✍️آیین بودا یا آیین بودایی، بوداگرایی یا بودیسم (به انگلیسی: Buddhism) یکی از دین‌های هندی با ۵۰۰ میلیون پیرو در سراسر جهان است. این دین برپایه فلسفه‌ای مبتنی بر آموزه‌های سیدارتا گوتاما که در حدود ۵۶۶ (پیش از میلاد) تا ۴۸۶ (پیش از میلاد) می‌زیسته، است.

✍️آیین بودا به تدریج از هندوستان به سراسر آسیا، آسیای میانه، تبت، سریلانکا، یمن، آسیای جنوب شرقی و نیز کشورهای خاور دور مانند چین، مغولستان، کره و ژاپن راه یافت. آیین بودایی به عنوان دین پاکان در نظر گرفته می‌شود و با ۵۰۰ میلیون پیرو یکی از ادیان اصلی جهان به‌شمار می‌آید. آیین بودا بیشتر بر کردار نیک، پرهیز از کردار بد و ورزیدگی ذهنی تأکید دارد.

✍️آماج این ورزیدگی‌ها پایان دادن به چرخه تولد مجدد یا سمساره است که از طریق بیداری یا درک واقعیت راستین، رسیدن به رهایی یا نیروانا صورت می‌گیرد. اخلاقیات بودا گرایانه بر دو اصل بی‌گزندی و رواداری برپا شده‌است. آثار نوشتاری بوداگرایی بسیارند و بخش ارزنده‌ای از ادبیات دینی جهان به‌شمار می‌روند.

✍️پیرامون سه هزار سال پیش، شاخه‌هایی از آریاییان ایران، از بقیه جدا شده و به سرزمین هند کوچ کردند. پیش از ورود آن‌ها به شبه جزیرهٔ هند، قوم دیگری در آنجا نشیمن داشت که به نام دراویدی معروف است. آریایی‌ها پیرامون ۲۵۰۰ سال پیش یعنی به هنگام زایش بودا در بیشتر سامان‌های شمالی هند جایگزین شده و بر آن نواحی چیره گشته‌بودند.

✍️جامعه هندوستان در زمان بودا به چهار طبقه یا (کاست) بخش می‌شد: راهب‌ها (روحانیان)، کشتریاها (شهریاران و جنگاوران)، وایسیاها (کشاورزان و بازرگانان) و شودراها (خدمتکاران برده). بودا خود به رده کشتریا تعلق داشت ولی اعلام داشت که از دید او همه مردم برابر و پاکزادند.

🌱چکیدهٔ آموزهٔ بودا این است:

*ما پس از مرگ در پیکری دیگر باز زاییده می‌شویم. این باززایی ما بارها و بارها تکرار می‌شود. این را چرخه هستی یا زاد و مرگ می‌نامیم. هستی رنج است. زایش رنج است. پیری رنج است. بیماری رنج است. غم و اندوه، ماتم و ناامیدی رنج است. پیوند با آنچه نادلخواه است، رنج است. دوری از آنچه دلخواه است، رنج است؛ و خلاصه این‌که دل بستن رنج‌آور است.*

✍️از دیدگاه بودا ما اگر خواسته باشیم که از چرخهٔ زاد و مرگ رهایی یابیم (در صورتی که به آن چرخه باور داشته باشیم) باید گرایش‌های نفسانی را کنار بگذاریم، درستکار باشیم، به حالات خلسه روحی دست پیدا کنیم که این تجربیات باعث مهرورزی ما به همهٔ موجودات و بوندگان می‌شود و سپس از راه این درک‌ها و تمرکزهای ژرف به روشنی و بیداری می‌رسیم و از این دور باطل خارج می‌شویم.

✍️این آموزه‌ها، آیین بودا را تشکیل می‌دهند. بودا خود، آیین خود را مانند قایقی می‌نامد که برای چرخه‌شکنی و رسیدن به ساحل رستگاری به آن نیاز است؛ ولی پس از رسیدن به رستگاری دیگر به این قایق نیز نیازی نخواهد بود. رسیدن به ساحل رستگاری آدمی را به آرامش و توازن مطلق می‌رساند. آن‌جاست که شمع تمامی خواهش‌ها و دلبستگی‌ها خاموش می‌شود. به این روی، این پدیده را در سانسکریت نیروانا یعنی خاموشی می‌نامند
🍃🍃🍃🍃🍃🍃

📚منبع:
پاشایی، ع. فراسوی فرزانگی (پرَگیا پارَمیتا)، نشر نگاه معاصر، تهران ۱۳۸۰.
کتاب از آیین هندو، بودا تا بینهایت: مهندس شیما نثاری حقیقی فرد-انتشارات مهر امیرالمؤمنین-سال ۱۳۹۰.
🆔@ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🥀حافظا مِی خور و رندی کن و خوش باش

ولی دام ِ تزویر مکن چون دگران قرآن را!


🌷20مهرماه، روز بزرگداشت حافظ شیرازی گرامی باد.🍃🍃🍃🌷🌷🌷

🆔 @ram_fum

📝درباره عرفان حافظ سخن بسیار گفته شده است.
برخی او را مخالف تصوف و برخی موافق آن و برخی جزیی از متصوفه قلمداد کرده‌اند

📝درباره وابستگی حافظ به طریقت‌های صوفیه سخن بسیار گفته‌اند.
گاه او را خلوتی، گاه صوفی اویسی، گاه ملامتی، گاه متمایل به فرقه قلندریه شمرده و برخی نیز او را از ارادتمندان مشایخ صفویه و حتی پیرو طریقت محمود عجم بنیان‌گذار فرقه نقطویه دانسته‌اند اما هیچ‌کدام از این نسبت‌ها سند استواری ندارد و فقط بر اساس اشارات حافظ در اشعارش به برخی اسامی است.
با وجود این، در منابع اعصار نزدیک به حافظ گزارش‌های فراوانی حاکی از ارادت او به شیخ محمود عطار وجود دارد که وی با دو واسطه مرید شیخ روزبهان بقلی، مؤسس طریقت روزبهانیه، بوده است.

📝مدارک این گزارش‌ها تا حدی در خور اعتناست و با اثبات پیوند با روزبهانیه، اویسی بودن حافظ نیز می‌تواند پذیرفتنی باشد، زیرا سلسله تصوف روزبهان به اویس قرنی می‌رسد.
با این‌همه، هنوز مدارک کافی برای نسبت دادن حافظ به سلسله‌های صوفیه یا گرفتن خرقه از یکی از صوفیان وجود ندارد، اما درباره مقام والای او در عرفان و معنویت تردیدی نیست.

📝مدارک این گزارش‌ها تا حدی در خور اعتناست و با اثبات پیوند با روزبهانیه، اویسی بودن حافظ نیز می‌تواند پذیرفتنی باشد، زیرا سلسله تصوف روزبهان به اویس قرنی می‌رسد.
با این‌همه، هنوز مدارک کافی برای نسبت دادن حافظ به سلسله‌های صوفیه یا گرفتن خرقه از یکی از صوفیان وجود ندارد، اما درباره مقام والای او در عرفان و معنویت تردیدی نیست.

-🌱 ارتباط با صوفیه🌱

📝حافظ مراودات دوستانه‌ای با صوفیه عصر خود داشته است، از جمله با کمالِ خجندی که غزلیات خود را نزد حافظ می‌فرستاد و امین‌الدین بلیانی و کمال‌الدین سید ابوالوفا که از ممدوحان حافظ بودند بنا بر این، دست‌کم سخن کسانی که حافظ را مخالف و بیگانه با تصوف پنداشته‌اند ناموجه است و این‌که برای اثبات بیگانه بودن او با تصوف به سروده‌هایی از حافظ در نقد و نکوهش صوفیان استناد شده است، وجهی ندارد، زیرا نقد و نکوهش صوفیان را در آثار صوفیان نیز فراوان می‌توان یافت و این امر دلیل بر مخالفت با اصل تصوف نیست.
هم‌چنین ادعای تعریض حافظ به شاه نعمت‌اللّه، به استناد بیتی از حافظ، بی‌پایه است، زیرا اگر چنین بود، این مطلب از نظر کسانی که به لحاظ زمانی به حافظ و شاه نعمت‌اللّه نزدیک بودند، پنهان نمی‌ماند و کسانی چون آذری طوسی و نیز شاه داعی، که هر دو از خلفا و مریدان شاه نعمت‌اللّه بودند، حافظ را نمی‌ستودند و به اشعارش استناد نمی‌کردند.

📝به علاوه، عبدالرزاق کرمانی در رساله خود در شرح احوال شاه نعمت‌اللّه ولی بیت مذکور را آورده و آن را مشتمل بر طعن و تعریض به شاه نعمت‌اللّه ندانسته است.

📝دعاوی دیگر نیز، از قبیل طعن حافظ به مشایخی مانند زین‌الدین علی کلاه و عماد فقیه کرمانی، سند معتبری ندارند
غیر از چنین مفاهیم عرفانی در اشعار حافظ، وی به برخی شعائر و نهادهای صوفیه نیز اشاره دارد و گاهی از آن‌ها با حرمت یاد می‌کند و حتی خود را به چنین شعائر و نهادهایی وابسته می‌داند، مانند خرقه‌پوشی، سیر معنوی در کنج خانقاه داشتن، صوفی صومعه بودن، پیر طریقت داشتن و هم‌چنین است توصیه‌هایی به سیر در مقامات معنوی.

منبع📚:ابن ‌عربی، فصوص‌الحکم و التعلیقات علیه بقلم ابوالعلاء عفیفی، تهران ۱۳۷۰ ش.
محمد بن یحیی اسیری لاهیجی، دیوان اشعار و رسائل شمس‌الدین محمد اسیری لاهیجی، چاپ برات زنجانی، تهران ۱۳۵۷ ش.

🆔@ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🧚‍♂️🧚‍♂️هاروت و ماروت نام دو فرشته است که در آیهٔ ۱۰۲ سوره بقره آمده‌است. این دو فرشته آمده بودند تا به مردم جادو بیاموزند و به آن‌ها کمک کنند تا جادوی جادوگران را باطل کنند. اما پیش از آموزش جادو به هرکس به او هشدار می‌دادند که ما وسیلهٔ آزمایش شماییم مبادا از جادو در مسیر نادرست بهره برید. با این حال شمار بسیاری کافر شدند و از جادو بجای بهره بردن در مسیر درست در به هم زدن رابطهٔ میان زن و شوهرها استفاده کردند.
🆔@ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

https://www.uni-muenster.de/FB2/summerschool/teilname/index.html

🆔 @Ram_fum

دوره «بررسی متقابل مسیحیت با ادیان دیگر در آسیا» در دانشگاه فردوسی مشهد با حضور اساتید بین الملل

🆔 @Ram_fum

🔺 امام عسكرى عليه السلام: مَن وَعَظَ أخاهُ سِرّا فَقَد زانَهُ و مَن وَعَظَهُ عَلانِيَةً فَقَد شانَهُ؛ [ تحف العقول ، ص 489 .]

🏴 امام عسكرى عليه السلام: هر كه برادرش را در خلوت پند دهد، او را آراسته است، و هر كس برادرش را در جمع پند دهد، او را سرشكسته كرده است.

◼️ شهادت امام حسن عسکری (ع) تسلیت باد

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

🔺۱۰ زبان عجیب و غریب دنیا که هنوز در سراسر جهان صحبت می شود!
جالب ترین و پیشرفته ترین راه ارتباطی که بشر تا به حال توانسته است استفاده کند و همگی با استفاده از توانایی های خودش است، زبان است. در حال حاضردر سراسر جهان، ۵۰۰ میلیون نفر وجود دارند که به زبان مشترک انگلیسی صحبت می کنند و با این رقم این زبان را می توان شایع ترین زبان دنیا نامید اما، این در حالی است که در دنیا حدود ۲۰۰۰ نوع زبان وجود دارد که در حال حاضر ۱۰ زبان عجیب هنوز هم به آن زبان ها صحبت می شود. اما اکثر این زبان ها در گذر زمان از بین رفته و یا منسوخ شده اند.

✍🏻 جهت مطالعه بیشتر:

🆔 https://b2n.ir/n12887

🆔 @Ram_fum

🎃 هالووین

✍️ تیزر جذاب برنامه جدید واحد تولید محتوا انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی

👣 آهسته وارد شوید!

🚦بزودی...

🆔 @Ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

✍️#تفسیر_شعر💎:

*عشق از اول چرا خونی بود/تا گریزد آن که بیرونی بود*

🌱مراقب باشید دل وروح و روانتان را به توهم عشق، بازیچه ی کسانی که الفبای آن را هم نمی دانند نکنید.
عاشقی، مقام دیگر خواهی و پایمردی وصبوری است. عهدی جاودان است که با طوفان های زمانه تغییری نمی پذیرد وهمین گذار سخت و زیبا وعاشقانه از رنج های آن است که انسان را می سازد وتعالی می بخشد که مولانای جان فرمود:

عاشقی گر زین سر و گر زان سر است/عاقبت ما را بدان شهر رهبر است

🌱دریغ که این واژه ی مقدس این روز ها ورد زبان هر کسی است بدون آنکه از ژرفای آن آگاه باشد.
گاه، شما به آرزو وتوهم عشق، تمام روح وجانتان را به دستان کسی می دهید که او فقط با خودخواهی، به دنبال آرامش وخواسته ها و اهداف خود است ویک روز که به هر دلیلی آن هارا برآورده ندید، بعد از بازی ها وآزار ها وتخریب های بسیار، شما را عاشق وپریشان وتنها در برهوت تنهایی وبهت ودریغ رها می کند آنوقت شما می‌مانید با دنیایی حیرت از اینهمه بی‌رحمی وبی معرفتی وسردی که قدرت باور وهضمش را ندارید.
🌱وبا دلی زخمی وجانی خسته باید تمام راه را تنها برگردید و شب ها وروز های زیادی بگذرد تا این درد از جانتان بیرون بیاید ویادتان باشد در این ایام بسیار مستعد افتادن در یک رابطه اشتباه دیگر هستید چون نفس، می‌خواهد از این ضعف شما بهره بگیرد وبا راهنمایی تان به یک رابطه اشتباه تر دیگر، مسکن ومرهمی کاذب برای زخم هایتان نشان دهد.
🌱 قوی باشید، دوباره خود را بسازید و بدانید جز معشوق الهی هیچکس لایق این جایگاه نیست.
بنده ی پیر خراباتم که لطفش دائم است /ورنه لطف شیخ و زاهد گاه هست وگاه نیست

🌱معنی بیت:می دانی چرا عشق از اول گدازنده وسخت وکشنده است؟ تا نامحرمان وبیگانگان فرار کنند وتنها محرمان واهل آن باقی بمانند

📚منبع: مولانا وتفسیر سوگول مشایخی مولانا شناس وجامعه شناس
🆔 @ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🔰لزوم اعتدال در غذا خوردن
مرحوم علامه والد رضوان‌اللـه‌تعالى‌عليه مى‌فرمودند:

🌱سالك بايد به مقدار نياز بدن غذا بخورد و طريق اقتصاد را پيموده و از إفراط و تفريط بر حذر باشد. چه اين‌كه بدن، مركب نفس است نه آنچنان از غذا سنگين شود كه از انجام وظيفه عبوديّت بماند و نه آنچنان گرسنه بماند كه ضعف و فتور بر او چيره شده و قدرت بر حركت نداشته باشد و البتّه اين مقدار غذا براى أفراد و أحوال مختلف، متفاوت است.
سالك غذا را نبايد بخاطر طعم و مزه تناول كند
همچنين مى‌فرمودند:

🌱سالك غذا را نبايد به خاطر مزه و طعم آن تناول كند؛ غذا بخوريد تا قوّت بگيريد و بتوانيد اطاعت حضرت حقّ را بنمائيد. سالك بايد صولت شهوت و ميل به طعام را در خود بشكند و اگر غذا را به كيف و رغبت بخورد، موجب زنده‌شدن ميل و رغبت در نفس ميگردد.
🌱همچنين آن بزرگوار، ترك حيوانى را به طور مطلق، جائز نمى‌دانستند. امّا از إدمان و مصرف بى رويّه آن نيز نهى مى‌كردند.

🌱از رسول‌خدا صلّى‌اللـه‌عليه‌وآله‌وسلّم روايت است كه:

سَيِّدُ طَعامِ الدُّنيا وَ الاْءَخِرَةِ اللَحْمُ وَ سَيِّدُ شَرابِ الدُّنْيا وَ الأَخرَةِ الْمآءُ.
و نيز از حضرت امام صادق عليه‌السّلام روايت كرده‌اند كه:

🌱كَانَ عَلىٌّ عَلَيهِ‌السَّلامُ يَكرَهُ إدْمانَ اللَحْمِ وَ يَقولُ: إنَّ لَهُ ضَراوَةً كَضَراوَةِ الخَمرِ.
«أميرالمؤمنين عليه‌السّلام مداومت بر خوردن گوشت را ناپسند مى‌داشت و ميفرمود: همچنانكه خمر موجب عادت مى‌شود، گوشت نيز عادت آورده و سبب مى‌شود كه شخص نتواند از آن اجتناب ورزد.»
🌱و نيز روزى نزد امام صادق عليه‌السّلام، صحبت از گوشت شد، حضرت فرمودند:

كُلْ يَومًا بِلَحْمٍ وَ يوْمًا بِلَبَنٍ وَ يَوْمًا بِشَىْ‌ءٍ ءَاخَرَ.[۳]
«غذاى خود را يك روز همراه با گوشت تناول كن و روز ديگر با شير و روز ديگر با چيز ديگرى.»
و لذا مى‌فرمودند:

🌱خوردن گوشت بيشتر از دوبار در هفته (آن هم به مقدار متعارف، نه بيشتر) مطلوب نيست و موجب قساوت قلب مى‌شود.
مى‌فرمودند:

🌱بعضى از آقايان أطبّاء فقط دعوت و امر به خوردن مى‌كنند كه فلان غذا را بخوريد براى تأمين ويتامين كذا، گوشت بخوريد براى چه، و هيچ‌وقت به پرهيز و كم‌خورى كه : الحِميَةُ رَأسُ كُلِّ دَوآءٍ.«پرهيزنمودن سرآمد همه دواهاست.» دعوتى ندارند، و اين خطاست.
و نيز از مصرف بيش از حدّ غذاهايى مانند تخم‌مرغ و روغن كه انسان را سنگين ميكند، نهى نموده و مى‌فرمودند:

🌱بايد احتياج بدن را به جاى زياده‌روى در مصرف گوشت و مانند آن، از حبوبات و ديگر غذاهاى مقوّى و مفيد و سالم تأمين نمود.
تأثير غذا و لقمه در جان و انديشه انسان و به دنبال آن در أعمال او، أمرى وجدانى و از بديهيّات است.

🌱و لذا حضرت ايشان مى‌فرمودند:
مؤمن درباره غذاى خود بايد نهايت دقّت را بكند. چه‌بسا غذايى در ظاهر محكوم به حلّيّت و طهارت باشد، ولى واقع مطابق ظاهر نباشد و او از آثار وضعى آن در أمان نماند.
علاوه بر اينها مى‌فرمودند:

🌱طهارت و إخلاص كسى كه انسان را به ضيافت دعوت ميكند و نيز محبّت و إخلاص كسى كه غذا را تهيّه و طبخ ميكند، در سبكى و نورانيّت آن بسيار موثّر است.
رسول‌خدا صلّى‌اللـه‌عليه‌وآله‌وسلّم به أبى‌ذرّ غفارى مى‌فرمايند:

🌱يا أَبَاذَرٍّ! لاتُصاحِبْ إلّا مُؤْمِنًا و لايَأْكُلْ طَعامَكَ إلّا تَقىٌّ و لاتَأْكُلْ طَعامَ الفْاسِقينَ. يا أباذرٍّ! أَطْعِمْ طَعَامَكَ مَنْ تُحِبُّهُ فِى‌اللَهِ وَ كُلْ طَعامَ مَنْ يُحِبُّكَ فى‌اللَهِ عزَّوَجَلَّ.
«اى أبوذرّ! جز با مؤمن همنشين مباش و جز انسان متّقى و پرهيزگار از غذاى تو نخورد و تو نيز از غذاى فاسقان تناول مكن. اى أبوذرّ! غذاى خود را به كسى ده كه او را به خاطر خدا دوست دارى و از غذاى كسى بخور كه تو را به خاطر خداوند عزّوجلّ دوست دارد.»
🌱غذاى خوبان مايه بركت و نور است
در زمان كودكى روزى در خدمت ايشان به زيارت يكى از علماء أهل ورع و تقوى رفتيم. جناب ميزبان كه از ما با ميوه و بستنى پذيرايى مى‌كردند، حضرت علاّمه والد قدّس‌سرّه فرمودند:

بخوريد، اينجا بخوريد؛ چه اينكه غذاى خوبان و عالمان ربّانى مايه بركت و نور است.
مى‌فرمودند:

🌱چون غذا و ميوه بازار در ديد مردم است و نفوس غنىّ و فقير به آن نظر كرده و يا بويش را استشمام كرده و در دل متمايل بوده‌اند كه از آن بخورند و نخورده‌اند، بركت و نور آن مى‌رود و لذا از غذاى بازار حتّى‌الإمكان بايد اجتناب كرد. و چه‌بسا بعضى از بيمارى‌هاى صعب‌العلاج به خاطر چشمى است كه به آنها افتاده‌است و انسان مى‌خورد و مبتلا مى‌شود.

📚منبع: کتاب نور مجرد ، صفحه۵۳۴

🆔 @ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

#ادیان_گردی✈️

🏰کلیسای حضرت مریم از کلیساهای آشوری متعلق به دوره ساسانی در شهر ارومیه است. بنای این کلیسای مستطیل شکل در میان باغ بزرگی قرار دارد. این کلیسا هم‌اکنون در محله چهاربخش ارومیه قرار دارد.
🆔@ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

✍️دین نزد انسان ابتدایی

⚡از نظر پژوهشگران علوم انسانی ، نخستین موجود از دین گرایش به پرستش طبیعت است.
⚡ نمونه هایی از این گرایش هم اکنون در مناطق دور افتاده جهان ، میان انسانهای ابتدایی مشاهده می شود .
⚡ در این گرایش به منظور رام کردن نیروهای طبیعت ، باید از آن نیروها تجلیل کرد و از آنها درخواست لطف و احسان داشت.
⚡ علامات و دلائل موجوده که اسناد تحقیقات علماء انسان شناس است ثابت می کند که انسان نخستین هم از ابتدای پیدایش خود به حکم غریزه فطری دارای یک نوع فکر مذهبی بوده و حوادث غیبیه نامحسوس و نامرئی در ضمیر ساده و ابتدایی او تأثیری داشته است .
⚡ مثلا در شکار که وسیله تغذیه او بوده کامیابی خود را بیشتر مرهون به چیزی نامرئی شبیه بخت یا شانس می دانسته است نه به مهارت خود.
⚡به عبارت دیگر برای بدست آوردن شکار کمک غیبی را بیشتر از هنر و زحمت خود موثر می شمرده و معتقد بوده است که یک قوه مستور نهانی خارج از وجود او باید به او یاری کند تا بتواند صید گریز پا و یا پرنده دوردست هدف خود را به آسانی به چنگ آورد.

⚡در همان حال همانطور که به زندگی و حیات خود علاقه داشته مسئله مرگ نیز فکر ساده او را مشغول می کرده است در همین اندیشه های بسیط و ابتدایی اولین بذر عقاید دینی در دماغ او کاشته شده است.
⚡خلاصه ، انسان بدوی به تمام شئون و مظاهر عالم از خرد و بزرگ و به تمام موجودات از جمادات و نباتات و حیوانات تا اجرام سماوی با این اندیشه و فکر مذهبی و با همین حس بیم و امید نظر می کرده است.
⚡ انسانهای ابتدایی عصر ما مراسمی دینی دارند که در آن لباسهای عجیب و غریبی می پوشند، ماسک بر صورت می زنند و به حرکات موزونی مشغول می شوند و ضمن آن از نیروهای طبیعت کمک می خواهند .
⚡ مثلا به ابر می گویند ببارد و به رودخانه می گویند به گونه ای مناسب و به دور از طغیان و طوفان آنان را سیراب کند و به زمین می گویند برویاند و از مزارع و درختان می خواهند که محصول بهتر و بیشتری بدهند و مانند اینها.

📚منابع:
علی اصغر حکمت ، تاریخ ادیان
عبد الحسین زرین کوب ، در قلمرو وجدان
جان بی ناس ، تاریخ جامع ادیان ، ترجمه علی اصغر حکمت
حسین توفیقی ، آشنایی با ادیان بزرگ

🆔 @ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🌻دانشجویان عزیز 🌻

📝 این پرسشنامه، برای آشنایی بیشتر با مسائل مرتبط با ازدواج جوانان طراحی شده و نیازمند مشارکت حداکثری شما دانشجویان محترم می باشد.💪🏻
خواهشمندم باصرف اندکی از وقت خود این پرسشنامه مجازی را تکمیل کنید✍🏻☺️و یک لینک کلیپ آموزشی با موضوع موانع ازدواج بعنوان هدیه دریافت کنید🎁
💠پرسشنامه مجازی👇☺️👇

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeCNqC4VEmPiCMBPSI53hN7DX-wGM8EauVLbZ4TB1qj3YTsow/viewform?usp=sf_link

☺️👌لطفا همین الان تکمیل کنید👆

🔺 #اطلاعیه

✍🏻 با سلام و عرض خیر مقدم خدمت ورودی های جدید رشته ادیان و عرفان تطبیقی _ ورودی 1400
جهت پرسش و پاسخ پیرامون رشته _ اساتید _ دروس _ پرتال و... می‌توانید به آیدی زیر پیام بدهید:
🆔 @e_adyan313

🆔 @Ram_fum

✍🏻 #حجاب_باطن

🚦حضرت ابي الحسن موسي بن جعفر (عليهماالسلام) علت تكبيرهاي افتتاحي نماز را چنين بيان فرمود: «إنّ النبىّ (صلي الله عليه و آله و سلم) لمّا اُسرى به إلي السَّماءِ قَطَع سبعة حُجُبٍ، فكبّر عند كلّ حجابٍ تكبيرةً فأوصله الله عزّوجلّ بذلك إلي منتهي الكرامة»[1]؛ نبي گرامي اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) چون شبانگاه به آسمان برده شد، از هفت حجاب گذشت و نزد هر حجاب يك تكبير گفت، از اين‏رو خداوند عزّوجلّ او را به نهايت بزرگواري رساند.

🔶 بايد دانست كه حجاب گاهي تاريك و گاهي نوراني است؛ حجاب تاريك عبارت است از جهان مادّه و مادّيات و حجاب نوري همان وجود نوراني است كه نور چيره آن مانع از ادراك آن يا ادراك فراسوي آن است. انسان سالك، وقتي از مادّه و شئون مادّي به فراز آيد و برتر از موجود نوري گردد، ادراك آن حجاب و دست‏يازي به فراسوي آن براي وي آسان مي‏گردد، و اين همان معناي دريدن حجاب است، زيرا دريدن هر حجابي، متناسب با همان حجاب است.
🔷 چون معراج در فضاي نور و همسايگي نزديك پروردگار به وقوع پيوسته است پس در آنجا حجابي جز حجاب نوري نبوده، و حجاب نوري نيز جز با نور چيره درهم نمي‏شكند، و چون نور مانع در آنجا امري موجود و تكويني بود، ناچار بايد چيزي نيز كه آن حجاب را درمي‏نوردد موجودي تكويني باشد كه دست جعل اعتباري بدان راه نيافته باشد.

🔶 تكبير در آنجا نقش دريدن حجاب نوري دارد، لذا داراي حقيقتي عيني است كه بر غير خود چيره است، و چون تعداد اين حجابها هفت تاست و در طول هم قرار گرفته‏اند، نه در عرض هم، و هرگاه حجابي پاره شود، مرتبه‏اي از تقرّب حاصل مي‏آيد كه پيش از آن نبوده، لاجرم ميان تكبيرهاي هفتگانه نيز كه نقش پاره كردن حجاب‏ها را دارند تمايز و جدايي طولي وجود دارد، نه تمايز عرضي. پس، هرگاه نمازگزار تكبير مي‏گويد درجه‏اي در مناجات به مولايش نزديك مي‏شود، نزديكي كه پيش از اين حاصل نشده بود؛ بنابراين، درجات قرب به خداوند متعال نيز طولي است.

🔷 چون حجاب موجودي خارجي و پاره كردن آن نيز خارجي است، و روشن شد كه نظام هستي، همان نظامي است كه بر پايه علّت و معلول استوار شده و در جاي خود ثابت است كه بايد علّت قوي‏تر از معلولش باشد، از اين‏رو ممكن نيست تلفّظ به تكبيري كه اعتباري است بتواند اثر بگذارد، و يا تصوّر تكبير كه موجودي ذهني است بتواند تأثيرگذار در موجود خارجي فراتر باشد، بلكه مؤثر در آن همان راز تكبير است كه خود موجودي خارجي و تكويني است. به اين راز جز با رعايت آداب نماز نمي‏توان دست يافت، آدابي كه فراهم آمده از حضور قلب است و حضور قلب، در پي خضوع و فروتني اعضا و جوارح به دست مي‏آيد.

منبع📚:رازهاي نماز - صفحه 53

🆔 @Ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🔺۵ کتاب نفرین شده‌ که خطر خواندن‌شان بر عهده خودتان است!

✍🏻 ادبیات یک جهان تاریک و ترسناک هم دارد که کمتر کسی جرات قدم گذاشتن به درون آن را دارد. دنیای که شاید حتی نتوانید تصورش را هم بکنید.

✍🏻 معمولا ما دوست داریم رمانی بخوانیم که احساسات ما را برانگیزد و درباره عشق و دوستی باشد یا شگفتی عقل را به همراه داشته باشد. باید بدانید چنین کتاب‌هایی در دنیای ادبیات وجود دارند. کتاب‌هایی که خواندن یک برگ از آن‌ها شما را وارد یک فهرست سیاه می‌کند. شاید سال‌ها بدبختی در انتظارتان باشد و شاید هم یک مرگ ناگهانی و غیرمنتظره!

✍🏻 کتاب‌های نفرین شده‌ای هستند که سال‌ها است در طاقچه کتابخانه‌ها و کتاب‌فروشی‌ها قرار دارند ولی هیچ‌کسی خطر خواندن‌شان را به جان نمی‌خرد. کتاب‌هایی که هر کس آن‌ها را ویرایش کرده؛ به کام مرگ فرو رفته یا هر کس چند صفحه از آن‌ها خوانده؛ وارد یک دوره تباهی و سیاهی شده است؛ انگار که طلسم و جادو شده باشد.

✍🏻 در ادامه می‌خواهیم ۵ کتاب نفرین شده معرفی کنیم ولی بدانید خطر خواندن این کتاب‌ها صرفا بر عهده خودتان است!
💻 https://b2n.ir/a62461

🆔 @Ram_fum

#انجمن_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

༻﷽༺

فرخنده جشن مسلمین، بادا مبارک
میلاد ختم المرسلین، بادا مبارک
آمد بدنیا، آن نور سرمد،
ذڪر دو عالَم، شد یا محمد(ص)

✨میلاد پیامبر اکرم (ص) و
امام جعفر صادق (ع) مبارک✨

🆔@ram_fum

🤲 #مقام_ورع 🤲

✍️گفته های بزرگان صوفیه در موضوع ورع:

🌱بشر حافی گفته:سخت ترین کار ها سه است بوقت دست تنگی سخاوت و ورع در خلوت وسخن گفتن پیش کسی که از او بترسی.

🌱سهل بن عبدالله تستری می‌گوید :ایمان مرد کامل نشود تا وقتی که عمل او به ورع نبود و ورع او به اخلاص نبود و اخلاص او به مشاهده و اخلاص تبرا کردن بود از هرچه دون خدا بود.

🌱یحیی بن معاذ رازی گفته:ورع ایستادن بود بر حد علم بی تأویل وگفت «ورع دو گونه باشد ورعی بود در ظاهر که نجنبد مگر بخدای وورعی بود در باطن وآن، آن بود که در دلت بجز خدای درنیاید»

🌱ابوسلیمان دارانی گفته: «قناعت از رضا بجای ورع است از زهد این اول رضا است وآن اول زهد» ونیزگفته: «نمی شناسم زهد را حدی و ورع را حدی و رضا را حدی و غایتی و لکن راهی از او میدانم» «ورع در زبان سخت تر از آن است که سیم و زر در دل» «با هیچکس به زهد گواهی مده به جهت آنکه او در دل غایب است از تو ودر ورع حاضر است»

🌱ابراهیم خواص گفته: «ورع دلیل ترس از خدا و خوف دلیل معرفت ومعرفت دلیل نزدیکی بخدا است»

🌱شیخ ابوعلی دقاق گفته: «هر که ترک حرام کند از دوزخ نجات یابد و هرکه ترک شبهت کند به بهشت رسد و هرکه ترک زیادتی کند به خدای رسد»

منبع📚:کتاب تاریخ تصوف در اسلام. صفحات ٢٧٢و٢٧٣
🆔 @ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی