✍همایش بین‌المللی «محیی‌الدین ابن عربی؛ میراث او و اهمیت آن در جهان معاصر»

🔹 در تاریخ‌ 1 و 2 اسفند 1401 توسط گروه ادیان و عرفان مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و با همکاری و حمایت تعدادی از دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی داخلی و خارجی برگزار خواهد شد.

🔹مهلت ارسال چکیده مقالات: تا یکم آذر 1401


🔹محورهای همایش:
میراث ابن عربی
در ایران
در اسیای میانه و آناطولی
در خاورمیانه
در شمال و غرب آفریقا
در هندوستان و شرق آسیا
در مغرب زمین
ابن عربی و فهم اسلام
ابن عربی و عرفان حکمت شیعی
ابن عربی و گفتگوی ادیان و مذاهب
تاثیر ابن عربی در فلسفه و کلام اسلامی
تاثیر ابن عربی در فرهنگ و تمدن اسلامی
تعالیم ابن عربی و چالش‌های عالم معاصر

رایانامه:
Ibnarabi.irip@gmail.com
ibnarabi@irip.ac.ir


🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
@adyaan_tv

#اطلاعیه
#انتخابات

🛑 به اطلاع می‌رساند زمانبندی جدید انتخابات انجمن‌های علمی دانشجویی به شرح ذیل می‌باشد.
❗️زمان تبلیغات: ۲۳ الی ۲۶ شهریورماه
‼️رای گیری: ۲۷ الی ۲۹ شهریورماه

❗️جهت پیگیری اخبار انتخابات می توانید به کانال انجمن های علمی دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد به آدرس
@SSAFUM
و پیج اینستاگرام انجمن‌های علمی دانشجویی به آدرس
http://Instagram.com/anjoman_elmi_mashhad
مراجعه نمایید.


💠 کمیته اجرایی انتخابات انجمن‌های علمی دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد

🆔 @SSAFUM

‍ ‍ ✍در کتاب چی وو لون بار دیگر آمده است:

🔹《 فرق قائل شدن یک‌نوع سازندگی است. ولی سازندگی همان تخریب است. برای اشیاء به طور کلی نه سازندگی وجود دارد و نه تخریب، بلکه آنها به وحدت می گرایند و یکی می شوند.》

🔹مثلا هنگامی که از چوب یک میز ساخته می شود، از نظر میز، این یک کار سازندگی است. اما از نظر چوب یا درخت این یک تخریب است.‌ ولی این سازندگی یا تخریب فقط از دیدگاهی محدود چنین است.

🔹از دیدگاه تائو، نه سازندگی است و نه تخریب. این فرق گذاریها همه نسبی هستند.

🔹《آسمان و زمین و من همه باهم پا به عرصه ی هستی گذاشتم، و همه ی چیزها با من یکی هستند.》

🔹در اینجا بار دیگر به اظهار نظر هوی شیه برمی خوریم 《 همه ی چیزها را به طور تساوی دوست بدارید، آسمان و زمین اعضای یک پیکرند.》

📚 لان، فانگ یو ، کتاب تاریخ فلسفه چین، ترجمه فرید جواهر کلام، نشر فرزان روز


🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
www.instagram.com/ram_elahiyat_fum/

#اخبار_ادیانی

کنگره هفتم رهبران ادیان جهانی و سنتی، (۲۲ تا ۲۴ شهریورماه) با حضور پاپ فرانسیس رهبر کاتولیک‌های جهان، احمد الطیب شیخ الازهر مصر، ارباش رئیس سازمان دیانت ترکیه و الله شکور پاشازاده رئیس اداره مسلمانان قفقاز، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدمهدی ایمانی‌پور، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی جمهوری اسلامی ایران و سایر نمایندگان ادیان و مذاهب مختلف در کاخ استقلال پایتخت قزاقستان برگزار شد.

موضوع اصلی هفتمین کنگره ادیان جهانی و سنتی «نقش رهبران مذاهب جهانی و سنتی در رشد معنوی و اجتماعی بشر در دوران پسا کرونا» اعلام شده است.



🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
www.instagram.com/ram_elahiyat_fum/

‍ #اخبار_ادیانی

🔵 اهدای مدال گفتگوی دینی به رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی

مدال گفتگوی دینی هفتمین کنگره رهبران ادیان جهانی و سنتی در قزاقستان به حجت الاسلام والمسلمین محمدمهدی ایمانی پور اهداء شد.


🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
www.instagram.com/ram_elahiyat_fum/

#اخبار_ادیانی

حجت‌الاسلام والمسلمین ایمانی‌پور تصریح کرد: جمهوری اسلامی ایران به عنوان کشوری با نظام اسلامی که همواره خواهان صلح، دوستی، عدالت‌خواهی، مقابله با کج اندیشی‌های دینی و افراط‌گرایی و خشونت است، بیش از سه دهه است که در حوزه گفت‌وگوی دینی فعال بوده و جهت ایجاد زمینه‌های فهم و همکاری مشترک رهبران و پیروان ادیان مختلف کوشیده است و در این راه تاکنون گام‌های موثری برداشته است.

🔻متن کامل خبر 👇
https://b2n.ir/r04710


🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
www.instagram.com/ram_elahiyat_fum/

به اطلاع دانشجویان گرامی رشته ادیان و عرفان تطبیقی می ساند کلاس های آقای دکتر اشرف امامی فردا یکشنبه مورخ 1401/6/27 برگزار نمی گردد.

📌 اسامی کاندیدای انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی برای انتخابات انجمن‌های علمی ۱۴۰۱

1⃣ الهه آرامی
2⃣ وجیهه ابهری مارشک
3⃣ فاطمه شعبان
4⃣ زهرا عسگری
5⃣ قدسیه رجحان‌نژاد
6⃣ مهدی اردلان مومن
7⃣ مونا ظهور وحید کریمی
8⃣ مرضیه زکی
9⃣ مبینا وافری
🔟 ساجده صادقی موخر

📮نحوه رای‌دهی:
✅ پرتال دانشجویی
✅ منوی فرهنگی اجتماعی
✅ رای‌گیری الکترونیکی
✅ انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی ✅ انتخاب کاندیداهای مورد نظر
✅ تایید نهایی

🗓 مهلت رای‌دهی: از ۲۷ شهریور ماه الی ۲۹ شهریور ماه ۱۴۰۱

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram

‍ 🔸 پیدایش اومانیسم 🔸
امروزه اصطلاح « اومانیسم » به معنای نوعی جهان‌بینی است که منکر وجود یا ارتباط با این معنا نبود. بسیاری از اومانیست‌های این دوره ، افرادی مذهبی بودند و دغدغه آنان پاکسازی و احیای مسیحیت بود نه ریشه‌کن ساختن آن.

🔹اما این فرایند تجدید حیات چگونه روی می‌دهد ؟ این امر با بازگشت به سرچشمه های اصلی اندیشه‌ی غربی امکان پذیر است.

🔹اومانیست ها برنامه خود را با شعار « بازگشت به سرچشمه ها » آغاز کردند. این شعار حاکی از بینش بازگشت به سرچشمه و منبع فرهنگ مدرن غرب در جهان باستان است که به اندیشه‌ها و ارزش‌های آن مجال می‌دهد تا آن فرهنگ را احیا و نوسازی کنند.

🔹 آثار دوره‌ی باستان چه در زمینه هنر و معماری ، یا فرهنگ گفتاری و نوشتاری ، به دیده‌ی منبعی فرهنگی نگریسته می‌شد که دوره‌ی رنسانس آن را از آن خود ساخته بود.

🔹تا آنجا که به اومانیسم مسیحی مربوط می‌شود، مومنان باید مستقیماً به سادگی و صفای عهد جدید بازگردند و برنامه‌های پیچیده الهیات قرون وسطا را کنار نهند.

🔹در عین حال مراد مراجعه به متن اصیل یونانی عهد جدید بود ، و نه ترجمه‌ی لاتینی موسوم به وولگات که الهی‌دانان قرون وسطا بسیار بدان مراجعه می‌کردند.

🔹یکی از مهم‌ترین تحولات مربوط به ظهور اومانیسم ، طرح پرسش‌های روز افزون در باب معتبر بودن متن وولگات بود. اگر در پرتو درک فزاینده از زبان یونانی و عبری و مقبولیت روز افزون مطالعه کتاب مقدس به زبان‌های اصلی ، ثابت می‌شد که این متن قابل اطمینان نیست ، سرنوشت آن دسته از اندیشه‌های الهیاتی که بر خطاهای ترجمه‌ها استوار بود، چه می‌شد ؟



🔸 درسنامه الهیات مسیحی
🔸 بخش نخست : دوره‌ها ، چهره‌ها ، منابع و شیوه‌ها
🔸 آلیستر مک گراث
🔸 ترجمه : بهروز حدادی


🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
www.instagram.com/ram_elahiyat_fum/

#عرفان_تصوف

📌 شیخ_ابوالحسن_خرقانی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
@adyaan_tv

#یادآوری

📌 لطفا به هر کدام از ده کاندید شورای مرکزی انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی که تصور می‌کنید توانایی اداره انجمن علمی ادیان را دارند، رای بدهید. باتشکر🙏

فرصت باقی‌مانده برای رای‌دهی: تا فردا

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

♦️مجموعه برنامه جهان اساطیر♦️

🔹چقدر اسطوره های ایرانی رو می شناسید؟

🔸اسطوره هایی به قدمت تاریخ و باور های محلی مردم

✅ برنامه جهان اساطیر به زودی...


❇️ باتشکر از حمایت های مجموعه فرهنگی پاتوق کتاب شعبه ٣ مشهد

#جهان_اساطیر

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Tarikh_TV
@Theology_faculty
@SSAFUM
@adyaan_tv

#اطلاعیه
#انتخابات

🔴 به اطلاع می‌رساند امروز آخرین مهلت شرکت در رای گیری انجمن‌های علمی دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد می‌باشد.

خواهشمند است تمامی دانشجویان با حضور فعال در انتخابات نسبت به انتخاب بهترین ترکیب ممکن برای شورای مرکزی انجمن‌های علمی دانشجویی اقدام نمایند.

✅ فرآیند رای گیری:
‼️ رای گیری از طریق پرتال دانشجویی » منوی فرهنگی اجتماعی » زیر منو خدمات فرهنگی » رای گیری الکترونیکی » انتخاب انجمن رشته‌ای و بین رشته‌ای » #رای_دادن » انتخاب حداکثر کاندید مجاز از بین کاندیدا موجود » تایید نهایی


🗓 تاریخ پایان راي‌گیری:
ساعت ۲۳:۵۹ سه‌شنبه ۲۹ شهریورماه


❗️لطفا این پیام را به اطلاع سایر دانشجویان برسانید.


❗️جهت پیگیری اخبار انتخابات می‌توانید به کانال انجمن‌های علمی دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد به آدرس
@SSAFUM
و پیج اینستاگرام انجمن‌های علمی دانشجویی به آدرس
http://Instagram.com/anjoman_elmi_mashhad
مراجعه نمایید.


💠 کمیته اجرایی انتخابات انجمن‌های علمی دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد

🆔 @SSAFUM

‍ 🔊فایل صوتی

تجربه دینی و وجود خدا

مناظره
#سروش_دباغ (خداباور)
با #وریا_امیری (خداناباور)


.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

‍ ‍ ✍مناظره بین سروش دباغ و وریا امیری

🔹در مناظره بین سروش دباغ و وریا امیری در حدود بیش از دو ساعت و گفتگوی دو نفره و با پرسش آیا تجربه دینی باور به وجود خدا را موجه می کند .و رای گیری قبل از گفتگو و بعد از آن که حاکی از  کاهش پاسخ مثبت به پرسش بود نکاتی قابل تامل است :
🔹یکم این که در لابلای سخن ، تجربه عرفانی هم به تجربه دینی اضافه شد . به این صورت که آیا تجربه دینی و تجربه عرفانی  باور به وجود خدا را موجه می کند ؟

🔹دو سوی مناظره در طی آن دو ساعت و اندی به تلاش برای متقاعد کردن حدود هزار نفر شرکت کنندگان در کلاب هاوس داشتند .
در حالی که وریا در جایگاه خداناباور و سروش از موضع خداباور استدلال می کردند و شاهد می آوردند .

🔹وریا همه چیز را از دیدگاه طبیعی و علمی مطرح می کرد و سروش اصرار داشت که این امکان وجود دارد .
آیا شکل طرح سوال درست بود ؟
بی دلیل نیست که وریای طبیعت گرا گفت تا خدا را نبیند باور نمی کند .همان سخنی که آن جراح می گفت تا خدا را زیر چاقوی جراحی نبیند باور نمی کند .

🔹آیا میتوان به رابطه ای بین الاذهانی دست یافت که هر دو سوی خداباور و خداناباور را در کنار هم نشاند و به یک الگوی مشترک دست یافت؟
آیا می توان سوال را به گونه ای مناسبتر تبدیل کرد تا از این مناظره و سعی در اثبات نظرات خود به رهیافتی مشترک و نزدیک برای هر دو دست یافت؟

🔹مساله این است که تجربه دینی و تجربه عرفانی قرار است توسط چه کسی انجام پذیرد ؟

انسان
این انسان با هر دینی اعم از ابراهیمی و غیر ابراهیمی و هر نوع عرفانی از بودیسم تا عرفانهای دیگر تا حال حاضر و حتی تعالیم معلمان معنوی عصر جدید با تجربیات خود و حتی دستیابی به خوارق عادات و قدرتها و به تکامل رسیدن استعداها به خدایی نمیرسند که به خود می رسند .

🔹از سوی دیگر طبیعت گراها و علم پرستان به عوض انتظار برای دیدن خدا و ملایکه بر روی ابرها برای پذیرش ، چرا به این نکته اعتراف نمی کنند که علم بشر تنها قادر  است بخش محدودی از راه بشر را نشان دهد .بویژه برای انسانی که به اتکا استعدادهای بی نهایتش و اثری که انتخابهای او در جامعه و هستی میگذارد که تئوری آشوب و اثر پروانه ای شاهد آن است .نمی تواند از دستاوروهای ساخت بشر در علم فلسفه و حتی شهود عرفانی به ساحت خدا راه بیابد .

🔹انسان قبل از گرایش به خدا به ادامه بی نهایت خود روی می آورد و قبل از این دو به خود گرایش پیدا می کند .ابتدا ایمان به خود است و بعد ادامه خود و بعد ایمان به خدا .

🔹هر نوع تجربه دینی و تجربه عرفانی قبل از شکل گیری این سه گرایش به خدایی ساخته ذهن بشر می انجامد و در حوزه عرفان خود عارف در جای خدا می نشیند و کوس اناالحق می زند .

🔹آنچه که برای هر سه دیندار و عارف و طبیعت گرا نقطه آغاز و مشترک است پذیرش و تسلیم در برابر قواعد و اتفاقاتی است که در هستی شکل می گیرد و مخالفت انسان با آنها جز رنج و عذاب برای او ندارد .‌

🔹پذیرش سیر عادی طبیعی که در اندیشه لاتوتسو تبیین شده .این منشا فرقی ندارد که به عنوان دیندار مشاهده شود یا عارف و یا طبیعتگرا .

🔹مخالفت و نپذیرفتن آنها تولید رنج می کند و پذیرش آنها و تسلیم راه را باز می کند و حتی برای وریا امیری هم چشمهایی در سینه اش باز میکند که خدا را شهود کند .


🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
www.instagram.com/ram_elahiyat_fum/