🔺ویدئوهایی جالب در یوتیوب از کنفرانس‌های دانشمندان برجسته فیزیک نظری درباره‌ی آگاهی🔺

⬅️ آیا آگاهی میدان یکپارچه است؟ دیدگاه نظریه پردازان میدان:
«Is Consciousness the Unified Field? A Field Theorist's Perspective - Prof.John Hagelin, SAND11» YouTube.
ResearchGate, semanticscholar.
👤پروفسور جان هاگلین (John Hagelin) فیزیکدان‌نظری و دانشمند برجسته مکانیک‌کوآنتومی از دانشگاه‌هاروارد آمریکا.


⬅️واقعیّت آگاهی ، تقدم آگاهی:
«The Reality of Consciousness, Dr Peter Russell»
YouTube.
«The Primacy of Consciousness, Dr Peter Russell»
YouTube.
👤دکتر پیتر راسل (Peter Russell) فیزیکدان‌نظری از دانشگاه کمبریجِ بریتانیا در انگلستان.


⬅️ آیا آگاهی (هوشیاری‌فاندامنتال و جهان‌شمول) باعث ایجاد کیهان می‌شود؟
«Does Consciousness Cause the Cosmos? Dr Menas C. Kafatos» YouTube.
آگاهی بنیادین؛ چارچوبی برای ادغام علم، فلسفه و متافیزیک:
Fundamental awareness: A framework for integrating science, philosophy and metaphysics. Neil D. Theise and Menas C. Kafatos.
👤دکتر مناس کافاتوس (Menas Kafatos) فیزیکدان‌نظری و دانشمند حوزه مکانیک‌کوآنتومی از دانشگاه إم‌آی‌تی [MIT‌] آمریکا.


@ReligionandScience2021

.

آیا حیات‌پس‌ازمرگ، به معنای بقاء یا تداوم آگاهی (روح) وجود دارد؟ بر اساس نظریه‌ای که پروفسور «راجر پنروز» (ریاضی‌فیزیکدان برجسته از دانشگاه آکسفورد) و دکتر «استوارت هامروف» (روان‌شناس و متخصص بیهوشی) مطرح نموده‌اند، پاسخ این پرسش مثبت است.
همراه با زیرنویس فارسی.
ترجمه و زیرنویس:
👤دکتر احمد حکیم. (دکترای فیزیک‌ذرات)


@ReligionandScience2021

مقاله‌ای که در آن دکتر «استوارت هامروف» و پروفسور «راجر پنروز» به شرح مفصل نظریۀ خود پرداخته‌اند.

@ReligionandScience2021

ریاضی فیزیکدان آکسفوردی «راجر پن رز» در مورد موضوع آگاهی و همکاریهای خود با «استوارت هامروف» توضیح می دهد.
همراه با زیرنویس فارسی.

@ReligionandScience2021

《آگاهی و فیزیک مغز》
سخنرانی مشترک راجر پن رز و استوارت همروف.
لینک ویدیو: https://bit.ly/2X2e8MO

《فیزیک آگاهی و جهان نامتناهی》
مصاحبه ای با راجر پنرز. لینک ویدیو: https://bit.ly/2WXRbvD

مصاحبه ای با راجر پن رز با عنوان:《ذهن جدید امپراطور-آگاهی و کامپیوترها》
لینک خبر: http://bit.ly/2TDtQht

ترجمۀ مصاحبۀ راجر پن رز با عنوان《منطق ، آگاهی و کوانتم》 توسط دکتر احمد حکیم انجام شده که آن را در اختیار دوستان قرار میدهیم. این مصاحبه را می توان مکمل گفتگوی پن رز با کریگ تلقی کرد. پن رز در این مصاحبه در بارۀ نظرات و فعالیت هایش در زمینۀ آگاهی ، هوش مصنوعی ، قضیۀ گودل ، منطق و مکانیک کوانتمی و همینطور ابتکارش در زمینۀ نقوش کاشی کاری ( گره چینی ) سخن می گوید. در لینک زیر می توانید این مصاحبه را مشاهده کنید: http://bit.ly/2Oe65rR

سخنرانی راجر پن رز با عنوان:《هوش مصنوعی ، آگاهی ، محاسبه و قانون فیزیکی》که اخیراً دانشگاه آکسفورد ایراد گردیده است: لینک ویدیو: http://bit.ly/35MCPAq


@ReligionandScience2021

راجب آگاهی در علوم اعصاب شناختی یا «نوروساینس» 2 نظریه ی معروف وجود دارد:
1_ تئوری اطلاعات یکپارچه《Integrated Information Theory》یا (IIT): این تئوری از مدل های پن سایکیستی جولیو تونونی است و طبق این نظریه ، هر شبکه ای که اطلاعات را پردازش کند و ویژگی های خاص دیگری را نیز دارا باشد ، می‌تواند درجه ای از اگاهی را داشته باشد. یعنی طبق این تئوری حتی موجودات ساده و تک سلولی همچون آمیبها ، باکتری ها و حتی شاید کامپیوترها نیز می‌توانند درجه‌ای از آگاهی را داشته باشند. مهم این است که اجزای شبکه بتوانند یک مکانیزم و ساختاری تشکیل بدهند و در آن ساختار مدام بر یکدیگر تاثیر بگذارند ؛ نوعی شبکه که اجزایش بطور رفت و برگشتی با یکدیگر رابطه ی علت و معلولی دارند. ولیکن پردازش اطلاعات و «هوش» در انسانها ، مساوی و معادل با «آگاهی» و خوداگاهی نیست و این می‌تواند یکی از مشکلات این نظریه باشد.

2_ تئوری فضای کار عمومی (GWT) یا《Global Workspace Theory》: این نظریه از برنارد بارس ، بیان می‌کند آگاهی به خاطر عملکرد یک شبکه عصبی و احتمالا در «پره‌فرونتال کورتکس» است که بطور پشت سر هم و متوالی نواحی مختلف مغز را وارد عمل می‌کند تا کار خاصی و ویژه ای را به انجام برساند. بنابراین آن بخش هایی از مغز انسان که با این شبکه متصل نیستند ، نظیر مخچه ووو... ، هیچ نقشی در تولید آگاهی ندارند. مغز کارهای زیادی را انجام می‌دهد که برای بقای انسان لازم هستند ولی نیازی نیست که همراه با آگاهی باشند. پس موجودات ساده هم می‌توانند حیات و بقای خود را تضمین کنند بدون آنکه نیازی به آگاهی داشته باشند. اگر شما این تئوری را ترجیح بدهید، آنگاه به گمانم باید قبول کنیم که موجودات ساده و تک سلولی آگاهی ندارند چون لازمه آگاهی طبق این تئوری این است که مغز جانور به قدری پیشرفته باشد که به چنین شبکه خاصی نیاز پیدا کند.
ولی طبق تحقیقات آخیر در بیولوژی و بیوفیزیک ، آگاهی در موجودات تک سلولی، باکتری ها و «Physarum polycephalum» هم موجود است.

مقاله ای جامع و کامل جهت مطالعه‌ی نظریات معروف علوم عصب شناختی در مورد آگاهی:

Neuroscience Readies for a Showdown Over Consciousness Ideas.

ادامه:👇🏼👇🏼

@ReligionandScience2021

جهت مطالعه ای این مباحث کتاب بالا تحت عنوان (Theories of consciousness) توصیه می‌شود.

ادامه:👇🏼👇🏼

@ReligionandScience2021

...

جبر، اختیار و فیزیک 

دو دیدگاه وجود دارد: 
1_ در دیدگاه اول اختیار یک مفهوم انتالوژیک است و هیچ ربطی به فیزیک چه کوانتم چه کلاسیک ندارد. طرفداران این دیدگاه برای مثال ( O’Leary-Hawthrone and Pettit , 1996) میگویند حتی اگر فیزیک تماماً دترمینیستیک باشد باز هم نمی توان بین آن و اختیار پلی زد و استنتاج منطقی کرد.  

2_ در دیدگاه دوم فیزیک نقش مهمی را بازی میکند و فتوای دترمینیزم و عدم آن تعیین کننده تکلیف جبر و یا اختیار در انسان می باشد برای مثال ( Jordan, 1932, pp. 819–820, on via Margenau, 1967, van Inwagen, 1983, Chapter 6.2, )

خوب کدام یک از این دو دیدگاه سخت باورتر یا (Parsimonious) می باشند ؟
اول باید توضیح داد که پل زدن بین علم و پیامدهای علمی و انتالوژیک خود احتیاج به تخصص و دانش《logical and plausible Reasoning》 دارد. این تخصص خود بر پایه (Propositional Logic) و منطق مودال (Modal Logic) استوار است. متاسفانه بسیاری از متخصصان تک رشته ای بخصوص فیزیکدانان دخالت در حوزه ای میکنند که در آن هیچ تبحری ندارند. گره پل زدن و استنتاج های صحیح به دست فلاسفه علم باز میشود.  برای مثال (Kurt Godal) با استفاده از منطق ریاضی و ریاضیات توانست یک ترسیم مِتاریاضی از هستی بدهد که در آن وجود خدا ضروری و منطقی میشود.

فیزیک کلاسیک یک فیزیک دترمینیستیک است. ادعای  انتالوژیک و پیامدهای این فیزیک این است انسان پاره ای از طبیعت است ، طبیعت دترمینیستیک است پس انسان هم دترمینیستیک است، بنابراین انسان مجبور است و از خود اختیاری ندارد و اراده ی آزاد معنی بی اعتبار است.

خوب آیا دوستان در این نظریه خطای استدلالی را متوجه می‌شوند ؟
اولین خطای فکری فرض بر این است که دترمینیزم مترادف جبر در انسان میباشد. و دومین اشتباه در جمله " انسان پاره ای از طبیعت است " میباشد. رفتار انسان با رفتار الکترون فرق دارد اگرچه هر دو پاره ای از طبیعت هستند.

اینجا خداباوران با ارائه غیر دترمینیستیک بودن فیزیک کوانتوم همان اشتباه را دوباره تکرار میکنند منتها نتیجه میگیرند که انسان مختار است. خوب پس نقش علم چیست ؟ و آیا نمی توان هیچ نتیجه ای از علم گرفت ؟ 
جواب این است که مدلهای علمی صلاحیت گرفتن نتایج انتالوژیک و هستی شناسی را ندارند اما میتوان یک مدل فلسفی علمی ارائه داد که با علم در تضاد نباشد. این جمله کلیدی است . به عبارت دیگر نمی توان توسط علم و ریاضیات اثبات وجود خداوند را آورد اما میتوان نشان داد که وجود خدا یک ضرورت منطقی است ( نه ضرورت تجربی ) . فلسفه علمی از ضروریات یا  (necessity) وجود صحبت میکند. تفاوت بسیار است بین اثبات وجود خداوند و ضرورت منطقی وجود خداوند. اختیار در انسان استوار بر شهود انسان است، بسیاری از آتئیستها پای علم را وسط می کشند و با ارائه آزمایش (libet) بدون فهم و نتیجه ی این آزمایش، انسان را مجبور می خوانند غافل از اینکه لیبت خود به اختیار اعتقاد داشت.
انسان مختار است اما افسار هستی دست او نیست. انسان یک اختیار موضعی و لوکال دارد و بس. او حاکم بر سرنوشت خویش می‌باشد اگرچه متغیرهائی مثل فرهنگ ، تاریخ و جامعه در رفتار او دخیل میباشند.
به قول استیون هوکینگ: 

I have noticed even people who claim everything is predestined and that we can do nothing to change it look before they cross the road."

کسانی که فکر میکنند همه چیز از پیش تعیین شده است و ما اختیاری در تغییر  آن نداریم به جاده قبل از عبور از ان نگاه کنند.

👤Dr Rahman Hosseinzade

...

مدت: ۷۰ دقیقه ( قسمت پرسش و پاسخ انتهای جلسه در این صوت ضبط نشده )

انجمن علمی دانشجویی مغز و فلسفه ذهن دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی برگزار می‌کند:

"ذهن؛ همان مغز یا فرای آن؟"

👤با ارائه ی دکتر مهدی همازاده ابیانه.

- دکترای فلسفه ذهن از پژوهشکده علوم شناختی.
- دستیار پژوهشی در دانشگاه راتگرز (Rutgers) آمریکا.
- عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران.

زمان جلسه: یکشنبه، ۱۷ مرداد،
ساعت ۱۸.

جلسه در بستر اسکای‌روم برگزار شده است.

عناوین اصلی:
- رابطه‌ی فرایند‌های مغزی و ذهنی با هم و تفاوت‌های آن دو.
- بررسی این‌همانی مغز و ذهن (Identity Theory).
- مسئله‌ی دشوار و آسانِ آگاهی چیست؟
- ساینسِ امروزی تا کجا می‌تواند به چالش‌های این حوزه پاسخ دهد ؟
- بررسی ابعاد و تاثیرات مختلف هر کدام از تئوری‌های فلسفی بر شناخت ما از مغز و ذهن.
@PhilMind

@ReligionandScience2021

اسلایدها.

@PhilMind


@ReligionandScience2021

.

《برهان امکان و وجوب و وجود خدا》
مباحثه‌ی برتراند راسل و فردریک کاپلستون.
مباحثه‌ای که برای دوستداران فلسفه، در نوع خودش بی نظیر است.

@ReligionandScience2021

نقد و بررسی مقاله‌ای در ژورنال ساینتیفیک آمریکن راجع به تجربیات إن-دی-إی از دکتر کریستوف کوخ!


@ReligionandScience2021

ویلیام کریگ، فیلسوف تحلیلی، تنظیم ظریف را نشانه وجود خداوند می داند. او در این ویدیوی کوتاه به شرح دلایل خود می پردازد.

@ReligionandScience2021

منظور از "بی نهایت ناچیز" چیست؟

در مبحث احتمالات در ریاضیات، از دو ترازو جهت محک زدن ادعاهای سخت باور استفاده میشود:

۱ _ معیار بورال《Borel Law》: این معیار میگوید اگر احتمال یک حادثه کمتر از 1 در 50 ^ 10 باشد آن را نباید پذیرفت. یعنی اگر فقط 1 شانس در 50 ^ 10 , یا 10 با 50 صفر جلوی آن (مقیاس نجومی) داشتید، آن را قبول نکنید. احتمال تصادفی بودن منشا حیات هم چنین عددی است و نباید آن را پذیرفت.

برای مثال اگر از خانمی تقاضای ازدواج کردید و ایشان در جواب گفتند که شانس ازدواج با شما 1 در میلیارد میلیارد میلیارد میلیارد میلیارد است! شما هم باید قبول کنید که این خانم شما را نمی خواهد. خوب این بسیار معقول است و احتیاج به دکترای ریاضیات هم ندارید. نئوداروینیسم می گوید اما هنوز هم 1 شانس باقی است و به آن یک شانس چسبیده اند و استناد میکنند. خوب ایرادی نیست ، این ها بروند برای ازدواج با آن خانمی که در مثال عرض کردیم ، لباس دامادی خریداری کنند. عقل که نباشد جان در عذاب است.

۲ _ معیار حد احتمالات جهانی 《Universal probability Bound》: این معیار سخت تر می گیرد و حد را 1 شانس در 150^ 10 میبیند . فراموش نشود که تعداد مولکولهای کل هستی 80 ^ 10 تخمین زده شده است. یعنی احتمال اینکه شما تصادفی یک مولکول معین را در کل هستی انتخاب کنید و بیرون بکشید بیشتر از احتمال تنوع موجودات از طریق مدلهای نئوداروینیستی می باشد.
و اما بعد ....
ساده ترین موجود زنده《Mycoplasma genitalium》 می باشد که دارای ۴۷۰ ژن (Gene) و ۳۴۷ اسید آمینه میباشد.

دانشمند معروف (Paul Davies) در کتاب《The Fifth miracle, page 54》می نویسد:

۱_ احتمال تولید تصادفی همچنین پروتئین ۱ در ۴۰۰۰ ^ ۱۰ میباشد.

٢_ احتمال تولید یک پروتئین ۳۰۰ مولکولی توسط تصادفات ۱ در ۳۹۰^ ۱۰ میباشد.

۳_ احتمال تولید حیات توسط ۲ دانشمند به نامهای (Fred Hoyle) و (N. Chandra)
به ۱ شانس در ۱۰ با چهل هزار صفر محاسبه شده است.

این دو دانشمند می نویسند:

- life cannot have had a random beginning...The. trouble is that there are about two thousand enzymes, and the chance of obtaining them all in a random trial is only one part in 10 to the 40,000 power, an outrageously small probability that could not be faced....The enormous information content of even the simplest living systems...cannot in our view be generated by what are often called "natural" processes...."

Fred Hoyle and N. Chandra Wickramasinghe,
Evolution from Space [J.M. Dent & Sons, 1981), p. 148, 24,150,30,31)

ترجمه خلاصه و مفهومی از کتاب بالا:

حیات نمی تواند تصادفی بوجود آمده باشد. مقدار اطلاعات نجومی در پست ترین موجودات نمی تواند با انتخاب طبیعی ( بنیان ادعای نئوداروینیسم ) تولید شود.

از دیدگاه ریاضیات احتمال اینکه تصادفات تولید تنوع و تکامل انواع از قبیل آمیب تک سلولی به موش و تدریجا به دایناسور و غیره را بکند بی نهایت ناچیز و غیر قابل باور می باشد.


@ReligionandScience2021

اعجاز قرآن. اعتراف دانشمند آمریکایی به وحی بودن قرآن.

@ReligionandScience2021