Продолжаю тему метафор в нашей жизни, об этом сегодня будем говорить на Чайной среде Клуба мышления Екатеринбург в Чайный клуб мышления "Почти"

Традиционно сначала анализирую китайский и восточный подход (был пост вчера), потом западный (сейчас читаете), а завтра будет про российский.

Западные философы уделяли внимание роли метафор в языке, мышлении и познании. Их взгляды варьируются от полного отрицания ценности метафор до признания их фундаментальной роли в формировании человеческого понимания мира.

Рассмотрим основные позиции:
1. Аристотель (384–322 до н.э.) – метафора как признак гениальности
• В «Поэтике» и «Риторике» Аристотель называл метафору важнейшим инструментом речи, считая её признаком одарённости:
«Самое главное — это быть мастером метафор. Это единственное, чему нельзя научиться у других, и это признак гения» (Поэтика, 1459a).
• Метафора, по Аристотелю, помогает увидеть сходство в разном, что развивает мышление.

2. Платон (V–IV вв. до н.э.) – скептически и недоверчиво относился к метафорам
• В «Государстве» Платон критиковал поэтов за использование метафор, считая их опасными искажениями истины.
• Однако сам использовал мифы и аллегории (например, пещера как метафора невежества), показывая, что даже критики метафор не могут без них обойтись.

3. Фрэнсис Бэкон (1561–1626) – метафоры как «идолы рынка»
• В «Новом Органоне» Бэкон относил метафоры к языковым ловушкам («идолам рынка»), которые мешают ясному научному мышлению.
• Считал, что они затуманивают логику эмоциями и двусмысленностью.

4. Джон Локк (1632–1704) – метафоры как украшения, мешающие истине
• В «Опыте о человеческом разумении» Локк называл метафоры «приятными обманами», полезными в поэзии, но вредными в философии и науке.
• «Если мы хотим говорить о вещах, как они есть, мы должны отказаться от метафор и образов».

5. Фридрих Ницше (1844–1900) – видел метафоры, как основу языка
• В работе «Об истине и лжи во вненравственном смысле» Ницше утверждал, что весь язык состоит из метафор:
«Что такое истина? Подвижная армия метафор, метонимий, антропоморфизмов».
• Считал, что даже научные понятия – это «окаменевшие метафоры».

6. Людвиг Витгенштейн (1889–1951) – метафоры и границы языка
• В «Философских исследованиях» Витгенштейн показывал, что многие философские проблемы возникают из-за неправильного понимания метафор (например, «сознание – это сосуд»).
• Однако сам использовал метафоры («языковые игры», «лестница, которую нужно отбросить») для объяснения своих идей.

7. Поль Рикёр (1913–2005) – метафора как способ познания
• В «Живая метафора» Рикёр доказывал, что метафоры не просто украшают речь, но создают новые смыслы.
• «Метафора – это не отклонение от языка, а механизм его обновления».

8. Джордж Лакофф и Марк Джонсон – метафоры в основе мышления
• В книге «Метафоры, которыми мы живём» (1980) они утверждали, что абстрактное мышление невозможно без метафор:
o «Время – это деньги», «Любовь – это путешествие» – такие метафоры структурируют наше восприятие реальности.
• Метафоры, по их мнению, формируют саму структуру познания.

Выводы: таким образом видно два лагеря в западной философии
1. Скептики (Платон, Бэкон, Локк) - Метафоры опасны, так как искажают истину и мешают рациональному мышлению.
2. Сторонники (Аристотель, Ницше, Рикёр, Лакофф) - Метафоры неизбежны и создают новые знания, позволяя мыслить за пределами буквальных значений.

Приходите сегодня в 18.00 на Чкалова 3, пообсуждаем

Вчера на Чайной среде Клуба мышления Екатеринбург в Чайный клуб мышления "Почти" поговорили про метафоры.
Краткий вывод - метафоры нужны для иносказательной передачи смысла, чтобы каждый развернул в своем предметном слое этот смысл своим образом.

И в завершении, традиционно, про то, как к метафоре относились русские философы (китайские и западные были ранее)

Российская философская традиция рассматривает метафору как сложный феномен, находящийся на пересечении языка, мышления и культуры.

Вот ключевые позиции:

1. Религиозно-философская традиция (XIX-XX вв.)
• А.С. Хомяков: В концепции "соборности" использовал метафоры органического единства ("Церковь как тело Христово"), подчёркивая их онтологический статус.
• П.А. Флоренский: В "Столпе и утверждении Истины" (1914) рассматривал метафору как инструмент символического познания, связывающий земное и небесное.

2. Философия языка
• А.А. Потебня: В теории "внутренней формы слова" (1892) показал, что метафора - не просто украшение, а механизм порождения новых смыслов через "сближение далёких представлений".
• Г.Г. Шпет: В "Эстетических фрагментах" (1922-1923) анализировал метафору как форму "семантического жеста", выражающего интенциональность сознания.

3. Бахтинский круг
• М.М. Бахтин: В работах о полифонии и карнавализации рассматривал метафору как диалогический феномен, где сталкиваются разные "голоса" культуры.
• В.Н. Волошинов: В "Марксизме и философии языка" (1929) трактовал метафору как идеологически нагруженное высказывание, отражающее борьбу социальных значений.

4. Тартуско-московская семиотическая школа
• Ю.М. Лотман: В "Семиосфере" (1984) рассматривал метафору как механизм "перевода" между разными культурными кодами, подчёркивая её креативную функцию.
• Б.А. Успенский: Анализировал метафоры власти (например, "Москва - Третий Рим") как структурообразующие элементы культурного сознания.

5. Современные подходы
• В.В. Налимов: В "Вероятностной модели языка" (1979) интерпретировал метафору как "размывание смысловых границ", необходимое для творческого мышления.
• А.П. Огурцов: Исследовал метафору как "когнитивный инструмент", позволяющий преодолевать ограничения дискурсивного мышления.

Ключевые особенности русской традиции:
1. Онтологизация метафоры: Часто рассматривается не как риторическая фигура, а как способ бытия смысла (особенно у Флоренского и Лосева).
2. Диалогичность: Акцент на коммуникативной природе метафоры (Бахтин, Волошинов).
3. Культурно-исторический контекст: Анализ метафор как ключей к пониманию русской ментальности (концепт "широты русской души" и др.).

Примеры характерных русских философских метафор:
• "Соборность" (Хомяков)
• "Всеединство" (Соловьёв)
• "Русский космизм" (Фёдоров)
• "Семиосфера" (Лотман)

Как отмечал Лотман, "метафора в русской культуре часто выполняет функцию культурного шифра", что делает её изучение особенно значимым для понимания специфики отечественной философской традиции.

#подкаст Мысли ТОПа

Почему обучение не увеличивает продажи.
Какие элементы в бизнесе мешают продажам?
Стоит ли тратить деньги на обучение, если ничего не настроено?
Почему важны мотивация, система, информация, ресурсы?
Что является корневой проблемой низких продаж?

Слушать https://podster.fm/podcasts/mysli-topa/e/411895/pochemu-obuchenie-ne-uvelichivaet-prodazhi

https://music.yandex.ru/album/35738439/track/139861051?utm_medium=copy_link