#کارگاه_و_دوره_آموزشی

🌳انجمن علمی دانشجویی باستان‌شناسی دانشگاه بوعلی سینا همدان برگزار می‌نماید:

📝 کارگاه آنلاین آموزش کاربرد نرم‌افزار Google Earth در سامانه‌های اطلاعات جغرافیایی

🧑🏻‍🏫 مدرس دوره: مهندس سیدعلی نقیبی‌راد (دانشجوی دکتری مدیریت جنگل دانشگاه تهران)

🕐 تاریخ و زمان برگزاری : ۹ الی ۱۳ بهمن ماه ۱۴۰۰- ساعت ۱۹:۰۰ الی ۲۱:۰۰

💰هزینه ثبت نام: ۱۵۰ هزار تومان

📌هزینه نهایی با تخفیف ویژه ولادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها و روز مادر: ۱۰۰ هزار تومان

📜همراه با گواهینامه معتبر

📂لینک ثبت‌نام
☎️ https://wa.me/989022734069

کانال و صفحه اختصاصی کارگاه‌ها و دوره‌های آموزشی 🆒🌐🔆🔰💯
Telegram:
https://news.1rj.ru/str/UTCourse
Instagram: http://Www.Instagram.com/utcourse

🔴 در حال ثبت نام 🔴
#دانشجوپژوهشگر
#حدیث
#پوستر‌باز‌شود

💠دومین دوره ی مجموعه دوره های تربیت پژوهشگر انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد برگزار می‌شود .

🔹️تربیت پژوهشگر علوم قرآن و حدیث 🔹️
▫️با محوریت حدیث▫️

🔰دوره دوم :
کارگاه حدیث پژوهی

🔹️با ارائه‌ی دکتر الهه شاه‌پسند
(عضو هیئت علمی و دانشیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم)

▫️زمان برگزاری :
پنجشنبه ها ، ساعت ۱۰

❕تاریخ جلسات در پوستر ذکر شده .

▫️هزینه ثبت نام :
با تخفیف ۵۰ درصد ویژه دانشجویان
۵۰ هزار تومان
(شرایط عودت وجه در پایگاه اینترنتی مطالعه شود .)

▫️واریز وجه به :
۶۰۶۳۷۳۱۰۳۱۲۵۷۹۸۴
(به نام کیهانی)

❕بعد از واریز اقدام به تکمیل فرم در پایگاه کرده و فیش را هم از آن طریق ارسال کنید .

❗علاقه مندان حتما جهت اطلاعات بیشتر وثبت نام در دوره به پایگاه اینترنتی انجمن علمی به آدرس زیر مراجعه کنند :
http://quranicsociety.blog.ir

❕(ثبت نام جهت دریافت گواهی و شرکت ضروری است .)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🆔@quranm_anjoman

🔺معرفی مکان‌ها

🏕 #جنگل_جیغ

✍🏻 جنگل‌ها همیشه یکی از مرموزترین و پر رمز و رازترین نقاط جهان هستند. جنگلی جیغ در مشهد قرار دارد که از غروب آفتاب تا طلوع خورشید صدای جیغ‌ها و نعره‌های درختان آن، رعب و وحشت را در دل اهالی روستای سربرج برانگیخته است. به گفته برخی، صدای جیغ شبیه صدای زنی است که زنده زنده در حال سوختن در آتش است.

✍🏻 علاوه بر صدای فریادهایی که از این جنگل شنیده می‌شود، شکل و هیبت درختان این جنگل نیز وحشت‌آور است. با بررسی‌ها و تحقیقات انجام شده معلوم شد این صداها و فریادها مربوط به جیرجیرک‌ها یا ملخ هایی است که در دل درختان خانه کرده‌اند.

🔺توضیحات بیشتر:

🆔 https://b2n.ir/w66774

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM

🏯 تندیس های بودای بامیان

✍🏻 مجسمه‌های بودا در بامیان اشاره به تندیس‌های بزرگی که در دل کوه در استان بامیان افغانستان ساخته شده بودند دارد. بنای ایستادهٔ این مجسمه‌های تاریخی در کناره‌های صخره‌ای هنگام رواج آیین بودایی در افغانستان در درهٔ بامیان کنده کاری شده بودند. این دو مجسمه به بلندی ۵۳ متر و ۳۵ متر، در کنار مجموعه‌ای از بناهای تاریخی در این محل برای زمانی طولانی از جاذبه‌های اصلی گردشگری در افغانستان بودند.

📜 پیشینه تاریخی
در آغاز قرن هفتم یاقوت شرح مفصلی درباره بامیان و بت‌های بزرگ بامیان ذکر نموده، گوید آنجا بتخانه‌ایست بسیار بلند بر ستون‌هایی استوار و در آن، شکلِ همهٔ پرندگانی که خداوند آفریده است نقش گردیده و بر سطح کوه دو بت بزرگ از پایین تا قلهٔ کوه کنده شده است که یکی را سرخ بد و دیگری را خنک بد (بودای سرخ و بودای خاکستری) می‌نامند و گویند آنها را در تمام جهان همتایی نیست. قزوینی نیز از خانهٔ زرین بامیان و دو مجسمهٔ بزرگ بودا سخن رانده است.

💠 بت صلصال
پیکر ۵۳ متری بودا در یک تالار یا غارکوه سنگی قرار داشت یا تراشیده شده بود که ارتفاع اش ۵۸ متر اندازه‌گیری شده‌است. پیش از انفجار و نابودی اش زینه مارپیچی و پله‌های در پهلوی پیکره‌ها بود در سنگ کوه پاره تراشیده شده بود که گردشگران بالای فرق سر بودای بزرگ بالا می‌رفتند و در آنجا سقف تالار اش با تصویرهای شخصیت‌های مدنیت‌های گوناگون نقاشی شده بودند که با شخصیت‌های هند و اروپایی مانند تصویر رومی و رومن کاتولیکی شباهت داشتند.

💠 شهمامه بت(شهبانو)
پیکر ۳۵ متری بودا در یک تالار یا غارکوه سنگی با ارتفاع ۳۸ متر اندازه‌گیری شده‌است. یعنی که بلندی اتاق شاهمامه دو متر از تندیس بزرگ‌تراند.
صلصل که زن اش مامه شاه بود در تختی ایستاده بود. اگر به اعداد پیکره‌های بامیان نگاه ژرف کنیم در می‌یابیم که یک عدد عکس عدد دیگر اند. صلصل سمبل مرد گفته شده و شاهمامه سمبل زن، درمیان این دو، ۸ واحدی کوچک دیگری وجود دارد که نماد از فرزندان می‌باشد. این دو از هم در فاصله واحد ۸۰۰ متری قرار داشتند. روش زردشتی و در ادیان هندوییسم عدد هفت عدد مقدس گفته می‌شد. در دین بودایی به همین هفت نیکوی راه هشتم (تمرکز نیک) به عنوان راه اصیل هشتگانه افزوده شد. عدد هشت عدد مبارک شد.

✍ بزرگترین بت صلصال نام دارد به معنای گل خشکیده و بت دیگری شهمامه به معنای شهبانو نام دارد. به نظر احمد علی کهزاد گرچه در قرون نخست میلادی تا آمدن اسلام، بامیان مرکز فرهنگی و دینی بوداییان بوده‌است اما تندیس‌های ایستاده چندان ربطی به بودا ندارند، زیرا آن‌ها قطعاً چهره یک مرد و زن را نمایش می‌دهند در حالی که بودا هیچگاه در کنار همسرش دیده نشده‌است. نظریه دیگری که منجر به بودایی بودن تندیس‌ها شده‌است به اینصورت است که چون بت صلصال کوچکتر از اندازهٔ که می‌خواستند شد به ناچار در کنارش شهمامه را تراشیدند.

💥تخریب تندیس‌ها
سرانجام در روز نهم مارس سال ۲۰۰۱ میلادی مطابق با (۱۳۷۹ خورشیدی) نیروهای طالبان به فتوای ملا محمد عمر به روی مجسمه‌های غول‌پیکر بامیان آتش گشودند تا در شامگاه یازده مارس از صلصال و شهمامه تنها دو حفره باقی ماند.

📚منابع
لسترینج، گای، جغرافیای تاریخی سرزمین‌های خلافت شرقی، تهران: علمی و فرهنگی، ص، ۴۴۵.

پیتزیت، مایکل، بودای بزرگ بامیان حفاظت از بقایا صص ۱۸.

بلانزدورف، کاترینا، «تاریخ‌گذاری تندیس‌های بودا – قدمت‌شناسی با کربن۱۴.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

💠با عنایت پروردگار در ۴ بهمن ماه ۱۴۰۰ نشستی تحت عنوان "نقش زنان در عهد جدید با محوریت مریم مجدلیه" با ارائه ی آقای دکتر ولی عبدی (عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد) برگزار شد .

🔰در این جلسه در ضمن شخصیت شناسی و بررسی نظرات و دیدگاه های افراد در خصوص مریم مجدلیه ، به بررسی نقش زنان در عهد جدید و مسیحیت پرداخته شد .

🔰همچنین نمونه هایی از رسائل موجود در خصوص مریم مجدلیه مورد بررسی قرار گرفت .

❗🔗علاقه مندان جهت استفاده از فایل ضبط شده این نشست از لینک زیر بهره ببرند :

https://meet.quran.ac.ir/pa5tqtj8oxn0


🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

#معرفی_سایت

🔺اطلس‌ اقلیت‌های‌ دینی‌ ایرانی
🆔 https://adyan-iran.com/

🔺سایت الهیات تطبیقی
🆔 http://HAWZA.NET

🔺معرفت‌ ادیان‌ سامانه‌ پژوهشی‌ امام‌ خمینی‌‌ حوزه‌ علمیه‌ قم
🆔http://marefateadyan.nashriyat.ir/

🔺پایگاه‌ جامع‌ فرق‌ و ادیان‌ و مذاهب
🆔https://www.adyannet.com/fa

🔺سایت حوزه
🆔https://hawzah.net/

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

‍ ‍ ‍ ✅ #آثار_اکهارت_تله

✍🏻اثر مهم دیگر اکهارت تله کتاب جهانی نو است. در این کتاب کمتر از ۳۰۰ صفحه حدود ۱۰۰۰ بار یکی از دو عنوان من درون و تندیس درد به کار رفته.

✍🏻او در این کتاب به کالبد شکافی من درون تندیس درد یا ایگو و به زبان دینی به شناسایی "نفس" پرداخته. شاید بتوان گفت آنچه که گمشده بشر برای رهایی و نجات شمرده می شود که در گزاره های دینی و شیعی از آن با عنوان #معرفت‌_نفس نام برده می شود در همین کتاب معرفی شده.

✍🏻اکهارت تله در این کتاب از ابتدای شکل گیری نفس در انسان یاد می کند و از ویژگیهای آن پرده برمیدارد. معرفت نفس همان گمشده ای است که مقدمه معرفت رب ، رسول و ولی هم هست. در این کتاب تمام اشکال نفس یا ایگو و یا من درونی مورد توجه قرار می‌گیرد و تمام ترفندهای او برای صدمه زدن به میزبانش مطرح می شود.

✍🏻دو نکته دیگر در این کتاب تا حدی توضیح داده می شود که در حد خود بسیار اثرگزار و قابل پیاده کردن در زندگی است. یکی در مورد تربیت کودک و دیگری در مورد روش ترک اعتیاد به معنی عام آن است.

✍🏻در مورد کودک یک نکته کلیدی که اکهارت تله مطرح می کند این است: هنگامی که فرزند شما سر و صدا می کند و گویا تبدیل به یک هیولای کوچک می شود بدانید که او این کار را با آگاهی و اختیار انجام نمی‌دهد و مهمترین کاری که شما می‌توانید انجام دهید این است که مراقب تندیس درد درون خود باشید که عمل واکنشی انجام ندهید. در مورد حل آنچه که در وجود انسان به صورت عادت یا اعتیاد در می آید راه حل های او بسیار ساده و نوعی تمرین هشیاری است که بالاخره منجر به رهایی کامل می شود بدون هیچ درگیری و بازگشت.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

‍ مجموعهٔ آثار جواد طباطبایی، ترجمه‌ها ۲
تاریخ فلسفهٔ اسلامی
هانری کربن
ترجمهٔ جواد طباطبایی
انتشارات مینوی خرد

صص. ۳۵۳-۳۵۶
گفته شده است که پس از مرگ ابن رشد فلسفهٔ اسلامی در میان شن‌ها ناپدید شد. از این کویر، حدود دو سده بعد، جز شخصیت یگانهٔ ابن خلدون برنیامد. از او به عنوان پیشگامی تجلیل شده است که در گسست از فرهنگ سنتی اسلامی - با کمال تاسف تا زمانی که غربیان اهمیت او را کشف کنند - دنباله روی نداشته است… اگر تاریخ نویسان غربی شیفتهٔ آن امری شدند که آن را عظمت یک پیشگام می‌دانستند، از این نظر بود که اندیشهٔ این پیشگام به معنای دقیق کلمه اسلامی نبود. این تاریخ نویسان در ابن خلدون سرانجام چیزی را پیدا کردند که در نظر آنان «فلسفه» بود… حال آنکه اکثر مسائل طرح شده از سوی فیلسوفان سنتی در نظر غربیان امروزی در قلمرو فلسفه قرار نمی‌گیرد… ابن خلدون را مؤسس نقد تاریخی و پیشگام جامعه شناسی جدید دانسته اند. طبق این نظر… اصالت تحصل و جامعه شناسی گرایی، پیش از آنکه واژه‌های مبین این مفاهیم پیدا شود، در اسلام ظاهر شده بود. مسئله‌‌ای که این موضع مطرح می‌کند به قرار زیر است: کدام مقررات باید موجود و کدام باید مفقود باشند تا فلسفه‌‌ای که از خود و موضوع خود اعراض می‌کند، به جامعه شناسی فلسفه تبدیل شود؟ … ابن خلدون به درستی اعتقاد دارد که دانش جدید و مستقلی را تاسیس کرده، دانشی که با توجه به موضوع آن به عنوان علم عمران بشری و حوادث اجتماعی تعریف شده است… گفته‌‌اند که یکی از شایستگی‌های ابن خلدون آن بوده که او بنای فلسفهٔ نظری را متزلزل کرده و به «امر واقع» بازگشت، اما باید معنای امر واقع را فهمید و توضیح داد که واژهٔ عربی معادل آن چه بوده است… طعنه‌های ابن خلدون نشان می‌دهد که او یکسره از آنچه حکمای الهی درک و از طریق وحدت عقل انسانی با عقل فعال یا روح القدس تجربه می‌کنند، بیگانه است… خلاصه اینکه پس از درگذشت ابن رشد آیا ابن عربی بود که به اسلام معنوی غایت حقیقی آن را نشان می‌داد یا ابن خلدون؟ آیا علت بعید بحران بنیادین زمان ما این است که ابن خلدون دنباله روی نداشته است؟ یا برعکس این بحران به سکولاریزاسیون جدید مربوط می‌شود که با اجرای کامل برنامهٔ ابن خلدون، با نابودی آنچه که ابن عربی نمایندهٔ آن بود و هست، همسویی دارد؟ اینجا تنها سرنوشت فلسفهٔ اسلامی در میان نیست، بلکه رسالت خود اسلام در این جهان و اعتبار شهادت اسلام در چهارده سدهٔ گذشته مطرح است. عظمت تراژیک اثر ابن خلدون، به نظر ما، در این نکته نهفته است که وجدان ما را به طرح این پرسش‌ها هدایت می‌کند.

@minooyekherad

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

@FontBank

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

✍ شهادت امام علی النقی (ع) تسلیت باد

#حدیث
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

🔺از افسانه «بَپ دریا» مردم هرمزگان تا «کوه قاف و اژدها»ی کردها

✍🏻 استان هرمزگان به دلیل قرار داشتن در موقعیت جغرافیایی ویژه، کنار خلیج فارس و تنگه هرمز، هم توجه ساکنان دیگر شهرهای کشور را به سمت خود جلب می‌کرد و هم بعضی از خارجی‌ها را به طرف خود کشاند. این ویژگی جغرافیایی تاثیر خودش را در فرهنگ مردم آن منطقه گذاشته است. برای مثال، بعضی از دریانوردانی که به آب‌های سایر نقاط جهان سفر می‌کردند و بازمی‌گشتند، آداب و سنن و لهجه‌های آن نواحی را با خود به همراه می‌آوردند.
✍🏻 این موضوع به تدریج تغییراتی در زبان، لباس، موسیقی و قصه‌های مردم هرمزگان ایجاد کرد. فرهنگ شفاهی و آیین بومی این منطقه را در قصه‌هایش می‌شود دید. بیایید یکی از قصه‌های عامیانه مردم هرمزگان را باهم مرور کنیم.

🔺ادامه این گزارش:
https://b2n.ir/q79460

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

‍ 🐲 گَندَرو | Gandarw

در اوستا، گندرو اژدهایی است که با صفات «زرین پاشنه»، «آب‌زی» و «دهان‌گشاد» آمده است. این اژدها در دریا زندگی می‌کرد و به گفته‌ی یشت‌ها، گرشاسب بعد از قربانی و نذر توانست این اژدها را در دریای فراخکرت بکشد.
در متنِ «روایت پهلوی»، داستان نبرد گرشاسب و گندرو از زبان گرشاسب این‌طور روایت می‌شود: «چون به دندان گندرو نگاه کردم، مردمِ مرده از دندانش آویزان بودند. گندرو ریش مرا گرفت و مرا به دریا کشید. نُه شبانه روز در دریا کارزار داشتیم. سرانجام من از گندرو نیرومندتر شدم. انتهای پای گندرو را گرفتم و پوست او را تا سر کندم. با پوستش سر و دست گندرو را بستم و به دریا کشیدم و به اَخرورَک ( همراه گرشاسب) سپردم و خوابیدم. اما گندرو اخرورک و دیگران را به دریا کشیده بود. مردم مرا بیدار کردند. من به دریا رفتم و او را کشتم. اگر او را نکشته بودم، اهریمن بر مخلوقات تو ( = اورمزد) مسلط شده بود.»

📚منابع
• اژدها در اساطیر، منصور رستگار فسایی
• بررسی پیوند میان جنبه های انسانی و فراطبیعی اژدهای گندرو، جلال الدین گرگیج و فرزاد قائمی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

‍ ✅کیفیت یا کمیت در اسلام

اسلام به چگونگی کار و هدف و انگیزه آن توجه بسیار کرده است.
قران از عمل بهتر ستایش می کند نه عمل بیشتر و لذا می فرماید:لِیَبلُوَکُم اَیّکُم اَحسنُ عَمَلاً.
شمارا در بوته ی امتحان قرار می دهد تا کدامیک از شما بهترین عمل را بجای آورد.
حضرت علی علیه السلام در رکوع انگشترش را به فقیری میدهد و آیه ای از قران بخاطر آن نازل می شود. مردم گمان کرده اند نازل شدن یک آیه بخاطر یک انگشتر بخاطر آن بوده که انگشترش قیمتی بوده و لذا گفته اند قیمت انگشتر به مقدار خراج و مالیات شامات و سوریه بوده است چنانچه در اشعار فارسی هم این مطلب آمده است.
برو ای گدای مسکین در خانه علی زن که نگین پادشاهی می دهد از کرم گدارا
در حالیکه انگشتری چنین قیمتی هرگز با زهد حضرت علی علیه السلام سازگار نیست چنانکه با عدل علیرهم نمی سازد که او چنین انگشتری در دست کند و بعضی در فقر و ناداری باشند.
اما حقیقت ان است که نزول ایه (و انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنواالذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکاه و هم راکعون)به خاطر کیفیت عمل بوده و نه کمیت آن،به خاطر اخلاص و قصد و قربت بود و نه وزن و حجم و قیمت انگشتر.
خاطره
بهلول گروهی را دید که مسجدی را می‌سازند و ادعا می‌کنند که برای خداست، او بر سنگین نوشت بانی این مسجد بهلول است و آن را شبانه بردر مسجد نصب کرد روز بعد که کارگران سنگ را دیدند به هارون الرشید ماجرا را گفتند او بهلول حاضر کرد و پرسید چرا مسجدی را که من میسازم به نام خودت کرده ای؟
بهلول گفت اگر تو مسجدی را برای خدا میسازی بگذار نام من بر آن باشد خدا که می‌داند بانی مسجد کیست،او که در پاداش دادن اشتباه نمی‌کند .اگر برای خداست چه نام من باشد چه نام تو این که مهم نیست .بهلول با این کار به او فهماند که قصد قربت ندارد بلکه قصد شهرت و نام دارد.به همین جهت است که قران اعمال کفار را به سراب تشبیه می کند که به نظر آب می آید اما واقعیتی ندارد:
(والذین کفروا اعمالهم کسراب بقیعه یحسبه الظمان ما ً)
اعمال کافران همچون سرابی است در خشکزاری که انسان تشبیه آن را آب می پندارد.

📚منبع:
کتاب عبادت وعبودیت
تفسیر نماز محسن قرائتی

📚صحفات 64 ، 65 ، 66

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

🔥حرارت یا حرکت

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🔺نمی‌توانید به این سیاره بیایید تا آدمیت را تجربه کنید اما رنج نکشید و این طبیعت آموزشیِ این جهان است،

🚦اما برخی از رنج‌ها هستند که ضرورتی ندارند مانند رنج‌های تکراری‌ای که از ایگوهای ما و دیگران برخواسته می‌شوند و قابل رهاسازی‌اند، تجربیات و رنج‌های خودساخته و تکراری که ضرورتی ندارند./کانال هیچ

#اکهارت_تله

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

📚 بررسی شمایل نگارانهٔ نگارهٔ میلاد اثر جوتتو (از فصل ۳)
این دیوارنگاره بر دیوار شمالی نمازخانهٔ آرنا یکی از بیست و پنج صحنهٔ روایی از زندگی مسیح است."میلاد" قصهٔ کودکی مسیح را آغاز می‌کند و "شام آخر" قصهٔ مصایبش را. آغل و صخرهٔ پسزمینه در نگارهٔ میلاد گرچه به گذشته اشاره دارند اما حامل معنایی افزون و راجع به آینده هستند. در سطح نمادین مصالح چوبی آغل به چوب صلیب ارجاع می‌دهد و صخره اگرچه جزئی از منظرهٔ طبیعی است اما قابلیت آن را دارد که به بنای کلیسا اشاره کند. در انجیل متی باب ۱۶ آیهٔ ۱۸ مسیح می‌گوید: و به تو می‌گویم، ای تو که پطرسی، بر این صخره من کلیسایم را بر پا خواهم کرد؛ ودروازه‌های جهنم را بر آن ظفر نباشد. آغل و صخره -چوب و سنگ- همراه بایکدیگر نوعی استعارهٔ معماری را می‌سازند. مسیح شالودهٔ دینی جدید را استوار خواهد ساخت. صلیب چوبی نماد مرکزی آن خواهد بود و شکل صلیب هیئت معیار پلان کلیساهای غربی خواهد شد. سنگی که مسیح کلیسای خودرا بر آن بالا می‌برد، جاودانه خواهد پایید و سرودکلیسایی «صخرهٔ اعصار» خواهد شد. جوتتو این توازی‌ها را در شمایل شناسی دیوارنگاره‌های نماز خانهٔ آرنا ادغام کرده است. 

📚 منبع: درآمدی بر روش شناسی‌های هنر لاری اشنایدر ادمز، فصل 3

📚 ترجمه ی شهریار وقفی پور

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

✍🏻 حکایت های عبید زاکانی؛ مرد خسیس

🔺بزرگی که در ثروت، قارون زمان خود بود، اجل فرا رسید و امید زندگانی قطع کرد. جگر‌گوشگان خود را حاضر کرد. گفت: ای فرزندان، روزگاری دراز در کسب مال، زحمت‌های سفر و حضر کشیده‌ام و حلق خود را به سرپنجه گرسنگی فشرده‌ام.

✍🏻 هرگز از محافظت آن غافل مباشید و به هیچ وجه دست خرج بدان نزنید. اگر کسی با شما سخن گوید که پدر شما را در خواب دیدم قلیه حلوا می‌خواهد، هرگز به مکر آن فریب نخورید که آن من نگفته باشم و مرده چیزی نخورد.

✍🏻 اگر من خود نیز به خواب شما بیایم و همین التماس کنم، بدان توجه نباید کرد که آن را خواب و خیال و رویا خوانند. چه بسا که آن را شیطان به شما نشان داده باشد، من آنچه در زندگی نخورده باشم در مردگی تمنا نکنم. این بگفت و جان به خزانه مالک دوزخ سپرد.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

میلاد امام جواد (ع) مبارک باد🎈🎈

#پشیمان_نشدن🔺

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

💡انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌کند:

📌مجموعه نشست‌های #رجعت_در_ادیان
(اسلام _ مسیحیت _ یهود _ زرتشت)

با حضور اساتید متخصص

🎇 اطلاعات تکمیلی، #پوستر_باز_شود

⏱️ زمان:

🔺سه‌شنبه _ ۲۶ بهمن ۱۴۰۰ _ ساعت ۲۰:۰۰
🔺پنجشنبه _ ۲۸ بهمن ۱۴۰۰ _ ساعت ۲۱:۰۰
🔺چهارشنبه _ ۴ اسفند ۱۴۰۰ _ ساعت ۱۸:۰۰
🔺پنجشنبه _ ۱۲ اسفند ۱۴۰۰ _ ساعت ۱۸:۰۰

🆔 لینک ورود به جلسه:
http://vroom.um.ac.ir/v_abdi

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM

✍🏻 افسانه ثور

🔺#ثور؛ محبوب‌ترین ایزد در اساطیر اسکاندیناوی، ایزد قدرتمند آذرخش، توفان و تندر؛ نامی بسیار آشنا و شخصیتی است که در افسانه اسکاندیناوی‌ها به حد زیادی درباره او صحبت شده است. در متون اسطوره‌شناسی نام او و خانواده‌اش بسیار ذکر شده است. البته محبوبیت او تنها در میان افراد علاقه‌مند به اسطوره‌شناسی وجود ندارد بلکه از آنجایی که ما سال‌های زیادی شاهد حضور او در دنیای کتاب‌های کمیک هستیم، این کاراکتر توانسته محبوبیت زیادی در بین خوانندگان اینگونه کتاب‌ها هم به‌ دست بیاورد.

✍🏻 جهت مطالعه ادامه:
🆔 https://b2n.ir/k14513

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM