مجموعهٔ آثار جواد طباطبایی، ترجمهها ۲
تاریخ فلسفهٔ اسلامی
هانری کربن
ترجمهٔ جواد طباطبایی
انتشارات مینوی خرد
صص. ۳۵۳-۳۵۶
گفته شده است که پس از مرگ ابن رشد فلسفهٔ اسلامی در میان شنها ناپدید شد. از این کویر، حدود دو سده بعد، جز شخصیت یگانهٔ ابن خلدون برنیامد. از او به عنوان پیشگامی تجلیل شده است که در گسست از فرهنگ سنتی اسلامی - با کمال تاسف تا زمانی که غربیان اهمیت او را کشف کنند - دنباله روی نداشته است… اگر تاریخ نویسان غربی شیفتهٔ آن امری شدند که آن را عظمت یک پیشگام میدانستند، از این نظر بود که اندیشهٔ این پیشگام به معنای دقیق کلمه اسلامی نبود. این تاریخ نویسان در ابن خلدون سرانجام چیزی را پیدا کردند که در نظر آنان «فلسفه» بود… حال آنکه اکثر مسائل طرح شده از سوی فیلسوفان سنتی در نظر غربیان امروزی در قلمرو فلسفه قرار نمیگیرد… ابن خلدون را مؤسس نقد تاریخی و پیشگام جامعه شناسی جدید دانسته اند. طبق این نظر… اصالت تحصل و جامعه شناسی گرایی، پیش از آنکه واژههای مبین این مفاهیم پیدا شود، در اسلام ظاهر شده بود. مسئلهای که این موضع مطرح میکند به قرار زیر است: کدام مقررات باید موجود و کدام باید مفقود باشند تا فلسفهای که از خود و موضوع خود اعراض میکند، به جامعه شناسی فلسفه تبدیل شود؟ … ابن خلدون به درستی اعتقاد دارد که دانش جدید و مستقلی را تاسیس کرده، دانشی که با توجه به موضوع آن به عنوان علم عمران بشری و حوادث اجتماعی تعریف شده است… گفتهاند که یکی از شایستگیهای ابن خلدون آن بوده که او بنای فلسفهٔ نظری را متزلزل کرده و به «امر واقع» بازگشت، اما باید معنای امر واقع را فهمید و توضیح داد که واژهٔ عربی معادل آن چه بوده است… طعنههای ابن خلدون نشان میدهد که او یکسره از آنچه حکمای الهی درک و از طریق وحدت عقل انسانی با عقل فعال یا روح القدس تجربه میکنند، بیگانه است… خلاصه اینکه پس از درگذشت ابن رشد آیا ابن عربی بود که به اسلام معنوی غایت حقیقی آن را نشان میداد یا ابن خلدون؟ آیا علت بعید بحران بنیادین زمان ما این است که ابن خلدون دنباله روی نداشته است؟ یا برعکس این بحران به سکولاریزاسیون جدید مربوط میشود که با اجرای کامل برنامهٔ ابن خلدون، با نابودی آنچه که ابن عربی نمایندهٔ آن بود و هست، همسویی دارد؟ اینجا تنها سرنوشت فلسفهٔ اسلامی در میان نیست، بلکه رسالت خود اسلام در این جهان و اعتبار شهادت اسلام در چهارده سدهٔ گذشته مطرح است. عظمت تراژیک اثر ابن خلدون، به نظر ما، در این نکته نهفته است که وجدان ما را به طرح این پرسشها هدایت میکند.
@minooyekherad
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
@FontBank
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
تاریخ فلسفهٔ اسلامی
هانری کربن
ترجمهٔ جواد طباطبایی
انتشارات مینوی خرد
صص. ۳۵۳-۳۵۶
گفته شده است که پس از مرگ ابن رشد فلسفهٔ اسلامی در میان شنها ناپدید شد. از این کویر، حدود دو سده بعد، جز شخصیت یگانهٔ ابن خلدون برنیامد. از او به عنوان پیشگامی تجلیل شده است که در گسست از فرهنگ سنتی اسلامی - با کمال تاسف تا زمانی که غربیان اهمیت او را کشف کنند - دنباله روی نداشته است… اگر تاریخ نویسان غربی شیفتهٔ آن امری شدند که آن را عظمت یک پیشگام میدانستند، از این نظر بود که اندیشهٔ این پیشگام به معنای دقیق کلمه اسلامی نبود. این تاریخ نویسان در ابن خلدون سرانجام چیزی را پیدا کردند که در نظر آنان «فلسفه» بود… حال آنکه اکثر مسائل طرح شده از سوی فیلسوفان سنتی در نظر غربیان امروزی در قلمرو فلسفه قرار نمیگیرد… ابن خلدون را مؤسس نقد تاریخی و پیشگام جامعه شناسی جدید دانسته اند. طبق این نظر… اصالت تحصل و جامعه شناسی گرایی، پیش از آنکه واژههای مبین این مفاهیم پیدا شود، در اسلام ظاهر شده بود. مسئلهای که این موضع مطرح میکند به قرار زیر است: کدام مقررات باید موجود و کدام باید مفقود باشند تا فلسفهای که از خود و موضوع خود اعراض میکند، به جامعه شناسی فلسفه تبدیل شود؟ … ابن خلدون به درستی اعتقاد دارد که دانش جدید و مستقلی را تاسیس کرده، دانشی که با توجه به موضوع آن به عنوان علم عمران بشری و حوادث اجتماعی تعریف شده است… گفتهاند که یکی از شایستگیهای ابن خلدون آن بوده که او بنای فلسفهٔ نظری را متزلزل کرده و به «امر واقع» بازگشت، اما باید معنای امر واقع را فهمید و توضیح داد که واژهٔ عربی معادل آن چه بوده است… طعنههای ابن خلدون نشان میدهد که او یکسره از آنچه حکمای الهی درک و از طریق وحدت عقل انسانی با عقل فعال یا روح القدس تجربه میکنند، بیگانه است… خلاصه اینکه پس از درگذشت ابن رشد آیا ابن عربی بود که به اسلام معنوی غایت حقیقی آن را نشان میداد یا ابن خلدون؟ آیا علت بعید بحران بنیادین زمان ما این است که ابن خلدون دنباله روی نداشته است؟ یا برعکس این بحران به سکولاریزاسیون جدید مربوط میشود که با اجرای کامل برنامهٔ ابن خلدون، با نابودی آنچه که ابن عربی نمایندهٔ آن بود و هست، همسویی دارد؟ اینجا تنها سرنوشت فلسفهٔ اسلامی در میان نیست، بلکه رسالت خود اسلام در این جهان و اعتبار شهادت اسلام در چهارده سدهٔ گذشته مطرح است. عظمت تراژیک اثر ابن خلدون، به نظر ما، در این نکته نهفته است که وجدان ما را به طرح این پرسشها هدایت میکند.
@minooyekherad
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
@FontBank
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
Telegram
attach 📎
🔺از افسانه «بَپ دریا» مردم هرمزگان تا «کوه قاف و اژدها»ی کردها
✍🏻 استان هرمزگان به دلیل قرار داشتن در موقعیت جغرافیایی ویژه، کنار خلیج فارس و تنگه هرمز، هم توجه ساکنان دیگر شهرهای کشور را به سمت خود جلب میکرد و هم بعضی از خارجیها را به طرف خود کشاند. این ویژگی جغرافیایی تاثیر خودش را در فرهنگ مردم آن منطقه گذاشته است. برای مثال، بعضی از دریانوردانی که به آبهای سایر نقاط جهان سفر میکردند و بازمیگشتند، آداب و سنن و لهجههای آن نواحی را با خود به همراه میآوردند.
✍🏻 این موضوع به تدریج تغییراتی در زبان، لباس، موسیقی و قصههای مردم هرمزگان ایجاد کرد. فرهنگ شفاهی و آیین بومی این منطقه را در قصههایش میشود دید. بیایید یکی از قصههای عامیانه مردم هرمزگان را باهم مرور کنیم.
🔺ادامه این گزارش:
https://b2n.ir/q79460
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
✍🏻 استان هرمزگان به دلیل قرار داشتن در موقعیت جغرافیایی ویژه، کنار خلیج فارس و تنگه هرمز، هم توجه ساکنان دیگر شهرهای کشور را به سمت خود جلب میکرد و هم بعضی از خارجیها را به طرف خود کشاند. این ویژگی جغرافیایی تاثیر خودش را در فرهنگ مردم آن منطقه گذاشته است. برای مثال، بعضی از دریانوردانی که به آبهای سایر نقاط جهان سفر میکردند و بازمیگشتند، آداب و سنن و لهجههای آن نواحی را با خود به همراه میآوردند.
✍🏻 این موضوع به تدریج تغییراتی در زبان، لباس، موسیقی و قصههای مردم هرمزگان ایجاد کرد. فرهنگ شفاهی و آیین بومی این منطقه را در قصههایش میشود دید. بیایید یکی از قصههای عامیانه مردم هرمزگان را باهم مرور کنیم.
🔺ادامه این گزارش:
https://b2n.ir/q79460
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
🐲 گَندَرو | Gandarw
در اوستا، گندرو اژدهایی است که با صفات «زرین پاشنه»، «آبزی» و «دهانگشاد» آمده است. این اژدها در دریا زندگی میکرد و به گفتهی یشتها، گرشاسب بعد از قربانی و نذر توانست این اژدها را در دریای فراخکرت بکشد.
در متنِ «روایت پهلوی»، داستان نبرد گرشاسب و گندرو از زبان گرشاسب اینطور روایت میشود: «چون به دندان گندرو نگاه کردم، مردمِ مرده از دندانش آویزان بودند. گندرو ریش مرا گرفت و مرا به دریا کشید. نُه شبانه روز در دریا کارزار داشتیم. سرانجام من از گندرو نیرومندتر شدم. انتهای پای گندرو را گرفتم و پوست او را تا سر کندم. با پوستش سر و دست گندرو را بستم و به دریا کشیدم و به اَخرورَک ( همراه گرشاسب) سپردم و خوابیدم. اما گندرو اخرورک و دیگران را به دریا کشیده بود. مردم مرا بیدار کردند. من به دریا رفتم و او را کشتم. اگر او را نکشته بودم، اهریمن بر مخلوقات تو ( = اورمزد) مسلط شده بود.»
📚منابع
• اژدها در اساطیر، منصور رستگار فسایی
• بررسی پیوند میان جنبه های انسانی و فراطبیعی اژدهای گندرو، جلال الدین گرگیج و فرزاد قائمی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
در اوستا، گندرو اژدهایی است که با صفات «زرین پاشنه»، «آبزی» و «دهانگشاد» آمده است. این اژدها در دریا زندگی میکرد و به گفتهی یشتها، گرشاسب بعد از قربانی و نذر توانست این اژدها را در دریای فراخکرت بکشد.
در متنِ «روایت پهلوی»، داستان نبرد گرشاسب و گندرو از زبان گرشاسب اینطور روایت میشود: «چون به دندان گندرو نگاه کردم، مردمِ مرده از دندانش آویزان بودند. گندرو ریش مرا گرفت و مرا به دریا کشید. نُه شبانه روز در دریا کارزار داشتیم. سرانجام من از گندرو نیرومندتر شدم. انتهای پای گندرو را گرفتم و پوست او را تا سر کندم. با پوستش سر و دست گندرو را بستم و به دریا کشیدم و به اَخرورَک ( همراه گرشاسب) سپردم و خوابیدم. اما گندرو اخرورک و دیگران را به دریا کشیده بود. مردم مرا بیدار کردند. من به دریا رفتم و او را کشتم. اگر او را نکشته بودم، اهریمن بر مخلوقات تو ( = اورمزد) مسلط شده بود.»
📚منابع
• اژدها در اساطیر، منصور رستگار فسایی
• بررسی پیوند میان جنبه های انسانی و فراطبیعی اژدهای گندرو، جلال الدین گرگیج و فرزاد قائمی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
Telegram
attach 📎
✅کیفیت یا کمیت در اسلام
اسلام به چگونگی کار و هدف و انگیزه آن توجه بسیار کرده است.
قران از عمل بهتر ستایش می کند نه عمل بیشتر و لذا می فرماید:لِیَبلُوَکُم اَیّکُم اَحسنُ عَمَلاً.
شمارا در بوته ی امتحان قرار می دهد تا کدامیک از شما بهترین عمل را بجای آورد.
حضرت علی علیه السلام در رکوع انگشترش را به فقیری میدهد و آیه ای از قران بخاطر آن نازل می شود. مردم گمان کرده اند نازل شدن یک آیه بخاطر یک انگشتر بخاطر آن بوده که انگشترش قیمتی بوده و لذا گفته اند قیمت انگشتر به مقدار خراج و مالیات شامات و سوریه بوده است چنانچه در اشعار فارسی هم این مطلب آمده است.
برو ای گدای مسکین در خانه علی زن که نگین پادشاهی می دهد از کرم گدارا
در حالیکه انگشتری چنین قیمتی هرگز با زهد حضرت علی علیه السلام سازگار نیست چنانکه با عدل علیرهم نمی سازد که او چنین انگشتری در دست کند و بعضی در فقر و ناداری باشند.
اما حقیقت ان است که نزول ایه (و انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنواالذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکاه و هم راکعون)به خاطر کیفیت عمل بوده و نه کمیت آن،به خاطر اخلاص و قصد و قربت بود و نه وزن و حجم و قیمت انگشتر.
خاطره
بهلول گروهی را دید که مسجدی را میسازند و ادعا میکنند که برای خداست، او بر سنگین نوشت بانی این مسجد بهلول است و آن را شبانه بردر مسجد نصب کرد روز بعد که کارگران سنگ را دیدند به هارون الرشید ماجرا را گفتند او بهلول حاضر کرد و پرسید چرا مسجدی را که من میسازم به نام خودت کرده ای؟
بهلول گفت اگر تو مسجدی را برای خدا میسازی بگذار نام من بر آن باشد خدا که میداند بانی مسجد کیست،او که در پاداش دادن اشتباه نمیکند .اگر برای خداست چه نام من باشد چه نام تو این که مهم نیست .بهلول با این کار به او فهماند که قصد قربت ندارد بلکه قصد شهرت و نام دارد.به همین جهت است که قران اعمال کفار را به سراب تشبیه می کند که به نظر آب می آید اما واقعیتی ندارد:
(والذین کفروا اعمالهم کسراب بقیعه یحسبه الظمان ما ً)
اعمال کافران همچون سرابی است در خشکزاری که انسان تشبیه آن را آب می پندارد.
📚منبع:
کتاب عبادت وعبودیت
تفسیر نماز محسن قرائتی
📚صحفات 64 ، 65 ، 66
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
اسلام به چگونگی کار و هدف و انگیزه آن توجه بسیار کرده است.
قران از عمل بهتر ستایش می کند نه عمل بیشتر و لذا می فرماید:لِیَبلُوَکُم اَیّکُم اَحسنُ عَمَلاً.
شمارا در بوته ی امتحان قرار می دهد تا کدامیک از شما بهترین عمل را بجای آورد.
حضرت علی علیه السلام در رکوع انگشترش را به فقیری میدهد و آیه ای از قران بخاطر آن نازل می شود. مردم گمان کرده اند نازل شدن یک آیه بخاطر یک انگشتر بخاطر آن بوده که انگشترش قیمتی بوده و لذا گفته اند قیمت انگشتر به مقدار خراج و مالیات شامات و سوریه بوده است چنانچه در اشعار فارسی هم این مطلب آمده است.
برو ای گدای مسکین در خانه علی زن که نگین پادشاهی می دهد از کرم گدارا
در حالیکه انگشتری چنین قیمتی هرگز با زهد حضرت علی علیه السلام سازگار نیست چنانکه با عدل علیرهم نمی سازد که او چنین انگشتری در دست کند و بعضی در فقر و ناداری باشند.
اما حقیقت ان است که نزول ایه (و انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنواالذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکاه و هم راکعون)به خاطر کیفیت عمل بوده و نه کمیت آن،به خاطر اخلاص و قصد و قربت بود و نه وزن و حجم و قیمت انگشتر.
خاطره
بهلول گروهی را دید که مسجدی را میسازند و ادعا میکنند که برای خداست، او بر سنگین نوشت بانی این مسجد بهلول است و آن را شبانه بردر مسجد نصب کرد روز بعد که کارگران سنگ را دیدند به هارون الرشید ماجرا را گفتند او بهلول حاضر کرد و پرسید چرا مسجدی را که من میسازم به نام خودت کرده ای؟
بهلول گفت اگر تو مسجدی را برای خدا میسازی بگذار نام من بر آن باشد خدا که میداند بانی مسجد کیست،او که در پاداش دادن اشتباه نمیکند .اگر برای خداست چه نام من باشد چه نام تو این که مهم نیست .بهلول با این کار به او فهماند که قصد قربت ندارد بلکه قصد شهرت و نام دارد.به همین جهت است که قران اعمال کفار را به سراب تشبیه می کند که به نظر آب می آید اما واقعیتی ندارد:
(والذین کفروا اعمالهم کسراب بقیعه یحسبه الظمان ما ً)
اعمال کافران همچون سرابی است در خشکزاری که انسان تشبیه آن را آب می پندارد.
📚منبع:
کتاب عبادت وعبودیت
تفسیر نماز محسن قرائتی
📚صحفات 64 ، 65 ، 66
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
Telegram
attach 📎
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔺نمیتوانید به این سیاره بیایید تا آدمیت را تجربه کنید اما رنج نکشید و این طبیعت آموزشیِ این جهان است،
🚦اما برخی از رنجها هستند که ضرورتی ندارند مانند رنجهای تکراریای که از ایگوهای ما و دیگران برخواسته میشوند و قابل رهاسازیاند، تجربیات و رنجهای خودساخته و تکراری که ضرورتی ندارند./کانال هیچ
#اکهارت_تله
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
🚦اما برخی از رنجها هستند که ضرورتی ندارند مانند رنجهای تکراریای که از ایگوهای ما و دیگران برخواسته میشوند و قابل رهاسازیاند، تجربیات و رنجهای خودساخته و تکراری که ضرورتی ندارند./کانال هیچ
#اکهارت_تله
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
📚 بررسی شمایل نگارانهٔ نگارهٔ میلاد اثر جوتتو (از فصل ۳)
این دیوارنگاره بر دیوار شمالی نمازخانهٔ آرنا یکی از بیست و پنج صحنهٔ روایی از زندگی مسیح است."میلاد" قصهٔ کودکی مسیح را آغاز میکند و "شام آخر" قصهٔ مصایبش را. آغل و صخرهٔ پسزمینه در نگارهٔ میلاد گرچه به گذشته اشاره دارند اما حامل معنایی افزون و راجع به آینده هستند. در سطح نمادین مصالح چوبی آغل به چوب صلیب ارجاع میدهد و صخره اگرچه جزئی از منظرهٔ طبیعی است اما قابلیت آن را دارد که به بنای کلیسا اشاره کند. در انجیل متی باب ۱۶ آیهٔ ۱۸ مسیح میگوید: و به تو میگویم، ای تو که پطرسی، بر این صخره من کلیسایم را بر پا خواهم کرد؛ ودروازههای جهنم را بر آن ظفر نباشد. آغل و صخره -چوب و سنگ- همراه بایکدیگر نوعی استعارهٔ معماری را میسازند. مسیح شالودهٔ دینی جدید را استوار خواهد ساخت. صلیب چوبی نماد مرکزی آن خواهد بود و شکل صلیب هیئت معیار پلان کلیساهای غربی خواهد شد. سنگی که مسیح کلیسای خودرا بر آن بالا میبرد، جاودانه خواهد پایید و سرودکلیسایی «صخرهٔ اعصار» خواهد شد. جوتتو این توازیها را در شمایل شناسی دیوارنگارههای نماز خانهٔ آرنا ادغام کرده است.
📚 منبع: درآمدی بر روش شناسیهای هنر لاری اشنایدر ادمز، فصل 3
📚 ترجمه ی شهریار وقفی پور
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
این دیوارنگاره بر دیوار شمالی نمازخانهٔ آرنا یکی از بیست و پنج صحنهٔ روایی از زندگی مسیح است."میلاد" قصهٔ کودکی مسیح را آغاز میکند و "شام آخر" قصهٔ مصایبش را. آغل و صخرهٔ پسزمینه در نگارهٔ میلاد گرچه به گذشته اشاره دارند اما حامل معنایی افزون و راجع به آینده هستند. در سطح نمادین مصالح چوبی آغل به چوب صلیب ارجاع میدهد و صخره اگرچه جزئی از منظرهٔ طبیعی است اما قابلیت آن را دارد که به بنای کلیسا اشاره کند. در انجیل متی باب ۱۶ آیهٔ ۱۸ مسیح میگوید: و به تو میگویم، ای تو که پطرسی، بر این صخره من کلیسایم را بر پا خواهم کرد؛ ودروازههای جهنم را بر آن ظفر نباشد. آغل و صخره -چوب و سنگ- همراه بایکدیگر نوعی استعارهٔ معماری را میسازند. مسیح شالودهٔ دینی جدید را استوار خواهد ساخت. صلیب چوبی نماد مرکزی آن خواهد بود و شکل صلیب هیئت معیار پلان کلیساهای غربی خواهد شد. سنگی که مسیح کلیسای خودرا بر آن بالا میبرد، جاودانه خواهد پایید و سرودکلیسایی «صخرهٔ اعصار» خواهد شد. جوتتو این توازیها را در شمایل شناسی دیوارنگارههای نماز خانهٔ آرنا ادغام کرده است.
📚 منبع: درآمدی بر روش شناسیهای هنر لاری اشنایدر ادمز، فصل 3
📚 ترجمه ی شهریار وقفی پور
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
👍1
✍🏻 حکایت های عبید زاکانی؛ مرد خسیس
🔺بزرگی که در ثروت، قارون زمان خود بود، اجل فرا رسید و امید زندگانی قطع کرد. جگرگوشگان خود را حاضر کرد. گفت: ای فرزندان، روزگاری دراز در کسب مال، زحمتهای سفر و حضر کشیدهام و حلق خود را به سرپنجه گرسنگی فشردهام.
✍🏻 هرگز از محافظت آن غافل مباشید و به هیچ وجه دست خرج بدان نزنید. اگر کسی با شما سخن گوید که پدر شما را در خواب دیدم قلیه حلوا میخواهد، هرگز به مکر آن فریب نخورید که آن من نگفته باشم و مرده چیزی نخورد.
✍🏻 اگر من خود نیز به خواب شما بیایم و همین التماس کنم، بدان توجه نباید کرد که آن را خواب و خیال و رویا خوانند. چه بسا که آن را شیطان به شما نشان داده باشد، من آنچه در زندگی نخورده باشم در مردگی تمنا نکنم. این بگفت و جان به خزانه مالک دوزخ سپرد.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
🔺بزرگی که در ثروت، قارون زمان خود بود، اجل فرا رسید و امید زندگانی قطع کرد. جگرگوشگان خود را حاضر کرد. گفت: ای فرزندان، روزگاری دراز در کسب مال، زحمتهای سفر و حضر کشیدهام و حلق خود را به سرپنجه گرسنگی فشردهام.
✍🏻 هرگز از محافظت آن غافل مباشید و به هیچ وجه دست خرج بدان نزنید. اگر کسی با شما سخن گوید که پدر شما را در خواب دیدم قلیه حلوا میخواهد، هرگز به مکر آن فریب نخورید که آن من نگفته باشم و مرده چیزی نخورد.
✍🏻 اگر من خود نیز به خواب شما بیایم و همین التماس کنم، بدان توجه نباید کرد که آن را خواب و خیال و رویا خوانند. چه بسا که آن را شیطان به شما نشان داده باشد، من آنچه در زندگی نخورده باشم در مردگی تمنا نکنم. این بگفت و جان به خزانه مالک دوزخ سپرد.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
😁2
میلاد امام جواد (ع) مبارک باد🎈🎈
#پشیمان_نشدن🔺
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
#پشیمان_نشدن🔺
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
💡انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار میکند:
📌مجموعه نشستهای #رجعت_در_ادیان
(اسلام _ مسیحیت _ یهود _ زرتشت)
با حضور اساتید متخصص
🎇 اطلاعات تکمیلی، #پوستر_باز_شود
⏱️ زمان:
🔺سهشنبه _ ۲۶ بهمن ۱۴۰۰ _ ساعت ۲۰:۰۰
🔺پنجشنبه _ ۲۸ بهمن ۱۴۰۰ _ ساعت ۲۱:۰۰
🔺چهارشنبه _ ۴ اسفند ۱۴۰۰ _ ساعت ۱۸:۰۰
🔺پنجشنبه _ ۱۲ اسفند ۱۴۰۰ _ ساعت ۱۸:۰۰
🆔 لینک ورود به جلسه:
http://vroom.um.ac.ir/v_abdi
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
📌مجموعه نشستهای #رجعت_در_ادیان
(اسلام _ مسیحیت _ یهود _ زرتشت)
با حضور اساتید متخصص
🎇 اطلاعات تکمیلی، #پوستر_باز_شود
⏱️ زمان:
🔺سهشنبه _ ۲۶ بهمن ۱۴۰۰ _ ساعت ۲۰:۰۰
🔺پنجشنبه _ ۲۸ بهمن ۱۴۰۰ _ ساعت ۲۱:۰۰
🔺چهارشنبه _ ۴ اسفند ۱۴۰۰ _ ساعت ۱۸:۰۰
🔺پنجشنبه _ ۱۲ اسفند ۱۴۰۰ _ ساعت ۱۸:۰۰
🆔 لینک ورود به جلسه:
http://vroom.um.ac.ir/v_abdi
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
👍5🔥1
✍🏻 افسانه ثور
🔺#ثور؛ محبوبترین ایزد در اساطیر اسکاندیناوی، ایزد قدرتمند آذرخش، توفان و تندر؛ نامی بسیار آشنا و شخصیتی است که در افسانه اسکاندیناویها به حد زیادی درباره او صحبت شده است. در متون اسطورهشناسی نام او و خانوادهاش بسیار ذکر شده است. البته محبوبیت او تنها در میان افراد علاقهمند به اسطورهشناسی وجود ندارد بلکه از آنجایی که ما سالهای زیادی شاهد حضور او در دنیای کتابهای کمیک هستیم، این کاراکتر توانسته محبوبیت زیادی در بین خوانندگان اینگونه کتابها هم به دست بیاورد.
✍🏻 جهت مطالعه ادامه:
🆔 https://b2n.ir/k14513
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
🔺#ثور؛ محبوبترین ایزد در اساطیر اسکاندیناوی، ایزد قدرتمند آذرخش، توفان و تندر؛ نامی بسیار آشنا و شخصیتی است که در افسانه اسکاندیناویها به حد زیادی درباره او صحبت شده است. در متون اسطورهشناسی نام او و خانوادهاش بسیار ذکر شده است. البته محبوبیت او تنها در میان افراد علاقهمند به اسطورهشناسی وجود ندارد بلکه از آنجایی که ما سالهای زیادی شاهد حضور او در دنیای کتابهای کمیک هستیم، این کاراکتر توانسته محبوبیت زیادی در بین خوانندگان اینگونه کتابها هم به دست بیاورد.
✍🏻 جهت مطالعه ادامه:
🆔 https://b2n.ir/k14513
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
🤩1
مرغ شُو
✍🏻《مرغ شُو》 در باور عامیانه مردم جنوب کرمان، مرغیست به رنگ طلایی که قادر است اندازه خود را تغییر بدهد. این مرغ شوم معمولا در شب ظاهر میگردد و با مکیدن خون نوزادان باعث مرگ آنان میشود.
بنا بر اعتقاد مردم این ناحیه، مرغ شُو قبل از شبیخون زدن به نوزاد، دَه مهره جادویی خود را در آب قنات یا در دمپایی پدر و مادر نوزاد قرار میدهد تا آنها به خوابی سنگین فروبروند.
مرغ شُو قادر است حتی از سوراخهای کوچک نیز وارد خوابگاه نوزادان بشود.
این باور نیز وجود داشته است که کشتن این مرغ خوشیمن نیست و باعث میشود تا نزدیکان قاتل، به بلایی هولناک گرفتار شوند.
مردم معتقد بودهاند که با قسم دادن پرنده به قرآن، مرغ شُو کاری به نوزادانشان نخواهد داشت.
اهالی جنوب کرمان، همچنین از مرغ دیگری به نام 《بوه》میگویند که پرندهای مسلمان است و صدای او به صاحبخانه هشدار میدهد که مرغ شُو در کمین آنهاست.
مردم به محض شنیدن صدای بوه، سوراخهای خانه را میبستند، دمپاییها را زیربالش میگذاشتند و با خواندن دعا و شبزندهداری، تلاش میکردند تا جان نوزادشان را نجات بدهند.
گفته میشود که نبود امکانات، وجود امراض ناگهانی و ضعف در برابر آنها سبب شده است تا چنین موجودی در تصور مردم خلق شود.
ویژگیهای چنین مرغی را میتوان در مرغان اساطیری ایران باستان، هند، یونان، عراق و بینالنهرین به شکلهای گوناگون مشاهده کرد.
📚منبع: مرغ شُو در باورهای کهن مردم جنوب کرمان/ دکتر حمید جعفری، فاطمه احمدی زاده کهن
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
مرغ شُو
✍🏻《مرغ شُو》 در باور عامیانه مردم جنوب کرمان، مرغیست به رنگ طلایی که قادر است اندازه خود را تغییر بدهد. این مرغ شوم معمولا در شب ظاهر میگردد و با مکیدن خون نوزادان باعث مرگ آنان میشود.
بنا بر اعتقاد مردم این ناحیه، مرغ شُو قبل از شبیخون زدن به نوزاد، دَه مهره جادویی خود را در آب قنات یا در دمپایی پدر و مادر نوزاد قرار میدهد تا آنها به خوابی سنگین فروبروند.
مرغ شُو قادر است حتی از سوراخهای کوچک نیز وارد خوابگاه نوزادان بشود.
این باور نیز وجود داشته است که کشتن این مرغ خوشیمن نیست و باعث میشود تا نزدیکان قاتل، به بلایی هولناک گرفتار شوند.
مردم معتقد بودهاند که با قسم دادن پرنده به قرآن، مرغ شُو کاری به نوزادانشان نخواهد داشت.
اهالی جنوب کرمان، همچنین از مرغ دیگری به نام 《بوه》میگویند که پرندهای مسلمان است و صدای او به صاحبخانه هشدار میدهد که مرغ شُو در کمین آنهاست.
مردم به محض شنیدن صدای بوه، سوراخهای خانه را میبستند، دمپاییها را زیربالش میگذاشتند و با خواندن دعا و شبزندهداری، تلاش میکردند تا جان نوزادشان را نجات بدهند.
گفته میشود که نبود امکانات، وجود امراض ناگهانی و ضعف در برابر آنها سبب شده است تا چنین موجودی در تصور مردم خلق شود.
ویژگیهای چنین مرغی را میتوان در مرغان اساطیری ایران باستان، هند، یونان، عراق و بینالنهرین به شکلهای گوناگون مشاهده کرد.
📚منبع: مرغ شُو در باورهای کهن مردم جنوب کرمان/ دکتر حمید جعفری، فاطمه احمدی زاده کهن
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
Telegram
attach 📎
🔥2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ولادت امیرالمومنین، امام المتقین، لنگر آسمان و زمین، عین الله...
وجه الله
نور الله
صدیق اعظم
اسد الله الغالب، آقا جانم علی بن ابی طالب (ع) بر همگان مبارک باد❤️❤️
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
وجه الله
نور الله
صدیق اعظم
اسد الله الغالب، آقا جانم علی بن ابی طالب (ع) بر همگان مبارک باد❤️❤️
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
❤2🎉1
Mohsen Chavoshi - Be Raghs Aa (320)
<unknown>
🎶 ای شاخ تر برقصا
#محسن_چاووشی
میلاد حضرت امیرالمومنین علیه السلام مبارک💙💚💛
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
#محسن_چاووشی
میلاد حضرت امیرالمومنین علیه السلام مبارک💙💚💛
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
👍2😁1
انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه فردوسی
💡انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار میکند: 📌مجموعه نشستهای #رجعت_در_ادیان (اسلام _ مسیحیت _ یهود _ زرتشت) با حضور اساتید متخصص 🎇 اطلاعات تکمیلی، #پوستر_باز_شود ⏱️ زمان: 🔺سهشنبه _ ۲۶ بهمن ۱۴۰۰ _ ساعت ۲۰:۰۰ 🔺پنجشنبه _ ۲۸…
🔺نشست اول رجعت در ادیان با موضوع #رجعت_در_اسلام تا ۳۰ دقیقه دیگر آغاز میشود.
از شما فرهیختگان و دانشجویان عزیز دعوت میشود در این نشست شرکت کنید🙏
لینک ورود به جلسه:
🆔 http://vroom.um.ac.ir/v_abdi
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
از شما فرهیختگان و دانشجویان عزیز دعوت میشود در این نشست شرکت کنید🙏
لینک ورود به جلسه:
🆔 http://vroom.um.ac.ir/v_abdi
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹 به خدا نیاز ندارم
🔸 #استاد_علی_صفایی_حائری
من عرضم همین نکته است
این سادگی های ما
که ما خیال کنیم
مردم را ما بگوییم آقا بیایید متقی بشوید
خب سال هاست می گوییم.
صبحت از تقوا برای جمعی که
حرف عادی را باور نمی کند
بحث اثبات خدا کردن
در جامعه ای که بعد اینکه تو بگویی
خدا هست، همین بغل است
دست خدا را در دست من بگذارید
میگوید من به این خدا نیازی ندارم
من به محمد(ص) احتیاجی ندارم
من به حجت احتیاجی ندارم
من مسائلم را خودم حل می کنم
علم و تجربه من هست
فلسفه و عقلانیت من هست
عرفان الحادی بدون خدای من هست
من خدا را می خواهم [چه کار کنم؟]
هست برای خودش هست
منکر خدا نیست امروز
شما در برابر این شباهت
چه می خواهید بکنید؟!
میگویید تقوا داشته باشند؟!
خدا را باور نکرده
بعد از این که دست او را دیده
خود او را دیده
می گوید من محتاج او نیستم
من مفتقر به او نیستم
من بگویم بیا از این خدا اطاعت کن؟!
چه بگویم؟!
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
🔸 #استاد_علی_صفایی_حائری
من عرضم همین نکته است
این سادگی های ما
که ما خیال کنیم
مردم را ما بگوییم آقا بیایید متقی بشوید
خب سال هاست می گوییم.
صبحت از تقوا برای جمعی که
حرف عادی را باور نمی کند
بحث اثبات خدا کردن
در جامعه ای که بعد اینکه تو بگویی
خدا هست، همین بغل است
دست خدا را در دست من بگذارید
میگوید من به این خدا نیازی ندارم
من به محمد(ص) احتیاجی ندارم
من به حجت احتیاجی ندارم
من مسائلم را خودم حل می کنم
علم و تجربه من هست
فلسفه و عقلانیت من هست
عرفان الحادی بدون خدای من هست
من خدا را می خواهم [چه کار کنم؟]
هست برای خودش هست
منکر خدا نیست امروز
شما در برابر این شباهت
چه می خواهید بکنید؟!
میگویید تقوا داشته باشند؟!
خدا را باور نکرده
بعد از این که دست او را دیده
خود او را دیده
می گوید من محتاج او نیستم
من مفتقر به او نیستم
من بگویم بیا از این خدا اطاعت کن؟!
چه بگویم؟!
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
📌 معرفی شخصیتها
✅ #قسمت_اول
📌 #محمد_حسین_غروی_نایینی (۱۲۷۶-۱۳۵۵ق/۱۲۴۰-۱۳۱۵ش)، از مراجع تقلید شیعه در قرن چهاردهم و از طرفداران نهضت مشروطه. نائینی دانشآموخته حوزههای علمیه اصفهان، سامرا و نجف بود و نزد جهانگیرخان قشقایی، میرزای شیرازی، آخوند خراسانی شاگردی کرد. وی پس از محمدتقی شیرازی، به همراه سید ابوالحسن اصفهانی عهدهدار مرجعیت شیعه شد. شهرت علمی نایینی بیشتر به خاطر اصول فقه است. او از شارحان مکتب شیخ انصاری است و سید ابوالقاسم خویی شاگردش بود.
✍ همراهی با میرزای شیرازی در نهضت تنباکو، همکاری با آخوند خراسانی در نهضت مشروطه، و اعلام جهاد علیه انگلیس در عراق از فعالیتهای سیاسی میرزای نایینی است. او کتاب معروف تنبیه الامه و تنزیه المله را در دفاع از مشروطه و نفی استبداد نوشت.
اندیشه سیاسی
✍ کتاب «تنبیه الامه و تنزیه المله» دربردارنده نگرشهای سیاسی وی است. نائینی با بهرهگیری از آیات و روایات در صدد آن است که در مخالفت با نظام و آموزه استبدادی، به تأسیس نظام مشروطه دست یابد. «تنبیه الامه» به معنای آگاه کردن امت اسلام به ضروریات شریعت و «تنزیه الملة» به معنای منزه دانستن دین اسلام از بدعت استبداد است. وی در این کتاب حکومتها را به عادل و غیرعادل تقسیم میکند و حکومت مشروطه را حکومتی غیر عادل میداند؛ ولی به نظر او حکومتی که در غیرعادل بودن از مشروطه بدتر است، حکومت استبدادی و مطلقه است. از این رو در زمانی که امر ما دایر مدار بین حکومت مشروطه و حکومت مستبده باشد، چون ضرر و فساد حکومت مشروطه کمتر است، باید بدان امید بست و حکومت استبدادی را طرد و نفی کرد. این مبنا از جهت دفع افسد به فاسد معنا پیدا میکند.
📌 مؤلفههای اندیشه نائینی
📌 مشارکت سیاسی
✍ وی مشارکت و نظارت را رکن حکومت اسلامی معّرفی میکند و مینویسد: «ابتناء اساس حقیقت سلطنت اسلامیه هم، نظر به مشارکت تمام ملت در نوعیات مملکت» است. «محاسبه و مسئولیت کامله در صورتی مشخص و حافظ محدودیّت و مانع از تبدیل ولایت حکومت ولایتیه به مالکیت حکومت استبدادی تواند بود که قاطبة متصدیان که قوه اجرائیهاند در تحت نظارت و مسئول هیئت مبعوثان و آنان هم در تحت مراقبه و مسئول آحاد ملّت باشند».
✍ او سستی ملّت در این امر را منجر به «تحکم و استبداد هیئت مبعوثان» میداند. عمل به اصل نظارت و امر به معروف و نهی از منکر در اندیشه سیاسی نائینی، موجب محدودیت سلطنت استبدادی میشود؛ چون تحدید سلطنت واجب است و #مشارکت_مردم در امور سیاسی از جمله در انتخاب نمایندگان، مقدمه آن است؛ پس مشارکت بر طبق اصل وجوب مقدمه واجب هم ضرورت مییابد.
ادامه دارد...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
✅ #قسمت_اول
📌 #محمد_حسین_غروی_نایینی (۱۲۷۶-۱۳۵۵ق/۱۲۴۰-۱۳۱۵ش)، از مراجع تقلید شیعه در قرن چهاردهم و از طرفداران نهضت مشروطه. نائینی دانشآموخته حوزههای علمیه اصفهان، سامرا و نجف بود و نزد جهانگیرخان قشقایی، میرزای شیرازی، آخوند خراسانی شاگردی کرد. وی پس از محمدتقی شیرازی، به همراه سید ابوالحسن اصفهانی عهدهدار مرجعیت شیعه شد. شهرت علمی نایینی بیشتر به خاطر اصول فقه است. او از شارحان مکتب شیخ انصاری است و سید ابوالقاسم خویی شاگردش بود.
✍ همراهی با میرزای شیرازی در نهضت تنباکو، همکاری با آخوند خراسانی در نهضت مشروطه، و اعلام جهاد علیه انگلیس در عراق از فعالیتهای سیاسی میرزای نایینی است. او کتاب معروف تنبیه الامه و تنزیه المله را در دفاع از مشروطه و نفی استبداد نوشت.
اندیشه سیاسی
✍ کتاب «تنبیه الامه و تنزیه المله» دربردارنده نگرشهای سیاسی وی است. نائینی با بهرهگیری از آیات و روایات در صدد آن است که در مخالفت با نظام و آموزه استبدادی، به تأسیس نظام مشروطه دست یابد. «تنبیه الامه» به معنای آگاه کردن امت اسلام به ضروریات شریعت و «تنزیه الملة» به معنای منزه دانستن دین اسلام از بدعت استبداد است. وی در این کتاب حکومتها را به عادل و غیرعادل تقسیم میکند و حکومت مشروطه را حکومتی غیر عادل میداند؛ ولی به نظر او حکومتی که در غیرعادل بودن از مشروطه بدتر است، حکومت استبدادی و مطلقه است. از این رو در زمانی که امر ما دایر مدار بین حکومت مشروطه و حکومت مستبده باشد، چون ضرر و فساد حکومت مشروطه کمتر است، باید بدان امید بست و حکومت استبدادی را طرد و نفی کرد. این مبنا از جهت دفع افسد به فاسد معنا پیدا میکند.
📌 مؤلفههای اندیشه نائینی
📌 مشارکت سیاسی
✍ وی مشارکت و نظارت را رکن حکومت اسلامی معّرفی میکند و مینویسد: «ابتناء اساس حقیقت سلطنت اسلامیه هم، نظر به مشارکت تمام ملت در نوعیات مملکت» است. «محاسبه و مسئولیت کامله در صورتی مشخص و حافظ محدودیّت و مانع از تبدیل ولایت حکومت ولایتیه به مالکیت حکومت استبدادی تواند بود که قاطبة متصدیان که قوه اجرائیهاند در تحت نظارت و مسئول هیئت مبعوثان و آنان هم در تحت مراقبه و مسئول آحاد ملّت باشند».
✍ او سستی ملّت در این امر را منجر به «تحکم و استبداد هیئت مبعوثان» میداند. عمل به اصل نظارت و امر به معروف و نهی از منکر در اندیشه سیاسی نائینی، موجب محدودیت سلطنت استبدادی میشود؛ چون تحدید سلطنت واجب است و #مشارکت_مردم در امور سیاسی از جمله در انتخاب نمایندگان، مقدمه آن است؛ پس مشارکت بر طبق اصل وجوب مقدمه واجب هم ضرورت مییابد.
ادامه دارد...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔@ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
Telegram
attach 📎
💡انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار میکند:
📌مجموعه نشستهای #رجعت_در_ادیان
(اسلام _ #مسیحیت _ یهود _ زرتشت)
با حضور اساتید متخصص
🎇 اطلاعات تکمیلی، #پوستر_باز_شود
⏱️ زمان:
🔺امشب _ پنجشنبه _ ۲۸ بهمن ۱۴۰۰ _ ساعت ۲۱:۰۰
🆔 لینک ورود به جلسه:
http://vroom.um.ac.ir/v_abdi
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @ram_fum
🆔 Instagram
@Theology_faculty
@SSAFUM
📌مجموعه نشستهای #رجعت_در_ادیان
(
با حضور اساتید متخصص
🎇 اطلاعات تکمیلی، #پوستر_باز_شود
⏱️ زمان:
🔺امشب _ پنجشنبه _ ۲۸ بهمن ۱۴۰۰ _ ساعت ۲۱:۰۰
🆔 لینک ورود به جلسه:
http://vroom.um.ac.ir/v_abdi
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @ram_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
👍1
انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه فردوسی
🔺نشست اول رجعت در ادیان با موضوع #رجعت_در_اسلام تا ۳۰ دقیقه دیگر آغاز میشود. از شما فرهیختگان و دانشجویان عزیز دعوت میشود در این نشست شرکت کنید🙏 لینک ورود به جلسه: 🆔 http://vroom.um.ac.ir/v_abdi #انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی 🆔 @Ram_fum
🔺نشست دوم رجعت در ادیان با موضوع #رجعت_در_مسیحیت با حضور خانم دکتر آرتمی _ دانشیار دانشگاه یونان _ هم اکنون در حال برگزاری است.
از شما فرهیختگان و دانشجویان عزیز دعوت میشود در این نشست شرکت کنید🙏
لینک ورود به جلسه:
🆔 http://vroom.um.ac.ir/v_abdi
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
از شما فرهیختگان و دانشجویان عزیز دعوت میشود در این نشست شرکت کنید🙏
لینک ورود به جلسه:
🆔 http://vroom.um.ac.ir/v_abdi
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @Ram_fum
❤1