در اطراف خانه ایجاد میشود.
✍ به طور کلی، روح مردگان در زیرزمین و در دنیایی مشابه دنیای ما، زندگی میکنند که در آنجا، خدای مرگ فرمان میراند. از راه یک غار، یا یک آبگیر میتوان بدان جا، راه یافت که این امر، با احتیاط ویژه و مراسم خاص انجام میگیرد. اما بسیاری از ارواح مردگان، بر روی زمین، پرسه میزنند، و ممکن است در حال انجام وظیفه، یا رساندن پیامی به کسی، یا در اندیشه گرفتن انتقام از شروری به خاطر کار زشتش باشند. برخی از آنان، ممکن است به هنگام بازگشت، صورت حیوانی به خود بگیرند و بعضی دیگر، به شکل موجودات زنده، ظاهر شوند.
📌 منبع: ریچارد کاوندیش،اسطوره شناسی: دایرهالمعارف مصوّر اساطیر و ادیان مشهور جهان، ترجمهی رقیّه بهزادی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#مباهلہ💚
✍ روزی که امیرالمومنین (ع) نفس و جان پیامبر (ص) شد 😍
#عیدتان_مبارک
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 instagram
✍ روزی که امیرالمومنین (ع) نفس و جان پیامبر (ص) شد 😍
#عیدتان_مبارک
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
✍ شاهزادهای بود که زندگی را با شادخواری، تفریح و شکار می گذراند. روزی هنگام شکار هاتف غیبی به وی یادآوری کرد که او را نه برای این کار آفریده اند، این کلام در وی تاثیر کرد به دنبال گوینده رفت و زندگیاش دگرگون شد.
Anonymous Quiz
36%
بودا
5%
مولانا
54%
ابراهیم ادهم
5%
شمس تبریزی
Forwarded from Deleted Account
شيخ_عبد_اللّه_بليانى،_قدّس_اللّه_تعالى_سره.pdf
185 KB
Forwarded from اتچ بات
🖇 #تصوف
🔺 سه مورد از طبقه بندی های اولیه ی تصوف که در ذیل نقل میکنیم متغیر بودن مراتب [ مقامات] را نشان می دهند:
✍ ذوالنون مصری در این باره می گوید که اول ایمان است و بعد خوف و بعد حرمت، و بعد اطاعت، و بعد رجاء و بعد عشق، و بعد بلا، و بعد انس؛ وی سه مقام آخری را به نام های تحیر، افتقار ، و اتصال می خواند ( ابونعیم اصفهانی، حلیة الاولياء، ٣٧٤/٩)
📌 معاصر جوانتر وی در ایران، یحیی بن معاذ ، ترتیب روحانی که به دست می دهد به صورتی که عموما پذیرفته شده نزدیکتر است_ توبه، زهد، رضا، خوف، شوق، محبت، و سپس معرفت (همان، ۶۴/۱۰)
📌 و دیگری نیز سهل تستری از اهالی عراق است، که او نیز چند سال جوانتر از آن دو دیگر بوده و این ترتیب را به صورت زیر بیات می دارد:
✍ استجابه یا پاسخ به دعوت الهی، انابه یا برگشتن به سوی او، توبه، بخشش گناهان، انزوای از خلق و انفراد، ثبات، مراقبه، معرفت، مناجات، مصافات، و مودّت ( غزالی، احیاء علوم الدین، ۴۳/۴).
📌 منبع: شیمل، آنه ماری، ابعاد عرفانی اسلام، گواهی، عبدالرحیم، ص ۱۸۴
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 instagram
🔺 سه مورد از طبقه بندی های اولیه ی تصوف که در ذیل نقل میکنیم متغیر بودن مراتب [ مقامات] را نشان می دهند:
✍ ذوالنون مصری در این باره می گوید که اول ایمان است و بعد خوف و بعد حرمت، و بعد اطاعت، و بعد رجاء و بعد عشق، و بعد بلا، و بعد انس؛ وی سه مقام آخری را به نام های تحیر، افتقار ، و اتصال می خواند ( ابونعیم اصفهانی، حلیة الاولياء، ٣٧٤/٩)
📌 معاصر جوانتر وی در ایران، یحیی بن معاذ ، ترتیب روحانی که به دست می دهد به صورتی که عموما پذیرفته شده نزدیکتر است_ توبه، زهد، رضا، خوف، شوق، محبت، و سپس معرفت (همان، ۶۴/۱۰)
📌 و دیگری نیز سهل تستری از اهالی عراق است، که او نیز چند سال جوانتر از آن دو دیگر بوده و این ترتیب را به صورت زیر بیات می دارد:
✍ استجابه یا پاسخ به دعوت الهی، انابه یا برگشتن به سوی او، توبه، بخشش گناهان، انزوای از خلق و انفراد، ثبات، مراقبه، معرفت، مناجات، مصافات، و مودّت ( غزالی، احیاء علوم الدین، ۴۳/۴).
📌 منبع: شیمل، آنه ماری، ابعاد عرفانی اسلام، گواهی، عبدالرحیم، ص ۱۸۴
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
Telegram
attach 📎
📌 انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی برگزار میکند:
🔺تحلیل و بررسی عناصر اساطیری و دینی سریال GAME OF THRONES _ بازی تاج و تخت
✍ با حضور: آقای محمد حسین دلیری راد _ دانشجوی دکتری ادیان و عرفان تطبیقی _ محقق و پژوهشگر تخصصی اساطیر سریال "بازی تاج و تخت"
⌛️ زمان: پنجشنبه _ ۶ مرداد ۱۴۰۱ _ ساعت ۲۱:۰۰
🔮 مکان: وبینار انجمنهای علمی الهیات
🆔 http://vroom.um.ac.ir/saftis
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
🔺تحلیل و بررسی عناصر اساطیری و دینی سریال GAME OF THRONES _ بازی تاج و تخت
✍ با حضور: آقای محمد حسین دلیری راد _ دانشجوی دکتری ادیان و عرفان تطبیقی _ محقق و پژوهشگر تخصصی اساطیر سریال "بازی تاج و تخت"
⌛️ زمان: پنجشنبه _ ۶ مرداد ۱۴۰۱ _ ساعت ۲۱:۰۰
🔮 مکان: وبینار انجمنهای علمی الهیات
🆔 http://vroom.um.ac.ir/saftis
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
👍2🔥2👏2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#صلاللهعلیڪیااباعبدالله🏴
حیّ علی العزا... بشتابید به روضهها❤️
محرم الحرام ۱۴۴۴ هجری قمری تسلیت🙏
🆔 @Ram_fum
🆔 instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
حیّ علی العزا... بشتابید به روضهها❤️
محرم الحرام ۱۴۴۴ هجری قمری تسلیت🙏
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
❤3
یکی از موجودات اسطوره ای بسیار مشهور یونان؛ موجودی افسانه ای است که نصف بدنش انسان و نصف دیگرش اسب است.
Anonymous Quiz
42%
قنطورس
34%
پیگاسوس
24%
گورگون
🤩2
Forwarded from کانال دانشکده الهیات مشهد (h ghafourian)
بسیار مهم
بسیار مهم
احتراما با توجه به هک شدن حساب کاربری تلگرام دکتر اشرف امامی، از پرداخت هرگونه وجه به شماره حسابی که از پروفایل ایشان معرفی شده است، جدا خودداری فرمایید.
بسیار مهم
احتراما با توجه به هک شدن حساب کاربری تلگرام دکتر اشرف امامی، از پرداخت هرگونه وجه به شماره حسابی که از پروفایل ایشان معرفی شده است، جدا خودداری فرمایید.
👍2
Forwarded from Deleted Account
شيخ_محيى_الدّين_محمّد_بن_على_بن_العربى،_قدّس_اللّه_تعالى_سرّه.pdf
230.9 KB
📌 معرفی عرفا و متصوفه
👤 ابن عربی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
👤 ابن عربی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
Forwarded from اتچ بات
#کتب_ادیانی
एवं बुद्धे: परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना |
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् .
❇️ ترجمه:
ای مسلح بزرگ، آرجونا، در نتیجه با دریافتن این نکته که ذات ورای حواس، ذهن و شعور مادی است، انسان باید ذهن خود را به تدریج از طریق شعور روحانی[کریشنا آگاهی] استوار سازد و با قدرت روحانی این دشمن سیری ناپذیر یعنی شهوت و آز را مغلوب کند.
❇️ شرح:
این فصل بهاگاواد گیتا با شناخت 《 ذات 》به عنوان خادم ابدی شخصیت متعال خداوند، قاطعانه ما را به سمت آگاهی به کریشنا هدایت می کند و خلأ فاقد شخصیت را مقصود نهایی نمی داند. انسان در زندگی مادی حتما تحت تاثیر تمایلات شهوت و آز، و خواسته و آرزو برای حکمرانی بر منابع طبیعت مادی قرار می گیرد.
اما انسان با نیروی آگاهی به کریشنا می تواند حواس مادی، ذهن و شعور خود را کنترل نماید.
✍ تا زمانی که انسان مقهور موجودیت مادی است، تفکرات فلسفی و تلاشهای صوری برای مهار کردن حواس از طریق به اصطلاح تمرین های یوگا هیچگاه نمی تواند انسان را در مسیر صحیح زندگی روحانی قرار دهد، بلکه او باید با بهره گیری از شعور بالاتر، در آگاهی به کریشنا تحت تعلیم و تربیت روحانی قرار گیرد.
✍ منبع: بهاگاواد گیتا همان گونه که هست
به قلم: آ.چ.بهاکتی ودانتا سوامی پرابهوپادا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
एवं बुद्धे: परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना |
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् .
❇️ ترجمه:
ای مسلح بزرگ، آرجونا، در نتیجه با دریافتن این نکته که ذات ورای حواس، ذهن و شعور مادی است، انسان باید ذهن خود را به تدریج از طریق شعور روحانی[کریشنا آگاهی] استوار سازد و با قدرت روحانی این دشمن سیری ناپذیر یعنی شهوت و آز را مغلوب کند.
❇️ شرح:
این فصل بهاگاواد گیتا با شناخت 《 ذات 》به عنوان خادم ابدی شخصیت متعال خداوند، قاطعانه ما را به سمت آگاهی به کریشنا هدایت می کند و خلأ فاقد شخصیت را مقصود نهایی نمی داند. انسان در زندگی مادی حتما تحت تاثیر تمایلات شهوت و آز، و خواسته و آرزو برای حکمرانی بر منابع طبیعت مادی قرار می گیرد.
اما انسان با نیروی آگاهی به کریشنا می تواند حواس مادی، ذهن و شعور خود را کنترل نماید.
✍ تا زمانی که انسان مقهور موجودیت مادی است، تفکرات فلسفی و تلاشهای صوری برای مهار کردن حواس از طریق به اصطلاح تمرین های یوگا هیچگاه نمی تواند انسان را در مسیر صحیح زندگی روحانی قرار دهد، بلکه او باید با بهره گیری از شعور بالاتر، در آگاهی به کریشنا تحت تعلیم و تربیت روحانی قرار گیرد.
✍ منبع: بهاگاواد گیتا همان گونه که هست
به قلم: آ.چ.بهاکتی ودانتا سوامی پرابهوپادا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
Telegram
attach 📎
👍1
Forwarded from Deleted Account
🔊 فایل صوتی
👤 مصطفی ملکیان
✔️چالشهای پیش رویِ دینداران
چهارشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۱
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
👤 مصطفی ملکیان
✔️چالشهای پیش رویِ دینداران
چهارشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۱
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
Telegram
attach 📎
❤1
Forwarded from اتچ بات
🔺 تمایز علم و الهیات
📌 راستکیشی جدید تا حدی در واکنش به تمایل شکل های مختلف الهیات لیبرال برای سازگار کردن اندیشهها و شیوههای سکولار با اندیشههای خود ، بر تمایز الهیات تأکید کرد.
✍ شاید بتوان این تمایل را در روشن ترین شکل آن در بحث کارل بارت درباره آموزه آفرینش در کتاب اعتقادات جزمی کلیسا مشاهده کرد. از نگاه بارت، آفرینش رویدادی الهیاتی است و نمیتوان آن را در پرتو علوم طبیعی تبیین یا تفسیر کرد. برای مثال، مخالفت بارت با هرگونه نقش فلسفه در الهیات به علوم طبیعی نیز تعمیم داده شد. آنها هر یک حوزهی صلاحیت خاص خود را دارند؛ با این حال، توجیه یا تبیین ایمان مسیحی را در دایره شمول خود قرار نمیدهند.
رویکرد مشابهی نیز در آثار یکی از الهیدانان آمریکایی یافت شده که تحت تاثیر راستکیشی جدید است.
✍ تبیین لنگدون گیلکی در سال ۱۹۵۹ از آموزه آفرینش در کتاب آفریدگار آسمان و زمین ، نمونه خوبی است که ارائه شده است. گیلکی در این اثر معتقد است الهیات و علوم طبیعی مستقل ، و هر یک راه های مختلف برای نیل به واقعیتاند.
علوم طبیعی پرسش هایی از مقوله «چگونه» را مطرح میکنند ، اما الهیات پرسشهایی از مقوله « چرا ».
اولی به علل ثانویه میپردازد ( یعنی با همکنشی ها در درون طبیعت سر و کار دارد ) اما دومی به علل اولی ( یعنی ریشه و هدف غایی طبیعت در گام نخست).
✍ کارل رانر نیز بر تمایز میان این رشتهها صحه گذاشته است. رانر با استفاده از چارچوبی که شبیه چارچوب پذیرفته شده از سوی گیلکی است، باور دارد که علوم طبیعی با تجربههای پسینی سر و کار دارد. رانر معتقد است که هنگامی که دانشمندان در صدد ایفای نقش الهیدانان برمیآیند ، و به عکس ، همه چیز به هم میریزد ، بدین معنا که هر یک از آنها ویژگی ها و محدودیت های خاص رشته خود را در نظر نمیگیرند.
📌 جلد اول کتاب الهیات مسیحی
آلیستر مک گراث، ترجمه بهروز حدادی
فصل ۷: شناخت خدا، طبیعی و مکاشفهای
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
📌 راستکیشی جدید تا حدی در واکنش به تمایل شکل های مختلف الهیات لیبرال برای سازگار کردن اندیشهها و شیوههای سکولار با اندیشههای خود ، بر تمایز الهیات تأکید کرد.
✍ شاید بتوان این تمایل را در روشن ترین شکل آن در بحث کارل بارت درباره آموزه آفرینش در کتاب اعتقادات جزمی کلیسا مشاهده کرد. از نگاه بارت، آفرینش رویدادی الهیاتی است و نمیتوان آن را در پرتو علوم طبیعی تبیین یا تفسیر کرد. برای مثال، مخالفت بارت با هرگونه نقش فلسفه در الهیات به علوم طبیعی نیز تعمیم داده شد. آنها هر یک حوزهی صلاحیت خاص خود را دارند؛ با این حال، توجیه یا تبیین ایمان مسیحی را در دایره شمول خود قرار نمیدهند.
رویکرد مشابهی نیز در آثار یکی از الهیدانان آمریکایی یافت شده که تحت تاثیر راستکیشی جدید است.
✍ تبیین لنگدون گیلکی در سال ۱۹۵۹ از آموزه آفرینش در کتاب آفریدگار آسمان و زمین ، نمونه خوبی است که ارائه شده است. گیلکی در این اثر معتقد است الهیات و علوم طبیعی مستقل ، و هر یک راه های مختلف برای نیل به واقعیتاند.
علوم طبیعی پرسش هایی از مقوله «چگونه» را مطرح میکنند ، اما الهیات پرسشهایی از مقوله « چرا ».
اولی به علل ثانویه میپردازد ( یعنی با همکنشی ها در درون طبیعت سر و کار دارد ) اما دومی به علل اولی ( یعنی ریشه و هدف غایی طبیعت در گام نخست).
✍ کارل رانر نیز بر تمایز میان این رشتهها صحه گذاشته است. رانر با استفاده از چارچوبی که شبیه چارچوب پذیرفته شده از سوی گیلکی است، باور دارد که علوم طبیعی با تجربههای پسینی سر و کار دارد. رانر معتقد است که هنگامی که دانشمندان در صدد ایفای نقش الهیدانان برمیآیند ، و به عکس ، همه چیز به هم میریزد ، بدین معنا که هر یک از آنها ویژگی ها و محدودیت های خاص رشته خود را در نظر نمیگیرند.
📌 جلد اول کتاب الهیات مسیحی
آلیستر مک گراث، ترجمه بهروز حدادی
فصل ۷: شناخت خدا، طبیعی و مکاشفهای
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
Telegram
attach 📎
آیین سنتی سینیگردانی حضرت قاسم(ع) در اهواز / تسنیم
📸 گزارش تصویری را اینجا ببینید
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
📸 گزارش تصویری را اینجا ببینید
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یامرتضیعلی!
قمری داشتی چه شد...💔
🌑 فرا رسیدن تاسوعای حسینی تسلیت یاد
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
Instagram
قمری داشتی چه شد...💔
🌑 فرا رسیدن تاسوعای حسینی تسلیت یاد
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
😢2