انتشار نخستین پژوهش بینارشته‌ای علمی داوری‌همتا‌شده  «Peer-Reviewed» آکادمیک، آی‌إس‌آی و بین‌المللی معتبر در باب #مشاهدات_بستر_مرگ تجربه‌گران #ایرانی در سال 2025!

برای نخستین بار در ایران، نتایج پژوهشی علمی درباره «مشاهدات بستر مرگ» (deathbed visions) در یکی از معتبرترین نشریات بین‌المللی حوزه مطالعات مرگ و مردن منتشر شد. این مقاله با عنوان «شیوع و ویژگی‌های پدیدارشناختی مشاهدات بستر مرگ در بزرگسالان ایرانی و روایت‌کنندگان: یک مطالعه کمّی مقطعی» که اخیراً ٢٠٢۵ در مجله‌ی علمی مشهور OMEGA—Journal of Death and Dying منتشرشده، حاصل تلاش‌های چهار محقق ایرانی به نام‌های دکتر علی‌نقی قاسمیان‌نژاد ، مجتبی اعتمادی‌نیا، کاوه قادری، بابک جمشیدی است که برای نخستین بار این پدیده را در بستر فرهنگ ایرانی و اسلامی محل تأمل و بررسی قرار داده‌اند. مشاهدات بستر مرگ یا تجربه‌های پایان زندگی (end-of-life experiences) عبارت است از تجربه‌های ادراکی فرد محتضَر و یا اطرافیان او در ساعات و روزهای پایانی عمر. این تجربه‌ها را اغلب خود فرد محتضَر بازگو می‌کند اما در مواردی نیز این اطرفیان او هستند که تجربه‌های ادراکیِ فراهنجار را در ارتباط با فرد محتضَر از سرمی‌گذرانند. هسته اصلی غالب مشاهدات بستر مرگ، رؤیت یكی از خویشاوندان درگذشته یا شخصیت‌های مذهبی است كه فرد را برای رفتن به سرای دیگر آماده و ترغیب می‌كنند. مشاهدات بستر مرگ همانند تجربه‌های نزدیک به مرگ، غیر‌قابل پیش‌بینی هستند. معمولاً هر یک از این تجربه‌ها به شکلی متفاوت از دیگری اتفاق می‌افتد و به رغم برخی مشابهت‌ها، اختلافات میان آنها نیز قابل توجه است. ایجاد تحولات مطبوع روانی، روشن شدن صورت، و ایجاد آرامش و صفای غیرقابل توصیف، اصلی‌ترین ویژگی كسانی است كه دیگران ناظر آخرین لحظات حیات آنان بوده‌اند.
از منظر فیزیولوژیک، گاهی این تجربه‌ها را ناشی از فعل و انفعالات مغزی در آستانه مرگ به‌شمار آورده‌اند. از منظر روان‌شناختی نیز کسانی در چارچوب تئوری شناختی این تجربه‌ها را به تلاش مغز برای معنا‌بخشی و نظم‌آفرینی روانی در مواجهه با اضطراب و آشفتگی وقوع مرگ مرتبط دانسته‌اند. پیروان سنت‌های دینی آخرت‌باور نیز از گذشته تاکنون، این تجربه‌ها را ناظر به ادراکات روحی در مرحله انتقال به حیات پس از مرگ و شاهدی دالّ بر واقعیت زندگی پس از مرگ و پدیدارهای ماوراءالطبیعی و استعلاییِ مرتبط با آن تلقی کرده‌اند.
نویسندگان مقاله کوشیده‌اند تا علاوه بر توصیف روان‌شناختی ۴۵ نفر از محتضران ایرانیِ واجد مشاهدات بستر مرگ، تجارب راویان و مراقبان این افرادِ در حال احتضار را از حیث مؤلفه‌های روان‌شناختی و متغیرهای جمعیت‌شناختی محل تأمل و بررسی قرار دهند. نتایج بررسی‌های این پژوهشگران نشان می‌دهد که بیش از ۹۰ درصد از این مشاهدات ماهیتی دیداری داشته و در اکثر موارد با عناصر شنیداری همراه بوده است. اغلب این تجارب در حالت بیداری رخ داده و الگوی زمانی مشخصی در آن‌ها به چشم می‌خورد؛ به این ترتیب که هرچه مرگ نزدیک‌تر می‌شود، احتمال بروز این تجربه‌ها افزایش می‌یابد. حدود دو سوم از گزارش‌ها بیانگر تکرارشوندگی این تجربه‌ها بود. از حیث عاطفی، ۵۶ درصد از مشاهدات آرام‌بخش و مثبت ارزیابی شدند اما در یک‌چهارم موارد، تجربه‌ها موجبات خشم و نارضایتی فرد محتَضر را فراهم آوردند؛ یافته‌ای که نشان می‌دهد مشاهدات بستر مرگ همواره با عواطف و احساسات مثبت همراه نیستند.
تأثیر روانی این تجربه‌ها بر مراقبان و همراهان فرد محتَضر عمدتاً به شکل تغییرات خُلقی مانند غم، ناامیدی، اضطراب یا کاهش انگیزه نمود یافت. تنها عاملی که شدت این آثار را به‌طور معنادار افزایش می‌داد، تکرار تجربه‌ها بود؛ مراقبانی که چندین بار با مشاهدات بستر مرگ مواجه شدند، تغییرات روانی شدیدتری را تجربه کردند.
این پژوهش با تأکید بر زمینه‌های فرهنگی و  عقیدتی تجربه‌گران ایرانی نشان می‌دهد که مشاهدات بستر مرگ نه صرفاً پدیده‌هایی زیستی یا روان‌پریشانه، بلکه اموری به غایت پیچیده‌اند که می‌توانند نقشی تسهیل‌گر یا حتی تنش‌زا در فرآیند مرگ ایفا کنند. نویسندگان مقاله بر ضرورت توجه جدی نظام سلامت به این تجربه‌ها تأکید کرده‌ و پیشنهاد داده‌اند برای مراقبانی که بارها با چنین پدیده‌هایی روبه‌رو می‌شوند، حمایت‌های روان‌شناختی اختصاصی طراحی شود.
با انتشار این مقاله، ایران به نقشه جهانی مطالعات مرتبط با مشاهدات بستر مرگ پیوسته؛ گامی که می‌تواند زمینه‌ساز پژوهش‌های بین‌فرهنگی گسترده‌تر و توسعه رویکردهای بالینیِ حساس به فرهنگ در مراقبت‌های پایان عمر باشد.

〰️ لینک دسترسی:
Prevalence and Phenomenological Characteristics of Deathbed Visions in Iranian Adults and Narrators: A Cross-Sectional Quantitative Study.
https://doi.org/10.1177/00302228251376905

🆔 @ReligionandScience2021

◈ لزوم متافیزیک ◈

◆ آیا انسان راهی برای امتناع از متافیزیک دارد؟

◈ اگر بگوییم متافیزیک اشتباه است، زیرا هیچ واقعیت (فراتر) غایی وجود ندارد، وارد این دام شده‌ایم که این خودش یک گزاره متافیزیکی است!

◆ هم‌چنین می‌توانیم ادعا کنیم که «علم» می‌تواند تمامی پاسخ‌های ما در مورد جهان را بدهد، اما آیا خود این ادعا از طریق علم بدست آمده است؟

◈ پیتر ون اینواگن فیلسوف تحلیلی آمریکایی و استاد پیشین دانشگاه نوترِدام در این گفت‌و گوی کوتاه خود به پار‌ه‌ای از این مسائل و
اهمیت متافیزیک اشاره می‌کند.

#متافیزیک

⚪️[f.a.l]
🆔@Analyticphil

🔴 ویدئوی معرفی پروفسور فیلیپ کلیتون، استاد دانشگاه کلرمونت آمریکا
سخنران پنجمین مدرسه بین‌المللی فانوس

💢 لینک ثبت نام:
https://theismschool.com/ثبت-نام/

ارتباط با ما:
🆔 @advertis_manager

➖➖➖➖➖➖
💟  Inst: Fanoos
🆔  Tele: Fanoos

🔴 ویدئوی معرفی پروفسور لوک بارنز استاد دانشگاه وسترن سیدنی، استرالیا
اخترفیزیکدان نظری و کیهان‌شناس
سخنران پنجمین مدرسه بین‌المللی فانوس

💢 لینک ثبت نام:
https://theismschool.com/ثبت-نام/

ارتباط با ما:
🆔 @advertis_manager

➖➖➖➖➖➖
💟  Inst: Fanoos
🆔  Tele: Fanoos

مقاله‌ی لوک بارنز در تأیید استدلال تنظیم ظریف یا فاین‌تیونینگ برای وجود خداوند و به چالش کشیدن تئوری چندجهانی مقابل فاین‌تیونینگ و فرضیه تصادفات مقابل فاین‌تیونینگ، همچنین به چالش کشیدن سخنان کتاب قدیمی و معروف ویکتور استنجر (مغالطه‌ی تنظیم ظریف «The Fallacy of Fine-Tuning») طبق شواهد علمی و استدلال‌های ریاضیاتی:

The fine-tuning of the universe for intelligent life. Luke A Barnes. Publications of the Astronomical Society of Australia 29 (4), 529-564, 2012.
https://doi.org/10.1071/AS12015



🆔 @ReligionandScience2021

🔺پاسخ به شبهات تکراری و سطحی آتئیست‌های فضای مجازی!🔺

📌جامع ترین، کامل ترین، دقیق ترین و واضح ترین مقاله‌ی علمی معتبر پییر-ریویود آی‌إس‌آی ،
از یک فیزیکدان بسیار برجسته، پروفسور لوک بارنز،
در جواب به شبهات رایج تکراری برهان #تنظیم_ظریف برای وجود خداوند،
خصوصا از سوی ویکتور استنجر در کتابش تحت عنوان "مغالطه‌ی تنظیم ظریف" و دیگر منتقدان.
شبهات قدیمی ردشده‌ای همچون تئوری‌های چندجهانی، تصادفات به عنوان مولد هستی و غیره.

📚The fine-tuning of the universe for intelligent life. Luke A Barnes. Publications of the Astronomical Society of Australia 29 (4), 529-564, 2012.
🌐https://doi.org/10.1071/AS12015



🆔 @ReligionandScience2021

انجمن منطق ایران با همکاری انجمن علمی دانشجویی دانشکده‌ی ریاضی و علوم کامپیوتر دانشگاه امیرکبیر برگزار می‌کند:

🧠 کارگاه دو روزه‌ منطق در هوش مصنوعی

⚡️مدرس:
👨‍💻 سید احمد میرصانعی
نامزد دکتری تخصصی منطق فلسفی دانشگاه تربیت مدرس| پژوهشگر منطق و هوش مصنوعی

📚 سرفصل‌های کارگاه:
☑️ جایگاه منطق در هوش مصنوعی
☑️ منطق، گراف دانش و وب معنایی
☑️ منطق‌های توصیفی (DLs)
☑️ روش‌های محاسباتی الگوریتمیک منطقی
☑️ استنتاج‌گرهای منطقی
☑️ زبان هستی‌شناسی وب (ΟWL) و استاندارهای پایه (RDF و RDFS)
☑️ تعریف و ساختار گراف‌های دانش
☑️ مدل‌سازی دانش با منطق توصیفی و گراف‌های دانش
☑️ هوش مصنوعی نمادین (Symbolic AI)
☑️ تلفیق Symbolic AI و یادگیری ماشین
☑️ کار با نرم‌افزار Protégé
☑️ چالش‌ها: پیچیدگی محاسبات، مقیاس‌پذیری، عدم قطعیت و ...
☑️ مسیرهای پژوهشی جدید


⏳ مدت زمان کارگاه: ۶ ساعته

📆 تاریخ برگزاری کارگاه: چهارشنبه، ۱۶ و ۲۳ مهر ۱۴۰۴/ ساعت ۹ الی ۱۲

📍 نحوه برگزاری: #حضوری_مجازی

💳 هزینه‌ی ثبت‌نام: ۲۵۰ هزار تومان (با تخفیف ویژه برای دانشجویان امیرکبیر) با گواهی‌نامه انجمن منطق ایران

🔗 ثبت‌نام:
https://mohit.online/event/3pnsqr

🔴 ویدئوی معرفی پروفسور پاول دیویس، فیزیکدان و استاد دانشگاه آریزونا آمریکا

سخنران پنجمین مدرسه بین‌المللی فانوس

💢 لینک ثبت نام:
https://theismschool.com/ثبت-نام/

ارتباط با ما:
🆔 @AliMahmoudabadi

➖➖➖➖➖➖
💟  Inst: Fanoos
🆔  Tele: Fanoos

#معرفی_کتاب
#پیشنهاد_ادمین

کتاب «مباحثی در فلسفه ریاضیات: سیری در مرز های ریاضیات و فلسفه» از طرف انتشارات موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران منتشر شد.
جهت تهیه کتاب می توانید به سایت این موسسه مراجعه فرمایید:
https://www.irip.ac.ir/

نویسنده: دکتر پیام سراجی (دکترای ریاضی محض گرایش منطق ریاضی از دانشگاه تبریز، استاد دانشگاه)


🆔 @ReligionandScience2021

📚Title:
Consciousness without a cerebral cortex: A challenge for neuroscience and medicine‏.

👤Authors:
Bjorn Merker‏.


🗓Journal & Published:
Behavioral and brain sciences 30 (1), 63-81, 2007.

📘Link, PubMed:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/17475053/

University of Cambridge (Link)

سایتیشن فعلی: 1209 (گوگل اسکالر)
اچ‌ایندکس مجله: 183 (سایمگوجی‌آر)

➖➖➖➖
🆔 @mowazi_mag | مسیرهای‌موازی‌پیرامون‌ما
وبسایت | اینستاگرام | پادکست