تاریخ فلسفه غرب از برتراند راسل (زبان اصلی)

@ReligionandScience2021

⚫️ بررسی صحبت‌های دکتر کیوان یحیی درباره‌ی تجربه‌ی نزدیک به مرگ
✍️ احمد بهزادی

اخیرا فایل صوتی‌ای با عنوان «بررسی مسئله‌ی تجربه نزدیک به مرگ از منظر نوروساینس» از دکتر کیوان یحیی (عصب‌شناس) در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده است. در این مقاله قصد داریم, برخی از صحبت‌های جناب دکتر کیوان یحیی را مورد بررسی قرار دهیم. (فایل صوتی صحبت‌های دکتر یحیی را می‌توانید از «این لینک» در کانال تلگرامی Quaestio گوش بدهید.)

+ در این مقاله, مباحث پیرامون تجربه‌ی معروف خانم پم رینولدز نیز ذکر شده است.

👈 این مقاله را می‌توانید با فشار دادن دکمه‌ی instant view یا از طریق این لینک در سایت ویرگول یا از وبلاگ مطالعه کنید.

⬜️ زیرعنوان‌ها:

◾️ آیا مشاهدات خارج از بدن اشتباه هستند؟

◾️ آیا اکثر ان‌دی‌ئی‌ها ناخوشایند هستند؟

◾️کربن دی‌اکسید و تجارب نزدیک به مرگ

◾️ ارتباط تحقیقات دکتر چاولا با تجارب نزدیک به مرگ؟

◾️ ارتباط تجارب نزدیک به مرگ با عوامل فیزیولوژیک

➖➖➖➖
🆔 @near_death

دیدگاه‌های متافیزیکی تجربیات نزدیک به مرگ «near death experiences» یا (NDE):

این گروه از دانشمندان معتقدند که نظریات و تبیین‌های ماده-إِنگارانه نوروفیزیولوژیک، نوروبیولوژیک و مدل‌های عصب‌شناختی که تاکنون برای این پدیده‌ها ارائه شده‌اند《برانگیختگی یا تحریک الکتریکی لوب گیجگاهی/تمپورال لب و ناحیه «Left temporo-parieto-occipital cortex» مغز، ایسکمی یا خون‌رسانی ناکافی در لوب-پس‌سری «occipital lobe» و لوب-آهیانه‌ای «parietal lobe»، کاهش اکسیژن یا هایپوکسیا، ازیاد کربن مونوکسید یا هایپرکربیا، مکانیسم دفاعی روان‌شناختی، از دست دادن شخصیت یا دیپرسونالیزیشن «depersonalization» در پاسخ به استرس شدید، ترشح هورمون اندورفین «endorphin»، انکفالین «enkephalin» و دی-متیل-تریپتامین یا (DMT) در مغز، تخریب کورتکس بینایی «visual cortex» و....》، نمی‌توانند آن‌ها را به طور دقیق، موثر، جامع و کامل توجیه کنند. بزرگترین نقدی که این گروه بر محققین و پژوهشگران قائل به فیزیکالیسم وارد می‌کنند، این است که:
⬅️ نسبت دادن توهم-خیال-رؤیا «Hallucination/Illusion/dream/delusion» به این نوع تجربیات صرفاً می‌تواند منوط به آن دسته از تجربیات و مشاهدات سابژکتیو محض باشد که راجع به امور ماوراءالطبیعهٔ و آن-جهانی یا دیگر-دنیایی (ورود به جهانی دیگر، مشاهدهٔ تونل نور و یک انتهای روشن, فرشتگان و انبیاء، ملاقات با یک عزیز ازدست‌رفته و.....) هستند. اما نوعی دیگر از تجربیات (NDE) دربارهٔ اموری هستند که به صورت ابژکتیو یا عینی در این جهان به وقوع پیوسته‌اند یعنی مشاهدات آبجکتیو این-جهانی هستند. مثلاً گزارش اطلاع از جزئیات حوادث، وقایع، اتفاقات، رُخدادها و رویدادهای اتفاق افتاده در اطراف جسم، دورترازبدن و حتی خارج از محدودهٔ ادراک فیزیکی بدن یا همان مشاهدات-ادراکات خارج ازبدن «OBE observations» صحت-سنجی و راستی‌آزمایی شده بوسیله تطبیق دادن با اسناد-مدارک-سوابق پزشکی «medical records» یا «medical documents» و فرم‌های پُرشده اطلاعات بالینی بیمار تحت مطالعه. به عبارتی داشتن خاطرات واضح، شفاف و دقیق سمعی/بصری از وقایع فیزیکی رُخ داده حین عملیات احیاء در درون و بیرون از اتاق عمل، از مهم‌ترین شواهد عینی فرامغزی بودن این تجربیات اسرارآمیز و تکرارشونده است. گزارشاتی که گاه بلافاصله پس‌ازاحیاء و در اولین ارتباط با کادرپزشکی بیان شده و احتمال ساختگی‌بودن همهٔ آن‌ها، (با توجه به تنوع تیم‌های پزشکی و تکثّر جغرافیایی) بسیار پایین است. مواردی همچون مشاهده، گزارش و توصیف جزئیات عمل جراحی «surgical operation» و (CPR)، وسایل و دستگاه‌های تخصصی پزشکی مورد استفاده، هویت و شکل ظاهری افراد پرسنل پزشکی، شنیدن مکالمات افراد یا سخنان رد-بدل شده بین‌شان، مشاهده اتفاقات خارج از بیمارستان و اطراف آن محل در همان لحظه، مشاهده زمان مرگ یکی از اطرافیان در آینده و امثالهم.

⬅️ دکتر جفری لانگ «Jeffrey Long» (پزشک متخصص) بر بیش از 4000 نفر در آمریکای شمالی که تجربیات إن-دی-إی را داشته‌اند مطالعات عمیقی انجام‌داده و متوجه شده که 45 % این افراد، کسب ادراک واقعی از رویدادهایی که در اطراف آن‌ها در حال وقوع بوده است را گزارش داده‌اند (رفرنس). یا در تحقیق پروفسور بروس گریسون «Bruce Greyson» (دانشمند علوم اعصاب‌رفتاری و روانپزشکی) و دکتر ادوارد کِلی (2009) هم به 60 گزارش اطلاع از جزئیات رُخدادهای آبجکتیو خارج از محدوده ادراک فیزیکی بدن اشاره شده (رفرنس) همچنین دکتر پیم ون لومل «Pim Van Lommel» (پزشک متخصص قلب) نیز در سال 2001 تحقیقاتی بر روی بیش از 3000 نفر در اروپا که سابقه تجربیات (NDE) را داشته‌اند، انجام داده که در ژورنال پزشکی بسیارمعتبر لنست «Lancet» چاپ شده است (رفرنس). در این مطالعه نیز تعدادی از افراد اتفاقاتی را گزارش کردند که به طورعینی در اطراف‌شان در حال وقوع بوده است. (مورد مرد 44 ساله و دندان مصنوعی اش ....) همچنین در آزمایشات معروف《AWARE》دکتر سام پرنیا «Sam Parnia» (پزشک و بیولوژیست سلولی) و پروفسور پیتر فنویک «Peter Fenwick» (عَصَب‌روان‌پزشک و عصب‌روان‌شناس) از بین 2060 مورد گزارش شده از ایست قلبی، 330 نفر بیمار طی عملیات احیاء به زندگی بازگشتند. تقریباً 40% آنها، یعنی 140 نفر درجاتی از هوشیاری را در زمانی که تلاش برای بازگردان آنها به زندگی در جریان بوده گزارش کردند. 2% افراد نجات یافته آگاهی شنیداری_دیداری «auditory/visual awareness» داشتند ولی فقط با یک نفر از آنها امکان مصاحبه تکمیلی فراهم می‌شود که توانست افراد، صداها و وقایع اتفاق افتاده بعد از ایست قلبی و حین عملیات احیاء را به درستی و دقت تمام توصیف کرده است و اسناد پزشکی توصیفات او را تایید می‌کنند. ضمناً مشاهدات سمعی/بصری بیمار تا «سه دقیقه (3min) بعد از ایست قلبی و حین عملیات احیاء» را پوشش می‌دهد. (رفرنس)

ادامه:👇👇

ادامه:
دکتر ماریو بوریگارد «Mario Beauregard» (دانشمند علوم اعصاب شناختی کانادایی «canadian cognitive neuroscientist») , نیز ماجرای تجربه‌ی نزدیک به مرگ و ایضاً مشاهده-ادراک های واقعی خارج و دورتر از بدن درست (راستی آزمایی و صحت سنجی شده منطبق بر اسناد پزشکی) خانم 31 ساله‌ای را تحت عنوان مورد جِی‌اس (JS) در بیمارستان قلب مقدس مونترآل (وابسته به دانشگاه مونترآل در کانادا) در مجله معتبر احیاء یا همان ژورنال ریساستیشن «Resuscitation» منتشر می‌کند. (رفرنس در ژورنال معتبر ریساسیتیشن)

همچنین پروفسور بروس گریسون (روان‌پزشک و دانشمند علوم اعصاب‌رفتاری) مورد «ال سالیوان» و مشاهدات واقعی یا درست اطراف و دورتر از بدن اش در بیمارستان را دقیق بررسی کرده است. او با ال سالیوان, پزشک متخصص قلب او «دکتر لاسالا» و همچنین پزشک جراح او «دکتر تاکاتا» مصاحبه می‌کند و "اسناد پزشکی" آقای سالیوان را هم بررسی می‌کند. گزارش این مورد در مقاله‌ای که توسط مرحوم دکتر ایان استیونسون (پروفسور دپارتمان روان‌پزشکی و علوم اعصاب‌رفتارشناختی دانشگاه ویرجینیا آمریکا) , دکتر بروس گریسون و خانم دکتر کلی (کوک) نوشته شده, آمده است. (رفرنس: دانلود مقاله)


دقت بفرمایید که:
درواقع استدلالی که این دسته از دانشمندان ارائه می دهند این است که بر اساس مبانی علوم شناختی یا ذهن‌شناختی «cognitive science» (عَصَب شناسی، روان شناسی، هوش مصنوعی، فلسفه ذهن و.....) لازمه اینکه مغز انسان بتواند در آن لحظه وقایع عینی در اطراف خود و دورتر از بدن را درک کند ، این است که داده های حسی مانند شنوایی و بینایی به مغز ارسال شود و نورون های مغز با داشتن فعالیت الکتریکی آن ها را پردازش کنند. همچنین این را می دانیم که بعد از ایست قلبی و تخت شدن الکتروکاردیوگرام (EKG)، بلافاصله جریان خون و اکسیژن مغز قطع می شود (ایسکمی و آنوکسی) و 20-10 ثانیه بعد از آن ، نوار مغز یا همان (EEG) و مانیتور دستگاه الکتروانسفالوگرام، خط مسطح-تخت یا صاف (FLAT) را نشان می دهد، به عبارت دیگر نوار مغزی ایزوالکتریک یا مستقیم می‌شود. اما براساس مطالعات ، اکثر این تجربیات عینی از محیط اطراف زمانی روی داده اند که به دلیل ایست قلبی فعالیت نورون ها تقريباً صفر بوده و هیچ ادراک حسی قابل توجهی هم وجود نداشته است. لازم به ذکر است که اکثر این تجربیات عینی از وقایع روی زمین، با سطح کیفیت یا «quality» زیاد، وضوح بالا، آگاهی و شناخت بسیار قوی یا ارتقاء یافته/افزایش یافته بوده است که اصطلاحاً به آن تجارب واقعی تر از واقعی «realer than real experiences» می گویند. چیزی که با حداقل فعالیت نورونی در مغز غیرممکن به نظر می رسد و یک پارادوکس است. توجه بفرمایید که در تجارب نزدیک به مرگی که در بستر مرگ بالینی یا ایست قلبی رُخ می‌دهند ، فعالیت بیرونی ترین ناحیه مغز یعنی قشر مُخ یا کورتکس مغز «cerebral cortex» و ساقه مغزی «brainstem» مُختل می‌شود. دقت کنید که طبق دانسته های قبلی واسطه گری چند ناحیه از قشر مغز مسئول فرآیندها و رفتارهای شناختی «cognitional» انسان می باشد و در حال حاضر اعتقاد بر این است که فعالیت در قشر مغز با عملکردهای بالاتر شناختی همراه است و ایضاً سایر قسمتهای مغز مسئول محرکهای غریزی ، اعمال حرکتی و عملکردهای خودمختار مانند تنفس و هضم هستند‌.


@ReligionandScience2021

معرفی کتاب:
The Myth of Artificial Intelligence. Why Computers Can’t Think the Way We Do. By Erik J. Larson.

افسانه هوش‌مصنوعی:
چرا کامپیوترها نمی‌توانند آنگونه که ما فکر می‌کنیم بیاندیشند.

نویسنده: اریک لارسون (فیلسوف و دانشمندعلوم‌کامپیوتر «computer science»)

انتشارات دانشگاه هاروارد.
سال انتشار 2021

@ReligionandScience2021

The Myth of Artificial Intelligence. Why Computers Can’t Think the Way We Do. By Erik J. Larson.
https://1lib.ch/book/11972794/9ffcf1

@ReligionandScience2021

Physical Activity Associated with Prayer Regimes Improves Standing Dynamic Balance of Healthy People
⁨8 ژانویهٔ، 2014⁩ توسط ⁨Sami Saleh AlAbdulwahab, Shaji John Kachanathu, Kamaldeen Oluseye⁩
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3885840/


@ReligionandScience2021

#علم-و-دین
📢ایجاد رشته علم و دین برای اولین بار در کشور
🎓پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی برای مهرماه ۱۴۰۱ در رشته علم و دین (از طریق کنکور سراسری) در مقطع کارشناسی ارشد دانشجو می پذیرد.
✅این رشته در زیر گروه تاریخ و فلسفه علم در دفترچه راهنمای انتخاب رشته ارشد که هم اکنون در سایت سازمان سنجش بارگذاری شده، قراردارد.
✅برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن:
۰۲۱۲۹۹۰۵۴۶۰

🔰 Modern sciences in religious Iran: An assessment of the educated Iranians' attitude toward biological evolution
H. Masigol, T.G. Tumanian, E. Azadegan

• DOI: https://doi.org/10.21638/spbu17.2022.109

@ReligionandScience2021

✴️ خلاصه‌ای از این پژوهش:

تئوری تکامل زیستی در سال ۱۸۵۹ توسط چارلز رابرت داروین، طبیعت‌شناس شهیر انگلیسی پایه‌گذاری شد. این تئوری همواره در رویارویی با مذهب قرارگرفته است. بسیاری بر این باورند که: پذیرش و درک تئوری تکامل با میزان مذهبیت افراد رابطه معکوس دارد. این بدان معنی است که شما هرچقدر مذهبی‌تر باشید، تکامل را کمتر خواهید پذیرفت و آن را کمتر درک خواهید کرد. در این مقاله، ما این گذاره را به چالش کشیدیم و پرسیدیم: جامعه تحصیل کرده ایرانی چه نگرشی به تئوری تکامل دارند؟ آیا میان پذیرش/عدم پذیرش و درک/عدم درک تئوری تکامل با میزان مذهبیت افراد ارتباطی وجود دارد یا خیر؟

• جامعه آماری: نتایج این پژوهش از سه نظرسنجی متمایز و یک دور مصاحبه تلفنی به دست آمده است. تعداد افراد شرکت‌کننده در سه نظرسنجی بر روی هم بیش از شش هزار نفر و تعداد افراد شرکت کننده در مصاحبه تلفنی ۴۳ نفر بودند.

• نتایج این پژوهش این ایده که میان درک تکامل و میزان اعتقادات مذهبی افراد رابطه معکوس حاکم نیست. بدین معنی که میزان مذهبیت بالای یک فرد الزاما نشان‌دهنده پذیرش و درک پایین از تئوری تکامل نیست و البته میزان مذهبیت پایین نیز الزاما نشان‌دهنده پذیرش و درک بالا از آن نیست. این نتایج جامعه تحصیل کرده ایرانی را از جامعه مشابه خود در کشورهای سنی مذهب متمایز می‌کند و نشان دهنده تغییرات بنیادین فکری در نسل های جوان تر ایران است.

✅️ لینک دسترسی به مقاله در وب سایت ژورنال:
• https://philosophyjournal.spbu.ru/article/view/13818

✍فلسفه علم شریف

@ReligionandScience2021

درباره #اراده_آزاد و #آزمایش_لیبت ۱

🌕 بنجامین لیبت سال 1984 در آزمایش معروف خود نشان داد که در کسری از ثانیه قبل از تصمیم آگاهانه شخص برای انجام کاری، شلیک مرتبط نورونی در مغز اتفاق می‌افتد. او در واقع یک استدلال عصب‌شناختی علیه اراده آزاد زمینه‌سازی کرد (هرچند خودش چنین قصدی نداشت) و یافته او موجی از بحث در محافل علمی و فلسفی به راه انداخت و بعضا بعنوان مدرکی علمی علیه اختیار و اراده انسان‌ها مطرح گردید.

🌖 برخی محققان البته طراحی آزمایش لیبت را مورد تردید قرار دادند؛ از جمله دقت ابزارهای مورد استفاده برای اندازه‌گیری امواج مغزی و دقتی که افراد می‌توانند زمان تصمیم‌گیری خود را نشان بدهند.
تا اینکه در سال 2010، #آرون_شورگر - محقق موسسه ملی تحقیقات پزشکی در پاریس - نوسانات فعالیت عصبی را از طریق نویزهای جنبش‌های صدها هزار نورون به هم پیوسته در #مغز اندازه گرفت و نشان داد این نویزهای مداوم الکتروفیزیولوژیکی در جزر و مدی آهسته، بالا و پایین می‌روند.

🌗 تمام این داده‌ها در نگاه اوّل بدون الگو به نظر می‌رسیدند؛ اما شورگر آن‌ها را بر اساس قله‌های فعالیت‌شان مرتب کرد و میانگین آن‌ها را به روش ابتکاری کورنهوبر و دیک معکوس کرد. بازنمایی نتایج، شبیه ترندهای صعودی بودند.

🌘 دو سال بعد، شورگر و همکارانش در مقاله پرارجاع (An Accumulator Model for Spontaneous Neural Activity Prior to Self–Initiated Movement) تبیینی عصب‌شناختی ارائه کردند. دانشمندان #علوم_اعصاب می‌دانند که نورون‌های ما برای هر نوع تصمیم، باید شواهدی از هر گزینه جمع‌آوری کنند. تصمیم‌گیری زمانی حاصل می‌شود که یک گروه از نورون‌ها شواهدی را در یک آستانه خاص انباشته کرده باشند. آزمایش لیبت هیچ شواهد بیرونی برای تصمیم‌گیری در مورد گزینه‌های مختلف در اختیار شرکت‌کنندگانش نمی‌گذاشت.

🌒 یافته‌های شورگر و همکارانش بدین معنا بود که فعالیت‌های با نویز بالا در مغز افراد، در صورتی که هیچ گزینه‌ای برای انتخاب وجود نداشته باشد، گاهی اوقات باعث بالا رفتن سطح تراز می‌شود تا ما را از بلاتکلیفی در هنگام مواجهه آتی با یک گزینه نجات دهد.

🌓 در مطالعه جدیدی که شورگر و دو محقق از پرینستون آزمایش لیبت را تکرار کردند، برای جلوگیری از نویزهای ناخواسته مغز، شرایطی تحت کنترل را بوجود آورند که افراد شرکت‌کننده اصلاً حرکتی انجام نمی‌دادند. نوعی تکنولوژی هوش مصنوعی برای تشخیص فعالیت‌های نورونی به کار گرفته شد. اگر نتایج #لیبت درست می‌بود، باید 500 میلی‌ثانیه قبل از حرکت، تفاوت الگوی #فعالیت_نورونی این افراد در مقایسه با کسانی که اقدام به حرکت می‌کنند، تشخیص داده می‌شد. اما این الگوریتم تا حدود 150 میلی‌ثانیه قبل از حرکت نمی‌توانست هیچ تفاوتی را نشان دهد؛ یعنی همان زمانی که شرکت‌کنندگان آزمایش لیبت، لحظه تصمیم‌گیری برای حرکت را گزارش کرده‌اند.

🌔 به عبارت دیگر، تجربه سابجکتیو افراد از تصمیم‌گیری با لحظه‌ای که الگوی فعالیت مغزی برای تصمیم‌گیری نشان می‌دهد، مطابقت داشت.
هنگامی که شورگر برای اولین بار تبیین نویزهای عصبی را در سال 2012 ارائه کرد، جنجالی در میان دانشمندان #نوروساینس برانگیخت و او بابت کنارزدن یک ایده چندین‌ساله، جوایز متعدّدی دریافت کرد.
نتایج وی برای ایجاد یک شیفت پارادایمی، با حداقل مقاومت روبرو شد و این‌طور به نظر می‌رسید که شورگر یک اشتباه علمی ظریف و کلاسیک را کشف کرده است.

🌕 پاتریک هاگارد، عصب‌شناس دانشگاه کالج لندن که همکار لیبت بوده و آزمایش‌ اوّلیه لیبت را تکرار کرده بود، یافته‌های شورگر را موجب «باز کردن ذهن» خویش معرفی کرد. #دانیل_دنت – نوروساینتیست و فیلسوف پیشتاز آتئیست – در توئیت 12 سپتامبر 2019 با اشاره به تحقیقات اخیر اذعان کرد که نتایج ازمایش لیبت امروزه دچار فروپاشی شده و #سام_هریس – نوروساینتیست و فیلسوف پیشتاز #آتئیسم – در پاسخ به وی توئیت کرد که همواره از ارجاع‌دادن به آزمایش لیبت در کتاب‌های خود پشیمان بوده و استدلال علیه اراده آزاد را مستقل از این آزمایش باید پیش برد.

@PhilMind

📚 #معرفی_کتاب

📗 «اراده آگاهانه و مسئولیت‌پذیری» به کوشش والتر س.آرمسترانگ و لین نادل در سال 2011 توسط آکسفورد بچاپ رسیده است.

📙از جمله مهم‌ترین مقالات این کتاب، تحقیقاتی درباره #آزمایش_لیبت است.
مثلا روسکی ابهاماتی در مورد ارتباط بین پتانسیل آمادگی (RP) و اجرای حرکت مطرح می‌سازد و نیز درباره اهمیت زمان‌بندی ظهور RP. آلفرد مل استدلال می‌کند که RP را بعنوان انگیزشی برای پدیدآمدن تصمیم لحاظ کنیم تا خود تصمیم. پاکت و پوردی شواهد آزمایشگاهی جدیدی ارائه می‌کنند که RP برای عمل کافی نیست و زمان تصمیم‌گیری افراد را بنحو قابل توجهی دیرتر از زمانی که لیبت درنظر گرفته، مطرح می‌سازد و...

📘همچنین پکری و هاگارد، قصدهای بلاواسطه را از قصدهای آینده‌نگر، و همچنین چیستی و چگونگی تصمیم را از زمان تصمیم متمایز کرده‌اند تا نشان دهند اساسا آزمایش لیبت درباره کدام حالات ذهنی است؟
هینز آزمایشی با کاربرد fMRI و طبقه‌بندی الگوها را ارائه می‌دهد که قصدهای بلاواسطه و انتخاب‌های کمتری را نسبت به لیبت، به نمایش می‌گذارد. هینز سیگنال‌هایی را از فعالیت‌های غیراگاهانه مغز یافته که تصمیمات را ۱۰-۷ ثانیه جلوتر پیش‌بینی می‌کند و...

@PhilMind

https://news.1rj.ru/str/ReligionandScience2021/548

https://news.1rj.ru/str/ReligionandScience2021/246

@ReligionandScience2021