В эту подготовительную к Великому посту неделю мы размышляем про евангельскую притчу о блудном сыне. Это один из самых ярких и трогательных сюжетов - недаром ему посвящено столько великих картин - от Рембрандта до Дюрера. Конечно, вспоминается сразу и «Солярис» Тарковского, где эта притча - ключ к пониманию фильма. Прекрасный кадр: герой Баниониса на коленях около отца, у родного дома в деревне, рядом собака...
Чаще всего говорят именно о блудном сыне (что вполне понятно), иногда о старшем брате, который обиделся, порой об отце, который принял с распростертыми объятиями вернувшегося сына. Как сейчас помню, урок по старославу в универе, читаем текст: «Мертв бе и оживе, изгибл бе и обретеся»... Ничего не понимал, Евангелия не знал, а вот, надо же, пробивало до глубины. Это же про каждого из нас...
Но сегодня хотелось бы поразмышлять об отце, когда он отпускает своего младшего сына. Отпускает, понимая, как поживший и мудрый человек, к тому же хорошо знающий своё чадо и видящий в его глазах нездоровый блеск, в какой разнос и разгул тот пойдёт. Отпускает без тени упрёка и скучных нравоучений. Отпускает, давая сыну по его требованию часть имущества, наследство (как будто отец уже умер и можно делить его достояние). Отпускает, не задавая вопроса, а не нужно ли позаботиться о старике-отце и упокоить его старость. Отпускает с любовью и грустью...
«Нельзя управлять тем, кого любишь, – стой и смотри, как твоя любовь очертя голову мчится к разрушенному мосту, к развороченному участку пути, к ужасам семидесяти лежащих впереди лет». Так прекрасно говорит об этом Грэм Грин в своём романе «Сила и слава».
Мы так не можем. Мы привыкли всё контролировать, всем управлять, а уж особенно своими детьми. Но может быть, поэтому у нас и ненастоящая любовь. Ведь «любовь долготерпит, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит...»
Именно такая любовь побеждает. И блудный сын обязательно возвращается к отцу...
Чаще всего говорят именно о блудном сыне (что вполне понятно), иногда о старшем брате, который обиделся, порой об отце, который принял с распростертыми объятиями вернувшегося сына. Как сейчас помню, урок по старославу в универе, читаем текст: «Мертв бе и оживе, изгибл бе и обретеся»... Ничего не понимал, Евангелия не знал, а вот, надо же, пробивало до глубины. Это же про каждого из нас...
Но сегодня хотелось бы поразмышлять об отце, когда он отпускает своего младшего сына. Отпускает, понимая, как поживший и мудрый человек, к тому же хорошо знающий своё чадо и видящий в его глазах нездоровый блеск, в какой разнос и разгул тот пойдёт. Отпускает без тени упрёка и скучных нравоучений. Отпускает, давая сыну по его требованию часть имущества, наследство (как будто отец уже умер и можно делить его достояние). Отпускает, не задавая вопроса, а не нужно ли позаботиться о старике-отце и упокоить его старость. Отпускает с любовью и грустью...
«Нельзя управлять тем, кого любишь, – стой и смотри, как твоя любовь очертя голову мчится к разрушенному мосту, к развороченному участку пути, к ужасам семидесяти лежащих впереди лет». Так прекрасно говорит об этом Грэм Грин в своём романе «Сила и слава».
Мы так не можем. Мы привыкли всё контролировать, всем управлять, а уж особенно своими детьми. Но может быть, поэтому у нас и ненастоящая любовь. Ведь «любовь долготерпит, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит...»
Именно такая любовь побеждает. И блудный сын обязательно возвращается к отцу...
Страшный Суд носит такое название в русской традиции. На европейских языках он именуется Последним Судом (Last Judgement по-английски, Dernier Jugement по-французски) или Всеобщим Судом (итал. Il Giudizio Universale). Но как бы его ни называть: Страшным, Последним или Всеобщим - суть остаётся той же. Это финал человеческой истории, ее развязка, итог жизни каждого человека.
Во вчерашнем евангельском чтении говорится прямо: одни, овцы, станут справа от Христа, другие, козлища, - слева. Одним Христос скажет: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от сотворения мира». Другим: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и служителям его». И всё, никакой апелляции ни в Европейский суд по правам человека, ни куда бы то ни было ещё не подашь. Да и каждый сам поймёт справедливость приговора Праведного Судии, сама совесть скажет об этом.
Всевозможные концепции о всеобщем спасении появлялись с первых веков христианства, самая известная - оригеновская идея апокатастасиса (осужденная на Пятом Вселенском Соборе). Как будто бы прощение - это некий юридический акт.
Бог желает спасения каждого человека, как об этом прямо сказано в Священном Писании. Но хочет ли этого каждый человек? И можно ли насильно заставить идти в Царство Небесное? Как тогда быть со свободой человека?
Один из богословов сказал, что идея апокатастасиса - это отрицание истории. И действительно, если все спасутся, то зачем тогда нужна благочестивая жизнь, работа над своей душой, любовь к ближним? Тогда все равно, быть ли злодеем или праведником. Тогда Гитлер и Александр Матросов, Борджиа и Серафим Саровский ставятся на одну доску. Тогда весь мир - театр, где мы лишь одеваем маски и исполняем роли, а потом нам скажут: «Всем спасибо, все свободны». Очень соблазнительная идея, но совершенно чуждая Евангелию, превращающая драму человеческой истории в пошлый карнавал.
Только в свете Страшного Суда и серьёзности человеческой истории каждый наш поступок, каждое наше слово и даже каждая мысль получают своё неповторимое значение, обретают подлинную глубину и становятся проявлением свободного и разумного существа. Только в свете евангельских слов о тех критериях, по которым будет проходить этот Суд, мы учимся видеть Христа в своём ближнем, учимся сострадать ему и протягивать руку помощи.
Во вчерашнем евангельском чтении говорится прямо: одни, овцы, станут справа от Христа, другие, козлища, - слева. Одним Христос скажет: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от сотворения мира». Другим: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и служителям его». И всё, никакой апелляции ни в Европейский суд по правам человека, ни куда бы то ни было ещё не подашь. Да и каждый сам поймёт справедливость приговора Праведного Судии, сама совесть скажет об этом.
Всевозможные концепции о всеобщем спасении появлялись с первых веков христианства, самая известная - оригеновская идея апокатастасиса (осужденная на Пятом Вселенском Соборе). Как будто бы прощение - это некий юридический акт.
Бог желает спасения каждого человека, как об этом прямо сказано в Священном Писании. Но хочет ли этого каждый человек? И можно ли насильно заставить идти в Царство Небесное? Как тогда быть со свободой человека?
Один из богословов сказал, что идея апокатастасиса - это отрицание истории. И действительно, если все спасутся, то зачем тогда нужна благочестивая жизнь, работа над своей душой, любовь к ближним? Тогда все равно, быть ли злодеем или праведником. Тогда Гитлер и Александр Матросов, Борджиа и Серафим Саровский ставятся на одну доску. Тогда весь мир - театр, где мы лишь одеваем маски и исполняем роли, а потом нам скажут: «Всем спасибо, все свободны». Очень соблазнительная идея, но совершенно чуждая Евангелию, превращающая драму человеческой истории в пошлый карнавал.
Только в свете Страшного Суда и серьёзности человеческой истории каждый наш поступок, каждое наше слово и даже каждая мысль получают своё неповторимое значение, обретают подлинную глубину и становятся проявлением свободного и разумного существа. Только в свете евангельских слов о тех критериях, по которым будет проходить этот Суд, мы учимся видеть Христа в своём ближнем, учимся сострадать ему и протягивать руку помощи.
Сегодня завершилось дело последних семи лет моей жизни. В диссертационном совете Московской духовной академии прошла защита моей диссертации на соискание степени кандидата богословия «Влияние «Божественной комедии» Данте на формирование представлений о чистилище в римо-католическом мире».
Тема, безусловно, спорная и даже в чём-то провокационная, дискуссии были жаркими, заседание шло больше трёх часов, были и резко отрицательные отзывы (правда, от никому не известных авторов без учебных заведений), наряду с положительными отзывами из Ягеллонского университета, Оксфорда, МГУ, МГИМО, Крымского федерального университета, курского Финансового университета...
В общем, настоящая ученая битва, причём интрига сохранялась до последнего момента. В итоге: 12 человек за, 2 против, 2 бюллетеня испорчены. Соответственно больше 2/3 проголосовали за присуждение степени, а значит - решение положительное. Можно выдохнуть. Теперь это решение ждёт утверждения Святейшим Патриархом.
Благодарю всех за молитвы!
Тема, безусловно, спорная и даже в чём-то провокационная, дискуссии были жаркими, заседание шло больше трёх часов, были и резко отрицательные отзывы (правда, от никому не известных авторов без учебных заведений), наряду с положительными отзывами из Ягеллонского университета, Оксфорда, МГУ, МГИМО, Крымского федерального университета, курского Финансового университета...
В общем, настоящая ученая битва, причём интрига сохранялась до последнего момента. В итоге: 12 человек за, 2 против, 2 бюллетеня испорчены. Соответственно больше 2/3 проголосовали за присуждение степени, а значит - решение положительное. Можно выдохнуть. Теперь это решение ждёт утверждения Святейшим Патриархом.
Благодарю всех за молитвы!
В Оксфорде открылась конференция «Unfading Light: Creativity and Prayer in 20th Century Russian Orthodoxy» («Свет Невечерний: Творчество и молитва в Русском Православии XX века»). Перед ее началом мы совершили православную Божественную литургию в соборе Christ Church, около мощей великой святой нашей Церкви - покровительницы Оксфорда, преподобной Фридесвиды, жившей в VII-VIII вв. Литургию возглавил настоятель Никольского храма в Оксфорде протоиерей Стефан Платт. Помимо меня, ему сослужили отец Эндрю Лаут из Дарема, замечательный патролог и богослов, и священник Феодор Ибрагимов, аспирант Санкт-Петербургской духовной академии.
В первой части конференции прозвучало приветственное слово Иоханнеса Закгрубера, декана богословского факультета Оксфордского университета и профессора исторического и систематического богословия. Затем были интереснейшие доклады отца Эндрю Лаута и Регулы Звален, исследователя из Фрибургского университета, о молитвенной жизни и богословских взглядах отца Сергия Булгакова. Конференция продолжается сегодня и завтра, нас ждёт много интересного.
В первой части конференции прозвучало приветственное слово Иоханнеса Закгрубера, декана богословского факультета Оксфордского университета и профессора исторического и систематического богословия. Затем были интереснейшие доклады отца Эндрю Лаута и Регулы Звален, исследователя из Фрибургского университета, о молитвенной жизни и богословских взглядах отца Сергия Булгакова. Конференция продолжается сегодня и завтра, нас ждёт много интересного.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Фрагмент «Stabat Mater» Арво Пярта, Оксфорд, Wolfson College
Как бы Вы охарактеризовали наступление Великого поста?
Final Results
20%
Страх и трепет
5%
Грусть-тоска
56%
Весна души
18%
Другое
Всех с началом Великого поста - самого благоприятного времени для очищения души и тела, для обуздания своих греховных привычек, для углубленного общения с Богом! «Сей род изгоняется только молитвой и постом», - сказал Спаситель о нашей борьбе со злыми силами. Дай Бог нам воспользоваться тем духовным оружием, которое предоставляется в наше распоряжение!
Пост предполагает не только воздержание от пищи, но и стояние на страже своего сердца, воздержание чувств. Я всегда проповедую и разумное интернет-воздержание, чтобы мы не становились рабами своих гаджетов, чтобы через окна наших чувств в дом нашей души не проникали враги. Каждый сам выбирает меру такого воздержания в зависимости от своих рода деятельности, жизненных обстоятельств, стойкости к соблазнам.
Канал «Семинариум» не будет закрываться на время Великого поста, но форма общения может варьироваться. На первой седмице ежедневно будут предлагаться краткие отрывки из ветхозаветных чтений, положенных в этот день на богослужении.
С Богом!
Пост предполагает не только воздержание от пищи, но и стояние на страже своего сердца, воздержание чувств. Я всегда проповедую и разумное интернет-воздержание, чтобы мы не становились рабами своих гаджетов, чтобы через окна наших чувств в дом нашей души не проникали враги. Каждый сам выбирает меру такого воздержания в зависимости от своих рода деятельности, жизненных обстоятельств, стойкости к соблазнам.
Канал «Семинариум» не будет закрываться на время Великого поста, но форма общения может варьироваться. На первой седмице ежедневно будут предлагаться краткие отрывки из ветхозаветных чтений, положенных в этот день на богослужении.
С Богом!