Диалектика и метафизика. Диалектическое учение о развитии.
Диалектический материализм сумел преодолеть механистическую точку зрения потому, что основывался на развитии естественных наук. Сам прогресс естествознания разрушил представления о вселенной, которого придерживались механистические материалисты.
Согласно их представлению, вселенная всегда остается, по существу, той же самой. Это — огромная машина, которая всегда делает одно и то же, продолжает вырабатывать одни и те же продукты, движется в вечном круге одних и тех же процессов. Так, привыкли думать, что звезды и солнечная система всегда остаются теми же самыми и что Земля с ее материками и океанами, растениями и животными, неизменна и вечна.
Но это представление было разрушено учением об эволюции, которое отразилось в той или иной степени на всех областях научного знания. Наука не развивается изолированно от общества в целом, и широкое применение идеи эволюции было вызвано не просто ее подтверждением в научных теориях, а в первую очередь тем, что идея эволюции была востребована новыми поднимающимися силами промышленного капитализма, которые покровительствовали науке.
Диалектический материализм сумел преодолеть механистическую точку зрения потому, что основывался на развитии естественных наук. Сам прогресс естествознания разрушил представления о вселенной, которого придерживались механистические материалисты.
Согласно их представлению, вселенная всегда остается, по существу, той же самой. Это — огромная машина, которая всегда делает одно и то же, продолжает вырабатывать одни и те же продукты, движется в вечном круге одних и тех же процессов. Так, привыкли думать, что звезды и солнечная система всегда остаются теми же самыми и что Земля с ее материками и океанами, растениями и животными, неизменна и вечна.
Но это представление было разрушено учением об эволюции, которое отразилось в той или иной степени на всех областях научного знания. Наука не развивается изолированно от общества в целом, и широкое применение идеи эволюции было вызвано не просто ее подтверждением в научных теориях, а в первую очередь тем, что идея эволюции была востребована новыми поднимающимися силами промышленного капитализма, которые покровительствовали науке.
Наблюдая за спорами в интернете между сторонниками и противниками КПРФ зачастую удивляешься, насколько сторонники КПРФ далеки от понимания коммунизма и сущности коммунистической идеи. Кратко их позицию, наверное, можно описать так – «мы за все хорошее и против всего плохого». Какой должна быть коммунистическая партия и чем она должна заниматься, они себе даже не представляют!
https://m.vk.com/@work_way_com-pochemu-kprf-ne-yavlyaetsya-kommunisticheskoi-partiei
https://m.vk.com/@work_way_com-pochemu-kprf-ne-yavlyaetsya-kommunisticheskoi-partiei
Vk
Почему КПРФ не является коммунистической партией.
Пропаганда буржуазная и пропаганда пролетарская
Большая советская энциклопедия дает такое определение слову «пропаганда»:
«Пропаганда (лат. propaganda — подлежащее распространению, от propago — распространяю), распространение политических, философских, научных, художественных и др. взглядов и идей с целью их внедрения в общественное сознание и активизации массовой практической деятельности. Решающим для понимания процесса пропаганды являются социальные интересы её субъекта, их соотношение с интересами общества в целом и отдельных групп, к которым обращена пропаганда.»
Совсем по-иному пропаганда и агитация понимается буржуазными идеологами. Для буржуазии пропаганда уже не распространение знаний, как у коммунистов, а способ манипуляции народом, трудящимися массами, которых без особым образом направленного идеологического воздействия трудно удержать в узде, трудно заставить безропотно работать на благо капиталиста.
Читаем в энциклопедии Британника: «Пропаганда — систематическое манипулирование мнениями и убеждениями людей посредством различных символов: слов, лозунгов, монументов, музыки и т. д. От других способов распространения знаний и идей пропаганда отличается нацеленностью на манипуляцию сознанием и поведением людей. Пропаганда всегда имеет цель или набор целей. Для достижения этих целей пропаганда отбирает факты и представляет их таким образом, чтобы воздействие на сознание было наибольшим. Для достижения своих целей пропаганда может отбрасывать некоторые важные факты или искажать их, а также пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации. Преднамеренное искажение и фильтрация информации отличает пропаганду от образования.»
Большая советская энциклопедия дает такое определение слову «пропаганда»:
«Пропаганда (лат. propaganda — подлежащее распространению, от propago — распространяю), распространение политических, философских, научных, художественных и др. взглядов и идей с целью их внедрения в общественное сознание и активизации массовой практической деятельности. Решающим для понимания процесса пропаганды являются социальные интересы её субъекта, их соотношение с интересами общества в целом и отдельных групп, к которым обращена пропаганда.»
Совсем по-иному пропаганда и агитация понимается буржуазными идеологами. Для буржуазии пропаганда уже не распространение знаний, как у коммунистов, а способ манипуляции народом, трудящимися массами, которых без особым образом направленного идеологического воздействия трудно удержать в узде, трудно заставить безропотно работать на благо капиталиста.
Читаем в энциклопедии Британника: «Пропаганда — систематическое манипулирование мнениями и убеждениями людей посредством различных символов: слов, лозунгов, монументов, музыки и т. д. От других способов распространения знаний и идей пропаганда отличается нацеленностью на манипуляцию сознанием и поведением людей. Пропаганда всегда имеет цель или набор целей. Для достижения этих целей пропаганда отбирает факты и представляет их таким образом, чтобы воздействие на сознание было наибольшим. Для достижения своих целей пропаганда может отбрасывать некоторые важные факты или искажать их, а также пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации. Преднамеренное искажение и фильтрация информации отличает пропаганду от образования.»
Метафизический способ мышления.
В самом деле, диалектический метод есть не что иное, как метод изучения и понимания вещей в их действительном изменении и развитии. И как таковой диалектический метод противоположен метафизическому.
Что такое метафизика? Или точнее, что такое метафизический способ мышления, противоположностью которого является диалектический способ мышления?
В самом деле, диалектический метод есть не что иное, как метод изучения и понимания вещей в их действительном изменении и развитии. И как таковой диалектический метод противоположен метафизическому.
Что такое метафизика? Или точнее, что такое метафизический способ мышления, противоположностью которого является диалектический способ мышления?
Кое-что об экономике и «росте экономики».
Мы не случайно взяли выражение «рост экономики», постоянно ныне употребляемое, в кавычки. Ибо оно не только бессмысленное по определению, но еще и означает на деле совсем не то, что думает обычный человек, слушая выступления современных буржуазных политологов, экономистов, политических деятелей и пр. Все эти моменты важно разъяснить нашим трудящимся, чтобы они меньше путались в тех пустых и бессодержательных фразах, которые часто звучат в наших российских СМИ, понимая, что на самом деле они означают и что от них пытается скрыть буржуазное правительство.
Мы не случайно взяли выражение «рост экономики», постоянно ныне употребляемое, в кавычки. Ибо оно не только бессмысленное по определению, но еще и означает на деле совсем не то, что думает обычный человек, слушая выступления современных буржуазных политологов, экономистов, политических деятелей и пр. Все эти моменты важно разъяснить нашим трудящимся, чтобы они меньше путались в тех пустых и бессодержательных фразах, которые часто звучат в наших российских СМИ, понимая, что на самом деле они означают и что от них пытается скрыть буржуазное правительство.
Письмо рабочего улан-удэнского авиационного завода
Пишет нам наш читатель — товарищ Антон Баранов. Пишет он нам о ситуации на улан-удэнском авиационном заводе, где он работает.
Пишет он о том, что происходит на заводе в преддверие предстоящих буржуйских «выборов» в республиканский парламент. Передаём слово товарищу Баранову:
Доброго времени суток, товарищи. У меня на работе произошел конфликт, и мне посоветовал написать вам мой брат. Суть конфликта вот в чём. У нас в Бурятии скоро выборы в республиканский парламент, и на улан-удэнском авиационном заводе в разгаре принуждение рабочих прийти на «выборы» со стороны начальства.
Пишет нам наш читатель — товарищ Антон Баранов. Пишет он нам о ситуации на улан-удэнском авиационном заводе, где он работает.
Пишет он о том, что происходит на заводе в преддверие предстоящих буржуйских «выборов» в республиканский парламент. Передаём слово товарищу Баранову:
Доброго времени суток, товарищи. У меня на работе произошел конфликт, и мне посоветовал написать вам мой брат. Суть конфликта вот в чём. У нас в Бурятии скоро выборы в республиканский парламент, и на улан-удэнском авиационном заводе в разгаре принуждение рабочих прийти на «выборы» со стороны начальства.
Е.Н.Карцева Идейно-эстетические основы буржуазной массовой культуры, 1976 г.
Ныне применимо и к российской буржуазной культуре.
Из предисловия к книге:
"Давая определение явлению буржуазной "массовой культуры", мы отнюдь не отождествляем его со всем содержанием средств массовой коммуникации за рубежом. Но разобраться в сущности буржуазной культуре, в характере её воздействия на аудиторию можно, только вскрыв и рассмотрев её идейные и эстетические особенности. Те самые, которые вкупе дают не отражение жизни, а её подмену, не произведение искусства, а лишь его суррогат. Если исходить из этой задачи, то круг исследования "массовой культуры" очерчивается довольно точно."
Ныне применимо и к российской буржуазной культуре.
Из предисловия к книге:
"Давая определение явлению буржуазной "массовой культуры", мы отнюдь не отождествляем его со всем содержанием средств массовой коммуникации за рубежом. Но разобраться в сущности буржуазной культуре, в характере её воздействия на аудиторию можно, только вскрыв и рассмотрев её идейные и эстетические особенности. Те самые, которые вкупе дают не отражение жизни, а её подмену, не произведение искусства, а лишь его суррогат. Если исходить из этой задачи, то круг исследования "массовой культуры" очерчивается довольно точно."
Vk
Community wall photos – 201 photos | VK
Что такое свобода совести и существовала ли она в СССР?
Среди тех, кто пытается доказать якобы "восстановление религ. организаций" во время и после войны, не понимает главного - религия в СССР находилась на самообеспечении. Религиозные заблуждения критиковались и пропагандировался научный атеизм. Но главным оружием в пропаганде атеизма было ИЗМЕНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ.
В результате ликвидации эксплуататорских классов и победы социализма в СССР классовые корни религии были уничтожены — у советских людей просто не было необходимости прятаться от мира в религии. Культурная революция, осуществленная в нашей стране, вырвала массы из темноты и невежества, открыла им доступ к знаниям, осознанию собственной силы.
Религиозные организации не находились под прямым контролем, естественно, за ними следили. Во время ВОВ, нажим был ослаблен - не до попов дело. При этом часть религиозников поняла, что интересы социалистического общества выше интересов выдуманных божков, потому и участвовала в войне. Другая же часть, как и следовало ожидать, всеми силами помогала уничтожать государство рабочих и крестьян, потому на оккупированных территориях, фашисты помогали возводить в разорённых городах храмы для "своих рабов". Храмов фашисты понастроили столько, что разорялись (вследствие невозможности поддержания собственного существования - нету паствы) они ещё лет 20.
Среди тех, кто пытается доказать якобы "восстановление религ. организаций" во время и после войны, не понимает главного - религия в СССР находилась на самообеспечении. Религиозные заблуждения критиковались и пропагандировался научный атеизм. Но главным оружием в пропаганде атеизма было ИЗМЕНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ.
В результате ликвидации эксплуататорских классов и победы социализма в СССР классовые корни религии были уничтожены — у советских людей просто не было необходимости прятаться от мира в религии. Культурная революция, осуществленная в нашей стране, вырвала массы из темноты и невежества, открыла им доступ к знаниям, осознанию собственной силы.
Религиозные организации не находились под прямым контролем, естественно, за ними следили. Во время ВОВ, нажим был ослаблен - не до попов дело. При этом часть религиозников поняла, что интересы социалистического общества выше интересов выдуманных божков, потому и участвовала в войне. Другая же часть, как и следовало ожидать, всеми силами помогала уничтожать государство рабочих и крестьян, потому на оккупированных территориях, фашисты помогали возводить в разорённых городах храмы для "своих рабов". Храмов фашисты понастроили столько, что разорялись (вследствие невозможности поддержания собственного существования - нету паствы) они ещё лет 20.
Сталин и борьба с религией против мифа о «православном сталинизме».
КПРФ, совсем забывшая о своей хотя бы формальной принадлежности к коммунизму и погрязшая по уши в оппортунизме, докатилась до того, что инициировала в России создание некоей патриотической организации «Русский Лад»,основной идеологией которого стало лжеучение так называемого «православного сталинизма», этакой смеси русского национализма с махровым клерикализмом, прикрытая сверху для красоты именем Сталина. Особо горячо исповедуется оно патриотами «тысячелетнего Российского Государства» и Русской Православной Церкви, которые, само собой, Сталина отродясь не читали.
Суть этого лжеучения состоит в том, что Иосиф Сталин объявляется тайноверующим православным христианином, который якобы заботился о Церкви и христианской нравственности больше, чем её служители. Созданию сказки о «верующем» Сталине косвенно способствовало то, что публикации его трудов после его смерти прекратились, а издание Полного Собрания Сочинений Сталина, не дойдя до работ послевоенного времени, было прервано. Вокруг личности Сталина и его дел после его смерти и до самой перестройки существовал значительный вакуум информации, в котором начали активно рождаться всякие мифы, кому что в голову придет.
КПРФ, совсем забывшая о своей хотя бы формальной принадлежности к коммунизму и погрязшая по уши в оппортунизме, докатилась до того, что инициировала в России создание некоей патриотической организации «Русский Лад»,основной идеологией которого стало лжеучение так называемого «православного сталинизма», этакой смеси русского национализма с махровым клерикализмом, прикрытая сверху для красоты именем Сталина. Особо горячо исповедуется оно патриотами «тысячелетнего Российского Государства» и Русской Православной Церкви, которые, само собой, Сталина отродясь не читали.
Суть этого лжеучения состоит в том, что Иосиф Сталин объявляется тайноверующим православным христианином, который якобы заботился о Церкви и христианской нравственности больше, чем её служители. Созданию сказки о «верующем» Сталине косвенно способствовало то, что публикации его трудов после его смерти прекратились, а издание Полного Собрания Сочинений Сталина, не дойдя до работ послевоенного времени, было прервано. Вокруг личности Сталина и его дел после его смерти и до самой перестройки существовал значительный вакуум информации, в котором начали активно рождаться всякие мифы, кому что в голову придет.
Мост Моранди, рухнувший в Генуе 14 августа 2018 года, был приватизирован в 1999 году и обслуживался "эффективной" частной компанией Autostrade per l’Italia.
Несмотря на то, что о возможности обрушения предупреждали некоторые итальянские инженеры, частная компания не приняла никаких мер, чтобы его предупредить. Вместо этого, продолжала эффективно набивать карманы, взимая плату за пользование мостом.
После катастрофы "внезапно" выяснилось, что мост Моранди редко инспектировался и недостаточно ремонтировался.
В этом и заключается пресловутая "эффективность" частников. Когда частные фирмы тратят меньше, они делают это не благодаря чуду капиталистической эффективности, а посредством использования более дешёвых товаров и сокращения вложений в обслуживание.
https://novorosinform.org/737432
Несмотря на то, что о возможности обрушения предупреждали некоторые итальянские инженеры, частная компания не приняла никаких мер, чтобы его предупредить. Вместо этого, продолжала эффективно набивать карманы, взимая плату за пользование мостом.
После катастрофы "внезапно" выяснилось, что мост Моранди редко инспектировался и недостаточно ремонтировался.
В этом и заключается пресловутая "эффективность" частников. Когда частные фирмы тратят меньше, они делают это не благодаря чуду капиталистической эффективности, а посредством использования более дешёвых товаров и сокращения вложений в обслуживание.
https://novorosinform.org/737432
Новороссия
Приватизация по-итальянски
Приватизация – это реальная финансовая инженерия. Правительства отказываются от выполнения задач, а затем могут утверждать, что сократили расходы.
Почему коммунизм возможен?
Этот вопрос частенько возникает в обсуждениях наших граждан и в интернете, и в жизни. Не раз его задавали нам и наши читатели. Вот последний пример: «Меня очень интересует вопрос «Почему коммунизм возможен?» Сам я придерживаюсь левых взглядов, однако считаю коммунизм недостижимой утопией. Но вполне возможно я не прав, поэтому мне бы было интересно почитать подобную статью. Если у вас на сайте уже было что-то подобное скиньте ссылку, пожалуйста, так как сам я ничего похожего найти не смог, или же, пожалуйста, напишите об этом.»
Этот вопрос частенько возникает в обсуждениях наших граждан и в интернете, и в жизни. Не раз его задавали нам и наши читатели. Вот последний пример: «Меня очень интересует вопрос «Почему коммунизм возможен?» Сам я придерживаюсь левых взглядов, однако считаю коммунизм недостижимой утопией. Но вполне возможно я не прав, поэтому мне бы было интересно почитать подобную статью. Если у вас на сайте уже было что-то подобное скиньте ссылку, пожалуйста, так как сам я ничего похожего найти не смог, или же, пожалуйста, напишите об этом.»
Броня крепка?
На днях фашистский технический прогресс сделал ещё один плевок вперёд. Некогда славные ижевские оружейники, а ныне кузница фашистского оружия – военно-карательный концерн «Калашников» (входит в госкорпорацию Ростех), отчитались перед российской олигархией в том, что хлеб буржуйский они едят не зря. На ясные очи правящего класса «Калашников» выкатил специальный броневик «Щит», предназначенный для эффективного разгона и жестокого подавления рабочих демонстраций, митингов протеста, открытых собраний трудящихся и прочих «террористических акций», нарушающих «консолидацию российского общества».
Бойницы... Кронштейн под пулемёт, бульдозер для сминания толп "мяса"... И у кого-то ещё возникают вопросы о фашизации?
На днях фашистский технический прогресс сделал ещё один плевок вперёд. Некогда славные ижевские оружейники, а ныне кузница фашистского оружия – военно-карательный концерн «Калашников» (входит в госкорпорацию Ростех), отчитались перед российской олигархией в том, что хлеб буржуйский они едят не зря. На ясные очи правящего класса «Калашников» выкатил специальный броневик «Щит», предназначенный для эффективного разгона и жестокого подавления рабочих демонстраций, митингов протеста, открытых собраний трудящихся и прочих «террористических акций», нарушающих «консолидацию российского общества».
Бойницы... Кронштейн под пулемёт, бульдозер для сминания толп "мяса"... И у кого-то ещё возникают вопросы о фашизации?
Митинг КПРФ в Брянске
Хочу вкратце рассказать о митинге против пенсионной реформы, который провела КПРФ в г. Брянск.
Митинг проходил вдали от центральных улиц и площадей, - на территории старого аэропорта. Пришло, по моим прикидкам, человек 200-250 разных возрастов. Слово брали функционеры КПРФ, "комсомола" и других общественных организаций (коммунистов, без кавычек, среди выступавших не было).
Главный задуманный КПРФ посыл мероприятия можно выразить словами "референдум нам поможет", о чём с первых минут митинга и начали говорить ораторы. "От этих подписей наша власть не отвертится", "все на референдум", "даёшь референдум"... Затем, упомянули Иисуса Христа и то, что "наши предки становились под знамёна отца и сына и святого духа". Православный оратор рассказывал про президента и правительство, что "они - слуги беса и дьявола", что мы (народ России) "были частью бога" и что "нам нужно объединиться под знамёнами христианства". Другой вспомнил реплику палача рабочих и крестьян Столыпина про "дайте государству 20 лет покоя...". Следующий краснослов рассуждал, что власть не соблюдает конституцию, сообщил, что "мы живём не в конституционном строе, а в феодальном", и завершил выступление замечанием, что "власть подмывает фундамент, а этого допустить нельзя". Очередной выступающий обратился к Нострадамусу, который де, предсказал появление Путина в России. Руководитель местного социал-демократического объединения говорил про погибших на Донбассе и долго говорил про нары, на которые надо усадить власть...
Услышал ли я на митинге классовую риторику? Если говорить про форму, то за два часа слово "капитализм" прозвучало всего пару раз, да и то, в первом случае "комсомолец" говорил про какую-то "капиталистическая вертикаль" (что за зверь такой - неясно). Если говорить про содержание - точки зрения рабочего класса в речах выступавших на "коммунистическом" митинге не было и в помине.
Вспомнили ли легальные оппозиционеры опыт творцов революции - большевиков? Разумеется нет, о них не было ни слова. Впрочем, один из ораторов в своём кратком и горячем выступлении сказал про Сталина, что тот, мол, засадил бы всё нынешнее правительство в ГУЛАГ.
Говорили ли про рабочий класс и про необходимость пробуждения его классового сознания? Нет.
Красной линией митинга стала персонификация "зла" в лице Путина, правительства и местных чиновников. Ни сказано (или сказано весьма вскользь) и слова про сущность строя, в котором путины и богомазы (местный губернатор) выполняют роль служек олигархов, и что их замена на других "избранников" в рамках капитализма ну никак не улучшит жизнь рабочего класса и остальных трудящихся.
Вот, чем сегодня с трибун потчевала КПРФ пришедших на "антипенсионный" митинг неравнодушных брянских граждан, - плохим Путиным, призывами идти на референдум и религиозной кашей. Руководство "коммунистической" партии очередное десятилетие методично сливает протестную энергию, выхолостив и из нынешнего мощного повода для широчайшей агитации его классовую сущность. Реформизм, бесконечные беззубые резолюции и классовый мир - три головы химеры, носящей имя "КПРФ", которые рядовым её членам давно пора отсечь, чтобы оппортунистический яд зюгановщины не отравлял умы трудящихся.
Какие митинги сейчас как воздух нужны рабочему классу? Свои - рабочие. Митинги, на которых вопросы будут рассматриваться с классовой точки зрения, а резолюции - приниматься не для реформистского сотрясания воздуха, а с прицелом на реальные действия, предприняв одни только которые рабочий класс станет на шаг ближе к коренному социальному перевороту общества. И наша задача, товарищи, изо всех сил способствовать организации и проведению именно таких, рабочих митингов.
Хочу вкратце рассказать о митинге против пенсионной реформы, который провела КПРФ в г. Брянск.
Митинг проходил вдали от центральных улиц и площадей, - на территории старого аэропорта. Пришло, по моим прикидкам, человек 200-250 разных возрастов. Слово брали функционеры КПРФ, "комсомола" и других общественных организаций (коммунистов, без кавычек, среди выступавших не было).
Главный задуманный КПРФ посыл мероприятия можно выразить словами "референдум нам поможет", о чём с первых минут митинга и начали говорить ораторы. "От этих подписей наша власть не отвертится", "все на референдум", "даёшь референдум"... Затем, упомянули Иисуса Христа и то, что "наши предки становились под знамёна отца и сына и святого духа". Православный оратор рассказывал про президента и правительство, что "они - слуги беса и дьявола", что мы (народ России) "были частью бога" и что "нам нужно объединиться под знамёнами христианства". Другой вспомнил реплику палача рабочих и крестьян Столыпина про "дайте государству 20 лет покоя...". Следующий краснослов рассуждал, что власть не соблюдает конституцию, сообщил, что "мы живём не в конституционном строе, а в феодальном", и завершил выступление замечанием, что "власть подмывает фундамент, а этого допустить нельзя". Очередной выступающий обратился к Нострадамусу, который де, предсказал появление Путина в России. Руководитель местного социал-демократического объединения говорил про погибших на Донбассе и долго говорил про нары, на которые надо усадить власть...
Услышал ли я на митинге классовую риторику? Если говорить про форму, то за два часа слово "капитализм" прозвучало всего пару раз, да и то, в первом случае "комсомолец" говорил про какую-то "капиталистическая вертикаль" (что за зверь такой - неясно). Если говорить про содержание - точки зрения рабочего класса в речах выступавших на "коммунистическом" митинге не было и в помине.
Вспомнили ли легальные оппозиционеры опыт творцов революции - большевиков? Разумеется нет, о них не было ни слова. Впрочем, один из ораторов в своём кратком и горячем выступлении сказал про Сталина, что тот, мол, засадил бы всё нынешнее правительство в ГУЛАГ.
Говорили ли про рабочий класс и про необходимость пробуждения его классового сознания? Нет.
Красной линией митинга стала персонификация "зла" в лице Путина, правительства и местных чиновников. Ни сказано (или сказано весьма вскользь) и слова про сущность строя, в котором путины и богомазы (местный губернатор) выполняют роль служек олигархов, и что их замена на других "избранников" в рамках капитализма ну никак не улучшит жизнь рабочего класса и остальных трудящихся.
Вот, чем сегодня с трибун потчевала КПРФ пришедших на "антипенсионный" митинг неравнодушных брянских граждан, - плохим Путиным, призывами идти на референдум и религиозной кашей. Руководство "коммунистической" партии очередное десятилетие методично сливает протестную энергию, выхолостив и из нынешнего мощного повода для широчайшей агитации его классовую сущность. Реформизм, бесконечные беззубые резолюции и классовый мир - три головы химеры, носящей имя "КПРФ", которые рядовым её членам давно пора отсечь, чтобы оппортунистический яд зюгановщины не отравлял умы трудящихся.
Какие митинги сейчас как воздух нужны рабочему классу? Свои - рабочие. Митинги, на которых вопросы будут рассматриваться с классовой точки зрения, а резолюции - приниматься не для реформистского сотрясания воздуха, а с прицелом на реальные действия, предприняв одни только которые рабочий класс станет на шаг ближе к коренному социальному перевороту общества. И наша задача, товарищи, изо всех сил способствовать организации и проведению именно таких, рабочих митингов.
Военно-троцкистский заговор 1937 г. (ч.3).
Продолжение разбора природы контрреволюционной угрозы в армии в 1937 году.
Интереснейшее выступление И.В. Сталина, в котором он разъясняет, как и почему мог возникнуть в РККА фашистско-троцкистский заговор.
Продолжение разбора природы контрреволюционной угрозы в армии в 1937 году.
Интереснейшее выступление И.В. Сталина, в котором он разъясняет, как и почему мог возникнуть в РККА фашистско-троцкистский заговор.
Наивный материализм и диалектика древних греков.
Из истории известно, что еще за многие столетия до нашей эры в странах Древнего Востока — Египте, Вавилоне, Индии и Китае, а также в европейских странах — Греции и Риме существовало рабовладельческое общество. Богатые рабовладельцы, духовенство и купцы составляли в этом обществе класс эксплуататоров, живших за счет труда бесправных рабов, малоземельных крестьян и ремесленников.
Философия возникла и развилась в этих странах как идеология враждовавших между собой групп рабовладельцев, которые вели ожесточенную борьбу за экономическое и политическое господство. Что же касается рабов и беднейших слоев свободного населения, то они были придавлены нуждой и непомерно тяжелым трудом и вообще не имели возможности заниматься ни наукой, ни философией.
Существовавшее в рабовладельческом обществе религиозно-идеалистическое миропонимание имело целью увековечить реакционные формы государственного правления, выгодные кучке аристократических слоев рабовладельцев. Однако в ту далекую эпоху в обществе были и передовые силы, выступавшие против деспотических режимов, боровшиеся против идеалистических и религиозно-мифологических представлений о мире. В этой борьбе складывались различные оттенки философской мысли, которые в дальнейшем перерастали в разнообразные философские течения.
Из истории известно, что еще за многие столетия до нашей эры в странах Древнего Востока — Египте, Вавилоне, Индии и Китае, а также в европейских странах — Греции и Риме существовало рабовладельческое общество. Богатые рабовладельцы, духовенство и купцы составляли в этом обществе класс эксплуататоров, живших за счет труда бесправных рабов, малоземельных крестьян и ремесленников.
Философия возникла и развилась в этих странах как идеология враждовавших между собой групп рабовладельцев, которые вели ожесточенную борьбу за экономическое и политическое господство. Что же касается рабов и беднейших слоев свободного населения, то они были придавлены нуждой и непомерно тяжелым трудом и вообще не имели возможности заниматься ни наукой, ни философией.
Существовавшее в рабовладельческом обществе религиозно-идеалистическое миропонимание имело целью увековечить реакционные формы государственного правления, выгодные кучке аристократических слоев рабовладельцев. Однако в ту далекую эпоху в обществе были и передовые силы, выступавшие против деспотических режимов, боровшиеся против идеалистических и религиозно-мифологических представлений о мире. В этой борьбе складывались различные оттенки философской мысли, которые в дальнейшем перерастали в разнообразные философские течения.
Сейерс М., Кан А. Тайная война против Советской России, 1947 г.
Факты антисоветской деятельности Л.Троцкого и троцкистов, его попытки разрушить партию большевиков. Аргументы в борьбе с контрой, позволяющие легко разбивать мелкобуржуазную демагогию.
Факты антисоветской деятельности Л.Троцкого и троцкистов, его попытки разрушить партию большевиков. Аргументы в борьбе с контрой, позволяющие легко разбивать мелкобуржуазную демагогию.
Борьба философских направлений в период феодализма и поднимающегося капитализма.
Исчерпав возможности развития, рабовладельческий строй уступил место феодальному. В эпоху средневековья господствующим было религиозно-идеалистическое миропонимание, имевшее целью увековечить власть феодалов и церковников. Из прежних философских систем наибольшее распространение получили взгляды идеалистов. Философскими исследованиями занимались преимущественно богословы. Поповщина убила все живое в философии Аристотеля, отбросив его материалистические искания и диалектические подходы, идеалистическую сторону его учения сохранила и использовала, приспособив ее к интересам церкви.
Исчерпав возможности развития, рабовладельческий строй уступил место феодальному. В эпоху средневековья господствующим было религиозно-идеалистическое миропонимание, имевшее целью увековечить власть феодалов и церковников. Из прежних философских систем наибольшее распространение получили взгляды идеалистов. Философскими исследованиями занимались преимущественно богословы. Поповщина убила все живое в философии Аристотеля, отбросив его материалистические искания и диалектические подходы, идеалистическую сторону его учения сохранила и использовала, приспособив ее к интересам церкви.
Москва автомобильная. Пустые частные парковки и переполненные общественные дворы.
Гуляя по Москве обратил внимание вот на что: частные стоянки в городе стоят полупустыми, при этом общественная территория у домов забита машинами так, что пройти негде. Вот платная стоянка у метро Калужская, – на стоянке рассчитанной на 60-70 машиномест, в любое время дня и ночи стоит не больше 20 машин.
Стоянка у Зоопарка, в центре Москвы, на ул. Конюшковской, даже в выходной день, заполнена на 70-80%, при этом, люди приезжающие в зоопарк, бросают машины где попало.
Здесь налицо явное противоречие между интересами общества и частными, денежными интересами хозяев платных парковок. Из-за дефицита машиномест москвичи вынуждены ставить автомобили, в своих дворах, на тротуары, газоны и даже детские площадки. В то же время, платные частные парковки стоят полупустые. Если обобществить эти парковки и сделать стоянку на них бесплатной, то это позволило бы хорошо разгрузить московские дворы и сделать их более удобными для жизни. Тем более, что затраты на содержание таких парковок минимальны, особых проблем для городского бюджета содержание таких парковок не создаст.
Понятное дело, что обобществление частных парковок не решит транспортной проблемы города. Решить ее можно только заменяя индивидуальные автомобили граждан развитым общественным транспортом, но облегчить жизнь автовладельцев, да и пешеходов таким образом реально.
Кроме того, автовладельцы будут избавлены от дополнительных поборов в виде платы за автостоянку, а экономика от излишних непроизводительных, спекулятивных затрат, ведь платные парковки не создают никаких материальных ценностей, - просто присваивают часть зарплат людей. Это паразиты на теле народа, огородившие часть общественной земли забором, и взимающие дань с общества. А Российское буржуазное государство всячески потакает, таким капиталистам-спекулянтам, вынимающим последний рубль из кармана трудового человека.
Гуляя по Москве обратил внимание вот на что: частные стоянки в городе стоят полупустыми, при этом общественная территория у домов забита машинами так, что пройти негде. Вот платная стоянка у метро Калужская, – на стоянке рассчитанной на 60-70 машиномест, в любое время дня и ночи стоит не больше 20 машин.
Стоянка у Зоопарка, в центре Москвы, на ул. Конюшковской, даже в выходной день, заполнена на 70-80%, при этом, люди приезжающие в зоопарк, бросают машины где попало.
Здесь налицо явное противоречие между интересами общества и частными, денежными интересами хозяев платных парковок. Из-за дефицита машиномест москвичи вынуждены ставить автомобили, в своих дворах, на тротуары, газоны и даже детские площадки. В то же время, платные частные парковки стоят полупустые. Если обобществить эти парковки и сделать стоянку на них бесплатной, то это позволило бы хорошо разгрузить московские дворы и сделать их более удобными для жизни. Тем более, что затраты на содержание таких парковок минимальны, особых проблем для городского бюджета содержание таких парковок не создаст.
Понятное дело, что обобществление частных парковок не решит транспортной проблемы города. Решить ее можно только заменяя индивидуальные автомобили граждан развитым общественным транспортом, но облегчить жизнь автовладельцев, да и пешеходов таким образом реально.
Кроме того, автовладельцы будут избавлены от дополнительных поборов в виде платы за автостоянку, а экономика от излишних непроизводительных, спекулятивных затрат, ведь платные парковки не создают никаких материальных ценностей, - просто присваивают часть зарплат людей. Это паразиты на теле народа, огородившие часть общественной земли забором, и взимающие дань с общества. А Российское буржуазное государство всячески потакает, таким капиталистам-спекулянтам, вынимающим последний рубль из кармана трудового человека.
ПРАВЫЕ РЕСТАВРАТОРЫ
Правые реставраторы капитализма начали борьбу против партии в период XV съезда ВКП(б), когда партия взяла «курс на ликвидацию капиталистических элементов в народном хозяйстве» (Сталин, Политический отчет ЦК XV съезду ВКП(б), 1937, стр. 25) и перешла в наступление против кулачества. Выступив в защиту кулачества, правые капитулянты проделали путь превращения из антиленинской группы в безидейную банду политических двурушников, шпионов, диверсантов и убийц, действовавших по заданию иностранных разведок.
Правые реставраторы капитализма начали борьбу против партии в период XV съезда ВКП(б), когда партия взяла «курс на ликвидацию капиталистических элементов в народном хозяйстве» (Сталин, Политический отчет ЦК XV съезду ВКП(б), 1937, стр. 25) и перешла в наступление против кулачества. Выступив в защиту кулачества, правые капитулянты проделали путь превращения из антиленинской группы в безидейную банду политических двурушников, шпионов, диверсантов и убийц, действовавших по заданию иностранных разведок.
Заработная плата
«Рабочая сила не всегда была товаром, и труд не всегда был наемным трудом» (К. Маркс, Наемный труд и капитал, гл. I). Наемный труд является характерной особенностью капиталистического общества, ибо лишь в нем рабочая сила является товаром. Стоимость этого специфического товара определяется стоимостью необходимых средств существования рабочего, т. е. стоимостью средств, необходимых для воспроизводства рабочей силы.
«Рабочая сила не всегда была товаром, и труд не всегда был наемным трудом» (К. Маркс, Наемный труд и капитал, гл. I). Наемный труд является характерной особенностью капиталистического общества, ибо лишь в нем рабочая сила является товаром. Стоимость этого специфического товара определяется стоимостью необходимых средств существования рабочего, т. е. стоимостью средств, необходимых для воспроизводства рабочей силы.