Как мне кажется, спорт, или точнее физкультура, - важная составляющая нашей жизни. Потому что иначе альтернатива - это водка. Ну, или больничная койка.
Я не сторонник концепции, что, мол, «в здоровом теле здоровый дух», бывает и совсем наоборот. Но, скажем так, нормальная физическая форма помогает решать те задачи, которые стоят перед тобой, помогает выполнять свою миссию на земле.
Я не сторонник концепции, что, мол, «в здоровом теле здоровый дух», бывает и совсем наоборот. Но, скажем так, нормальная физическая форма помогает решать те задачи, которые стоят перед тобой, помогает выполнять свою миссию на земле.
Образовательное пространство включает в себя много составляющих, в том числе оформление учебных классов. Учитывая, что мы сейчас большей частью - визуалы, дети Инстаграма и YouTube, и получаем значительное количество информации не вербальным путём, а через зрение, этот аспект имеет особое значение. По сути, окружающие нас образы оказывают мощное и постоянное воздействие на наш внутренний мир, даже если мы не отдаём себе в этом отчёта. В храме это мир Божий, Царствие Небесное в красках и звуках, преображенные вселенная и человек. А в классах?
Понятно, что учебные аудитории не могут, даже в семинарии, копировать храм. Но здесь могут быть найдены интересные решения, которые при удачном исполнении будут выполнять как эстетическую функцию, так и образовательную, становясь своего рода «визуальным приложением» к урокам. Интересен в этом отношении опыт Сретенской семинарии, где каждая аудитория тематически оформлена в своём стиле. На мой вкус, иногда это слишком ярко и брутально или же слишком мудрено, но в любом случае впечатляет.
Мы задумали вместе с нашими продвинутыми студентками с иконописного отделения и творческими ребятами с пастырского разработать концепцию оформления учебных аудиторий, в соответствии с учебным планом каждого курса. Уже несколько месяцев работаем. Сегодня была очередная встреча.
Вот, например, в оформлении класса, где занимается подготовительный (то есть первый) курс, который изучает библейскую историю, хотим использовать замечательные образы из гобелена «Сотворение мира», из Жироны. Посмотрим, что получится...
Понятно, что учебные аудитории не могут, даже в семинарии, копировать храм. Но здесь могут быть найдены интересные решения, которые при удачном исполнении будут выполнять как эстетическую функцию, так и образовательную, становясь своего рода «визуальным приложением» к урокам. Интересен в этом отношении опыт Сретенской семинарии, где каждая аудитория тематически оформлена в своём стиле. На мой вкус, иногда это слишком ярко и брутально или же слишком мудрено, но в любом случае впечатляет.
Мы задумали вместе с нашими продвинутыми студентками с иконописного отделения и творческими ребятами с пастырского разработать концепцию оформления учебных аудиторий, в соответствии с учебным планом каждого курса. Уже несколько месяцев работаем. Сегодня была очередная встреча.
Вот, например, в оформлении класса, где занимается подготовительный (то есть первый) курс, который изучает библейскую историю, хотим использовать замечательные образы из гобелена «Сотворение мира», из Жироны. Посмотрим, что получится...
В эту подготовительную к Великому посту неделю мы размышляем про евангельскую притчу о блудном сыне. Это один из самых ярких и трогательных сюжетов - недаром ему посвящено столько великих картин - от Рембрандта до Дюрера. Конечно, вспоминается сразу и «Солярис» Тарковского, где эта притча - ключ к пониманию фильма. Прекрасный кадр: герой Баниониса на коленях около отца, у родного дома в деревне, рядом собака...
Чаще всего говорят именно о блудном сыне (что вполне понятно), иногда о старшем брате, который обиделся, порой об отце, который принял с распростертыми объятиями вернувшегося сына. Как сейчас помню, урок по старославу в универе, читаем текст: «Мертв бе и оживе, изгибл бе и обретеся»... Ничего не понимал, Евангелия не знал, а вот, надо же, пробивало до глубины. Это же про каждого из нас...
Но сегодня хотелось бы поразмышлять об отце, когда он отпускает своего младшего сына. Отпускает, понимая, как поживший и мудрый человек, к тому же хорошо знающий своё чадо и видящий в его глазах нездоровый блеск, в какой разнос и разгул тот пойдёт. Отпускает без тени упрёка и скучных нравоучений. Отпускает, давая сыну по его требованию часть имущества, наследство (как будто отец уже умер и можно делить его достояние). Отпускает, не задавая вопроса, а не нужно ли позаботиться о старике-отце и упокоить его старость. Отпускает с любовью и грустью...
«Нельзя управлять тем, кого любишь, – стой и смотри, как твоя любовь очертя голову мчится к разрушенному мосту, к развороченному участку пути, к ужасам семидесяти лежащих впереди лет». Так прекрасно говорит об этом Грэм Грин в своём романе «Сила и слава».
Мы так не можем. Мы привыкли всё контролировать, всем управлять, а уж особенно своими детьми. Но может быть, поэтому у нас и ненастоящая любовь. Ведь «любовь долготерпит, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит...»
Именно такая любовь побеждает. И блудный сын обязательно возвращается к отцу...
Чаще всего говорят именно о блудном сыне (что вполне понятно), иногда о старшем брате, который обиделся, порой об отце, который принял с распростертыми объятиями вернувшегося сына. Как сейчас помню, урок по старославу в универе, читаем текст: «Мертв бе и оживе, изгибл бе и обретеся»... Ничего не понимал, Евангелия не знал, а вот, надо же, пробивало до глубины. Это же про каждого из нас...
Но сегодня хотелось бы поразмышлять об отце, когда он отпускает своего младшего сына. Отпускает, понимая, как поживший и мудрый человек, к тому же хорошо знающий своё чадо и видящий в его глазах нездоровый блеск, в какой разнос и разгул тот пойдёт. Отпускает без тени упрёка и скучных нравоучений. Отпускает, давая сыну по его требованию часть имущества, наследство (как будто отец уже умер и можно делить его достояние). Отпускает, не задавая вопроса, а не нужно ли позаботиться о старике-отце и упокоить его старость. Отпускает с любовью и грустью...
«Нельзя управлять тем, кого любишь, – стой и смотри, как твоя любовь очертя голову мчится к разрушенному мосту, к развороченному участку пути, к ужасам семидесяти лежащих впереди лет». Так прекрасно говорит об этом Грэм Грин в своём романе «Сила и слава».
Мы так не можем. Мы привыкли всё контролировать, всем управлять, а уж особенно своими детьми. Но может быть, поэтому у нас и ненастоящая любовь. Ведь «любовь долготерпит, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит...»
Именно такая любовь побеждает. И блудный сын обязательно возвращается к отцу...
Страшный Суд носит такое название в русской традиции. На европейских языках он именуется Последним Судом (Last Judgement по-английски, Dernier Jugement по-французски) или Всеобщим Судом (итал. Il Giudizio Universale). Но как бы его ни называть: Страшным, Последним или Всеобщим - суть остаётся той же. Это финал человеческой истории, ее развязка, итог жизни каждого человека.
Во вчерашнем евангельском чтении говорится прямо: одни, овцы, станут справа от Христа, другие, козлища, - слева. Одним Христос скажет: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от сотворения мира». Другим: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и служителям его». И всё, никакой апелляции ни в Европейский суд по правам человека, ни куда бы то ни было ещё не подашь. Да и каждый сам поймёт справедливость приговора Праведного Судии, сама совесть скажет об этом.
Всевозможные концепции о всеобщем спасении появлялись с первых веков христианства, самая известная - оригеновская идея апокатастасиса (осужденная на Пятом Вселенском Соборе). Как будто бы прощение - это некий юридический акт.
Бог желает спасения каждого человека, как об этом прямо сказано в Священном Писании. Но хочет ли этого каждый человек? И можно ли насильно заставить идти в Царство Небесное? Как тогда быть со свободой человека?
Один из богословов сказал, что идея апокатастасиса - это отрицание истории. И действительно, если все спасутся, то зачем тогда нужна благочестивая жизнь, работа над своей душой, любовь к ближним? Тогда все равно, быть ли злодеем или праведником. Тогда Гитлер и Александр Матросов, Борджиа и Серафим Саровский ставятся на одну доску. Тогда весь мир - театр, где мы лишь одеваем маски и исполняем роли, а потом нам скажут: «Всем спасибо, все свободны». Очень соблазнительная идея, но совершенно чуждая Евангелию, превращающая драму человеческой истории в пошлый карнавал.
Только в свете Страшного Суда и серьёзности человеческой истории каждый наш поступок, каждое наше слово и даже каждая мысль получают своё неповторимое значение, обретают подлинную глубину и становятся проявлением свободного и разумного существа. Только в свете евангельских слов о тех критериях, по которым будет проходить этот Суд, мы учимся видеть Христа в своём ближнем, учимся сострадать ему и протягивать руку помощи.
Во вчерашнем евангельском чтении говорится прямо: одни, овцы, станут справа от Христа, другие, козлища, - слева. Одним Христос скажет: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от сотворения мира». Другим: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и служителям его». И всё, никакой апелляции ни в Европейский суд по правам человека, ни куда бы то ни было ещё не подашь. Да и каждый сам поймёт справедливость приговора Праведного Судии, сама совесть скажет об этом.
Всевозможные концепции о всеобщем спасении появлялись с первых веков христианства, самая известная - оригеновская идея апокатастасиса (осужденная на Пятом Вселенском Соборе). Как будто бы прощение - это некий юридический акт.
Бог желает спасения каждого человека, как об этом прямо сказано в Священном Писании. Но хочет ли этого каждый человек? И можно ли насильно заставить идти в Царство Небесное? Как тогда быть со свободой человека?
Один из богословов сказал, что идея апокатастасиса - это отрицание истории. И действительно, если все спасутся, то зачем тогда нужна благочестивая жизнь, работа над своей душой, любовь к ближним? Тогда все равно, быть ли злодеем или праведником. Тогда Гитлер и Александр Матросов, Борджиа и Серафим Саровский ставятся на одну доску. Тогда весь мир - театр, где мы лишь одеваем маски и исполняем роли, а потом нам скажут: «Всем спасибо, все свободны». Очень соблазнительная идея, но совершенно чуждая Евангелию, превращающая драму человеческой истории в пошлый карнавал.
Только в свете Страшного Суда и серьёзности человеческой истории каждый наш поступок, каждое наше слово и даже каждая мысль получают своё неповторимое значение, обретают подлинную глубину и становятся проявлением свободного и разумного существа. Только в свете евангельских слов о тех критериях, по которым будет проходить этот Суд, мы учимся видеть Христа в своём ближнем, учимся сострадать ему и протягивать руку помощи.
Сегодня завершилось дело последних семи лет моей жизни. В диссертационном совете Московской духовной академии прошла защита моей диссертации на соискание степени кандидата богословия «Влияние «Божественной комедии» Данте на формирование представлений о чистилище в римо-католическом мире».
Тема, безусловно, спорная и даже в чём-то провокационная, дискуссии были жаркими, заседание шло больше трёх часов, были и резко отрицательные отзывы (правда, от никому не известных авторов без учебных заведений), наряду с положительными отзывами из Ягеллонского университета, Оксфорда, МГУ, МГИМО, Крымского федерального университета, курского Финансового университета...
В общем, настоящая ученая битва, причём интрига сохранялась до последнего момента. В итоге: 12 человек за, 2 против, 2 бюллетеня испорчены. Соответственно больше 2/3 проголосовали за присуждение степени, а значит - решение положительное. Можно выдохнуть. Теперь это решение ждёт утверждения Святейшим Патриархом.
Благодарю всех за молитвы!
Тема, безусловно, спорная и даже в чём-то провокационная, дискуссии были жаркими, заседание шло больше трёх часов, были и резко отрицательные отзывы (правда, от никому не известных авторов без учебных заведений), наряду с положительными отзывами из Ягеллонского университета, Оксфорда, МГУ, МГИМО, Крымского федерального университета, курского Финансового университета...
В общем, настоящая ученая битва, причём интрига сохранялась до последнего момента. В итоге: 12 человек за, 2 против, 2 бюллетеня испорчены. Соответственно больше 2/3 проголосовали за присуждение степени, а значит - решение положительное. Можно выдохнуть. Теперь это решение ждёт утверждения Святейшим Патриархом.
Благодарю всех за молитвы!
В Оксфорде открылась конференция «Unfading Light: Creativity and Prayer in 20th Century Russian Orthodoxy» («Свет Невечерний: Творчество и молитва в Русском Православии XX века»). Перед ее началом мы совершили православную Божественную литургию в соборе Christ Church, около мощей великой святой нашей Церкви - покровительницы Оксфорда, преподобной Фридесвиды, жившей в VII-VIII вв. Литургию возглавил настоятель Никольского храма в Оксфорде протоиерей Стефан Платт. Помимо меня, ему сослужили отец Эндрю Лаут из Дарема, замечательный патролог и богослов, и священник Феодор Ибрагимов, аспирант Санкт-Петербургской духовной академии.
В первой части конференции прозвучало приветственное слово Иоханнеса Закгрубера, декана богословского факультета Оксфордского университета и профессора исторического и систематического богословия. Затем были интереснейшие доклады отца Эндрю Лаута и Регулы Звален, исследователя из Фрибургского университета, о молитвенной жизни и богословских взглядах отца Сергия Булгакова. Конференция продолжается сегодня и завтра, нас ждёт много интересного.
В первой части конференции прозвучало приветственное слово Иоханнеса Закгрубера, декана богословского факультета Оксфордского университета и профессора исторического и систематического богословия. Затем были интереснейшие доклады отца Эндрю Лаута и Регулы Звален, исследователя из Фрибургского университета, о молитвенной жизни и богословских взглядах отца Сергия Булгакова. Конференция продолжается сегодня и завтра, нас ждёт много интересного.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Фрагмент «Stabat Mater» Арво Пярта, Оксфорд, Wolfson College