‍ ‍ ☘️ توصیه های مولانا برای شاد زیستن


✍️ اعتماد به خدا: مولانا اعتماد به خدا را به عنوان بهترین سلاح مبارزه با غم پیشنهاد می کند؛ اعتماد به خدا یا توکل که عرفا آن را یکی از مراحل سلوک معرفی کرده و برای آن سه درجه قائل هستند : اول، اطمینان به خدا. دوم، پناه بردن به خدا در همه حالات و سوم، تسلیم محض به خدا.

✍️ ایجاد تنوع در زندگی : ایجاد تنوع فقط به معنای دگرگون کردن زندگی نیست، بلکه منظور خسته نشدن از تجربه های زندگی است؛ یعنی برای این افراد تماشای غروب، دیدن شادی همسر و فرزند به همان زیبایی اولین دیدن است.

✍️اغتنام فرصت و تاسف نخوردن بر گذشته: تاسف خوردن بر گذشته انسان را از حال باز می دارد و اصولا این تاسف در شان عرفا و مخصوصا مولانا نیست. مولانا برای رهایی از غم همگان را به رها کردن گذشته و استفاده از حال فرا خوانده است.

✍️مصاحبت با انسان های شاد: در فیه مافیه، ۴٠،مولانا تاکید کرده است که وقتی با ناشناسی رو به رو می شوی، ساکت باش تا سخن بگوید تا بتوانی او را بشناسی؛ اگر هم حرف نزند، اندیشه ای را که به ذهن تو می رسد و کلماتی را که با آن کلامت را شروع می کنی، درنظر بگیر، زیرا این کلمات هم نتیجه درون اوست که در تو منعکس نشده است.

✍️ مشاوره :درددل که در فرهنگ ما قدمتی طولانی دارد و گاهی از حد معمول فراتر می رود نیز نوعی مشاوره است. مولانا به زبان آوردن غم ها را یکی از راه های زوال آنها می داند.

✍️ سکوت و کم گویی: بسیاری از اوقات غم و اندوه حاصل از پرگویی را احساس کرده ایم. مولانا، کم گویی را عامل نشاط و غم زدایی معرفی می کند.

📚منبع: «غم و شادی از دیدگاه مولانا» دکتر محمدرضا برزگر خالقی، عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره)، قزوین، صفحات ١٠۴و١٠۵و١٠۶
🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ ☘️مقدمه پایان نامه

✍️درابتدای این مقدمه توضیح و تبیین این سوال ضروری به نظر می رسد که آیا
انتخاب این دو شخصیت از میان ده ها و شاید صدها گزینه در میان عارفان، فیلسوفان، عالمان اخلاق، دین پژوهان و معلمان معنوی گذشته و عصر حاضر از مزیت خاصی برخوردار است؟

✍️نگارنده این نکته را در خلال متن پایان نامه اثبات خواهم کرد که گزینش علی صفایی حایری به این دلیل است که او در طرح جامع خود با تسلط بر دانش شرق و غرب اندیشه اش را مطرح نموده است تا كسى به مجموعه نظريه‏ ها و عقايد موجود از مسلمين و شرق‏ و غرب
مسلح نباشد و تا كسى بن‏بست مشكلات را تجربه نكرده باشد و نارسايي ‏ها را در عمل نديده باشد، نه ضرورت طرح اين مباحث را مى‏فهمد و نه تفاوت‏ها و ما به الامتياز و ما به الاشتراك مطالب را و ناچار بر سطح میلغزد و اگر پيش داورى و قضاوت‏هاى پيش ساخته نداشته باشد و حرف‏ها را به التقاط و انحراف نبندد، ناچار به پرگويى و لفاظى و هيجان پراكنى خواهد بست و دل خويش، راحت خواهد داشت.(انسان در دو فصل، ص:11)

✍️از سوی دیگر اکهارت تله به این دلیل انتخاب شده که اندیشه او پازل (جورچین) کاملی را در بر دارد که بخشهایی از این مجموعه در آثار دیگر معلمان معنوی معاصر دیده می شود و به جرات می توان ادعا کرد در اندیشه اکهارت تله نه تنها تفکری کامل، ساده ،روشن،راهگشا وجود دارد و می توان اندیشه او را آرامش در متن بحران ها نامید بلکه او قادر شده هسته اصلی آیین ها و مذاهب را در چارچوب آثارش ارایه دهد:

✍️آموزه های این استاد جوهره اصلی و ماهیت واقعی همه آیین ها و مذاهب را در برمی گیرد و با هیچ باور ،فطرت و هر حقیقت دیگری در تضاد نیست.(نیروی حال ص 16).
☘️☘️☘️☘️☘️

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

📚به مناسبت هفته پژوهش

🎗ویژه برنامه معرفی و تقدیر از پژوهشگران برتر دانشکده الهیات در سال ۱۴۰۰

🔮عضو هیئت علمی و پژوهشگر منتخب در گروه ادیان و عرفان تطبیقی
(آقای دکتر علی اشرف امامی)

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🎄 مسیحیان مقیم تهران در حال آماده شدن برای کریسمس و سال نو میلادی

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

شهادت حضرت زهرا (س) تسلیت باد🙏

#انجمن_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

✍🏻 رازهای بدست آمده از رابطه مایاها و آدم فضایی ها

🚦آثار باستانی #قوم_مایا مربوط به تمدنی هستند که به عنوان یکی از مرموزترین و پیشرفته‌ترین قوم‌های باستانی به شمار می‌آید؛ اما آیا ممکن است که این تمدن با موجودات فضایی در ارتباط بوده باشد؟ هزاران سال پیش تمدنی بنام قوم مایا «Maya» در قسمتی از قاره کشور کشور آمریکا که با نام آمریکای میانه شناخته میشود، شکل گرفت.

برای مطالعه اصل مقاله:

🆔 https://b2n.ir/w04820
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

‍ ‍ سلام نکردن بر سر سفرۀ غذا تا پایان صرف طعام

✍سلام کردن در سنـت، امری واجب است؛ اما این امر در بین صوفیان، در چند مورد به تأخیر می افتاد:

✍️یکی هنگام ورود صوفی به خانقاه، به منظور پریشان نشدن خاطرِ حاضران و صوفیانی که در حال
مراقبه هستند.
(العَبّادی، 1347 :253)

✍️ دوم، هنگامی که به حمام وارد می‌شوند. (باخرزی، 1383 :149)

✍️سوم، به صوفی که وضو نداشت تا هنگامیکه تجدید وضو کند.

✍️و چهارم، که در ارتباط با
بحث ماست، بر سر سفره و هنگام غذاخوردن.

✍️ اگر کسی درحال صرف طعام بر
صوفیان واردمی شد، نباید به آنها سلام میداد تا غذا به پایان برسد و آنگاه سلام کند؛ زیرا آنها معتقد بودند،
نباید با دهان آلوده به غذا، نام خدای سبحان را بر زبان آورد:

✍️آورده اند که شیخ ما در نیشابور روزی در خانقاه با جمع متصوفه نشسته بود بر
سرسفره و طعام به کار میبردند.

✍️در میان سفره، خواجۀ امام بومحمد جوینی درآمد و سلام گفت.
شیخ جواب نداد و هیچ التفات نکرد.

✍️ خواجه امام بومحمد بشکست و
برنجید و بنشست... چون طعام به کار بردند و سفره برداشتند و دست بشستند،
شیخ برپای خاست و سلام شیخ بومحمد جوینی را جواب داد.

✍️ پس گفت: سلام، نامیست از
نامهای حق جلّ جلاله و ما روا نداریم که با دهان آلوده، نام او بریم.
شیخ بومحمدجوینی دلخوش گشت و گفت:

✍️ آنچه از آداب شریعت و طریقت، شیخ را هست
هیچکس دیگر را آن نیست. (محمدبن منور، 1366 :272-271)

☘️☘️☘️☘️☘️

منبع📚: «نقد آداب طعام در تصوف»،پژوهشنامه عرفان، دوفصل نامه، شماره چهاردهم، صفحه ۴،داود اسپرهم، مرضیه رستگار.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

معاشران گره از زلف یار باز کنید

شبی خوش است بدین قصه‌اش دراز کنید

حضور خلوت انس است و دوستان جمعند

و ان یکاد بخوانید و در فراز کنید

رباب و چنگ به بانگ بلند می‌گویند

که گوش هوش به پیغام اهل راز کنید

به جان دوست که غم پرده بر شما ندرد

گر اعتماد بر الطاف کارساز کنید

میان عاشق و معشوق فرق بسیار است

چو یار ناز نماید شما نیاز کنید

نخست موعظه پیر صحبت این حرف است

که از مصاحب ناجنس احتراز کنید

هر آن کسی که در این حلقه نیست زنده به عشق

بر او نمرده به فتوای من نماز کنید

وگر طلب کند انعامی از شما حافظ

حوالتش به لب یار دلنواز کنید

☘️ غزل شماره ٢۴۴، غزلیات حافظ

🍉 یلدا مبارک 🍉

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

#گزارش_تصویری

🔺 بازدید از موزه ها و بافت تاریخی حرم مطهر امام رضا علیه السلام

📆 چهارشنبه ٢۴ آذر ماه ١۴٠٠

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

❄ انجمن‌های علمی دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌کند:

#یلدانه🍉

🔸دکتر امیر الهامی، پژوهشگر و استاد ادبیات فارسی، میزبان یلدانه

🔸گفتگو با امید صباغ نو، شاعر و ترانه سرا

🔸گفتگو با مهندس میلاد عادلی، مدیر شعبه خراسان شرکت احیا درمان پیشرفته

🔸اجرای موسیقی زنده با مهرداد مهدی، نوازنده آکاردئون

📆دوم دی ماه ۱۴۰۰ ساعت ۱۸

آمفی تئاتر رودکی دانشگاه فردوسی مشهد


جهت ثبت به لینک زیر مراجعه نمایید:

🔗https://b2n.ir/a80860


📡پخش همزمان از صفحه اینستاگرام انجمن‌های علمی دانشجویی دانشگاه

🔗https://instagram.com/anjoman_elmi_mashhad

در آغاز زمستان، میزبان یلدای شما هستیم.

@SSAFUM

‍ ‍ ‍ 👤لئو اشتراوس:

🖌احساس آزادی همواره همراه با این احساس است که کاربرد کامل و بی قید و بند آن درست نیست. آزادی انسان همواره با ترسی مقدس همراه است.

🖌میتوان این ترس احترام آمیز را وجدان طبیعی انسان نامید پس قید و بند به همان انداره آزادی طبیعی و ابدی است.

🖌حق طبیعی و تاریخ
لئو اشتراوس در سال 1899 در هسه آلمان زاده شد؛و در دانشگاه های هامبورگ و فرایبورگ فلسفه خواند.

🖌️از سال های 1932 تا 1934 در فرانسه و انگلستان با کمک مالی مؤسسه راکفلر در علوم اجتماعی پژوهش کرد.در سال 1938 به آمریکا رفت و در مدرسه جدید پژوهش اجتماعی نیویورک به تدریس پرداخت.

🖌از سال 1949 تا 1968 استاد علوم سیاسی دانشگاه شیکاگو بو؛د و در سال 1973 درگذشت.آثار عمده ی اشتراوس عبارتست از:

🖌️فلسفه ی سیاسی هابز (1936)؛درباب جباریت (1948)؛تعقیب و آزار و هنر نویسندگی (1952)؛حق طبیعی و تاریخ (1953)؛اندیشه هایی درباره ماکیاولی (1958)؛فلسفه ی سیاسی چیست؟
(1959)؛تاریخ فلسفه سیاسی (1963)؛شهر و انسان (1964)؛نقد اسپینوزا بر مذهب (1965)؛سقراط و آریستوفام (1966)؛لیبرالیسم :

🖌️قدیم و جدید(1968)؛گفتارهای سقراطی گزنفون (1970)؛سقراط و گزنفون (1972).

🖌️لئو اشتراوس در مقام نقاد بزرگ مدرنیته و اندیشه و عقل مدرن ،و هوادار ارزش های اخلاقی و سیاسی مطلق فلسفه ی سیاسی بسیار محافظه کارانه ای عرضه داشته است .

🖌️دفاع او از فلسفه به عنوان کاشف حقایق مطلق و فرا تاریخی با نقد همه جانبه ی او بر نسبی گرایی،تجربه گرایی،پوزیتیویسم،فلسفه ی سیاسی مدرن،علوم اجتماعی جدید و جدایی علم از ارزش همراه بوده است.

🖌️به نظر او با اعتقاد به نسبی گرایی،که جوهر علم و فلسفه مدرن است،دیگر به هیچ روی نمی توان از عدالت و عقلانیت در جامعه انسانی سخن گفت.

🖌️انسان امروز با فاصله گرفتن از مطلق به ورطه ی نهیلیسم و نسبی گرایی افکنده شده است؛و بخش عمده ای از این فاجعه بر عهده متفکرین سیاسی است.

🖌️ظاهرا کار اصلی اشتراوس تعبیر و تفسیر اندیشه ی اندیشمندان بزرگ ،ازافلاطون و ارسطو تا ماکیاولی و هابز و روسو و هگل و نیچه ،بوده است؛لیکن علاقه ی اوفلسفه ی باستان مدرن صرفا تاریخی و محققانه نیست ،بلکه وی از منظر مشکلات عصر مدرن به آن ها می نگرد.

🖌️از این رو می توان گفت که اشتراوس نه مورخ فلسفه سیاسی،بلکه نقاد و فیلسوف تاریخ فلسفه سیاسی است؛و گرچه محتوای اندیشه ی او ماقبل مدرن یا حتی قرون وسطایی است ،اما در واکنش به مسائل جهان مدرن پرورده شده است.

📚منبع:تاریخ اندیشه های سیاسی در قرن بیستم:جلد دوم لیبرالیسم و محافظه کاری تألیف حسین بشیریه
🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

✅ هشتمین شمارهٔ فصلنامهٔ #آوای_فطرت به صاحب امتیازی انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی منتشر شد.

🆔 @Ram_fum
#انجمن_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

✅ شمارهٔ هشتم فصلنامهٔ #آوای_فطرت

✍ در این شماره بخوانید:

🔺آوای فطرت

🔺معرفی فیلم فاتیما 2020

🔺ذوالقرنین

🔺مصاحبه با پژوهشگر و مدرس رسانه پیرامون دین و رسانه

🔺مطالعات تطبیقی

🔺موسیقی عرفانی

🔺و...

🆔 @Ram_fum

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🎁 #کریسمس_و_آداب_رسوم_کشورهای_مختلف

✍🏻 به مناسبت آغاز سال 2022 میلادی و روز منتسب به میلاد حضرت مسیح (ع)

🚦روز 25 دسامبر مصادف با تولد حضرت مسیح، عیدی بزرگ در بسیاری از کشورهای جهان است. در این روز مسیحیان جهان با خرید هدایا، تزئین درخت کاج و حضور در کلیساها، تولد حضرت مسیح را جشن می گیرند. با وجود این، جشن عید کریسمس در همه کشورها مصادف با روز 25 دسامبر نیست. برخی از کشورها که از تقویم ژولینی به جای میلادی پیروی می کنند، در تاریخ 7 ژانویه، کریسمس را جشن می گیرند. سنت های آنها در این روز متفاوت است. نمونه اختلاف تقویم ژولینی و میلادی بابانوئل و سورتمه پر از هدایاست.

برای اطلاع از رسم و رسوم کشورهای جهان در این روز توجه شما را به گزارش‌های زیر جلب می‌کنیم:

🆔 https://b2n.ir/h98912
🆔 https://b2n.ir/p00705


🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🕊️عرفا و مسئلۀ تجرد و امتیازات آن

✍️به رغم نهی از اختیار تجرّد در سنت اسلامی و پافشاری بر آن، در میان صوفیانی که به تجرّد گرایش
داشتند شاهدیم که در عین تأیید آفات تجرد، به ذکر آفات تأهل نیز پرداخته اند.

✍️ اینان گاه با توصیه
به تأخیر انداختن تأهل و تأکید بر امتیازات تجرد، آنهم به اتکا مستندات حدیثی، رویه برخی از
بزرگان صوفیه را قابل جمع با شریعت نشان داده اند.

✍️هجویری می نویسد:
در تجرید دو آفت است یکى ترک سنتى از سنن و دیگر پروردن شهوتى در دل و
در تن و خطر افتادن اندر حرامى و تزویج را نیز دو آفت است یکى
مشغولی دل به دیگرى و دیگر شغل تن از براى حظ نفس (هجویری، 1375 :472.)

✍️غزالی نیز سه آفت برای تزویج و تأهل بیان میکند:
آفت اول عاجز بودن از کسب حلال است و تأهل باعث شود که شخص برای کسب
معیشت به حرام روی آورد.
آفت دوم این است که نتواند حقوق آنها را رعایت کند
و آفت سوم این است که که اهل و فرزند وى را از خداى تعالى مشغول گرداند و به
طلب دنیا کشد و تدبیر معیشت فرزندان به بسیارى جمع مال و ذخیره کردن از براى
ایشان و طلب تفاخر و تکاثر باشد (غزالی، 1386 ،ج2 :71-68.)

✍️شیخ شهاب الدین سهروردی هم در تأیید احادیث مربوط به تجرد و سخنان غزالی دربارۀ آفات
ازدواج مینویسد:
تزویج، بزرگترین حجابى است ارباب سلوک را، از بهر آنکه زن خواستن، مایه
تفرقه و اصل تشویش و ماده شرها و فتنههاست.

✍️ ابوسلیمان دارانى- رحمه- گفته است:
هر آنکس که وجه تعیش طلب کند، یا زن خواهد، یا به کتابت حدیث مشغول شود،
میل به دنیا کرده باشد و سالک را از سیر باز دارد.

✍️همچنین گفت که: هیچکس از
اصحاب ندیدم که چون زن خواست، بر آن مرتبت و منزلت خود بماند. (سهروردی،٨٧ تا١٣٧۵،٨۶)

📚منبع: «عرفای مسلمان و مسئله تأهل و تجرد سالک» ، لیلا هوشنگی، سمیه خادمی، پژوهشنامه عرفان، دوفصلنامه شماره چهاردهم.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ 🪴قناعت در دین اسلام

✍️کسی که به آنچه قسمت اوست قناعت کند از هّم ودروغ وخستگی راحت می شود.

✍️وبه هر اندازه قناعت اوکم شود طمع ورغبت او در دنیا زیاد می شود.
ورغبت در دنیا اصل هر شرّی
است.
قناعت است که موجب غنای نفس وعزت وحرّیت است.

✍️ذکر شده از امام ششم علیه السلام
عثمان دو غلام را با دویست دینار نزد ابوذر فرستاد که به ابوذربگویید .
عثمان به تو سلام مي رساند
ومی گوید دویست دینار کمک هزینه تو باشد.

✍️ابوذر
گفت :آیا به مسلمانان دیگر آنچه برای من فرستاده، داده است؟ گفتند :نه، گفت :من یک مسلمانم آنچه برای من هست باید برای همه‌ی مسلمانان باشد.

✍️گفتند
عثمان می گوید که این دینار ها از مال و شخص من است ابوذر گفت من از مال او بی نیازم ومن از غنی ترین مردمان هستم.

✍️غلامان گفتند خدا عاقبتت بدهد چگونه غنی ترین کس هستی با آنکه در خانه ات کمترین چیزی یافت نمی‌شود.

✍️گفت زیرا آن اکاف که می بینید نان جو است با این دینار ها چه کنم من بی نیازم به ولایت علی بن ابی طالب عترت هادی و مهدی و راضی و مرضی او.

✍️ آنان که به حق هدایت می کنند وبه حق عدالت می کنند این قناعتی بود که به ابوذر عزت نفسی داد تا صفحات تاریخ به قیام او برای اقامه قصد و عدل مزین باشد.

📚منبع:
کتاب به یاد آنکه مذهب حق یادگار اوست،
اقتباس دراصول دین وبيانات،
نوشته حضرت آیت الله العظمی
وحاج شیخ وحید خراسانی. صفحات 109و110.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

#ادیان_گردی ✈️

کلیسای تادئوس مقدس یا قره کلیسا

🏰 نام کلیسایی تاریخی در ایران، استان آذربایجان غربی است. این کلیسا در ۲۰ کیلومتری شمال شرقی شهرستان چالدران در کنار روستایی به همین نام واقع شده‌است. کلیسای تادئوس مقدس در تاریخ ۷ ژوئیه ۲۰۰۸، در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید.

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🔺انجمن های علمی ماهاد، ادیان و عرفان تطبیقی، تاریخ و تمدن ملل اسلامی و علوم قرآن و حدیث برگزار می‌کنند:

🔴 تقریب بین مذاهب مختلف و بررسی چالش های پیشرو با رویکرد تاریخی و فقهی

با حضور اساتید محترم:

دکتر محمد حسن حائری
(عضو هیئت علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی)

دکتر محمدعلی وطن دوست
(عضو هیئت علمی فلسفه و حکمت اسلامی)

دکتر علیرضا آزاد
(عضو هیئت علمی علوم قرآن و حدیث)


زمان: ۱۴۰۰/۱۰/۸_ ساعت ۱۱:۴۵ الی ۱۴
مکان : دانشگاه فردوسی مشهد_دانشکده الهیات_سالن کنفرانس

جهت ثبت نام حضوری با آیدی زیر در ارتباط باشید:
🆔 @khazaeipour


📣پخش همزمان لایو اینستاگرام از پیج‌های الهیات فام و پیج‌های مختص به انجمن‌های علمی مذکور پخش به آدرس ذیل می‌شود.
Elahiyat_Fum
Mahad_313
Quran_hadith_Fum
umanjomantarikh
Ram_Fum

------------------------------------------
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
#انجمن_علمی_ماهاد
#انجمن‌های_علمی_الهیات

🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram

🆔 @Mahad_313
🆔 @Ssafum
🆔 @Theology_faculty

‍ ‍ ☘️ادامه

✍️دیدگاه علی صفایی حایری و اکهارت تله در مورد ریاضت تقریبا به هم نزدیک است.

✍️هر دو اعتقادی به ریاضتهایی که در مکاتب عرفانی مرسوم است ندارند.

✍️اکهارت تله جمله ای دارد که می گوید : با جسمتان نجنگید .(نیروی حال ترجمه هنگامه آذرمی ص ۱۴۲)

✍️این نگاه به ریاضت دقیقا در تقابل با مفهوم رایج ریاضت (با عنوان طریقت)است که بویژه در تصوف به مرحله بعد از شریعت و قبل از حقیقت گفته می شود.

✍️از نظر اکهارت تله با فهم غیرعادی بودن افکار مزاحم شبانه روز و این که منبع تولید این افکار مضر و آزار دهنده تا حد دستور به خودکشی به میزبان ، ذهن کژکار است که انسان را ابزار و برده خود کرده و موقتا مستقل شده او یک راه حل می دهد :

✍️سعی کنید در شبانه روز برای چند ثانیه شاهد افکار خود باشید بدون قضاوت بدون سرزنش
علی صفایی حائری تمام تلاش انسانها را اعم از مذهبی و غیر مذهبی در قالب ریاضت ، خدمت به خلق ، شهادت ، عبادت و ....تا قبل از رسیدن به عبودیت دام شیطان می داند.

✍️اگر چه راه حل ها و رهیافتهای سلوکی برون دینی علی صفایی حایری در میان آثار و رهیافتهای سلوکی درون دینی او به زحمت صید می شود ، اما او اعتقاد دارد بعد از رسیدن به عبودیت تمام اعمال این عبد حتی ساده ترین کارها مثل :

✍️خوردن ، خوابیدن و تمام اعمال عادی روزانه اش پذیرفته می شود و نیاز به هیچ ریاضت خارق العاده ای نیست .

✍️این دو نگرش را با کتاب تذکره الاولیا و ذکر خوارق عادات و شطحیات و ریاضتهای عارفان مقایسه کنید و تفاوت را ببینید.
☘️☘️☘️☘️☘️

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی