متن قسمتی از پیشگفتار کتاب طبیعت‌گرایی، چیستی و چالش‌ها به قلم دکتر نیما #نریمانی که با موضوع اتاق کلاب‌هاوس با عنوان:
دورهمی خداباوران شماره ۱۲
چالش دکتر بروجردیان برای آتئیسم، پارادوکس نفی اختیار
۱۴۰۱/۶/۳ پنج شنبه مربوط است.

⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️


طبیعت گرایی، علیت ذهنی و اراده آزاد

در میان مسائل فلسفی پیش روی طبیعت گرایی، مسئله علیت ذهنی و اراده آزاد از موقعیت ممتاز و اهمیت ویژه ای برخوردار است. در یک سوی این چالش، درک عمیق و بنیادی ما از عاملیت آگاهانه و اراده آزادی است که در رفتار، افکار و گفتارمان حضور دارد و خاستگاه هرگونه مسئولیت اخلاقی ماست و در سوی دیگر، تعهدات فیزیکالیستی طبیعت گرایانه است که، همان گونه که پیشتر بیان شد، حتی در صورت اتخاذ موضعی گشوده برای پذیرش اصل وجود امر ذهنی، اجازه تأثیر و علیت امر ذهنی و غیر فیزیکی را نمی دهد. بنابراین، در نسبت با مسئله ذهن - بدن، نسخه سخت طبیعت گرایی باور دارد که جهان تنها از ماده ساخته شده است و جایی برای هیچ ویژگی غیرفیزیکی نیست، اما، نسخه نرم طبیعت گرایی وجود آگاهی غیر فیزیکی را می پذیرد، البته بدون امکان هیچ گونه تأثیری بر مغز و بدن (56 ,2010 ,Hick).

#جان_سرل این مسئله را این گونه توضیح می دهد: «ما تصویری از خودمان به عنوان عامل هایی آگاه، دارای حيث التفاتی، عقلانی، اجتماعی، نهادی، سیاسی، دارای فعل گفتاری، اخلاقی و دارنده ارادة آزاد داریم. اکنون، پرسش این است که چگونه می توانیم این تصویر را با جهانی که تنها شامل اجزای بی ذهن، بی معنا، غیرآزاد، غیرعقلانی و کاملا فیزیکی است، سازگار سازیم» (5 ,2007 ,Searle).

بنابراین، مسئله علیت ذهنی این است که چگونه ذهن میتواند در جهانی که دارای بنیاد فیزیکی است، قوای علی داشته باشد؟ (7 ,2008 ,Kim). برای پاسخ به این پرسش، طبیعت گرا بیش از دو راه پیش روی خود ندارد، راه اصلی و اولی آن است که او بتواند علیت ذهنی و اراده آزاد را به سطح فیزیکی و برهم کنش های میان امور فیزیکی همچون نورون های مغزی تقلیل دهد و راه دوم، آن است که دست از پذیرش وجود علیت ذهنی و عاملیت اراده آزاد بردارد و آن را نوعی توهم بداند.

چنان که #کیم بیان می کند: « نتیجه بررسیها درباره علیت ذهنی این است که برای فیزیکالیست تنها دو گزینه وجود دارد: تقلیل گرایی و بی اثری علی ذهن»
(Kim, 2008, 70)

اما، آیا امکان تقلیل علیت ذهنی و اراده آزاد در جهانی فیزیکی وجود دارد؟ پیتر #ریلتون ( Peter Railton ) در این خصوص می گوید: «در کجای جهان طبیعی، قوانینش، انسان و سرشت فیزیکی - شیمیایی انسان، کسی می تواند چیزی که مربوط به اراده آزاد، چنان که ما آن را درک می کنیم، بیابد؟» (13 ,2016 ,Clark).

#جان_بیشاپ ( John Bishop ) طبیعت گرا مدعی است که ایدۀ کنشگر مسئول در خصوص انسان) با توان ایجاد کنندگی» رویدادهای آغازین در جهان طبیعی، به آسانی با ایده یک موجود طبیعی (نگاه طبیعت گرا) جمع نمیشود... . فهم علمی ما از رفتار انسان به نظر در نزاع با پیش فرض ما نسبت به وضعیتی اخلاقی است که نسبت به او می پذیریم (70 ,2008 ,Moreland) جان سرل نیز باور دارد که مسئله اراده آزاد در میان مباحث فلسفی معاصر شگفت آور است، به گونه ای که ما هیچ کجا به داشتن پاسخی برای آن نزدیک هم نشده ایم (11 ,2007 ,Searle).


در واقع، مسئله این است که چنانچه طبیعت گرا حتی مدعی باشد که آگاهی و ذهن مندی، انسان را به مغز و فرایندهای آن تقلیل داده است (چیزی که در بخش پیشین ناممکن به نظر می رسید، آنگاه علیت ذهنی و اراده آزاد انسان هم ارز با فرایندهای نورونی میشوند و رخدادهای نورونی نیز کاملا تحت قوانین فیزیکی و به شکل موجبیتی ( یا حتی تصادفی عمل می کنند و جایی برای تصمیم آگاهانه و علیت بر پایه اراده آزاد باقی نخواهد ماند. از این رهگذر، اگرچه ما حس می کنیم که رفتار و گفتار و افکارمان نتیجه بررسی های آگاهانه و آزادانه ی ماست، اما طبیعت گرا به ما خواهد گفت که علت رفتار و گفتار و افکار ما چیزی بیش از برهم کنش فیزیکی نورونها نیست. چنان که جان سرل بیان می کند: «من فکر می کنم بیشتر زیست شناسان اعصاب چنین حس می کنند که تجربه ما از اراده آزادمان توهم است، زیرا فرایندهای نورونی از دیدگاه علی برای تعیین حالتها بعدی مغزی کفایت می کند. نتیجه این ایده آن است که تجربه ما از آزادی اراده مان هیچ نقش على با تبیینی در رفتارمان ندارد و کاملا توهم است» (62 ,2007 ,Searle). جان اکلس عصب شناس نیز باور دارد که این نظریه که «خود» به طور مؤثر می تواند مغز را در توجه و قصدش کنترل کند، چیزی است که از کودکی تا بزرگسالی برایمان روشن است. با این حال، فیلسوفان مادی انگار آن را انکار می کنند ( Eccles, 1994, x ). بنابراین، طبیعت گرا نمی تواند اینکه انسان دارای آزادی اراده به گونه ای حقیقی باشد را بپذیرد.
(21 ,2016 , Flanagan, Wong, and Sarkissian)

و حتی در حالی که طبیعت گرایان سخت بر این باورند که ما می توانیم بدون نقصان، ذهن انسان با آگاهی او را به فیزیک تقلیل دهیم، آنها مدعی اند که اموری همچون اراده آزاد، شخص (خود) و اخلاق توهم اند (5 ,2016 ,Clark). از این رو، شمار زیادی از فیلسوفان معاصر فاعلیت آزاد انسانی را بی پایه می دانند و کنار می گذارند، زیرا با «حقایق علمی» در تعارض است (71 ,2008 ,Moreland).

@ReligionandScience2021

🔻حلقه دوستداران حقیقت برگزار کرد🔻
۱۴۰۱/۶/۲۲
رفرنس ها

لینک کانال تلگرام :
@The_circle_of_truth_lovers

@ReligionandScience2021

🔻ویدیو به نمونه‌های #طیف_معکوس اشاره می‌کند که مثلا قرمز را سبز می‌بینند و بالعکس. طیف معکوس بعنوان مثالی علیه #کارکردگرایی استفاده می‌شود که ورودی‌ دیتاها از محیط و خروجی رفتاری یکسان است، اما همچنان تجربه درونی متفاوت می‌ماند.

🔻توضیحاتی که ویدیو درباره غیرمفهومی‌بودن #ادراک_بصری رنگ‌ها یا تجربه درد ارائه می‌کند، بمعنای دسترسی‌ناپذیری تجربه برای گزارشات شفاهی است. برخی فیزیکالیستهای تقلیل‌گرا مانند #مایکل_تای خصیصه غیرمفهومی‌بودن را دلیل #بازنمایی_پدیداری ویژگی‌هایی از این‌دست دانسته‌اند.
هرچند #شکاف_تبیینی بین غیرمفهومی‌بودن ویژگی و پدیداری‌بودنِ بازنمایی آن همچنان برقرار مانده که: چرا و چطور اولی به دومی منجر می‌شود؟

🔻برخی دیگر مانند #دانیل_دنت ویژگی‌های پدیداری را هم مفاهیمی توصیف‌پذیر و قابل انتقال به یکدیگر می‌دانند. به اعتقاد ایشان ناتوانی زبانی ما مانع تحقق چنین هدفی‌ست و یک زبان قدرتمند و توصیف کافی و وافی (ولو در حد میلیون‌ها کلمه) خواهد توانست حتی یک شخص کورمادرزاد را از کیفیت ادراک بصری رنگ‌های مختلف آگاه سازد. دیدگاهی که البته بنظر می‌رسد ناشی از نادیده‌گرفتن ماهیت تجربه پدیداری‌ست.
@PhilMind

🔻حلقه دوستداران حقیقت برگزار کرد🔻

#دورهمی_خداباوران_شماره_۱۵

✍🏻 نئوداروینیسم، طبیعت گرایی در برابر شواهد تجربی!

با دکتر نیما نریمانی
حوزه تخصص فلسفه علم و فلسفه دین

۱۴۰۱/۶/۲۴ پنجشنبه شب
ساعت ۹:۳۰ به وقت ایران


لینک کانال تلگرام :

@The_circle_of_truth_lovers

Neo-Darwinism; Naturalism against Empirical Evidence.

نئوداروینیسم؛ طبیعت گرایی در برابر شواهد تجربی.
نویسنده: دکتر نیما نریمانی

رزومه علمی درخشان دکتر نریمانی را در اینجا و دیگر مقالات ایشان را در اینجا ببینید.

@ReligionandScience2021

🔻حلقه دوستداران حقیقت برگزار کرد🔻

#دورهمی_خداباوران_شماره_۱۵

✍🏻 نئوداروینیسم، طبیعت گرایی در برابر شواهد تجربی!

با دکتر نیما نریمانی
حوزه تخصص فلسفه علم و فلسفه دین.

۱۴۰۱/۶/۲۴ پنجشنبه شب
ساعت ۹:۳۰ به وقت ایران

لینک کانال تلگرام :

@The_circle_of_truth_lovers

@ReligionandScience2021

#فایل_صوتی

https://news.1rj.ru/str/no_atheism/1538

کتاب «نقد قرآن» اثر آقای سها، یکی از کتاب های منتشر شده توسط اسلام ستیزان می باشد، ایشان شبهات مطرح شده در مورد قرآن را کلا جمع آوری کرده و در یک کتاب منتشر نموده است...
ادعاهای زیادی دارد، مثلا می گوید ابتدا در زمینه ی علوم دینی درس خوانده است! و اکنون از دین اسلام خارج شده و به نقد قرآن پرداخته است! ولی یا ادعای ایشان صحت ندارد یا اگر صحت هم داشته باشد مشخص می گردد که درس خواندن ایشان چگونه و در چه سطحی بوده است! (به مطالب کتاب مراجعه بفرمایید متوجه خواهید شد)
این کتاب قریب به 1000 صفحه است، 23 فصل دارد،ایشان در 22 فصل ادعا می کند این مطالب نمی تواند از جانب پیامبری برگزیده آمده باشد! و امکان ندارد سخن خدا باشد! ولی در فصل آخر منکر وجود خدا هم می شود! و مشخص است که این سخنش در 22 فصل نفاق بوده است، آن هم جهت فریب مخاطبان!
سعی نموده مطالب را با زبان بسیار ساده ای ارائه دهد، تا جامعه ی هدف او عوام جامعه باشند، لذا تلاش ما هم بر این بوده با همین شیوه مطالبش را نقد نماییم.
آنچه مشخص است، ایشان در نقد خود از کتب حدیث اهل سنت نیز استفاده کرده است، معلوم نیست وقتی کتابش نقد قرآن می باشد، چرا به نقد احادیث پرداخته است!
ضمن اینکه برای نقد حدیث باید در زمینه ی «بررسی اسناد احادیث» تخصص داشت ( صرفا دیدن متن حدیث در کتب حدیث کافی نیست!)، هرچند ما آن اشکالات را هم پاسخ داده ایم، ولی بی سوادی و بی اطلاعی این شخص در زمینه ی علوم الحدیث نیز، به خوبی آشکار می گردد.
گروه عبادالرحمن جهت اتمام هر چه سریعتر این پروژه، فصل های کتاب را در بین نویسندگان مختلف تقسیم نمود لذا با قلم اساتید توانایی رو برو هستیم، همین موجب شد اساتید؛ فصل مورد نظر خود را به دقت مورد مطالعه قرار دهند و الحمدلله تمام شبهات مطرح شده در کتاب را پاسخ دهند!
سعی ما بر این بوده که فهرست کتاب دقیقا مانند فهرست کتاب آقای سها باشد، لذا اگر شبهه ای در کتاب ایشان دیدید؛ می توانید شماره ی فصل و عنوان متن در فصل بندی ایشان را پیدا کنید و با مراجعه به کتابی که ما تدوین نموده ایم، همان فصل و همان مطلب را در فهرست، مورد جستجو قرار دهید و به صفحه ی مورد نظر و پاسخ قید شده مراجعه نمایید.
نگران نباشید، رویه ی نویسندگان ما بر این بوده، همراه بیان شبهه ی مطرح شده توسط ایشان، پاسخ را تقدیم کنند! لذا با داشتن کتاب ما، از مطالب کتاب ایشان هم مطلع خواهید بود.
نسخه ای که در اختیار شما قرار دارد ویرایش اول کتاب می باشد و سعی ما بر این است ان شاء الله در ویرایش های بعدی نسخه های کاملتری ارائه دهیم.
از تمام جوانان عزیز، (موافقان و مخالفان) درخواست می گردد این کتاب را مطالعه نمایند، تا با چشمان خود ببینند که مخالفان نور قرآن، نور خدا پرستی و توحید؛ از چه فریب هایی استفاده کرده یا دچار چه نوع کج فهمی هایی شده اند، ولی باز هم در بوق و کرنا دمیده اند که قرآن پر از اشکال است!
باورش خیلی سخت است، ولی تعداد زیادی از دانشجویان و جوانان ما بخاطر این کتاب (کتاب آقای سها) دچار شبهه شدند! و متاسفانه ادعاهای ایشان را باور کرده اند! بفرمایید خود کتاب «کشف نیرنگ و رد بهتان، در پاسخ به نقد قرآن ) را مطالعه کنید تا سطح علمی و صحت و سقم اشکالات نادرست ایشان را ملاحظه نمایید.

گروه رد الحادی عبادالرحمن
ebad.alrahman97@gmail.com

حجم: ۱۴ مگابایت
تعداد صفحات: ۳۲۶۹
نگارنده: تعدادی از نویسندگان

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

کتاب دیگری در نقد به کتاب دکتر سها

@ReligionandScience2021

If you equate the probability of the birth of a bacteria cell to chance assembly of its atoms, eternity will not suffice to produce one… Faced with the enormous sum of lucky draws behind the success of the evolutionary game, one may legitimately wonder to what extent this success is actually written into the fabric of the universe.



اگر احتمال ایجاد یک باکتری را برابر با تجمع تصادفی اتم های آن در نظر بگیرید، ابدیت برای تولید یکی کافی نیست!
در روبرو شدن با مجموع عظیم قرعه های خوبی که پشت موفقیت بازی تکامل وجود دارد، ممکن هست به درستی، از اینکه تا چه حد این موفقیت در تار و پود جهان نوشته شده است، حیرت ایجاد کند!



👤کریستین دو دوو ( برنده جایزه نوبل فیزیولوژی و پزشکی ۱۹۷۴)

پی دی اف (PDF) بالا کامل‌ترین جملات کوتاه نقل قول شده از دانشمندان معتبر و بزرگی است که بسیاری جایزه نوبل برده اند. از آلبرت انیشتین تا آیزاک نیوتون، ورنر هایزنبرگ، ماکس پلانگ، ماکس بورن و..... همگی به وجود خداوند به عنوان آگاهی و هوشمندی هستی اعتقاد داشته اند.

@ReligionandScience2021

Emailing Signature in the Cell intelligent design.pdf


کتاب معروف امضا در سلول پرفسور «Stephen Meyer» پر فروش ترین کتاب علمی علیه فرگشت کورکورانه تصادفی نئوداروینیستی می باشد. (PDF) ضمیمه شده خلاصه این کتاب است. این کتاب نقش نظریه اطلاعات (Information Theory) و نقش آن در مهندسی ژن و (DNA) را به نمایش میگذارد.

@ReligionandScience2021

.

Mind
A Brief Introduction

John R. Searle
2004


@ReligionandScience2021

The single most influential family of views in the philosophy of mind throughout the twentieth century and leading into the twenty-first century is one version or another of materialism. Materialism is the view that the only reality that exists is material or physical reality, and consequently if mental states have a real existence, they must in some sense be reducible to, they must be nothing but, physical states of some kind. There is a sense in which materialism is the religion of our time, at least among most of the professional experts in the fields of philosophy, psychology, cognitive science, and other disciplines that study the mind. Like more traditional religions, it is accepted without question and it provides the framework within which other questions can be posed, addressed, and answered. The history of materialism is fascinating, because though the materialists are convinced, with a quasi-religious faith, that their view must be right, they never seem to be able to formulate a version of it that they are completely satisfied with and that can be generally accepted by other philosophers, even by other materialists.

@ReligionandScience2021

صفحه ۸۸ از کتاب "ذهن، مقدمه‌ای کوتاه" نوشته #جان_سرل فیلسوف ذهن:

🔹️امروزه این حس وجود دارد که ماتریالیسم دین زمانه ماست.

🔹️ماتریالیسم همانند بیشتر ادیان سنتی بدون سوال مورد پذیرش قرار گرفته و همانند چهارچوبی است که سایر سوالات در داخل ان طرح شده و پاسخ داده می‌شوند.

#ماتریالیسم #طبیعت_گرایی #نریمانی


@ReligionandScience2021

رابطه اراده آزاد و عقلانیت:

قسمتی از کتاب اختیار و عصب زیست‌شناسی (Freedom and neurobiology ) نوشته جان #سرل ترجمه محمد یوسفی:

#عقلانیت آدمی مستلزم #اراده_آزاد است. دلیل این امر این است که عقلانیت باید قادر به تأثیرگذاری باشد. باید تفاوتی باشد میان رفتار عقلانی و غیرعقلانی، اما چنین چیزی فقط زمانی ممکن است که مجالی برای عملکرد عقلانیت در میان باشد. به اختصار، لازمه عقلانیت این است که همه کنش های ما واجد شروط متقدمی نباشند که به نحو على کنش را محتوم و متعین می سازند. ما نمی توانیم مفهومی محصل از عقلانیت، و در نتیجه تعهد، مسئولیت، افعال گفتاری و بسیاری چیزهای دیگر، داشته باشیم مگر این که مجالی را برای حرکت آزادانه پیشفرض بگیریم.


@ReligionandScience2021

🔺تأثیرات مستقیم، متغیر و ناچیزِ آگاهی بر ماده‌ی فیزیکی یا پدیده‌ی اثر میکرو-روان‌جنبشی (PK) در پاراسایکولوژی🔺

نکته: علیت فیزیک بر ذهن مسئله‌ای بدیهی و شناخته شده در علم است ولی برعکس آن نیز در مواقعی خاص رُخ می‌دهد که شواهدش را ارائه میدهیم. ⤵️

↩️ آزمایشگاه تحقیقات مهندسی غیرمتعارف پرینستون (به انگلیسی: «Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory») مشهور به (PEAR) نام یک آزمایشگاه تحقیقاتی معروف برای مطالعات آگاهی و خودآگاهی در دانشگاه پرینستون «Princeton University» آمریکا بود. این مؤسسه توسط پروفسور رابرت یان «Robert G. Jahn» {فیزیکدان پلاسما، استاد علوم هوافضا، فراروانشناس و رئیس سابق دانشکده مهندسی پرینستون} در 1976 تأسیس گشت و راجع به موضوعات زیر:
◀️ آگاهی [consciousness] از جمله بر روی آزمایش‌های فراحسی (Extra Sensory Perception)، اندرکنش‌های آگاهی با سیستمهای غیرجانداری و آزمایش‌هایی با مولد وقایع تصادفی《Random Event Generator》،
تحقیقات، پژوهش‌ها و آزمایش‌های جالبی را در مقیاس عظیم به انجام رساند. تحقیقات این مؤسسه تا سال 2007 ادامه یافت.


🔻نتایج 30 سال آزمایش🔻

محققین و دانشمندان این مؤسسه نتایج 30 سال آزمایش‌های خود را اینگونه بیان کرده‌اند که:

⬅️ ذهن (فکر، توجه و نیت پیوسته و متمرکز) آدمی قادر است از نظر علمی بر روی فرآیندهای تصادفی فیزیکی تأثیری بسیار کوچک اما قابل توجه [از نظر آماری] بگذارد.
⬅️ این اثر با ظهور عوامل و منابع جبرگرایی علمی در سیستم از بین می‌رود.
⬅️ این اثر اصطلاحاً حالتی «idiosyncratic» دارد. (یعنی افراد متفاوت به مقدار متفاوتی قادر به ایجاد این اثر هستند)
⬅️ ظهور این اثر [بخصوص در دراز مدت] نامنظم است.
⬅️ این اثر به‌طور مشخصی مقیاس‌پذیری از نظر افزایش و کاهش اثر ندارد.
لازم به گفتن است که نتایج جنجالی این گروه در طی این سالیان توسط برخی محافل مورد سؤال بوده‌است.


ویکی پدیا فارسی.
ویکی پدیا انگلیسی.
A Princeton Lab on ESP Plans to Close Its Doors.

دسترسی به کل منابع:
PEAR PUBLICATIONS.
General Overviews.



@ReligionandScience2021

درباره ی تحقیقات و آزمایشات تجربی دانشمندان دانشگاه پرینستون آمریکا درباره‌ی اثر ذهن بر ماده.《ادراک میکرو-روان‌جنبشی [Micro-psychokinesis] یا {Micro-PK} در علم فراروانشناسی «Parapsychology» یا پیراروان‌شناسی》


منابع:
🔻PEAR PUBLICATIONS.
General Overviews.🔻

Science  Direct:
FieldREG Anomalies in Group Situations. R. D. Nelson, G. J. Bradish, Y. D. Dobyns, B. J. Dunne, R. G. Jahn, May 2007, Page 278,
Princeton Engineering Anomalies Research, School of Engineering/Applied Science, Princeton University, Princeton, NJ 08544; (also available as Technical Note, PEAR 95003); Journal of Scientific Exploration, 10(1), 1996, p.111.
DOI: https://doi.org/10.1016/j.explore.2007.03.013

Gender Differences in Human/Machine Anomalies.
November 2001. EXPLORE The Journal of Science and Healing 3(3).
DOI: https://doi.org/10.1016/j.explore.2007.03.028


Co-Operator Experiments with an REG Device. B.J.Dunne.
May 2007, Page 274.
DOI: https://doi.org/10.1016/j.explore.2007.03.027




@ReligionandScience2021