Напоминаю, что первый Qazt, тогда еще под полным названием Qaztizær, состоялся летом 2012 г., при Мамсурове. Пик же борьбы с мероприятием пришёлся на Битарова, из которого лепили (и лепят до сих пор) такого националиста-мракобеса, что прям «кушать не могут». Уже при Меняйло борьба была доведена до конца.

Под постом с извещением о смерти на Украине очередных трех уроженцев Осетии. Причинно-следственные связи у наших людей иногда работают самым удивительным образом.

В Цхинвале неизвестные разбили памятник Джугашвили молотком.

Молот — символ пролетариата! Классовая борьба обостряется, товарищи! Ir næma u sæft!

Кто стоит за «Долиной Ловзар» в Ингушетии?

Глава Ингушетии Махмуд-Али Калиматов анонсировал масштабный проект комплексного развития территорий под Карабулаком. Там появится новый микрорайон с современными домами, инженерными сетями, школами и детскими садами. До 2027 г. планируется построить 18,6 тыс. м² жилья. По неподтверждённой информации, объект получит название «Долина Ловзар».

Сведения о том, что «еврейские банкиры» желают создать «кударский анклав» возле Карабулака с помощью «христианских банков» — ложь и псиоп. Не поддавайтесь на провокации!

К вопросу об идее создания государственного такси в Северной Осетии

У наших людей в головах работает парадоксальная концепция, согласно которой:

1. Государство в лице чиновников состоит сплошь из казнокрадов, самодуров и лентяев, которые не могут эффективно решать проблемы общества;

2. Поэтому для более эффективного решения проблем общества надо дать больше власти государству в лице чиновников.

Я, как марксист, понимаю, что инфраструктура гостакси может быть создана и в дальнейшем поддерживаться за счёт бюджета. То есть за возможность одних ездить на льготном такси, заплатят, в том числе и те, кто его услугами не пользуется вообще.

P.S. Предлагаю также почитать дискуссию вокруг инициативы создания льготных госмагазинов в Южной Осетии: раз, два, три, четыре.

А я не осуждаю 🤷‍♂️ Razmæ, fæsivæd, razmæ! ✊

Раритет — издание «Материалов для антропологии осетин» Махамата Мисикова с дарственной надписью автора:

«Xussar Irystony Axuyrad-irtasæn æmæ bæstæzonæn institutæn lævar kænyn acy činyg. Mæxæmæt, 12-VIII-32 az».

Всё же решили пристегнуть детей к Украине. Пока прощупывают реакцию населения. В принципе, правильный расчет — судя по комментариям (например, тут и тут), народ требует крови.

Можно даже наблюдать как пошагово раскручивается эта история. Вот что дает государственное информационное агентство Южной Осетии «Рес».

В поддержку поста Батраза. Разыскал в Италии свою сестру — правнучку Махамата Мисикова Кьяру (Chiara Misikoff).

Мисиковы в Италии — потомки сына Махамата Георгия (Жоржа), у которого, помимо уже знакомой осетинскому читателю дочери Донателлы, есть три сына — одного из которых назвали в честь деда — Микеле (итальянская форма имени Михаил, которая, в свою очередь, была русификацией имени Махамат). Лекцию Микеле Мисикова (он кибернетик) о цифровых инновациях можно глянуть тут. Его брата, профессора Олега Мисикова, можно найти тут, он там говорит о «культурном туризме» (актуально сейчас везде).

Сама Кьяра — «социальный исследователь и координатор в Sociolab, междисциплинарном исследовательском центре во Флоренции. Имея опыт в прикладных исследованиях и взаимодействии с местными сообществами, она сосредоточила свою работу в основном на городской регенерации, гендерных вопросах и социальной инклюзии». В общем, что-то на гендерно-социологическом, @womenofossetia такое любит)

Тетя Кьяры Донателла Мисикова с маэстро Гергиевым в римской Taverna Flavia. Фото известного итальянского фотографа Умберто Пицци. Пишут, что снято в 70-е, но это, вероятнее всего, 90-е или конец 80-х.

Кстати, в моем архиве есть и такая дарственная подпись Махамата Мисикова:

«Глубокоуважаемому Сергею Ивановичу Руденко от благодарного автора».

Дату точно разобрать не смог.

Срочно разошлите по хадзарам!

Интересно, если бы там же была спета «Цхинвал — это наша земля», сердца бы тоже объединились? 😅

Скорее «Взаимопомощь» (да, я понимаю, что перевод названия делал не «Дарьял»).

Кстати, уважаю старую орфографию: «литератур» и «пролетар» вместо «литературæ» и «пролетари», «Мæску» вместо «Мæскуы», «центрон» вместо «централон». У формы «фыддзаг» тоже есть своеобразное преимущество перед «фыццаг» — более ясная этимологическая наглядность:

«фыццаг» ← «фыддзаг» ← «фындзаг» (т.е. ‘носовой’, ‘передний’; от «фындз» — ‘нос’).

При этом, я не агитирую за полный возврат к прошлому — в случае того же «фыддзаг» легко можно восстановить логику реформаторов, т.к. это слово можно прочитать как «фыд+дзаг» — ‘наполненный злом/бедой’.