♦️ بخش سوم از سلسله‌مناظره‌های فصلیِ «باور و بی‌باوری در عصر پساسکولار» یکشنبه ۲۹ اکتبر ۲۰۲۲ / ۸ آبان ۱۴۰۱ ساعت ۱۱ صبح به وقت لس‌آنجلس / هفت عصر به وقت لندن برگزار می‌شود. در این مناظره تدی اسمیث از این ایده دفاع می‌کند که تعارض علم و دین دائمی است و حسین کمالی به نقد این ایده می‌پردازد. این بحث در این لینک روی زوم برگزار می‌شود و برای شرکت در آن ثبت نام لازم نیست. @YMirdamadi

#معرفی_مقاله
Analytic Idealism: A consciousness-only ontology.
(philpapers) Dissertation, Radboud University Nijmegen. (2019).
By Dr Bernardo Kastrup.

🔺تشریح دقیق دیدگاه فلسفی‌علمی جدیدی تحت عنوان #ایده_آلیسم_تحلیلی «Analytic Idealism» یا ایدئالیسم‌ِعلمی، متافیزیک و هستی‌شناسی مدرن مبتنی بر "آگاهیِ پدیداریِ جهانی" «universal phenomenal consciousness» که به تعبیر دکتر کستروپ زیربنا و اساس بنیادین هستی‌شناختی طبیعت «nature's fundamental ontological ground» و ایضاً آنتولوژی بدوی یا اولیه «primitive ontology» در جهان هستی می‌باشد.🔺

👤نویسنده:
دانشمند علوم کامپیوتر و فیلسوفِ علم، دکتر برناردو کستروپ.《*دکترای طراحی کامپیوتر (reconfigurable computing, artificial intelligence)، دکترای فلسفه‌ی تحلیلی شاخه‌ی هستی‌شناسی و فلسفهٔ ذهن (ontology, philosophy of mind)، سابقهٔ کار برای انرژی هسته‌ای در سِرن «CERN»، مسلط به فیزیک کوآنتومی مدرن و سابقه‌ی کار با ریاضی‌فیزیک‌دانان بزرگی همچون «Henry Stapp»، نویسندهٔ مقالات معتبر در ژورنال‌های علمی و فلسفی از جمله ساینتیفیک آمریکن «Scientific American»*.》

⬅️ در [ویکی‌پدیای انگلیسی] هم بعد از شرح مفصل فلسفهٔ ایدئالیسم، تاریخ آن و گرایشات مختلف‌اش (استعلایی، آلمانی، عینی، مطلق، جزمی، اشکالی و..... از ایمانوئل کانت، گئورگ هگل، گوتفرید لایپنیتس، رنه دکارت و.....) ، در قسمت ایدئالیسم‌های معاصر «Contemporary idealists» نام ایده‌آلیسم تحلیلی یا أنالیتیک آیدیالیزم «Analytic Idealism» دکتر کستروپ و کتاب او تحت عنوان ایده‌ی جهان «The Idea of the world» را هم آورده است. به نظر می‌رسد دکتر کستروپ ایدئالیزم غرب را از مَنجلاب خود نجات داده و به یک دیدگاه متافیزیکی خداباورانهٔ کم‌تضاد مُبدّل نموده است.

The Idea of the world.

Why Materialism Is Baloney.
Google Books.


⬅️ با قبول دیدگاه ایدئالیسم‌علمی یا ایده‌آلیسم تحلیلی《Analytic Idealism》مشکلات زیر حل می‌شود:

1_ تضاد با معیارهای نظریه میدان‌های کوآنتومی (QFT) که دیدگاه‌های متفاوت دیگری دارند از بین می‌رود.

2_  تکلیف میدان‌ها یا حوزهای اطلاعاتی، حوزه‌های فیزیکی، ماده و واقعیت (REALITY) روشن می‌شود.

3_ فرگشت (Evolution) در زیست‌شناسی چهارچوب تصادفات را از دست می‌دهد و ایضاً غایت‌مند و پُرمعنا می‌شود.

4_ پایگاه پوزیتیویسم که توسط پروفسور کورت گودل «Kurt Gödel» با منطق ریاضی و مودال لاجیک به چالش کشیده شد در این مدل فکری تضاد خود را از دست می‌دهد که به تبع آن مفهوم (Truth transcend proof) معنا پیدا می‌کند.

5_ اخلاق، مبنای منطقی و محوریت عقلانی پیدا کرده و سابجکتیویتی خود را از دست می‌دهد که این خود ارزش بیکران دارد.

6_ هستی و انسان در کنار هم با آرامش و بدون تضادهای منطقی (=Logical) به حرکت خودشان ادامه می‌دهند.

7_ مدل‌های شناختی (Cognitive) که انسان را مختار می‌بینند درهای تضاد را بسته و انسان را از بند جبرمطلق آزاد می‌کنند.


دوره جامع و رایگان تدریس ایدئالیسم تحلیلی «Analytic Idealism» در فلسفه‌ی‌ تحلیلی مدرن《Analytical Philosophy》:
مدرس دوره:
👤دکتر برناردو کستروپ «Dr Bernardo Kastrup».

The incoherence of our ordinary intuitions. (Part 1)

The incoherence of mainstream physicalism. (Part 2)

The incoherence of constitutive panpsychism. (Part 3)

Analytic Idealism: A superior hypothesis. (Part 4)

Empirical evidence for Analytic Idealism. (Part 5)

What about the unconscious? (Part 6)

Responding to objections. (Part 7)


کنفرانس‌ها و مصاحبات دیگر ایشان را در کانال یوتیوبی زیر مشاهده بفرمایید:
Essentia Foundation.
معرفی دوره:
Analytic Idealism Course.
برای اطلاعات بیشتر به «www.bernardokastrup.com» مراجعه بفرمایید.

به دنیای جدید فلسفه تحلیلی ایدئالیسم تحلیلی از دکتر برناردو کستروپ خوش آمدید که سال‌ها از بقیه‌ی دیدگاه‌ها جلوتر است. دکتر (Bernardo Kastrup) یکی از دانشمندان برجسته کنونی و صاحب دو دکترا (علوم کامپیوتر و فلسفه تحلیلی) است. همچنین وی با استدلال بسیار شفاف تناقضات درونی ماتریالیسم را نیز نشان می‌دهد. او بنیانگذار ایدئالیسم مدرن (Analytic Idealism) می‌باشد. ایشان با استفاده از دستاوردهای جدید فیزیک کوانتوم نشان می‌دهد که هستی بر یک میدان آگاه یکپارچه استوار است و حوزهای اطلاعاتی و فیزیکی (derivative) یا مشتق‌شده از این حوزه می‌باشند. دوستان جهت اطلاعات بیشتر می‌توانند مقالات او را در ژورنال‌های معتبر دنیا مورد بررسی قرار بدهند.

The Case for Idealism.
Bernardo Kastrup.

دیگر مقالات فلسفی و علمی دکتر کستروپ در (Philpapers . org) و ساینتیفیک امریکن (Scientific American) موجود است.


@ReligionandScience2021

I want to know how God created this world. I am not interested in this or that phenomenon, in the spectrum of this or that element. I want to know God's thoughts, the rest are details.

مجموعه منابع، مقالات و رفرنس-های این جلسه مان در کلاب هاوس که قرار است دکتر کریمزاد حق راجع به آنها صحبت کرده و توضیح شان بدهند را از طریق (این تلگراف) مُشاهده و مُطالعه بفرمایید.

#دکتر_جواد_کریمزاد_حق ( Dr Javad Karimzad Hagh )
دکترای (PHD) ژنتیک انسانی از مؤسسه ژنتیک انسانی دانشگاه دوسلدورف آلمان. کارشناسی ارشد (MSC) بیوشیمی از دانشگاه بوخوم آلمان. از نویسندگان کتاب آکادمیک معروف، معتبر و بین المللی (اطلس کروموزوم انسانی) که در کتابخانه اکثر دانشگاه های معتبر جهان از جمله هاروارد، آکسفورد و.... قرار گرفته است:
Human Chromosome Atlas: Introduction to diagnostics of structural aberrations, Springer 
2017.
شماره نظام پزشکی: آ-3143


@ReligionandScience2021

📗 محمّد، فرمانروایی تقدّس‌شکن!
✍️ لئو شاهوفسکی
🚩 46 صفحه

در مزرعه‌ی آفت‌زده‌ی تاریخ بیش‌ازهرچیزی مترسکانی به‌چشم می‌خورَد که با اراده‌ای قهریه به خودکاری سرکوبگر تبدیل شده‌اند تا هرچه بینِ امیال‌شان سنگ‌اندازی می‌کند از بین ببرند، امّا پادشاهانی (🗿) که با سرِ انگشت فرمان می‌دادند از آنان چیزی جز آثارِ ننگ و نفرینی که بر گردن‌شان زنجیر شده باقی نمانده است. هر استبدادی یعنی خیانت به کلماتِ ارزشمندی چون «عدالت» و «آزادی» و...، و آنگونه که هانا آرنت می‌گوید «سوژه‌ی ایده‌آلِ حکومتِ توتالیتر افرادی‌اند که برای‌شان دیگر قدرتِ تشخیصِ واقعیّت‌وپندار و تمایزِ بینِ درست‌وغلط وجود ندارد»، در نتیجه به‌قولِ جورج اورول «جنگ صلح می‌شود، بردگی آزادی می‌شود، جهل قدرت می‌شود». در این رساله امّا شقّی ایجاد می‌شود، همان‌طور که گوستاو لوبون گفته «آغازِ هر انقلابی، پایانِ یک باور است»، و این شق به‌دستِ چوپانی خاک‌نشین رقم می‌خورَد که در نهایت به فرمانروایی می‌رسد، تا ببینیم تاریخ او را چگونه به داوری می‌کِشد؟

💬 ارسالِ دیدگاه: @ProphetMuhammad_BOT
✴️ «پیغام‌ها: اینجا نمایش داده می‌شوند»

👑 @𝐋𝐞𝐨_𝐒𝐡𝐚𝐚𝐡𝐨𝐯𝐬𝐤𝐲⑇
ْ

⭕️ جلسات گروه فیزیک بنیادی بیان
📎 مروری بر نظریات موجود در زمینۀ آگاهی کوانتومی

👤 دکتر محمد جمالی

🗓 پنجشنبه ۱۹ آبان
⏰ ساعت ۱۹

🚩 لینک جلسه در این کانال اطلاع رسانی خواهد شد

🆔 @QMproblems

اوست خدایی که آفتاب را رخشان و ماه را تابان فرمود و سیر ماه را در منازلی معین کرد تا بدین واسطه شماره سنوات و حساب ایام را بدانید.

@ReligionandScience2021

برهان فرگشتی علیه طبیعت‌گرایی
.
با توضیح پروفسور آلوین پلانتینگا

Credit: Closer To Truth YouTube Channel
.
#آلوین_پلانتینگا
.
@tanidegi

دوستانِ ارجمند
برای من داوریِ منصفانه‌ی مخالفی که رساله‌ی «محمّد، فرمانروایی تقدّس‌شکن» را کامل خوانده خوشایندتر از تحسینِ موافقی‌ست که رساله را نخوانده است. انبوهی از رساله‌هایی هم که در این زمینه نوشته شده‌اند از تعصّب و افسانه و دروغ و تزویر خالی نیستند. من هم ستاینده‌ی اثرِ خودم نیستم، امّا در این اثر کوششم این بوده ثابت کنم ادّعاهای زیادی پیرامونِ کیشِ اسلام ساخته‌اند که از واقعیّت‌های #تاریخی سرچشمه نمی‌گیرد.
برای نمونه آیه‌ی 5 سوره‌ی التّوبة "اقتلوا المشرکین حیث وجدتموهم" «مشرکان را هرجا یافتید بُکُشید» را می‌آورند، امّا آیه‌ی قبلیِ آن که گفته شده "إلّا الّذین عاهدتم من المشرکین" «مگر مشرکانی که با آنان #پیمانِ صلح بسته‌اید» نمی‌آورند. به تکّه‌ای از آیه‌ی 4 سوره‌ی محمّد "فإذا لقیتم الّذین کفروا فضرب الرّقاب" «هرگاه با کافران مواجه شدید گردن‌های‌شان را بزنید» استناد می‌کنند امّا به ادامه‌ی آیه که "حتّی تضع الحرب أوزارها" «تا جنگ بارهای سنگینش را زمین نهد» اشاره نمی‌دارند تا این غلطِ بزرگ پیش نیاید که منظور از این آیه در «#جنگ» است.
به‌همین‌منظور از نامه‌های تاریخیِ محمّد و صحابه‌ی او استفاده کرده‌ام که شیوه‌ی تعاملِ آنان با کافران چگونه بوده است؟ ادّعایی که وجود دارد این است آنان هر دگراندیشی که مخالف‌شان فکر می‌کرده از میان برمی‌داشتند، ولی ابوداوود (Abu-Daawoud) در «سنن أبی‌داوود» آورده که محمّد گوید برای مسلمان جایز نیست که حتّی "اللّقطة من مال معاهد" را بردارد؛ یعنی مالِ #ناچیزی که از دستِ کافرِ پیمان‌بسته‌ای می‌افتد یا آن‌را گُم می‌کند، "إلّا أن یستغنی عنها" «مگر این‌که آن کافر به آن نیازی نداشته باشد»، پس چگونه مخالفانِ محمّد ادّعا می‌کنند محمّد هر کافری می‌دیده او را می‌کُشت، درحالی‌که حتّی از برداشتنِ چیزی کوچک از دارایی‌اش نهی شده است، چه رسد به این‌که کسی بخواهد کافری را #بکشد یا از مالش بدزدد یا به خانواده‌اش حمله کند!
از این فراتر همان‌طور که در پیش‌تر اشاره شد عُمَر پسرِ خطّاب (Umar Ibn Khattab') در آخرین سخنِ خود بعد از این‌که به‌دستِ پیروز نهاوندی چاقو می‌خورَد، به والیان فرمان داد که "أن یقاتل من ورائهم" «با دشمنانِ کافرانِ ذمّی #بجنگند». عُمَر فرماندهانِ مسلمان را دستور داد با دشمنانِ کافری که با مسلمانان هم‌پیمانند بجنگند، پس کدام ملّتی در تاریخ این‌گونه توانسته در قبالِ ملّتی دیگر این‌چنین پاسدارِ جان و مال و آیین‌شان باشد بی‌آنکه خودِ آن کافران را به جنگِ دشمن بفرستند؟ دانشمندِ مسلمانِ اسپانیایی ابن حزم (Ibn Hazm) در این‌باره اجماع را نقل کرده که هرگاه دشمنانِ کافرانِ ذمّی به آن‌ها حمله کنند، بر مسلمانان واجب است سبکبار و گرانبار به مقابله با دشمنانِ کافرانِ ذمّی بشتابند و در راهِ حفاظت از آنان جان‌شان را #فدا کنند.
در زمانِ خلفای راشدین کافرانی که به اسلام معتقد نبودند آزادانه به دین و عقیده‌ی خودشان اظهارِ پایبندی می‌کردند و حتّی در جاهایی که مختص به خودشان بود یا قبل از ورودِ مسلمانان محلِّ سکونت‌شان بود شراب و خوک خریدوفروش می‌کردند و حتّی هیچ حاکمی به آنان بابتِ زناکردن با محارم‌شان حقِّ تعرّض نداشتند و در نوعِ #پوششِ خودشان ملزم نبودند خود را به پوششِ زنانِ مسلمان ملبّس کنند و هرزمان می‌خواستند می‌توانستند ناقوسِ عبادتگاه‌ها و آتشکده‌های‌شان را برای برپاداشتنِ تفکّرشان به‌صدا درآورند. گوستاو لوبون (Gustave Le Bon) هم‌سو با این‌ها می‌گوید:
«حقیقت این است که هرگز ملّت‌ها فاتحانی بردبارتر از مسلمانان و دینی با مداراتر از اسلام نشناخته‌اند.»
در این رساله به مسائلِ دیگری هم پرداخته‌ام که محمّد چگونه به تقلید از تجربه و فنون و صنعتِ کافران دستور می‌داد و چگونه با ایجادِ بازاری آزاد تجارتِ بین‌المللی را رواج داد و چسان با #استبداد و ظلم و تجاوز و جنایت و برده‌داری و غارتگری و... مبارزه کرد. اثرِ من کامل و جامع نیست، امّا می‌توانم ادّعا کنم به سنگین‌ترین ادّعاهای رواج‌یافته در موردِ مسائلِ جنگی و فرمانروایی و اخلاقی پاسخ‌های تاریخی و عقلانی می‌دهد. اگر کسانی با این رساله قانع نمی‌شوند و همچنان «محمّد پسرِ عبدالله» را شخصی تروریست و جنگ‌طلب و غارتگر و آدم‌کش می‌دانند، از صفحاتِ 26 به‌بعد به سه گروه از منتقدانِ محمّد با منطقِ #خودشان پاسخ داده‌ام که چرا جنگ و قتل و کشتار و غارت را نباید غیرِاخلاقی بدانند:
— سوسیالیست‌ها 🚩
— ملّی‌گرایان 🗿
— دگرگشت‌باوران 🦒
به‌دلیلِ درخواستِ پیوسته‌ی برخی دوستان ناچار شدم این رساله را سریع‌تر به‌اتمام برسانم، امّا قول می‌دهم در آینده‌ای نزدیک پارتِ #دومِ آن‌را هم بنویسم. اگر کسانی هم در زبان‌های انگلیسی، کردی، ترکی، عربی و... تخصّص دارند، می‌توان این نوشته را به زبان‌های دیگر هم ترجمه کرد.
پیغام‌های‌تان را هم از چند روزِ آینده پاسخ می‌دهم.

🔺شواهدی بر علیت ذهن بر ماده🔺
《أثراتی نسبتاًناچیز و مُتغیّر ولی از نظر آماری قابل توجه و تأمل》
⬅️ دقت بفرمایید علیت فیزیک بر ماده مسئله‌ای شناخته شده و علمی است، ولیکن برعکس آن نیز در مواردی خاص می‌تواند رُخ بدهد. در فلسفهٔ ذهن هم علیت ذهن به بدن را «downward causation» می‌گویند. ولی اینجا ما قصد ارائه شواهد تجربی و آزمایشگاهی مبتنی بر فیزیک مدرن و فراروانشناسی داریم.

⬅️ نتایج 30 سال آزمایشات تیم تحقیقاتی پروفسور رابرت یان «Robert G. Jahn» (فیزیک‌دان) در «PEAR» دانشگاه پرینستون آمریکا، 6 آزمایش پروفسور رادین در مؤسسه نئوتیک ساینس و غیره:
Telegraph 1

Telegraph 2

Telegraph 3

⬅️ ارائه آزمایشات جدید و تکرارپذیر دکتر دین رادین «Dean Radin» (مهندس برق، روان‌شناس و پژوهشگر فیزیک تجربی) در سال 2022 به همراه دانشمندان برجسته مؤسسه «Institute of Noetic Sciences» (متشکل از عَصَب-شناسان محاسباتی و بالینی، فیزیکدانهای تجربی، فراروانشناسان و.....) در آمریکا جهت به تصویر کشیدن دوباره‌ی اثرات روان-فیزیکی در آزمایشات کوآنتوم تئوری تجربی:
Psychophysical Effects on an Interference Pattern in a Double-Slit Optical System. DOI: 10.4006/0836-1398-26.4.553
Project: Mind-matter interaction. Institute of Noetic Sciences. Journal . Authors: Dr.Dean Radin, Dr.Leena Michel, Dr.James Johnston , Dr.Arnaud Delorme.


↩️ دوستان آزمایشات دکتر دین رادین توسط 3 دانشمند متخصص بررسی و تأیید شده است.《درواقع آزمایش‌های دکتر رادین را 2 تیم تحقیقاتی مختلف، متفاوت و بی‌طرف تحت نظارت دو متخصص فیزیک نظری و فیزیک تجربی در سال‌های (2015) و (2018) انجام داده و نتایج یکسانی گرفتند، در آخر هم در سال (2020) مدیر سابق مؤسسه آمار آمریکا داده‌های آماری رادین را تأیید کرد》:⬇️⬇️⬇️


1_ پروفسور ولفگنگ بائر «Wolfgang Baer» (فیزیکدان نظری برجسته آلمانی الاصل از دانشگاه کالیفرنیا آمریکا) و تیم تحقیقاتی اش:
Reassessment of an independent verification of psychophysical interactions with a double-slit interference pattern. Article in Physics Essays ·December 2015.

2_ پروفسور گابریل گِر «Gabriel Guerrer» (فیزیکدان تجربی) و تیم تحقیقاتی اش:
Consciousness-related interactions in a double-slit optical system. Gabriel Guerrer∗ Instituto de Psicologia da Universidade de S˜ao Paulo, SP, Brasil. March 9, 2018. (PDF)

3_ خانم پروفسور جسیکا اُتس «Jessica Utts» با تخصص ریاضیات آماری که مدیر سابق مؤسسه آمار آمریکا «American Statistical Association» بود: (مقاله زیر در پاسخ به نقدهای یان والِکزِک «Jan Walleczek, 22 August 2019» نیز بوده است که حجّت را بر مخالفان رادین تمام کرد)
Commentary: False-Positive Effect in the Radin Double-Slit Experiment on Observer Consciousness as Determined With the Advanced Meta-Experimental Protocol.
15 April 2020.
قسمت مربوطه مقاله:
To obtain an independent assessment about this issue, we sought advice from a past-president of the "American Statistical Association (Utts, October 2019, personal communication)". She confirmed that for this experimental design correction for multiple comparisons was indeed necessary (Tukey, 1991; Curran-Everett, 2000).

⬅️ بعد ها در تاریخ «December 2020» فیزیکالیست هایی همچون دکتر یان والِکزِک (Jan Walleczek) و نیکولاس فن استیلفراید (Nikolaus von Stillfried)، مُجدداً یا دوباره جواب دکتر دین رادین را "خیلی مختصر و ایضاً تکراری" دادند که البته این پاسخگویی دوباره و کوتاه، چندان مهم نیست،
زیرا پروفسور إمریتا جِسیکا اوتس (Professor Emerita Jessica Utts) از دانشگاه کالیفرنیا و مدیر سابق مؤسسه آمار آمریکا «American Statistical Association» با تخصص ریاضیات آماری «Statistical Mathematics»، به عنوان قاضیِ مُنصف، عادل و متخصص دیتا «data» یا داده‌های آماری آزمایش‌های رادین را بررسی و تأیید کرد.《به علاوه، 2 تیم تحقیقاتی مختلف و بی‌طرف دیگر هم آزمایشات رادین را انجام دادند و دقیقاً همان نتایج رادین را گرفتند که توضیح دادیم》
رادین هم قاعدتاً دیگر پاسخی به یان والچک نداد چون هم نقدهای جناب والچک چیز جدیدی نبوده و تکراری بود، و هم جواب آخر رادین با قاضی قراردادن مدیر سابق مؤسسه آمار آمریکا بود که حجت را تمام کند.
مقاله والچک در جواب به رادین برای بسط مطالعه محققان و علاقمندان:
Response: Commentary: False-Positive Effect in the Radin Double-Slit Experiment on Observer Consciousness as Determined With the Advanced Meta-Experimental Protocol.



@ReligionandScience2021

«Consciousness Cannot Have Evolved, By Dr Bernardo Kastrup» IAI TV , MIND MATTERS


@ReligionandScience2021

The West won the world not by the superiority of its ideas or values or religion, but rather by its superiority in applying organized violence. Westerners often forget this fact; non-Westerners never do.


👤Samuel P. Huntington

‏نظرات ما از پرسه‌زدن در شبکه‌های اجتماعی سرچشمه می‌گیرند، نه مطالعۀ کتاب‌ها.
‏این تقلید از دانایی، در واقع الگوی جدید نادانی است.

👤کارل تاروگرینفلد ژورنالیست ژاپنی

@ReligionandScience2021

وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ ﴿۱۶﴾

و به يقين ما در آسمان برجهايى قرار داديم و آن را براى تماشاگران آراستيم (الحجر-۱۶)

We have set constellations in the heavens and made them pleasing to the beholders, (16)


@ReligionandScience2021

🌌تازه ترین شکار تلسکوپ جیمز وب

در نور مادون قرمز متوسط، گرد و غبار به طور کامل به نمایش در می‌آیند. ابزار مادون قرمز میانی، لایه‌های غبار نارنجی پراکنده را به نمایش می‌گذارد که بخش بالایی تصویر را می‌پوشانند. متراکم‌ترین مناطق غبار به رنگ‌ نیلی دیده می‌شوند و دید ما را از فعالیت‌های درون ستون‌های متراکم مسدود می‌کنند.
گرد و غبار همچنین ستون‌های مخروطی شکلی را تشکیل می‌دهند که نام تصویر از روی آن‌ها برگزیده شده است. اگرچه در این تصویر آنها شباهت کمتری به ستون‌ها دارند و بیشتر شبیه به حیوانات در حال پریدن هستند. تخمین زده می‌شود که این ستاره‌های جوان تنها چند صد هزار سال سن داشته باشند و تا میلیون‌ها سال به شکل گیری خود ادامه دهند.


@ReligionandScience2021

📔 کتاب «درس‌هایی از نور»

✍🏼نویسنده: ساندرا راجرز

✍️ترجمه: احمد بهزادی


➖➖➖➖
🆔 @near_death

نظریه های توجیه مبناگروی :

در این نظریات بین دو نوع باور موجه تمایز قائل میشوند ؛ طبق این نظریات از یک سمت برخی باور ها مستقل از ارتباطشان با باور های دیگر موجه اند و از سمت دیگر باور های زیاد دیگری داریم که به دلیل ارتباطشان با باور های دیگرمان موجه هستند.
به باور های دسته اول باور های پایه foundational belief می گوییم و به پاور های دسته دوم باور های غیرپایه.

این نظریه شاکله معرفت انسانی را شبیه به یک ساختمان می بیند ؛ باور های پایه به مانند پی و اساس ساختمان هستند که ساختمان را استوار می کنند ؛ این باور ها به دلیل خصیصه های ذاتیشان موجه هستند و باور های غیر پایه به مانند سطوح دیگر ساختمان به واسطه این پی و اساس است که استوار شده اند.

به زبان فنی یک نظریه توجیه مبناگرا به ما می گوید :

باور شخص S به قضیه P موجه است اگر و تنها اگر یا

1باور شخص S به قضیه P باوری پایه باشد و یا

2 باور شخص S به قضیه P مبتنی بر باور های پایه باشد.

رهیافت های برون گرایانه به توجیه چیستند ؟

وقتی باور ها بر اساس شواهد شکل می گیرند باید سعی کنیم انچه را که صادق است باور داشته باشیم و اجتناب کنیم از باور داشتن به انچه کاذب است.

به یک معنا صدق هدف ماست ؛ پس یک اندیشه طبیعی خود صدق را پیش می نهد؛ یعنی توجیه را بر حسب این هدف تعریف می کند.

این دست از رهیافت ها در معرفت شناسی به رهیافت های برون گرایانه شهرت یافته اند چرا که باور های ما چه شبه صادق باشند چه صادق این ویژگی ای نیست که ما به ان دسترسی مستقیم داشته باشیم .

مهم ترین نظریه برون گرایانه توجیه نظریه اعتماد گراییReliabilism است در این نظریه توجیه برمبنای اعتماد پذیری فرایند های شکل دهنده باور شکل میگیرد ؛ به بیان فنی :

باور شخص S به گزاره P موجه است اگر و تنها اگر ؛باور شخص S به قضیه P با فرایندی قابل اعتماد به دست امده باشد.

نکاتی از معرفت شناسی.

یه نکته جالب از بحث فلسفی معاصر راجع برهان نظم این است که به این برهان سمت سوی معرفت شناسانه داده است خصوصا با اثار الوین پلانتینگا این بحث پر رنگ تر شد ( نگاه کنید به پلانتینگا 1993).

استدلال به این شکل است که اگر به قوای معرفتی خویش تکیه کنیم ؛ میتوانیم بگوییم این قوا فقط محصول نیروهای طبیعی ؛ نیرو هایی اتفاقی یا نیروهایی محصول قوانین خارج از هدایت یک عقل خارق العاده نیست.

بلکه بنظر میرسد قوای معرفتی ما طراحی شده است .

الوین پلانتینگا در مناظره ای که با مایکل تولی داشت استدلال کرد اگرشما طبیعت گرا باشید نمیتوانید تفاوت بین عقل سالم و جنون و سلامتی مریضی را تعیین کنید و همچنین اون استدلال کرد که عطف تکامل گرایی و طبیعت گرایی یا منجر به تناقض میشود یا بسیار نامعقول با احتمال پایین است .

نکاتی از بحث های در جریان در فلسفه دین معاصر.

📚 #معرفی_کتاب
The Spiritual Brain: A Neuroscientist’s Case for the Existence of the Soul.
عنوان:
🔺مغزِ معنوی: مورد یک عَصَب‌شناس برای وجودِ روح🔺
Amazon. com , APA psycnet.

نویسنده:
👤 پروفسور ماریو بوریگارد «Mario Beauregard»《دانشمندِ برجسته‌ی عَصَب‌شناسیِ شناختی «Cognitive Neuroscience» از دانشگاه مونترآل کانادا، انجام تحقیقات فوق دکترا یا «Postdoctoral research» در دانشگاه تگزاس و مؤسسه‌ی علوم مغز-اعصابِ مونترآل دانشگاه مک‌گیل》
  Wikipedia , ResearchGate.



@ReligionandScience2021

❇️تفاوت زبان علمی با زبان متن دینی


🔸زبان علم با زبان روزمره‌ای که ما با آن حرف می‌زنیم تفاوت دارد. زبان روزمره ی ما "فنومنال" است.
زبان فنومنال یعنی زبانی که پدیده‌ها را توصیف می‌کند. مثلا درباره خورشید، می‌گوییم خورشید از شرق وارد می‌شود و به وسط آسمان می‌رسد و در غرب غروب می‌کند. در مورد مکانیزم و نحوه‌ی ایجاد حرکت اما توضیحی نمی‌دهیم و کاری به آن نداریم. ما فقط در مورد خود پدیدار صحبت میکنیم. 

🔸 تفاوت بین زبان فنومنال و علمی را می‌توان در تعارض بین علم و متن قرآن مثلا در مورد خورشید مشاهده کرد. در قرآن هم در مورد طلوع و غروب خورشید به در آمدن آن از شرق و فرو رفتنش در غرب اشاره می کند. (بقره/۲۵۸)

🔸در واقع وقتی ما در مورد پدیده‌های طبیعی و تفاوت آن‌ها در متون دینی و علم صحبت می‌کنیم، باید توجه کنیم که ما داریم با دو زبان متفاوت در مورد این پدیده‌ها صحبت می‌کنیم.
ما در زبان روزمره و شاعرانه داریم با زبانی متفاوت از زبان علم صحبت می‌کنیم.

🔸اصولاً زبان شعر و متن دینی به خاطر درپی معنا بودن خیلی از استعاره و تمثیل و تشبیه صحبت می‌کند که ما در زبان علمی از آن ها استفاده نمی‌کنیم. به قول ویتگتنشتاین می‌توان گفت علم یک بازی زبانی است و بازی‌های زبانی دیگری هم وجود دارد و نباید بین قواعد زبان‌ها خلط کرد. 

🔸یک مثال دراین‌باره همان‌طور‌که بیان شد کیهان‌شناسی قرآنی است. در قرآن درباره‌ی آسمان‌ها، ماه، خورشید، ستاره‌ها، آسمان‌های هفت‌گانه و عرش عظیم و شهاب صحبت می‌شود. در مورد معانی هفت آسمان اختلافات زیادی وجود دارد. هفت آسمان بطلمیوسی به عنوان افلاک هفت‌گانه شناخته می‌شد. در قرآن اسمی به عنوان فلک نیامده است ولی دلایل واضح متنی برای این ادعا وجود دارد که مراد از هفت آسمان، منظومه‌ی شمسی است. دلیل اصلی‌ای که در جلسات گذشته هم به آن اشاره شد این است که حضرت نوح به قوم خودش می‌گوید: « أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا » (نوح/۱۵). این ظاهراً چیزی است که همه روی آن توافق دارند و چون از نظر زمانی بسیار قبل از بطلمیوس است، می‌توان گفت چیزی است که از اول برای بشر در آسمان قابل مشاهده بوده است.
انسان قدیم بسیار به آسمان نگاه می‌کرده است. تمام تمدن‌های باستانی کاملاً مشخص است که سرگرم آسمان‌ها و صور فلکی بوده‌اند و این نظم چیزی بوده که تشخیص می‌داده‌اند. مثل حرکت صور فلکی با تغییر فصول. بنابراین تصورشان از آسمان، وجود طبقاتی در آسمان بوده است که باهم تداخل پیدا نمی‌کنند.
در واقع هفت آسمان یک توصیف فنومنال از منظومه‌ی شمسی است و نظمی است که بالای سر ما قابل مشاهده است و می‌توان گفت هرجا که از هفت آسمان در قرآن صحبت می‌شود به نظمی که شبانه بالای سرمان مشاهده می‌کنیم مربوط است. این فارغ از این بحث است که چه تعداد سیاره و سیارک وجود دارند که در حال گشتن دور خورشید هستند. زیرا همین تعداد منظومه‌ی شمسی هم از نظر علمی، قراردادی و برمبنای اندازه و جاذبه است. بعضی از سوءتفاهم‌ها از اینجا ناشی می‌شود که انتظار داریم قرآن با همان زبانی که دانشمندان صحبت می‌کنند صحبت کند.

#_تضاد_علم_و_دین

📖دفاع عقلانی از دین، جلسه 27