#ادیان_گردی ✈️
👇👇🚫🚫👇👇

🌐توحید خانه

🏷️دربارهٔ بانی و تاریخ تأسیس توحیدخانه اختلاف نظر وجود دارد، به گونه‌ای که در برخی منابع تأسیس و بنای آن به شاه اسماعیل اول صفوی نسبت شده و دربارهٔ علت تأسیس آن آمده است که شاه اسماعیل که به دلیل مشاغل سلطنتی از ارشاد مریدان بازمانده بود، منصبی رسمی و غیرنظامی با عنوان «خلیفة‌الخلفا» تعیین کرد تا در توحیدخانه به ارشاد صوفیان و سالکان بپردازد.

🏷️در برخی منابع دیگر دستور بنای توحیدخانه را به شاه عباس نسبت داده و بیان شده‌است که به دستور شاه طهماسب دوم صفوی در پشت عمارت عالی‌قاپو گنبدی وسیع برای «صوفیان صافی ضمیر صاحب ذکر» بنا شد که آن را توحیدخانه نامیدند.

🏷️بنابر شواهد تاریخی عمارت توحیدخانه در روزگار صفوی محل عبادت صوفیان و جایگاه «خلیفةالخلفا» قطب و پیشوای صوفیان صفوی بود که به عنوان یک مکان مقدس عدالت ‌خواهان در آن بست می‏‌نشستند و هیچ کس حق نداشت با سلاح وارد آن شود.

🏷️این بنا از لحاظ انگیزه تأسیس و نیز آیین‌ها و مراسمی که در آن انجام می‌شده با مکان‌هایی مانند خانقاه، زاویه و صومعه که بیشتر سلوک فردی صوفیان باعث تأسیس و رونق آن‌ها بوده، تفاوت داشته‌است.

🏷️براساس منابع موجود آیین‌ها و مراسم توحیدخانه بدین شرح بوده که صوفیان باید عصر هر روز در توحیدخانه حاضر و به ذکر و فاتحه‌خوانی مشغول می‌شدند.

🏷️عصر روز پنج‌شنبه امرا، خان‌ها، سلاطین و عمال هر ولایت تاجی بر سر می‌گذاشتند و در توحیدخانه به نیت سلامتی شاه حمد و سوره می‌خواندند و اگر کسی از این رسوم تخلف می‌کرد می‌بایست به صوفیان وجهی می‌پرداخت، این آداب حتی در سفرها نیز رعایت می‌شد و افرادی به نام «ناظران بیوتات» چادر توحیدخانه و فرش، غذا و دیگر مایحتاج سفر را برای صوفیان فراهم می‌کردند.

🏷️ همچنین گفته می‌شود این بنا در عهد شاه عباس اول محل تجمع صوفیان بوده‌است و گروهی از ایشان در شب‌های جمعه در این محل، گرد آمده و به جان شاه دعا می‌کرده‌اند. حتی گفته شده که خود شاه نیز گاهی در این حلقه حضور می‌یافته‌است.

🏷️بنای توحید خانه که در محدوده باغ‌ها و عمارات (قصرها، حرمسراهاو...) شاهان صفوی و با عملکرد خاص خود و در غرب میدان نقش جهان قرار داشته، امروز به عنوان بنایی با ویژگی‌های ممتاز، مانند قرارگرفتن گنبد خانه در وسط حیاط و...، در محدوده تاریخی فرهنگی اصفهان (مصوب سال ۱۳۴۹) قرار دارد.

🏷️ این بنا همچنین در محدوده تعیین شده توسط طرح تجدید نظر نظر طرح جامع اصفهان و متعاقب آن طرح تفضیلی اصفهان نیز واقع شده‌است.

🏷️ در محدوده‌های تاریخی موصوف علاوه بر توحید خانه، بسیاری از بناهای ارزشمند شهر اصفهان، همچون تالار اشرف نیز استقرار یافته‌اند.

🏷️در یک چنین بافت با ارزش تاریخی، بنای توحید خانه پس از مرمت و نوسازی، با هدف تغییر عملکرد به یک دانشکده هنری احیاء شده‌است. این نوشتار به اختصار، مراحل این کار را نشان می‌دهد.

🏷️اولین بار به کلمه توحیدخانه درصفحه ۱۴۵ کتاب عالم آرای عباسی تألیف اسکندر بیک ترکمان اشاره شده.

🏷️اطلاعات تاریخی دیگر در باب این بنا را می‌توان در آثار :«نظام ایالات دردوره صفوی» نوشته کلاوس میشائل رهربورن، «تاریخ طهماسبیه»، «جلد هفتم سیاحتنامه شاردن»، «در دربار شاهنشاه ایران» اثر انگلبرت کمپفر و «سفرنامه پیترو دلاواله» جستجو کرد.

🏷️از نوشته این سیاحان و مورخان این چنین بر می آید که توحید خانه در گذشته محل تجمع صوفیان بوده‌است.

🏷️ آنان در شب‌های جمعه در این محل گرد آمده و به جان شاه دعا می‌کرده‌اند. گاهی نیز شاه در این اجتماعات شرکت می نموده تا از اخبار و نظریات مردم نسبت به خود و افراد دیگری که به وسیله صوفیان اظهار می‌شد، مطلع گردد.

🏷️بعضی از مورخان توحید خانه را بست دانسته‌اند. به نظر می‌رسد که چون عالی قاپو بست بوده، به مرور زمان بست از این محل به سمت توحید خانه کشانیده شده و بعد ازشاه عباس اول از این محل به عنوان بست استفاده شده‌است.

🏷️توحیدخانه در روزگار صفوی محل عبادت صوفیان و جایگاه «خلیفه الخلفا» قطب و پیشوای صوفیان صفوی بود که به عنوان یک مکان مقدس، گاه عدالت‌خواهان در آن بست می‌نشستند و هیچ‌کس حق نداشت با سلاح وارد آن شود.

🏷️در سال‌های حکومت قاجار، دیگر این محل یک مکان مقدس و امن به حساب نمی‌آمد و در دوران پهلوی با یک اقدام نسنجیده گنبد توحیدخانه تبدیل به زندان گردید و در قسمتی از زمین‌های توحیدخانه ساختمان‌هایی برای شهربانی احداث گردید.
🆔@ram_fum

🆔 https://www.instagram.com/ram.fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🌍هستی شناسی موسیقی از منظر عرفانی


🖌️موسیقی از منظر وجودشناختی در نگاه عرفانی به تناسب ظرف وجودي
خود، تجلی برون صقعی اسمی است از اسماءاالله که مانند هر پدیده دیگري، وجودي علمی در
اعیان ثابته داشته و فی الحال این چنین بروز عینی یافته است.

🖌️ بنابراین از این جهت
میتوان منشأ تمامی الحان و نغمه هاي موسیقی را، صورت هاي علمی در اعیان ثابته دانست.

🖌️ بی گمان ادراك نغمه هاي آسمانی، ادراکی شهودي و قلبی است و با ادراك
سمعی و حسی تفاوت ها دارد.

🖌️اما نفوس مهذبه و اسماع غیرمحجبه، یاراي ادراك آنها را دارند.

🖌️بی جهت نیست که بزرگانی از عالم عقل و عرفان، همچون صدرالمتألهین نه تنها منکر مدعیات فیثاغورث در باب شهود نغمه های افلاکی نشده اند، بلکه بر آن، صحه گذاشته وگفته اند:

🖌️قدما صداهاي عجیب و نغمههاي غریبی را براي افلاك اثبات کرده اند که عقل از
شنیدن آن متحیر شده، نفس از آن در عجب می ماند.

🖌️ نقل شده است که فیثاغورث به
عالم بالا عروج کرده، با صفاي باطن و پاکی قلب خود، نغمه هاي افلاك و صداي
حرکت کواکب را شنیده است. (الحکمه المتعالیه، ج 176 ،ص8)

🖌️یا این که در جاي دیگري چنین ادعا کرده است:
«عده اي از بزرگان حکما قائلند که در حرکت افلاك صداهاي خوشایند و
نغمه هاي والایی وجود دارد؛ فیثاغورث با نفس خود به آن جا صعود کرده، با ذهن
لطیفش آن نغمه هاي دلپذیر را شنید و بعد از آن، علم موسیقی را تدوین نمود. »

🖌️از آنجا که موسیقی، حکایتگر و تداعی گري است افسون کننده، به خوبی
میتواند احساسات صافی و پاك عارف از شهود تجلیات ربانی را تداعی کند و چون
نگاه عارف، نگاهی از علت به معلول است، نغمه هاي موسیقی را نیز حکایتگر
نغمه هاي آسمانی میبیند که به سبب آن، احساسات صافی عرفانی براي او تداعی
شده، حتی گاهی ممکن است مقدمۀ شهوداتی را هم براي او فراهم آورد.

🖌️ از این رو
موسیقی این قابلیت را دارا است که حالتی توأم با آرامش و اعتدال نسبی در نفس
عارف پدید آورد.

🖌️قطعاً نمیتوان این حالت را به «حال» مصطلح عرفانی تعبیر کرد؛
زیرا حال عرفانی از جنس جذبه است.
اما میتوان آن را زمینهاي براي ایجاد آن حال
دانست.

🖌️البته اگر هم چنین باشد، به حسب اقتضاي آن، گذرا و فانی است و «مقام»
محسوب نمیشود.

🖌️ بنابراین استدامت سالک در چنین حالی، رهزن طریق و وبال
سلوك تلقی میشود که گفته اند:
«الاحوال کالبروق فإن بقیت فحدیث النفس» . ( کشف المحجوب، ص 275)
البته حالت ایجاد شده در عارفان، با حالتی که در غیر عرفا ایجاد میشود بسیار
متفاوت است؛ زیرا آن حال، انگیزة سلوك است و این حال، صرفاً وسیلۀ لذت.

🖌️درسالکان نیز تنها آنان که قدم اول سلوك خویش را در زهد و تقوي بردارند، میتوانند
چنین حظّی از موسیقی برند.

🖌️اما باید پرسید که چه
تشابه و رابطهاي بین ادراك موسیقی و ادراك عرفانی برقرار است؟

منبع📚:مطالعات عرفانی(مجله علمی پژوهشی)
دانشکده ادبیات و زبان های خارجی دانشگاه کاشان. شماره بیستم
پاییز و زمستان ٩٣، ص ١٣٠و١٣١
🆔 @ram_fum

🆔 https://www.instagram.com/ram.fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

💡 دومین برنامه واحد "تولید محتوا" انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی

✍️ #هالووین🎃

👈 بررسی تاریخچه و روند فراز و نشیب جشن #هالووین

🎬 تهیه شده در انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی

🎤 مجری: مهدی صفاری
🎥 فیلمبردار: الهه آرامی
✍️ نویسنده: یگانه نظیف‌کار
🌠 تصویر: مونا ظهور وحید کریمی
📽 تدوین: مصطفی کلارن

🆔 @Ram_fum

🆔 https://www.instagram.com/ram.fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🕯️حکایات عبید زاکانی🕯️



📜اوصاف بهشت :

واعظي بالای منبر از اوصاف بهشت می گفت و از جهنم حرفی نمی زد. يکی از حاضرين پاي منبر خواست مزه ای بيندازد گفت:ای آقا،شما هميشه از بهشت تعريف می کنيد،يک بار هم از جهنم بگوييد. واعظ که حاضر جواب بود گفت: آنجا را که خودتان مي رويد و مي بينيد. بهشت است که چون نمی رويد لااقل بايد وصفش را بشنويد.

📜نام آدم و حوّا:

واعظی بر منبر می گفت هر که نام آدم و حوّا نوشته در خانه آویزد شیطان بدان خانه در نیاید. طلخک از پای منبر برخاست و گفت مولانا شیطان در بهشت در جوار خدا به نزد ایشان رفت و بفریفت. چگونه می شود که در خانه ی ما از اسم ایشان بپرهیزد؟
🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

💡 دومین برنامه واحد "تولید محتوا" انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی

✍️ #هالووین🎃

👈 بررسی تاریخچه و روند فراز و نشیب جشن #هالووین

🎬 تهیه شده در واحد تولید محتوا انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی


🎥 فیلمبردار: مجید نجفی_الهه آرامی
🎤 مجری: مهدی صفاری
✍️ نویسنده: یگانه نظیف‌کار
🌠 تصویر: مونا ظهور وحید کریمی
📽 تدوین: مصطفی کلارن

#نسخه_باکیفیت

🆔 @Ram_fum

🆔 https://www.instagram.com/ram.fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

👤علی صفایی حائری (1330-1378)


🖌فقیه ، مفسر ،
عارف ،نظریه پرداز و تنها کسی که در حوزه دین طرح جامع و قابل تحدی با تمام مکاتب ارایه داده است .

🖌توصیف از کسی که از دوران کودکی نشانه های نبوغ در او آشکار گردید و در سن 15 سالگی به شهودی فراگیر و روشنگر دست یافت آسان نیست حتی با یادآوری این نکته که شخصا حدود ده سال به کرات و از نزدیک شاهد گفته ها رفتار و سیره او بودم که موید اندیشه هایش بود .

🖌او در عمر 48 ساله و کوتاه خود در بیشتر زمینه ها صاحب سبک و به نوعی تمام کننده بسیاری از مناقشات و سرگشتگی های چندین قرنه در میان مفسرین و دین پژوهان و عارفان و فیلسوفان و علماء اخلاق و بود و نظرات قابل تاملی در علوم معاصر همچون روانشناسی جامعه شناسی هنر اقتصاد حقوق سیاست و هرمنوتیک و ......داشت .

🖌 از سوی دیگر اکهارت تله تبعه آلمان و ساکن فعلی ونکوور کانادا و صاحب دو اثر فوق العاده " نیروی حال و جهانی نو "که از سال 2004 تا کنون در رده سوم و چهارم معرفی 100 معلم معنوی حاضر در جهان است .

🖌برای او در یک نیمه شب در 29 سالگی اتفاقی می افتد که بعدها او را مبدل به یک معلم معنوی می کند .

🖌اکهارت تله بعد از حادثه آن شب سفری ده ساله را به امریکای شمالی و اروپا آغاز می کند
و با افراد و گروه های زیادی به گفتگو می پردازد و کتاب نیروی حال را در قالب سوال و جواب عصاره آن سالها می داند .

☘ادامه دارد....

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)
🆔 @ram_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

💎 #تفسیر_شعر:

💫راه لذت از درون دان نه از برون/ابلهی دان جستن قصر وحصون

✍️همه ی انسان ها به دنبال آرامش و خوشبختی واحساس های خوب هستند اما اکثرا آن را حاصل شرایط و اتفاقات بیرونی می دانند وگمان می کنند با رسیدن به امکانات یا ایجاد شرایطی خاص، می توانند طعم خوشبختی را بچشند در حالی که خوشبختی، احساسی کاملا درونی است که با تمرکز انسان بر روی نکات مثبت زندگی و داشته ها ونعماتش آغاز می‌شود.

✍️وبعد شناخت نیاز ها، خواسته ها، اهداف و رسالت خود در زندگی و حرکت و تلاش برای رسیدن به آن ها، پیوستگی درونی وقلبی به یک اصل ومنبع وجودی، بخشیدن خود ودیگران و رهایی از وابستگی ها وتعلقات.

✍️ مجموع این نکات باعث رسیدن انسان به صلح درون وآرامش حقیقی است و چه زیبا ومجمل حضرت مولانا در یک بیت این مفهوم زیبا را به ما آموخته استکه راه لذت وکامیابی را باید در درون خود جستجو کنی و نادانی است اگر آن را در دستیابی به امکانات مادی و قصر ها وبرج های بزرگ بدانی.

✍️هستند بسیاری از انسان ها که از امکانات بسیاری برخوردارند اما احساس آرامش و خوشبختی نمی کنند.

منبع📚:دفتر ششم مثنوی. تفسیر دکتر سوگول مشایخی، جامعه شناس ومولانا شناس

☘☘☘☘☘☘

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

#معرفی_مکان_ها
#تپه_صلیب_ها

✍🏻 یکی از ترسناک‌ترین مکان‌های دنیا، مکانی در لیتوانی است که با نام تپه صلیب‌ها شناخته می‌شود. این تپه با صدها و هزاران صلیب مقدس پوشیده شده است.
✍🏻 مردم از سراسر جهان برای تماشا این مکان و رسیدن به آرزوهای خود از این تپه مقدس دیدن می‌کنند.

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

#انجمن_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

دكتر محمد كافي، رئيس دانشگاه فردوسي مشهد، در حكمي دکتر منصور معتمدی را به سمت مدير گروه ادیان و عرفان تطبیقی دانشكده الهيات و معارف اسلامي دانشگاه منصوب نمود.

در اين حكم آمده است:

بنا به پيشنهاد رئيس محترم دانشكده الهيات و معارف اسلامي به موجب اين حكم از تاريخ 1400/08/12 با حفظ وظايف آموزشي و پژوهشي به مدت دو سال به عنوان مدير گروه آموزشي ادیان و عرفان تطبیقی اين دانشكده منصوب مي‌شويد.
ضروري است برنامه مدوّن گروه را منطبق بر رويكردهاي آموزشي و پژوهشي دانشكده و بر اساس سند راهبردي دانشگاه تهيه و اجراي آن را با بهره‌گيري از خرد جمعي در فضايي آكنده از همدلي و وفاق در اولويت كاري خود قرار دهيد. توفيق روزافزون شما را از خداوند متعال خواستارم.
محمد كافي- رئيس دانشگاه

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

🕯️حکایات عبید زاکانی🕯️

📜تازه‌آمده‌ام

شخصی در خانه مردی خواست نماز بخواند. پرسید كه قبله كدام طرف است، گفت: من هنوز دو سال است كه در این خانه ام. كجا دانم كه قبله چون است.

📜خواندن فكر

شخصی دعوی نبوت می‌كرد. پیش خلیفه بردند. از او پرسید كه معجزه‌ات چیست؟ گفت: معجزه‌ام این است كه هرچه در دل شما می‌گذرد، مرا معلوم است. چنان كه اكنون در دل همه می‌گذرد كه من دروغ می‌گویم.

📜عمر بعد از مرگ

ظریفی مرغ بریان در سفره بخیلی دید كه سه روز پی در پی بود و نمی‌خورد. گفت: عمر این مرغ بریان، بعد از مرگ،‌ درازتر از عمر اوست پیش از مرگ.

📜سجده سقف

شخصی خانه به كرایه گرفته بود. چوب‌های سقفش بسیار صدا می‌كرد. به صاحبخانه برای تعمیر آن سخن به میان آورد. پاسخ داد كه چوب‌های سقف ذكر خداوند می‌كنند. گفت: نیك است اما می‌ترسم این ذكر منجر به سجود شود.

منبع📚: گزیده هایی ازرساله دلگشا، عبید زاکانی

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

💎 انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی برگزار می‌کند:
🔮 سیری در ادیان
🏷 بررسی و آشنایی با رشته ادیان و عرفان تطبیقی

🖇 با حضور دانشجویان باتجربه ادیانی:
👨‍🎓 مهدی صفاری _ دانشجوی کارشناسی ادیان و عرفان تطبیقی _ ورودی ۹۷

👩‍🎓 مونا ظهور وحید کریمی _ دانشجوی کارشناسی ادیان ورودی ۹۵ _ کارشناسی ارشد ادیان و عرفان تطبیقی _ ورودی ۹۹

👤 مجری: فرشاد بهشتی _ کارشناسی ارشد‌ ادیان و عرفان تطبیقی _ کارشناسی ادیان ورودی ۹۲ _ کارشناسی ارشد ادیان و عرفان تطبیقی ورودی ۹۷

🔅 زمان: پنجشنبه _ ۲۰ آبان ۱۴۰۰ _ ساعت ۲۱:۰۰

💢 مکان: صفحه رسمی انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد

🆔 https://instagram.com/ram.fum?utm_medium=copy_link

🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM

#انجمن_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

#یهودیت_عید_پسح
🆔 @ram_fum

👇👇(ادامه) 👇 👇

✍️یکی از اعیاد مهم یهودیان عید پسح است که در نوزدهم ماه نیسان ( مارس - آوریل ) واقع می شود، هفت روز ادامه دارد ( در خارج از فلسطین هشت روز ) و با خوردن نان فطیر و پرهیز کامل از هر نوع خمیر مایه داری که در واقع باید حتی قبل از شروع جشن بیرون از خانه گذاشته شود همراه است .

✍️ عید پسح به عنوان جشن بهار ، موسم باز زایش طبیعت ، تولد اسرائیل را به عنوان یک قوم و ملت در هنگام خروج از مصر گرامی می دارد .

✍️ این جشن با مراسمی پراحساس و زیبا معروف به سِدِر ( نظم ) در خانه آغاز می شود که گرانبهاترین خاطره ها و والاترین آرزوهای قوم یهود را زنده نگاه می دارد .

✍️ویژگیهای اصلی سدر عبارت اند از خوردن نان فطیر ، گیاهان تلخ و شراب که رنجها و شادیهای بنی اسرائیل است ، ملتی که به خواست و مشیت الهی از اسارت مصریان رهایی یافتند .

✍️ دعوت از همه گرسنگان برای خوردن غذا ، مقدمه و سرآغاز سدر را تشکیل می دهد. جوانترین فرزند چهار سوال را مطرح می کند که با یک سوال کلی آغاز می شود : « چرا این شب با همه شبهای دیگر متفاوت است ؟ » ، و در پاسخ او به داستان عبرت آموز رهایی از اسارت ، که متضمن وعده رهایی تردید ناپذیری است که حتی بزرگتر از آن است ، یعنی رستگاری جهانی ، نقل می شود .

✍️مراسم، موقت برای صرف غذا متوقف می شود، و با خواندن مزامیر، سرودها، و آوازهای محلی مردم پسند در انتظاربخش ظهور سلطنت خداوند، خاتمه می دارد.

✍️ در روزگار آبادانی معبد ، این جشن رسما با ذبح و خوردن گوشت بره قربانی آغاز می شود .

✍️ و جنبه کشاورزی آن با اهدای دسته ای جو به محراب در سپاس از خداوند به عنوان بخشنده ی محصولات، بزرگ داشته می شد.

منبع📚:اپستاین_ایزیدور، یهودیت:بررسی تاریخی، ترجمه بهزاد سالکی، تهران:موسسه پژوهشی حکمت وفلسفه ی ایران، ١٣٨۵،صص ٢٠٧_٢٠٨

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

☘️ ادامه...

🖌️اولین نکته در مورد این دو اندیشمند تفاوت آنها در نقطه شروع و حرکت آنهاست.

🖌️در یک نگاه عارفان به دوگروه سالک مجذوب و مجذوب سالک تقسیم می شوند.

🖌️از این حیث علی صفایی حائری در گروه سالکان مجذوب قرار می گیرد.

🖌️او در خاطراتش می گوید:در اوایل بلوغش بود که نظارتهایی را برخود شروع کرد.

🖌️ نظارت بر محرک ها که شامل شیطان، نفس، مردم و دنیابود.

🖌️او پس از این نظارت‌ها ودر مرحله بعد سنجش حرکت‌ها و هدف ها و حالت ها و مقایسه ی آنها با خودش و استعدادهای بی نهایتش(که در هر انسانی وجود دارد.)

🖌️ از اسارتها رها شد و به حریت رسید و آثار آن را در سن ۱۵سالگی در اتفاقی مشهور به فندقستان در روستا در نیمه شبی دید.

🖌️وجذبه ای او را فراگرفت که تمام آنچه را که بعدا در قالب طرح جامع دین ترسیم کرد از آثار آن شب می داند.

🖌️از دیگر سو اکهارت تله باجذبه ای در نیمه شبی در ۲۹ سالگیش مواجه می شود به طوری که صبح روز بعد گویا وارد جهانی نو می شود و دنیا شکل دیگری پیدا می کند.

🖌️ او پس از این جذبه بعد از دو سال حیرت سفری ده ساله به اروپا و آمریکای شمالی را شروع می کند و با بسیاری از اشخاص و گروه ها که برای روشن بینی حرفی برای گفتن داشتند گفتگو می کند و کتاب نیروی حال را حاصل این ده سال میداند وکتاب را در قالب سوال و جواب مرتب می کند.

🖌️اکهارت تله که اکنون در ونکوور کانادا ساکن است برای انتقال معارف و تجربیات خود به چاپ آثارش و سخنرانی و مناظره در نقاط مختلف دنیا اکتفا کرده است اما علی صفایی حائری حدود ۵۰ اثر مکتوب دارد که توسط انتشارات لیله القدر در قم چاپ می شود و جز این آثار دهها فایل صوتی و تصویری سخنرانی از او تولید و تکثیر شده.

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

#کارگاه آموزش زبان لاتین (دورۀ مقدماتی)

مدرس دوره: دکتر ایمان شفیع بیک

در این کارگاه براساس کتابِ LINGVA LATINA نوشتۀ هانس اوربرگ (HANS H. ORBERG) آموزش داده‌ می‌شود.

مخاطب: دانشجویان یا دانش‌آموختگان همۀ رشته‌های تحصیلی در هر سطحی می‌توانند در این دوره نام‌نویسی کنند. اما فراگیری این زبان برای کسانی که دست‌کم یک زبان خارجی را در سطح بالا بدانند، مناسب‌تر خواهدبود.

مدت زمان دوره: هشت جلسۀ یک‌و‌نیم ساعته

زمان برگزاری: شنبه‌ها ساعت 17

شروع دوره: 29 آبان

آخرین مهلت نام‌نویسی: 27 آبان


👨‍🎓 به دانشجویانی که عضو کانال آکادمی طومار اندیشه 👈 @toumareacademy باشند با ارائۀ کارت دانشجویی معتبر و تاریخ دار 20 درصد تخفیف تعلق می گیرد.

🔸💰‌نام‌نویسی‌های گروهی نیز که عضو کانال آکادمی طومار اندیشه باشند از تخفیف برخوردار خواهند شد: گروه های ۳ و ۴ نفره ۲۰ درصد؛ ۵ تا ۹ نفره ۲۵ درصد؛ ۱۰ به بالا ۳۰ درصد.


✍️ برای اطلاعات بیشتر و نام نویسی به این لینک 🔗 مراجعه کنید.


کانال آکادمی طومار اندیشه ⬇️⬇️⬇️

@toumareacademy


🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🖌️اندیشه اکهارت تله بر سه ضلع یک مثلث قرار گرفته که شامل رنج ، ذهن و حضور می شود.

🖌️اکهارت تله در کتاب نیروی حال که می توان گفت مهمترین کتابش است در اولین گام پس از ذکر داستانی ثابت می کند که درد و درمان هر دو در درون انسان است و جستجوی آنها در دنیای بیرون کار بیهوده ایست.

🖌️او در ادامه خود را تنها یک تذکر دهنده و یادآوری کننده می داند.

🖌️ اکهارت تله در ابتدا چند نکته می گوید و یکی دو اعتراف از مخاطبش می گیرد.

۱- بیش از ۷۰ تا ۸۰ درصد افکاری که از صبح تا شب در سر انسانها می گذرد نه تنها مفید نیست که مضر و صدمه زننده است.

۲-این افکار باعث رنج در انسان می شود.

۳- انسانها می پندارند این افکار مزاحم و رنجی که تولید می کنند طبیعی است.

۴- اکهارت تله این رنج را غیر طبیعی می داند و منشا آن را ذهن انسان می داند اما ذهنی که از جایگاه اصلی خود که ابزار انسان و لازمه زندگی است خارج شده و انسان را برده خود کرده و به تسخیر درآورده.

۵-شاهکار اکهارت تله در ارائه راه حل برای رهایی بشر است .راه حلی که نیاز به هیچ ریاضت و خلوت و هیچ فعالیت خاصی نیست و به ساده ترین وجهی توسط هر کسی و در تمام زمانها و مکانها قابلیت اجرا دارد و این نکته اساسی که او محدودیت مخاطب ندارد که مخاطبانش شامل همه دین باوران خداناباوران(آتئیست ها) و حتی دین ستیزان می شود.

تصمیم
و من آخر
در یک روز پائیزی
همراه پرستوها
به سوی چشمه های نور می آیم
و من همدست باران های حاصلخیز
در یک روز طوفانی
از این خواب
از این خواب خرگوشی
می روبم
تمام پلکهای سخت و سنگین را ....
*علی صفایی حائری*
☘️☘️☘️☘️☘️☘️

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)
🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی