💎#تفسیر_شعر

💫توان شناخت به یک روز در شمایل مرد /که تا کجاش رسیده است پایگاه علوم
ولی ز باطنش ایمن مباش و غره مشو/که خبث نفس نگردد به سالها معلوم

✍️آدمی موجود چند بعدی و پیچیده و هر لحظه در حال تحول و دگرگونی است.
هر رفتار او ترکیب شگفتی از نیاز ها، اهداف،ویژگی های شخصیتی، احساسات، فرهنگ، محیط و... اوست.

✍️او می تواند به قول دکتر شریعتی نقطه ای باشد میان دو بی نهایت. بی نهایت رذالت و پلیدی و بی نهایت پاکی و وارستگی.

✍️برای شناخت یک انسان باید دید بیشتر به کدام سو در حرکت و کسب است. بیشتر رفتار های او انسانی و دیگر خواهانه و رشد یافته وخیر است یا بیشتر خودخواهانه و ظالمانه و پرتزویر وطماعانه.

✍️یادمان باشد معدل زندگی ما معدل انسان هایی است که بیشترین معاشرت را با آنها داریم و نزدیکی و قرابت، تاثیرات شگرفی بر درون و بیرون هستی ما خواهد داشت که به فرموده مولانا:

✍️«از لقای هر کسی چیزی خوری/از قران هر قرین چیزی بری». و «ای بسا ابلیس آدم رو که هست/پس به هر دستی نشاید داد دست.»

✍️انسان ها گاهی یاد می گیرند منویات نازیبا و پلیدی های درون خود را پشت جملات زیبا، تحصیلات، جایگاه اجتماعی، توانمندی های مالی و... بپوشانند وسعدی شیرین سخن، این هشدار را در قالبی زیبا برای ما به نظم کشیده است که تحت تاثیر ظاهر زیبا و علم و کلام ظاهری افراد فریفته نشویم و خیلی زود حکم به سلامت و صلاح درونی انسان ها ندهیم.
که ممکن است پلیدی درون یک فرد، سال ها پنهان و سربسته بماند.
☘️☘️☘️☘️☘️

📚منبع: باب هشتم از گلستان سعدی، تفسیر سوگول مشایخی جامعه شناس و مولانا شناس.

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🔮 لینک ضبط شده برنامه "آشنایی با نرم افزار های ضروری ادیان و عرفان"

⬅️ https://vroom.um.ac.ir/pv6bxvo1z86j/

🆔@Ram_fum

🆔 https://instagram.com/ram.fum?utm_medium=copy_link

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

💫اسطوره های ایرانی🇮🇷

📟 قسمت چهارم: ضحاک و کاوه آهنگر

🎙گوینده: سحر خزاعی پور

🔺تهیه شده در واحد «رسانه» انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی

🆔 @RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🕯طنز عرفانی 🕯

📜قلندری نبض به طبیب داد که مرا چه رنج است؟ طبیب گفت: تو را رنج گرسنگی است؛ و او را به هریسه (هلیم) مهمان کرد. قلندر چون سیر شد گفت: در لنگرِ ما ده یار دیگر در تکیه‌اند و همه‌را همین رنج است.

📜درویشی به درِ خانه‌ای رسید، پاره‌ای نان خواست؛ دخترکی در خانه بود گفت: نان نیست. گفت: قدری سرکه. گفت: نیست. گفت: چوبی، هیمه‌ای. گفت: نیست. گفت: پاره‌ای نمک. گفت: نیست. گفت: کوزه‌ای آب. گفت: نداریم. گفت: مادرت کجاست؟ گفت: به تعزیهٔ خویشاوندان رفته است. گفت: چنین که من حالِ خانهٔ شما می‌بینم، دَه خویشاوندِ دیگر می‌باید که به تعزیتِ شما آیند.

📜کفش طلخک را دزدیده بودند و به دهلیز کلیسا انداخته. گفت: سبحان‌الله! خودم مسلمانم و کفشم ترساست.


📜مولانا رکن‌الدّین ابهری از مولانا غیاث‌الدّین پرسید: یخ سلطانیه سرد‌تر است یا یخ ابهر؟ گفت: این سؤال تو از هر دو سرد‌تر است.


منبع📚: گزیده هایی ازرساله دلگشا، عبید زاکانی

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🎊 «اُرسُول» جشنی سنتی که قدمتش به عصر پیش از ظهور مسیحیت در رومانی می‌رسد، همه ساله در این کشور در روزهای بین کریسمس و آغاز سال نو میلادی برگزار می‌شود.

🐻حاضران در این جشنواره پوست واقعی خرس را به تن کرده و رقص و پایکوبی می‌کنند و باور دارند که با این کار دفع شر و ارواح شیطانی می‌شود.

🐻در اساطیر کشور رومانی، خرس‌ها قدرت و جادوی محافظت و شفا دارند و باور بر این است که پوست خرس از انسانها در برابر ارواح شیطانی محافظت می‌کند. وزن پوستین خرس که شرکت کنندگان در جشن به تن می‌کند تا ۴۰ کیلوگرم و قیمت آن تا ۲ هزار یورو می‌رسد.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ 🎎 مقدمه‌ای بر فرهنگ و تمدن چینی

🪄کشور پهناور چین، در شرق قاره آسیا قرار دارد. طبیعت در فرهنگ و تمدن چین نقش بنیادین داشته و نقش آن در شکل گیری دین و مکاتب چینی انکار ناشدنی است. مثلا خدایان بزرگ چینی، خدای آسمان و خدای زمین که نقش‌های باران آوری و روزی دهنده دارند، هستند. همچنین مکتب دائویی نیز دارای اساس طبیعت گرایانه است.

🪄چین با تمدن هفت هزار ساله، از کهن‌ترین و غنی‌ترین تمدن‌های جهان به شمار می‌رود و سلسله‌های متعددی از خاقانان را به خود دیده است. مردم چین با توجه به تمدن کهنشان، خود را بهترین مردم جهان می‌دانند. آن‌ها معروف به نزاکت و آداب دانی‌اند، با عبارات کوتاه ولی نغز و پر معنی سخن می‌گویند و برای خانواده اهمیت ویژه قایل‌اند.

🎎ویژگی های مهم مردم چین

🪄 تضاد روح چینی: از یک سو خشونت گرا و از یک سو دارای لطافت و ظرافت اخلاقی و عرفانی.

🪄تعصب نژادی روح چینی: به آنچه متعلق به تمدنش باشد می‌بالد، گرچه غلط باشد و تعصب شدید به قومیت و ملیتش دارد و تلاش دارد بر هر چیزی رنگ قومی و نژادی خویش را بزند.

🪄 طبیعت گرایی روح چینی: روح چینی در متن طبیعت مادی، به دنبال معنای اخلاق، عرفان و حکمت است و به طبیعت پناه می‌برد تا آرامش یابد. طبیعت، همیشه الهام بخش روح چینی در همه زمینه‌ها بوده است.


🎎داستان آفرینش در اعتقاد چینیان

🪄 بنابر روایت اساطیری، پانگو، آدم نخستین، در حدود ۲۲۲۲۰۰۰ سال قبل پا به عرصه هستی گذاشت و پس از ۱۸ هزار سال توانست به جهان نظم و سامان ببخشد و پس از انجام کار جهان، مرگش فرا رسید و از اجزای بدنش پدیده‌هایی به وجود آمدند.
بنابر این دیدگاه اساطیری، چین در مرکز زمین و قصر خاقان در نقطه مرکزی آن و خاقان نیز نقطه پرگار وجود است.


📚منبع: قرایی، فیاض، ادیان خاور دور، صص ٢٧_٢٣، انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد، چاپ دوم ۱۳۸۸

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ 📚معرفی آثار اکهارت تله

١- نیروی حال

✍️شاید بتوان گفت مهمترین اثر اکهارت تله کتاب نیروی حال است که اولین اثر او پس از آن واقعه در 29 سالگی و سیر و سفر او در اروپا و امریکای شمالی و گفتگو با افراد و گروه هایی از جویندگان راه معنوی است.

✍️اکهارت تله در این کتاب ابتدا با طرح داستانی اعتقاد خود را مطرح می کند که مشکل در خود انسان و راه حل هم در خود انسان است و این دو نکته به این معنی است که نه فرافکنی مشکلات راه حل برای انسان است و نه انتظار از دنیای بیرون برای حل مسائل.

✍️اکهارت تله در ادامه ، خود را تنها یک یادآوری کننده معرفی می کند. کتاب نیروی حال از ده بخش تشکیل شده که اکهارت تله در بخش اول بعد از طرح یک سری مقدمات تنها در پنج صفحه از 38 تا 42 با اثبات وجود رنج در وجود انسانها و اقرار گرفتن از مخاطب و اثبات غیر طبیعی بودن این رنج علیرغم رایج بودن آن به نشان دادن منبع این تولید رنج اهتمام می ورزد.

✍️نکته اساسی که می توان گفت شاه بیت طرح مساله اکهارت تله برای شناساندن منبع اختلال در وجود انسان ها است این مطلب است که او بین حقیقت وجودی انسان و ذهن او تفکیک می کند و تمام سعی خود را به کار می بندد که مخاطب او متوجه این تفاوت شود.

✍️ادامه شرح مختصر کتاب نیروی حال
تفکیک بین حقیقت وجودی و ذهن انسان ، ذهنی که از ماهیت ابزار بودن خود خارج شده و انسان را ابزار خود کرده است اولین ومهمترین گام در اندیشه اکهارت تله برای نجات از رنج است.

✍️شاید به همین دلیل است که بخش اول کتاب با این جمله شروع می شود "شما ذهنتان نیستید".

✍️او در ادامه کتاب به توضیح این منبع اختلال می پردازد و شکل گیری عواطف و احساسات مسموم را در پدیده ای به نام "تندیس درد " تشریح می کند .آنچه که نکته بارز در اندیشه اکهارت تله است راه حل های او برای رهایی از ذهن کژکار است.

✍️قریب 200 راه حل نشان دهنده دست پر اکهارت تله برای نجات انسان است .راه حل هایی که می توان آنها را رهیافتهای سلوکی برون دینی نامید .راه حل هایی که در اندیشه علی صفایی حایری بسیار کمیاب ،مبهم و غیر قابل به کارگیری و استفاده است.

✍️این 200 راه حل یک محور اصلی دارد و آن "زیستن در زمان حال است".
اکهارت تله در نه بخش دیگر کتاب نیروی حال بیشتر به تشریح همین راه حل ها می پردازد .و می توان اینچنین گفت کتاب نیروی حال برای کسانی مناسب است که نیاز زیادی به طرح مساله و مشکل بشر ندارند.

✍️در پایان این نکته شایان ذکر است که بخش هشتم کتاب نیروی حال با عنوان روابط روشن بینانه می پردازد که در حد و اندازه یک کتاب مستقل می توان به آن پرداخت.
☘️☘️☘️☘️☘️

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🖥️ جلسه اول از سلسه دروس Introduction to the Old Testament

🏢این دروس توسط Christine Hayesاستاد مطالعات مذهبی دانشگاه ییل ارائه شده است دوستان برای دریافت کامل این سلسله جلسات و هم چنین زیرنویس و سیلابس آن میتوانند به لینک زیر رجوع کنند👇👇👇
➡️https://oyc.yale.edu/religious-studies/rlst-145

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🖤شهادت حضرت زهرا (س) تسلیت باد🖤

💔 #بهترین_شما...

🖇 #انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

🔺لینک نشست ضبط شده برنامه "حضرت مریم (س) در قرآن و مسیحیت"

✍ با حضور: دکتر ایرنی ارتمی، استاد دانشگاه یونان

✅ دبیر علمی نشست: دکتر عبدی، هیئت علمی محترم گروه ادیان و عرفان تطبیقی دانشکده الهیات فردوسی

🆔https://vroom.um.ac.ir/prg2qm0mzmbd/

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

‍ ‌
🧙‍♀ سیحر

🪄سیحر نیروی زیادی دارد و از این رو او را نماد شخص زرنگ و پرکار می‌دانند.
روایت سیحر این‌چنین است که؛ او همیشه در حال گردش است و از هر جوانی که خوشش بیاید، او را در تله‌ی خود می‌اندازد.

🪄سیحر می‌تواند به قلب جوان نگاه کند و با نگاهش دل او را در می‌آورد و درون سبد حصیری مانندش می‌گذارد و بعد آن را می‌خورد.

🪄برخی برای مقابله با سیحر بند باریکی که مهره‌ای سربی به آن بسته شده‌بود را به کمرشان می‌بستند.
‌
🪄بنا بر باور مردم سیحر وقتی دل کسی را ببرد، روحش را تصرف می‌کند و شخص می‌میرد.

🪄سیحر که روح شخص مرده را تصرف کرده‌است، در اولین شبی که مرده دفن شد، می‌آید و مرده را از خاک در می آورد و زنده می‌کند، هر بار از میت می‌خواهد که راه برود، این کار را سه بار تکرار می‌کند، در بار سوم که میت توانست خوب راه برود و هیچ مشکلی نداشت از او می خواهد که بدود و خودش نیز همراه او می‌دود، بعد از طی مسیری از دو طرف دست‌های مُرده را می‌گیرد و با خودش به بالا می‌برد و با یکدیگر غیب می‌شوند.

🪄حال اگر مردمی به حضور سیحر آگاه باشند، می‌توانند در قبرستان کمین کنند و هرکدام چاقویی در دست داشته باشند و قرآن و دعا بخوانند؛ آن‌ها در آخرین مرحله که شخص زنده شده در حال دویدن است، باید چاقوهای خود را در زمین فرو کنند.

🪄با این کار نه تنها شخص مرده زنده باقی خواهد ماند، بلکه سیحر هم سر جای خود میخکوب خواهد شد و به دام خواهد افتاد‌.
‌
🪄ویژگی ظاهری: زنی ۵۰ ساله، با بینی پهن، صورت زشت و موهای زبر، روبندی به صورت، لباس عربی، یک تک و سبد و یک چاقو در دست دارد.

📚منابع: مقاله بررسی موجودات وهمی در فرهنگ مردم هرمزگان از سهراب سعیدی وفاطمه مدرسی

‌🆔@Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

#افتخارات
#هنرمندان_ادیانی

☘️دانشجوی هنرمند ادیانی سرکار خانم یلدا شیروانی در گروه موسیقی خراسان استاد علی قمصری

💎 یلدا شیروانی «نوازنده دف»

🎼🎧برای مشاهده اجرا به آدرس زیر مراجعه فرمایید👇
➡️ https://www.instagram.com/tv/CYeiQn1Fvx3/?utm_medium=copy_link

آهنگساز، تنظیم و نوازنده تار: استاد علی قمصری، ملودی بر اساس مقام کبک زری.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

📢فراخوان بورس کارشناسی ارشد در حوزه مطالعات ادیان، دانشگاه مرکزی اروپایی، اتریش
https://tumarandishe.ir/fa/post/2067

پایگاه خبری طومار اندیشه
@toomareandisheh

🆔 @ram_fum

☘️شکر در دین اسلام

🖌امام ششم (ع) فرمود:

《کسی که سه چیز به او عطا شود از سه چیز محروم نمی شود: کسی که به او دعا و خواستن از خدا داده شود به او اجابت داده شده، و کسی که به او شکر داده شود زیادہ نعمت به او داده شده، و کسی که توکل به خدا به او داده شود کفایت به او داده شده، خـداونـد عـزوجل در کتاب خود می گوید: و و من يتوكل على الله فهو حسبه » « لين شكرتم لأزيدنكم » و می گوید: « أدعوني أستجب لكم ».

🖌کسی که وکیل اختیار میکند، کار را به کسی واگذارمیکند که امین باشد و بصیرت و توانایی داشته باشد. توکل به خداوند متعال واگذاری امر است بـه عـلم و قدرت نامحدود و لطف و رحمت نامتناهی ؛ کسی که خدا وکیل اوست علم و قدرت و عنایت خدا او راکفایت میکند.

🖌شکر نعمت سپاسگزاری از منعم، و صرف آن نعمت در مصرفی است که منعم معیّن کرده است، و جـزای آن جـز ازدیاد نعمت نیست.

🖌دعا قطع امید از خلق و استمداد از خالق است، و چون از دل پاک و زبان پاک به درگاه خدا عرضه شود توأم با اجابت است :« إليه يصعد الكلم الطيب ».

🖌۲- آن حضرت فرمود:
《خداوند عزوجل بـه مـوسی وحی کرد: یـا مـوسى مـرا شکر کن به شکری که سزاوار شکر من باشد، گفت: پروردگارا چگونه به حق شکـر تـو، شکر کنم، که هـر شکری نعمتی است که به من داده ای. خدا به موسی فرمود: الآن مرا شكر کردی، زیرا دانستی که شکر نعمت هم، نعمتی است که من
به تو داده ام»

🖌شکر او نعمتی است که به نعمت او، از عقل ، ادراک ، حیات ، حول و قوه ای که او داده است، و به زبانی که او داده محقق شده است، و موجب ازدیاد نعمت او شده است ؛ و نعمتی که مبدأ و منتهایش نعمت است تا بی نهایت شکر می طلبد.

🖌ادراک این نکته که عجز از شکر، حق شکر است همچنان است که حق معرفت خدا ادراک عجز از معرفت است.

📚منبع:«کتاب به یاد آنکه مذهب حق یاد گار اوست»
نوشته حضرت آیت الله العظمی
وحاج شیخ وحید خراسانی، صص ١١٣و١١۴و١١۵.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

☘️موسیقی خوب گوش کنیم.

🆔 @ram_fum

‍ ☘️ادامه:

📖معرفی کتاب انسان در دو فصل علی صفایی حائری:

🖌شاید بتوان گفت مهمترین اثر او، این کتاب است که از متن سخنرانی در تالار وحدت دانشگاه تهران در سال ۶٠ پیاده شده.

🖌نکته اساسی در این اثر تفکیک انسان به دو بخش قبل و بعد از بلوغ است و نویسنده معتقد است برای هر کدام از این فصول نوع تربیت خاصی لازم است.
علی صفایی حائری شرط بلوغ را شکل گیری شخصیت حریت و تفکر در انسان می داند و با تحقق این سه ویژگی انسانی که در اسارت عادت ها و غریزه هاست به حریت می‌رسد و این انسان در وضعیت حریت می‌تواند مخاطب دین قرار بگیرد و عبودیت را بپذیرد.

🖌به دیگر سخن از دیدگاه علی صفایی حائری عبد آزاده ایست شکل گرفته.
مساله اصلی این است که می‌توان به جرات گفت تقریبا صد در صد دینداران به این بلوغ دست نیافته اند که بلوغ مدنظر علی صفایی حائری غیر از بلوغ شناسنامه ای است که مرسوم است و با جشن عبادت همراه.

🖌نکته اساسی این است که تربیت این انسان نابالغ چگونه باید انجام بگیرد تا شایستگی بندگی را بیابد،درحالیکه بطور معمول والدین و مربی و محیط تربیتی فاقد امکان تربیت این انسان نابالغ است که خود این ها گرفتارند و به بلوغ نرسیده.

🖌علی صفایی حائری راه حل گذر این انسان نابالغ به بلوغ را در خود او می جوید و به نوعی از تبدیل اشاره می‌کند که در واکاوی اندیشه عین صاد مغفول مانده و خود او هم شاید تعمدا آشکارا سخن نگفته است.

☘️☘️☘️☘️☘️

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ ‍ 🗞فلسفهٔ تاریخ، بنابر تعریف کارل لویت، «تفسیر منظم تاریخ جهانی برابر اصلی راهنماست» که توضیح پیوند میان حوادث و پی آمدهای و ربط آنها به «معنایی نهایی» را امکانپذیر می‌سازد.
بدین سان، به این اعتبار، «هر فلسفهٔ تاریخی یکسره وابسته به الهیات، یعنی تفسیر الهیاتی تاریخ به عنوان تاریخ رستگاری» خواهد بود.

۱. اساسی‌ترین پی آمد چنین تعریفی این است که فلسفهٔ تاریخ «علم» نیست، زیرا «ایمان به رستگاری» از نظر علمی قابل توجیه نمی‌تواند باشد و، از این رو، بسیاری از فیلسوفان جدید گفته‌‌اند که نظریه‌های فلسفهٔ تاریخ، از اگوستین تا بسوئه، فاقد اعتبار بوده است و فلسفهٔ تاریخ با ولتر آغاز می‌شود که دریافتی عرفی از تاریخ داشت.
لویت، در مخالفت با این نظر، کوشش کرده است در رسالهٔ خود نشان دهد که «خاستگاه فلسفهٔ جدید تاریخ باور به رستگاری است که در کتاب مقدس آمده…» چنانکه به گفتهٔ او، «اعتقاد به پیشرفت جانشین ایمان به مشیت شده است»

٢.در اندیشهٔ یونانی و مسیحی دو نظام برای توضیح تاریخ تدوین شده است. بر پایهٔ مقدمات اندیشهٔ یونانی که ناظر به تحول دوری و هر تاریخی تاریخ سیاسی بود، فلسفهٔ تاریخ معنایی نمی‌توانست داشته باشد

۳. در حالی که با الهیات مسیحی طرح پرسش از معنای تاریخ امکانپذیر شد تا جایی که صرف امکان طرح «این پرسش بزرگ» از معنای تاریخ را باید ناشی از «اندیشهٔ یهودی -مسیحی» دانست.
در نزد یهودیان و مسیحیان، تاریخ، بیش از هر چیز به عنوان تاریخ رستگاری فهمیده شده است و، بنابراین، در قلمرو پیامبران و واعظان جای می‌گیرد…
در دوران جدید، «امکانات بنیادین فهم معنای تاریخ» در هر دو دریافت یونانی و مسیحی به پایان رسیده است، در حالی که کوشش‌های اخیر در جهت تفسیر تاریخ جز برداشتی از آن دو دریافت یا ترکیب آنها نیست.

۴. لویت، برای توضیح نکتهٔ اساسی استدلال خود مبنی بر اینکه باور به پیشرفت، در دوران جدید، وجه عرفی شدهٔ اصل مشیت در الهیات مسیحی است، مانند اشمیت، به سخن توکویل اشاره می‌کند که در نخستین صفحات کتاب دربارهٔ دموکراسی در امریکا، گفته بود که «بسط تدریجی برابری شرایط و فرصت‌ها برای همگان واقعیتی مشیت گونه است»

۵. افزوده بود که هر کوششی برای مهار بسط این مشیت و جلوگیری از پیشرفت آن چونان «پیکار با خداوند» خواهد بود… گرچه در واپسین فصل کتاب خود، اظهار امیدواری می‌کند که بتوان با «آینده نگری و ارادهٔ انسانی» این روند مشیت گونه را در محدودهٔ خاصی مهار کرد، زیرا به نظر او اقوام مسیحی، «هنوز» - حتی شاید، نه برای مدتی طولانی-عنان تقدیر خود را به دست دارند.
در توضیح توکویل از تاریخ بسط دموکراسی می‌توان وجهی برای توضیح لویت و تاکید او بر اینکه دیدگاه دربارهٔ پیشرفت وجه عرفی شدهٔ معاداندیشی دیانت و الهیات مسیحی است، پیدا کرد، اما لویت این حکم خود را دربارهٔ فلسفهٔ تاریخ نظریه پردازان هوادار اصالت ماده، مانند کارل مارکس، و دین ستیز سدهٔ نوزدهم، مانند پرودن، صادق می‌داند.
در تفسیر مارکس، تاریخ جهانىْ «پیش از تاریخِ» شر بنیادین و به تعبیر متالهین، «گناه اولیهٔ زمان ماست» و این «پیش از تاریخ»، مانند گناه اولیه، توانایی‌های اخلاقی و ذهنی انسان را تباه می‌کند.
طبقات استثمارگر از «نظام حیاتی خود» تنها آگاهی «کاذبی» می‌توانند داشته باشند، در حالی که طبقهٔ کارگر که «گناه استثمار» دامن آن را نیالوده است، از سویی، پردهٔ پندارهای سرمایه داران را می‌درد و، از سویی دیگر، «به حقیقت خود نایل می‌شود».

۶ .به نظر لویت، در تحلیل مارکس از تاریخ جهانی، استثمار به عنوان شر بنیادین، از صرف پدیداری اقتصادی فراتر می‌رود. اگر چنانکه مارکس در بیانیهٔ حزب کمونیست گفته است، بپذیریم که «تاریخ جز تاریخ پیکار طبقاتی نیست»، نتیجه‌‌ای را که مارکس از آن می‌گیرد، مبنی بر اینکه پیکار طبقاتی «عمده‌ترین عامل» در تاریخ است، نمی‌توان با تحلیل علمی اثبات کرد…
"پیش فرض اساسی بیانیهٔ حزب کمونیست تضاد بورژوازی و پرولتاریا به عنوان دو طبقهٔ متضاد نیست، بلکه تضاد از این امر ناشی می‌شود که نخستین آنها طبقهٔ فرزندان ظلمت و دیگری طبقهٔ فرزندان نور است.

📚منبع:جدال قدیم و جدید در الهیات و سیاسات، جواد طباطبایی، انتشارات مینوی خرد، صص.١٨١_۵.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🔺همایش بین المللی گفتگوی ادیان و مذاهب

🤝همزیستی مسالمت آمیز🤝

#فراخوان_مقاله

🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

✍بندر تاریخی سیراف با تمدنی ‌‌2500 ساله و جاذبه‌های متنوع گردشگری در حاشیه خلیج همیشه فارس، چشم گردشگران را به قلب تاریخ و تمدن ایرانی روشن می‌کند.

✍به گزارش خبرگزاری ایران پرس، آثار تاریخی مانند گور دخمه‌ها، قبور صخره‌ای دره‌لیر، قورخانه و آتشگاه بخشی از جاذبه‌های تاریخی و بسیار دیدنی بندر سیراف در استان بوشهر است و نشان از غنای تاریخ و تمدن ایران دارد.

✍بندر سیراف مرکز بخش سیراف که در شهرستان کنگان استان بوشهر واقع شده است؛ در زمان تجارت جاده ابریشم، نقش مهمی در تجارت بین‌المللی داشت.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی