#یادداشت
#دیدگاه

💮 ضرورت نوسازی شیوه‌ی حکمرانی سیاسی در ایران

نزدیک به ۴۲ سال از انقلاب سال ۱۳۵۷ گذشته است. در این چهار دهه، دگرگونیهای سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی بنیادین در ایران و جهان و در منطقه پیرامونی ایران (خاورمیانه و سراسر غرب آسیا) رخ داده است.

مقایسه کنیم با بازه‌ی زمانی انقلاب مشروطه تا ۴۲ سال پس از آن. اگر مبدا را زمان صدور فرمان مشروطه در سال یازدهم سلطنت مظفرالدین شاه قاجار بدانیم (۵ اوت ۱۹۰۶ م / ۱۴ مرداد ۱۲۸۵ خ) چهل و دو سال بعد، اوت ۱۹۴۸ میلادی برابر با مرداد ۱۳۲۷ شمسی است. در این دوران ۴۲ ساله، دو جنگ جهانی آغاز شد و به پایان رسید و جغرافیای سیاسی جهان و منطقه پیرامونی ایران را به کل دگرگون کرد؛ دولتهای بزرگ و نامداری چون روسیه تزاری و امپراتوری هابسبورگ و عثمانی فروپاشیدند و بجای آنان اتحاد جماهیر شوروی و جمهوری اتریش و جمهوریهای متعدد اروپای شرقی و ترکیه و دولتهای عربی خاورمیانه پدید آمدند. ۱۹۴۸ اوج فروپاشی بزرگترین امپراتوری مستعمراتی تاریخ بشر، امپراتوری بریتانیا، و از جمله استقلال هندوستان و تاسیس دولت پاکستان، و ظهور ایالات متحده آمریکا بعنوان «رهبر جهان غرب» بود؛ شروع دوران ۴۵ ساله «جنگ سرد» بود با همه‌ی تأثیرات شگرف سیاسی و اقتصادی و فرهنگی آن بر جهان.

پس از گذشت ۴۲ سال از انقلاب ۱۳۵۷ در ایران، به نظر نمی‌رسد مدیریت جامعه ایرانی و سیاستگذاریها و روشهای سلوک نظام سیاسی با مردم، هماهنگ با دگرگونیهای زمانه و دگرگونیهای عمیقی باشد که در جامعه پدید آمده و انقلاب نقطه عطف آن بوده است. در این دوران طولانی، افزون بر ایران، در جهان نیز دگرگونیهای بزرگ رخ داده است. بسیار چیزها دگرگون شده یا در حال دگرگون شدن است. انقلاب ایران در دوران جنگ سرد، و پیش از ظهور ریگانیسم که اوج دوران جنگ سرد بود، رخ داد. در ۲۶ دسامبر ۱۹۹۱ / ۵ دی ۱۳۷۰ اتحاد شوروی به شکل رسمی پایان یافت و پیرو آن جهان دوقطبی فروپاشید. پس از آن، به مدت سی سال جهان، دورانی جدید را تجربه کرد. از دهه ۱۹۹۰م / ۱۳۷۰خ انقلاب دیجیتال یا انقلاب سایبری آغاز شد؛ در دو دهه‌ی آغازین هزاره سوم میلادی جهان را فراگرفت و بر روابط میان گروههای انسانی و جوامع بشری تاثیرهای عمیق بر جای نهاد؛ تحولی که هنوز در آغاز راه است.

بر خلاف این دگرگونیها، سیاست‌گری در ایران هنوز به سبک و روش خوگرفته‌ی نسل زمان انقلاب و با روشهای آن زمان، به ویژه بر بنیاد میراث سیاسی و فرهنگی دهه‌ی ۱۳۶۰، در جریان است و عزمی جدی برای شناخت همه‌جانبه‌ی این دوران تاریخی ۴۲ ساله و نوسازی منطبق با «مقتضیات زمانه» دیده نمی‌شود. اگر این بازنگری و پیرو آن نوسازی انجام نگیرد، و روزمرگی به شیوه‌ی پیشین تداوم یابد، ناگزیر دگرگونی خود را تحمیل خواهد کرد و آشکار نیست از درون آن چه بیرون خواهد آمد.

✍ عبدالله شهبازی / یکم خرداد ۱۳۹۹

@ThinkTogether🌱

#تلنگر

سخن استاد شفیعی کدکنی را بشنویم که: "اصل اول باید ایران🇮🇷 باشه و نیست!"

📎 هر چه کشیده ایم و بر ما گذشته است، ریشه در مفهوم همین سخن دارد.

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک

🗺 جنگهای هیبریدی، جنگهای قرن بیست و یکم
🎙 پژوهش و گفتار: دکتر ایمان فانی

💬 در جنگ هیبریدی، حمله‌کننده آن را جار نمی‌زند، بلکه انکار هم می‌کند! دشمنان به گونه‌ای بهم ضربه می‌زنند که منجر به جنگ نشود. می‌زنند و بعد منکر می‌شوند. اقداماتی زیر سطح واکنش نظامی انجام می‌دهند، به نحوی که ضربه‌خورنده نتواند واکنش نظامی و علنی نشان دهد، نتواند بگوید که مورد حمله قرار گرفته است، نتواند همدلی ملت خود و دنیا را جلب کند، که نتواند حق پاسخگویی برای خود ایجاد کند.

دو عنصر اصلی در جنگ هیبریدی ابهام و انکار پذیری هستند. ابهام می‌تواند از نظر قانون بین‌الملل باشد یا در خود اقدام (مثل بحران کرونا که نمی‌توان گفت آیا یک جنگ بیولوژیک هدفمند است یا خیر) یا ابهام در کننده‌ی اقدام (حمله‌‌‌هایی که کسی مسوولیتشان را نمی‌پذیرد مانند خرابکاری نطنز یا آتش‌گرفتن ناوهای آمریکایی) و یا ابهام در شدت اقدام (برای نمونه جنگ رسانه‌ای رسانه‌های ضدایرانی مانند ایران اینترنشنال، منوتو، بی‌بی‌سی، گوناز و ... که با هدف فروپاشی همبستگی ملت ایران و تحریک نامحسوس به خشونت صورت می‌گیرد، ولی در ظاهر کار فرهنگی است).

@ThinkTogether🌱

#فرهنگ
#دیدگاه

🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩
⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️
🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥

♡ میهن‌دوستان ایرانی چگونه می‌اندیشند؟

1⃣ برای آگاهی ژرف از ویژگیها و نیازهای میهن، باید جغرافیا، تاریخ و فرهنگ ایرانزمین را شناخت و هر روز آگاهیهای خود را از ایران و جهان افزونتر ساخت (این آگاهی مشترک، پراکندگی و آشفتگیِ فکری و زبانی و نگرشی را بهبود خواهد بخشید، که بسیار مهم است)

2⃣ کشورها برای دستیابی به هدفهای خود (تمدنی/سرزمینی/فرهنگی/سیاسی/تاریخی/...) از منطقی بهره می‌جویند که موضوع دانش #ژئوپولتیک است. بر همه‌ی میهن‌دوستان بایسته است که به آموختن این دانش پرداخته و آن را در میان ملت گسترده نمایند (یک برنامه‌ی خودآموزی یک-دو ساله). از این راه:
۱. چرایی کنشهای دشمنان و دوستان فهمیده خواهد شد.
۲. آسیب‌پذیری و تحریک‌پذیری ملت از عملیات روانی-رسانه‌ای به کمترین خواهد رسید.
۳. خواسته‌های ملی و گفتمان چیره بر رسانه‌ها، همسو شده و انرژی ملت هم‌افزایی خواهد یافت.

3⃣ پس از دلبستگی به میهن و دانستن ارزش آن (که با شناخت تاریخ و میراث فرهنگی-تمدنی میهن به دست می‌آید) باید به گونه‌ای آگاهانه و به دور از هیاهوی سیاسی و پرهیز از رفتارهای نابخردانه، همه‌ی گفتار و کردار خود را برای توانمندی میهن و همبستگی ملی با عشقِ استوار به سرزمین نیاکانی به کارگرفت.

4⃣ هر ایرانی میهن‌دوستی باید به یگانگی، همصدایی و همزیستی همه فرزندان ایران زمین، دلبسته باشد و از هرگونه بیگانه‌گرایی، واگرایی و خودستیزی پرهیز کند.

5⃣ چشم دوختن به آنچه که رسانه‌های ایران‌ستیز می‌گویند و می‌نویسند، و نیز هرگونه الهام‌گیری و سخن‌شنوی از دشمنان این مرز و بوم و بازتاب آن در میان مردم، به هیچ شکل و بهانه‌ای پذیرفته نیست. نباید دانسته یا ندانسته ابزار سمپاشی خبری دشمنان و فرسودگی روان ملت ایران شد. به همین‌ گونه، در درون کشور نیز نباید چشم و گوش بسته، دل به هر سخنی سپرد، آنگونه که به حقیقت‌جویی نپرداخت.

6⃣ ملت ایران با پیشینه‌ای از چند هزار سال زیست در فلات ایران، با زبانها و مذهبهای گوناگون، دارای گذشته‌ای باشکوه و پرافتخار همراه با پیوستگی فرهنگی و تمدن‌سازی بوده است. از این رو ترویج هرگونه قومگرایی و مذهبی، خیانت به میهن و خدمت به دشمنان #وطن خواهد بود.

7⃣ با گرانمایگی و به دور از کینه‌ورزی، خودنگری و خودستایی بیهوده، باید با همه‌ی اندیشه‌ورزان به گفتگو نشست؛ ولی از هم‌آوایی با دشمنان آشکار و نهان یکپارچگی مردم ایران، خود را به کنار کشید و در برابر آنان ایستادگی کرد.

8⃣ ناتوانی، برخاسته از چند دستگی و خودستاییهای بیهوده‌ی شماری از گروههای اختلاف‌افکن درونی و بیرونی است. باید هشیار بود و در دام دشمن فرونیفتاد.

9⃣ دشمنان سرافرازی و نیرومندی ایران و ایرانیان چه در درون و چه بیرون از مرز، با در اختیارگرفتن رسانه‌ها و ابزار گوناگون خبررسانی و بابهره‌گیری از ناخشنودی مردم از کار و زندگی امروز در ایران، می‌کوشند با سیاه‌نماییهای گسترده و پخش خبرهای نادرست، به میهن‌گریزی و بیگانه‌ستایی و نیز خمودگی و افسردگی ایرانیان دامن بزنند.
باید آگاهانه و بخردانه و با بازتاب خبرهای درست و تحلیل سنجیده‌ی رویدادها، دشمنان بی‌آبروی این مرز و بوم را بیش از پیش رسوا کرد و امید و ایمان به آینده‌ای درخشان را نزد نوجوانان و جوانان میهن، پر رنگ و نیرومند ساخت.

🔟 سخن آخر اینکه هیچ نیروی بیگانه‌ای، دلسوز و غمخوار ما نیست.
ما باید خود در اندیشه‌ی آسودگی، بزرگی، زندگی شرافتمندانه و همچنین توانمندی اقتصادی / اجتماعی / فرهنگی / نظامی خودمان باشیم.

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک

🗺 همزیستی با ایران اتمی؟

💬 رابرت کاپلان از دغدغه‌اش درباره‌ی ایران اتمی می‌گوید:
"هنری کیسینجر در ۱۹۵۷ کتابی نوشت با عنوان "سلاح اتمی و سیاست خارجی" او در آن کتاب هشدار داد که حتا اگر جنگ بین قدرتهای بزرگ جهانی منجر به هلوکاستی تازه نشود، باز هم این احتمال وجود دارد که آنها از سلاحهای کوچک اتمی، برای پیروزی در جنگها بهره‌ببرند. خوشبختانه جنگ سرد پایان پذیرفت و جنگی هم بین قدرتهای بزرگ رخ نداد.

ولی امروزه دوباره این دغدغه جدی است. چرا که کشورهایی، به دنبال بدست آوردن توانایی ساخت سلاح اتمی هستند و همزمان روی ساخت موشکهای قاره‌پیما کار می‌کنند. من وقتی کتاب کیسینجر را می‌خواندم فقط به یک کشور فکر می‌کردم: ایران. من فکر می‌کنم تنها کشوری که کتاب کیسینجر در موردش صدق می‌کند ایران است.

هنوز مشخص نیست که آیا ما [آمریکا] قصد داریم از راه نظامی جلوی ایران را بگیریم یا خیر. و همچنین مشخص نیست که از اساس، این کار آیا ثمربخش هست یا خیر. تاسیسات اتمی ایران همگی در عمق زیادی از زمین و نزدیک شهرها قرار دارند و چنین عملیاتی حتا از توان ارتشی مانند اسراییل فراتر است."
#وطن

@ThinkTogether🌱

#تلنگر

امروز چه کاری انجام دادی که برای مردمت و کشورت خوب باشه؟؟! 🇮🇷

#وطنپرستم

@ThinkTogether🌱

#نکته

در گرما گرم جنبش مشروطه، یکی از روزنامه های آن دوران، از نبود مدرسه هایی که کودکان میهنمان را پرورش و آموزش صحیح دهند، اظهار نگرانی کرده و نوشت که مجلس قوی در نبود مدارس باکیفیت ناممکن است: «در هر کاری باید اول، پایه را محکم کرد و مضبوط ساخت تا عمارتی که روی آن ساخته میشود در اندک زمانی متزلزل نگردد...»*
این سخن هنوز معتبر و این رنج همچنان بر تن میهن تازه است! بی هدفی و به درد نخور بودنِ سامانه‌ی آموزش و پرورش و بیسوادی و بی هویتیِ دانش آموختگان آن، یکی از بزرگترین آسیبهای ریشه ای به مام میهن بوده است.

* روزنامه‌ی چهره نما، سال سوم، شماره ۲۹ مورخه ۲۱ آبان ۱۲۸۵ ص۴

#وطنپرستم

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک

🗺 قدرت و منزلت / Power and Prestige

یک گزاره‌ی کلیدی در ژئوپولتیک می‌گوید: "اگر به قدرتمندی شناخته شوید، آنگاه می‌توانید بدون بهره‌گرفتن از آن قدرت، به هدفهایتان برسید."

در روابط بین‌الملل، "شناخته بودن به قدرتمندی" منزلت یا prestige نامیده می‌شود و بر دو پایه استوار است:
1⃣ بدانند که واقعا جسارت و اراده‌ی بهره‌گرفتن از قدرت برای رسیدن به هدفهایتان را دارید.
2⃣ گمان کنند که قدرتمند هستید.

به نمایش واقعی اراده‌ی اعمال قدرت، قدرت سخت و به تصوری که ملتهای دیگر از قدرت ما دارند قدرت نرم گفته می‌شود که پیامد نفوذ فرهنگی-تاریخی-رسانه‌ای است ...
این پاورپوینت جالب و روشنگر را ببینید.

🔡 به زبان انگلیسی

📎 پس از دیدن این ویدیو، کمی به چرایی کنشهای سربازان وطن و دستاوردهای این کنشها بیندیشیم. که کنشهای درخشان و هوشمندانه و دلیرانه‌‌شان، سبب شده ایران ما به قدرتمندی شناخته شود و هر کنش خرد و کلان سربازانمان، از سوی اسراییل و ترکیه و عربها، نشانه‌ای از یک نقشه‌ی پیچیده و یک گام زیرکانه انگاشته شود.

@ThinkTogether🌱

#زندگی
#روانشناسی

🛐 معنادرمانی: نگاهی به کتاب انسان در جستجوی معنا نوشته‌ی ویکتور فرانکل
🎙 ایمان فانی

💬 گاهی سختیها و سیاهیها چنان بر آدمیان چیره می‌شوند که زندگی، دوزخی سراسر رنج و شکنجه به نگر می‌رسد. چنانچه رنج به درازا بکشد، کسانی راهی و معنایی برای زندگی نمی‌یابند. ازاینرو یا ناامید و درمانده و دلسرد می‌شوند، یا مسخ و تبهکار گشته و یا دچار مرگ زودهنگام می‌گردند.
دکتر ویکتور فرانکل روانشناس اتریشی که هنگام جنگ دوم جهانی در اردوگاههای کار اجباری آلمان، سختترین روزها را تجربه نمود، یافته‌ها و آرای خود را درباره رنج و زندگی در کتابی خواندنی به نام انسان در جستجوی معنا نوشت. اینکه چگونه می‌توان سیاهترین شبها را تاب آورد و به روزهای روشن رسید.

@ThinkTogether🌱

#دانستنی
#وطن

🔆 به گرامیداشت هشتم امرداد، روز ملی بزرگداشت عالیجناب شهاب‌الدین سهروردی

حکمت خسروانی، فلسفه و عرفان ایران باستان است که به اندیشمندان آن، فرزانگان خسروانی یا خسروانیون گفته می‌شود. نامداران اندیشه ایران باستان و میراث‌داران آنها، در دوره‌ی اسلامی به این فلسفه آوازه داشتند. حکمت خسروانی بعدها درفلسفه‌ی اشراق به دست سهروردی، با فلسفه اسلامی پیوند یافت. از تاثیرگرفتگان حکمت خسروانی می‌توان به جاماسب، فرشوشتر، فلوطین، بایزید بسطامی، ابوالحسن خرقانی، منصور حلاج، ابوسعید ابوالخیر و شهاب‌الدین سهروردی اشاره کرد.

واژه‌ی خسروان به معنی شاهانه و ملکان است. خسروانیون به گفته‌ی سهروردی، عارفانی بودند که حقایق را پس از ادراک از راه کشف و شهود، به زبان راز و در پوشش «نور و ظلمت»، بیان کرده‌اند. شهاب‌الدین سهروردی، معرفت یا آگاهی این حکیمان را با عنوانهای حکمت اشراق یا خمیره‌ی خسروانی و خود آنان را، حکیم متأله، بازمی‌شناساند. یعنی فلاسفه‌ای که با میزان عقل و شهود قلبی (عشق) به حقیقت می‌رسند.

عالیجناب شهاب‌الدین سهروردی، نخستین کسی بود که در دوران اسلامی، به سرچشمه‌ی ایرانی عرفان اسلامی اشاره می‌کند. به گفته‌ی ایشان، "میراث کهن" یا "یادمان کهنِ حکمای خسروانی" یا "خمیره‌ی خسروانی"، از راه چهار پیشوا، یعنی بایزید بسطامی، ابوالحسن خرقانی، منصور حلاج و ابوالعباس قصاب آملی به وی منتقل شده‌است.

شیخ اشراق، زنجیره را تا «سرچشمه»، فراکشیده و دو تن از پیروان زرتشت، یعنی جاماسب و فرشادشور (فرشوشتر) را زیر همین عنوان حکمای خسروانی، قرار داده‌است.
با توجه به اینکه جاماسب و فرشوشتر از نخستین کسانی بودند که به زرتشت گرویدند، بازگو نکردن نام زرتشت از سوی سهروردی را، می‌توان به دلایل جو حاکم بر اجتماع آن روزگار دانست یا شاید هم با کشاندن زنجیره‌ی «خمیره‌ی خسروانی» به جاماسب و فرشوشتر و رابطه‌ی آنان با زرتشت، شهاب‌الدین سهروردی نیازی به آوردن نام زرتشت به عنوان مظهر و سرچشمه‌دار حکمت خسروانی، نمی‌دیده‌است.

سهروردی بر خلاف نظر ارسطو خاستگاه حکمت را ایرانی می‌داند و نه یونانی؛ که به نظر ارسطو دیگر اقوامی که از حکمت مورد نظر او برخوردار نبودند، «بربر و وحشی» محسوب شده‌اند. سهروردی این حکمت را حکمت اشراق، خسروانی یا حکمت عتیق یا خمیره‌ی ازلی خوانده، و حکمت به معنای اصیل را مخصوص اقوام شرقی در شرق متافیزیکی و ایران دانست که نمایندگان آن بزرگان و خسروان ایرانی بوده‌اند. او کنفسیوس را نیز از خسروان چین می‌داند.

📅 شیخ شهید، شهاب‌الدین یحیی سهروردی در سال ۵۳۳ خورشیدی در دهکده‌ی سهرورد زنجان، دیده‌ی پرنور به جهان گشود و پیش از ۴۰ سالگی با تکفیر فقیهان و به دستور صلاح‌الدین ایوبی به شهادت رسید. از ایشان ۴۹ کتاب و نوشتار به دست ما رسیده است.
عالیجناب شهاب‌الدین سهروردی، در شمار آن گروه از بزرگانی است که ما ایرانیان، پیوستگی فرهنگی و همراه داشتن خرد باستانی خود را به ایشان وامداریم.

درود می‌فرستیم بر روان نورانی شیخ اشراق، و نام بزرگ او را با احترام یاد می‌کنیم.🇮🇷💕
#سرباز_وطن

@ThinkTogether🌱

#بخشی از یک کتاب
#پندک
#فرهنگ ایرانشهری

از خواسته‌ (دارایی) دیگران دزدی نکن تا کوشش درست از میان نرود. چه گفته شده‌است که آنکه نه از کوشش خویش بلکه از چیز دیگری خورد، مانند کسی است که سرِ مردمان را خورد.

📖 مینوی خرد / فصل دوم
🔄 روانشاد دکتر احمد تفضلی

📎 مینوی خرد را می‌توان از اندرزنامه‌های پهلوی به شمار آورد. ولی در آن جز اندرز، به رخدادهای اسطوره‌های ایرانی و دنیای دیگر (معاد) نیز پرداخته‌شده است. شباهتهای آشکاری بین کتابهای پارسی دوره‌ی پس از اسلام (مانند گلستان سعدی) با عبارات "مینوی خرد" می‌توان یافت.

@ThinkTogether🌱

#موسیقی

🎼 جان جهان
🎤 استاد محمدرضا شجریان
🎬 استاد پرویز مشکاتیان

@ThinkTogether🌱

#یادداشت


⚠ خطاب به همه‌ی ایرانیان...


〰 پُشت مرزهای شرقی کشورمان، ‌گروههای مسلح تروریستیِ ضدایرانی، از جمله:
القاعده، طالبان، جندلله،‌ جیش‌العدل، جیش محمد، شبکه حقانی، حرکت انصار، اتحاد الجهادی الاسلامی و غیره - با هزاران نیرو گرد آمده‌اند.

〰 در کنار آنها - به کمک دلارهای عربستان سعودی - زنجیره‌ای از مدارس وهابی در «بخشهای قبیله‌ای فدرال پاکستان» و کنار مرز ایران راه‌اندازی شده که سالهاست -با هدف مشخص «شیعه کُشی»- هزاران کودک و نوجوان فقیر این بخشها را شستشوی مغزی می‌دهند، آلوده به نفرت و کینه‌ی فرقه‌ای می‌کنند و برای «جهاد با رافضیها(شیعیان)» آماده می‌سازند.

〰 پُشت مرزهای غربی کشور نیز -از شمال تا جنوب- صدها سلول‌ تروریستیِ فعال و خفته وجود دارد: از داعش گرفته تا جبهه‌النصره، پژاک، سازمان رجوی، گروه‌ الاحوازی و ... که هریک با هدفِ:
استیلای ایدئولوژیک یا فرقه‌ای یا قومی، برپایی خلافت، دستیابی به منابع ایران، دگرگون کردن نقشه‌ی سیاسی منطقه کنشگری می‌کنند یا در انتظار نشسته‌اند.

ما ایرانیان باید به گونه‌ای جدی از خود بپرسیم⁉️

❓چگونه است که از دهه‌های گذشته تا کنون، این گروههای تروریستی توانسته‌اند بخشهای گسترده‌ای از سرزمینهای همسایه را مال خود کنند و در آنها جاخوش کنند، ولی پشت دیوارهای مرزی ایرانمان مانده‌اند و راهی به درون نیافته‌اند؟

❓چرا گروه طالبان از شرق افغانستان تا غرب هرات را با شتاب آلوده کرده‌است و به پاکستان و آسیای مرکزی نیز نقب می‌زند، ولی پشت مرز ما به سد نفوذناپذیر می‌خورد؟

❓چرا جندالله و گروههای هم‌مسلک‌ با آن در ایالت بلوچستان پاکستان جولان می‌دهند، ولی از جذب نیرو و گستاخی در بلوچستان و سیستانِ ایران ناتوان هستند؟

❓چرا داعش از شرق عراق تا قلب سوریه نفوذ می‌کند، ولی توانا به نفوذ فیزیکی و ایدئولوژیک در ایران نمی‌شود؟

⬅️ شاید پاسخهای گوناگونی به این پرسشها بتوان داد، از ریشه‌های عمیق فرهنگی و همبستگی ملی و رشد فرهنگی و ... ولی به یقین یکی از مهمترین سببهای ناکامی دشمنان ایران از پیاده‌سازی نقشه‌هایشان و اینکه ایران، جولانگاه این گروههای وحشی نشده، این است که،
ایران -وارون کشورهای پیرامونش- دارای یک حکومت مقتدر و توانمند است که توانسته -اگرچه با هزینه‌ی فراوان- یک سد نادیدنی در برابر نفوذ ایدئولوژیک این گروهها و یک سد نظامی استوار در برابر نفوذ فیزیکی آنها بنا سازد.

گمان همگانی مردم ایران -که گویا از حقایق منطقه و از جایگاه خود در آن ناآگاه است- باید به این واقعیت آگاه باشد که:

⛔ فشار آوردن و ناتوان کردن «اقتدار نظام» یعنی شکستنِ این سدها و جاری شدن سیل گروههای خونخوار تکفیری و تجزیه‌طلب در سراسر کشور.

این حقیقت انکارناپذیر منطقه است‌ که ندیدن از آن به بازآفرینی تجربه‌ی افغانستان، عراق، سوریه، لیبی، چاد، مالی و شماری دیگر از کشورها این بار در اینجا خواهد شد‌.

به ویژه اینکه دشمنان منطقه‌ای -با کارگردانی عربستان سعودی و اسراییل و با همراهی دولت آمریکا- این بار هممممه‌ی توان مالی و لجستیکی خود را به میدان خواهند آورد تا از فروپاشی همیشگی شیرازه‌ی ایران اطمینان یابند.

بنابراین، ما ملت ایران باید پذیرای این حقیقت باشیم که در این منطقه و همزمان با آغاز دگرگونیهای مهیب جهانی و در بستر ژئوپولیتیک کنونی، جامعه‌ی مدنی ایران، فرصتِ هیجان‌زدگی و رفتارهای احساسی را ندارد.

این صحنه دیگر مجالِ سعی و خطا، پیروی از گروههای سطحی و فانتزی مانند ری‌استارت و گوش کردن به شبه‌رسانه‌هایی مانند بی‌بی‌سی و گوناز و سعودی‌اینترنشنال، بازگویی شعارهای ابلهانه علیه نیروهای نظامی و انتظامی کشورمان، همایشهای تلگرامی و هدایت‌شده، پیروی از آموزشهای التهاب‌آفرین از سوی اکانتهای بی‌هویت و کانونهای ناشناس، ویران کردن زیرساختها و دویدن به دنبال نوستالژی رضا شاه را نمی‌دهد.

⬅️ هیچکدام از ما کور نیستیم و همگی فسادها و ناکارآمدیها و خیانتها را می‌بینیم. ولی هوشیار باشیم کشور عزیزمان پایمال سعودیها و اسراییلیها و آمریکاییها و ترکیه‌ایها نشود.
هوشیار باشیم آنچه را که داریم، به پای نداشته‌هایمان قربانی نکنیم. ناخرسندی ما نباید سبب ویرانی #وطن باستانیمان، ایرانمان گردد.
و بدانیم دود ناامنی چشم همه‌مان را کور خواهد کرد. داعش و النصره ساتور بدست وارد ایران خواهندشد و نه به شیعه و نه به سنی، نه به فارس‌زبان، نه به کرد‌زبان، نه به ترک‌زبان، نه به همراه نظام، نه به معترض نظام و نه به دیگران رحم نخواهند کرد!
آنها با بیشینه‌ی نفرتشان تنها و تنها يك چيز مي‌خواهند: نسل‌كشی همه‌ی ايرانیان.

برای پافشاری بر اهمیت همبستگی و امنیت فراگیر و خدشه ناپذیر #وطن همواره هوشیار و کنشگر باشیم.

جاوید و سرافراز ایران 🇮🇷❤️

@ThinkTogether🌱

#کتاب
#تاریخ

📖 تاریخ مشروطه‌ی ایران
✍ زنده‌نام احمد کسروی تبریزی
#⃣ چاپ ششم / ۱۳۴۴
📇 انتشارات امیرکبیر

💬 این اثر تاریخی را به همراه تاریخ هجده ساله‌ی آذربایجان، باید برجسته‌ترین سند نوشتاری درباره‌ی جنبش مشروطه‌ی ایران و رخدادها و نقش‌آفرینان آن دانست. کسروی این دو کتاب را در بازه‌ی زمانی ۱۳۲۳-۱۳۱۳ نوشت. بنا به گفته‌ی خود نویسنده در مقدمه‌ی کتاب، بررسی ریشه‌های ناکامی جنبش مشروطه، شناساندن قهرمانان، پیشگیری از نگارش تاریخ میهن به دست بیگانگان و جلوگیری از فراموشی جنبش، انگیزه‌های او از این تاریخنگاری بوده‌اند.

👥 احمد کسروی (زاده‌‌ی ۸ مهر ۱۲۶۹ تبریز – درگذشته‌ی ۲۰ اسفند ۱۳۲۴ تهران) تاریخ‌نگار، زبان‌شناس، حقوقدان و اندیشمند ایرانی بود. کسروی در زمینه‌های گوناگون دینی، زبانی، اجتماعی، تاریخی و ادبی... آرای ویژه‌ای داشت و ۷۰ کتاب ارزشمند از خود به یادگار گذاشت. وی اندیشه و رفتار ایرانیان را نیازمند پالایش و بهبود می‌دید و در جایگاه یک روشنفکر حقیقی، تا پایان عمر کوتاهش، پیوسته برای نیکبختی و پیشرفت و بزرگی ایران و ایرانیان کوشید. روحش شاد و نامش به نیکی ماندگار 🇮🇷🙏
#سرباز_وطن

@ThinkTogether🌱

#زندگی

هر کس می‌باید در طول روز،
آوازی گوش کند،
شعری بخواند،
تصویری زیبا ببیند
و اگر ممکن بود چند کلام حرف عاقلانه هم بزند ...

👤 ولفگانگ گوته / نویسنده ، شاعر و فیلسوف آلمانی

@ThinkTogether🌱

#سرباز_وطن

بنا به اسطوره‌ها، ابراهیم یکبار برای آزمون عشق و ایمان خود، فرزندش اسماعیل را قربانی کرد. ما در درازای هزاران سال، در آزمون عشق و سربازی برای میهن، میلیونها فرزند وطن را قربانی کرده‌ایم.

از سیامک پسر کیومرث -نخستین شهید پاسداری از وطن- تا شهیدان امروز، یاد و نام بزرگ همه‌ی فداییان ایران ❤️🇮🇷 در دلهای ما جاویدان.
#وطنپرستم

@ThinkTogether🌱

#بخشی از یک کتاب
#نکته
#روانشناسی

🔒 «قفل» برای این روی در قرار داده می‌شود که آدم درستکار را، درستکار نگه دارد.

یک‌درصد از مردم ریاکار و دزد هستند. اینها به‌‌ دنبال بازکردن قفلها و دستبرد به خانه‌ها هستند.

یک‌درصد از مردم نیز همیشه درستکار هستند و تحت هیچ شرایطی دزدی نمی‌کنند.

۹۸درصد دیگر، تا زمانی درستکارند که همه‌چیز درست باشد!
بیشتر آنها، اگر شرایط به‌ گونه‌ای شود که به حد کافی وسوسه شوند، ممکن است دست به دزدی بزنند!

قفلها برای جلوگیری از نفوذِ دزدان نصب نمی‌شوند، دزدها بلد هستند که چگونه قفلها را باز کنند!

قفلها برای حفاظت از مردم ِ نسبتاً درستکار نصب می‌شوند تا آنها وسوسه نشوند و درستکار باقی بمانند!

در واقع تمام آدمها پتانسیل کجروی را دارند، ولی قیمت هر کسی با دیگری فرق دارد و آستانه‌‌ی وسوسه هر کسی با دیگری متفاوت است!

نویسنده در کتاب «پشت پرده‌ی ریاکاری» آزمایشهای جالبی انجام داده است؛

او در یک رستوران به عده‌ای از مشتریان یک پرسشنامه می‌دهد تا آنها در ازای گرفتن ۵ دلار به پرسشهایی پاسخ دهند، ولی هنگام دادن پول به جای ۵ دلار، ۹ دلار می‌دهد و به گونه‌ای وانمود می‌کند که حواسش نیست و اشتباهی ۹ دلار داده است.

برخی از مشتریان صادقانه ۴ دلار اضافه را برمی‌گردانند، ولی عده‌ای هم به روی خود نیاورده و ۹ دلار را در جیب می‌گذارند و رستوران را ترک می‌کنند.

در آزمایش دیگری همین کار تکرار می‌شود با این تفاوت که نویسنده در هنگام گفت‌و‌گو با مشتریان، تلفن همراهش زنگ می‌خورد و چند دقیقه‌ای با تلفن صحبت می‌کند و در انتها از مشتری برای اینکه وسط گفت‌و‌گو با آنها، به تلفن همراهش جواب داده عذرخواهی نمی‌کند و به‌نوعی بی‌احترامی می‌کند.

در این آزمایش تعداد کسانی که ۴ دلار اضافه را برمی‌گردانند کمتر از آزمایش اول است!

وقتی مشتریان احساس می‌کنند، نویسنده وقت آنها را بدون عذرخواهی گرفته، درصدد انتقام برآمده و پول بیشتری که نویسنده اشتباهی به آنها داده را، بازنمی‌گردانند!

این آزمایش دارای نکته‌ی جالبی است که می‌توان از آن برای فهم اینکه چرا در بعضی مناطق جهان آمار بالایی از ریاکاری و دزدی و ناهنجاری وجود دارد، بهره برد؛

مردم زمانی که حس می‌کنند از سوی حکومت به آنها ظلم می‌شود یا حق آنها در جایی خورده می‌شود، هرجا که دستشان برسد سعی خواهند کرد تا با ریاکاری و دزدی این حقِ خورده‌شده را جبران کنند!

درواقع این سطح از دزدی و ریاکاری و ناهنجاری در همه‌ی جوامع، به نوع تعاملِ حکومتها با مردم بازمی‌گردد. رفتار دولتها به شدت روی شکل‌گیری اخلاق در جامعه تأثیرگذار بوده و به‌سادگی می‌تواند مرزهای اخلاق را جابه‌جا کند.

درصورتی که الگوهای رفتاری حاکمیت به شکلی باشد که مردم احساس ظلم کنند، آنگاه مردم خود را محق به نادیده گرفتن هنجارهای اخلاقی خواهند دانست و ریاکاری و دزدی و تقلب و... در جامعه گسترش یافته، پس از یک دوره زمانی، حساسیت به فساد و ناراستی از بین خواهد رفت.

⬅️ تنها راه درمان این بیماری اجتماعی این است که بی‌احترامی به مردم متوقف شود و به جامعه ثابت شود که حکومت خیر و منفعت ملت را تامین می‌کند و نه در جایگاه سلطه و زورگویی و چپاول ثروتهای همگانی، بلکه در مقام خدمت و احترام و تامین منافع ملت قرار دارد.


📖 پشت پرده ریاکاری
✍ دن اریلی، روانشناس و متخصص اقتصاد رفتاری

🌱@ThinkTogether

#وطن
#نکته

بزرگداشت و قدرشناسی ما مردم ایران از يك فرزند شایسته‌ی وطن، که در هر زمینه‌ای خدمتی بزرگ به ایران نموده، یا پاسدار خاک مقدس ایران بوده، یا نام بزرگ ایران را به جهانیان یادآوری کرده، و یا به هر شکل در جهت بزرگی و شکوفایی ایران و ایرانیان کوشیده، باعث ايجاد انگيزه‌ در همگان و ترقی ميهن می‌شود.

به هیچ چیزی جز خدمت به / خیانت به ایران اهمیت ندهیم🇮🇷

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه
#یادداشت

در طبیعت و همچنین در سیستمهایِ انسانی، برای پالایشِ عناصر نامطلوب و نیز برای بالابردن کارآمدی گروه یا جامعه یا نظام، روشها و غربالهای گوناگونی هست. در سیستمها و گروههای انسانی، این گونه غربالگریها هستند که ضامنِ سلامتِ سیستم‌اند، و نه امید بستن به "سلامتِ نفس" یا "داناییِ" افراد، و نه حتی "طراحی هوشمندانه‌ی سیستم"! مهمترین غربال در این میانه، مسوول شناختن افراد در برابر پیامدهای اعمالشان است.

در دنیای واقعی، افراد برای اشتباههایشان ممکن است تاوان‌ِ بسیار سنگینی بپردازند. خیلی هم فرق نمی‌کند این اشتباهها عمدی بوده باشند یا نه. این مهمترین غربالی است که طبیعت و سیستمهای بشری کارآمد برای از دور بیرون کردن عناصر آسیب‌رسان بهره‌می‌برند: فرد باید هوشیار باشد تا خطا نکند، وگرنه کلاهش پس معرکه است.

دیده‌اید در طبیعت چگونه شیر با آن قدرتش از رویارویی جدی با کفتارها می‌پرهیزد؟ چون یک خطای شیر می‌تواند به زخمی بیانجامد، که در قانون طبیعت سرانجامش مرگ باشد.
در دنیای بشری، یک راننده تریلی با یک غفلت ممکن است سرمایه‌ی عمرش و حتی جانش را از دست بدهد. یک رستوران‌دار ممکن است سالها بهترین غذا را به مشتریانش داده باشد، ولی کافی است یک بار سوسکی در غذا دیده شود تا شهرت خوب چندساله‌اش و رستورانش نابود شود. یک سرمایه‌گذار، یک تاجر، یک کارخانه‌دار هر روز باید روی تصمیماتش بیاندیشد، چون تصمیم‌گیری اشتباه اصل یا سود سرمایه را می‌تواند نابود کند. یک اشتباه کارگر سبب اخراج او می‌شود. اشتباه یک چوپان ممکن است، جان گله که هیچ، حتی جان خودش را به خطر اندازد! یک خلبان هر روز جانش را در دست می‌گیرد! اشتباه یک سرباز به سادگی به بهای جانش تمام می‌شود. در گذشته‌ها، نزدیکی و قرب به شاهان منافعی داشت، ولی یک اشتباه یا یک گفته‌ی نابجا در حضور شاه، ممکن بود به قیمتِ جان یا کلِ داراییِ شخص تمام شود. خودِ شاهان تا همین دویست سال پیش، در جنگها، میان سپاه و در خط مقدم بودند و بنابراین شکست برایشان می‌توانست تاوانِ فوریِ شخصی داشته باشد...

این‌ اصل که اشخاص در معرض ِ تاوان سنگین و گریزناپذیر کنشهایشان باشند، موجب می‌شود که عناصرِ فاسد، خطاکار یا بی‌احتیاط حذف شوند. و مهمتر آنکه، سبب می‌شود آنانی که در عرصه می‌مانند در کارشان بسیار هوشیار باشند. در حقیقت، این مساله مهمترین عامل تیزی ذهن و هوشیاریِ افراد و وظفه‌شناسی و کارآمدی، در محیط و کارِ مربوطه است.

برعکس، نبودن در معرض تاوان تصمیمها و کنشها، تیزی و هوشیاری و کارآمدی افراد را از بین می‌برد. مانند حیوانات خانگی که اگر در محیطی طبیعی رهایشان کنی، خیلی زود نابود می‌شوند، چون‌ هوشیاریِ یک جانور وحشی را کسب نکرده‌اند. اگر می‌خواهید یک سیستمِ فاسد یا شکننده یا فَشل و بی‌خاصیت ترتیب دهید، کافی است که افرادِ داخل سیستم، تاوانی برای خطا یا اشتباه خود (عمدی یا غیرعمدی) نبینند؛ حتی اگر این افراد از باهوشترین و پاکترین افراد برگزیده شده باشند، فساد و ناکارآمدی آن سیستم حتمی است.

سیستمی که شخص را از پذیرش پیامدهای زیانبارِ تصمیمها و کنشهایش جدا می‌کند، زیانباری آن کنشها را از بین نمی‌برد، بلکه آنها را به اشخاصِ دیگر و حتا کلِ جامعه منتقل می‌کند.
اگر راننده‌ی بی‌احتیاط، آنگاه که تصادف کرد، تاوانِ کافی نپردازد، ریسک رانندگی بی‌احتیاط او به بقیه‌ی مردم منتقل می‌شود. در این حالت، افراد دیگر هم متمایل به بی‌احتیاطی در رانندگی می‌شوند. هزار خروار نصیحت و کلاسِ اخلاق و فرهنگ‌سازی هم دردی دوا نخواهد کرد.
طبیعی است که در چنین گردش کاری، سیستم پیوسته به سوی انحطاط و زیان‌دهی و ناکارآمدی می‌رود و در گذر زمان هیچ چیز درست نمی‌شود.

📍برگرفته از کانال "آقای گاو" با اندکی ویرایش

@ThinkTogether🌱

#نکته

حرف، باد است
اما فکر، آتش است
آتش را اول باید گیراند
باد، خودش به آن دامن می‌زند!

👤 محمود دولت آبادی

@ThinkTogether🌱

#فرهنگ

⚜ موضوع دانشگاه ایرانی، ایرانشهر است
🎙 سخنرانی دکتر جواد طباطبایی


علم دارای موضوع است و علمی که موضوع نداشته باشد، علم نیست. دانشگاه، محل علم و نظام علمی است. دانشگاه در ایران، فاقد موضوع است. دانشگاه در غرب موضوع دارد، ولی دانشگاه در ایران، تاسیس شعبه‌ای از دانشگاه غربی و نمایندگی علم آن است. دکتر طباطبایی معتقد است که هیچ دانشگاهی در غرب نداریم که موضوعش، خود آن کشور نباشد، بنابراین اگر روزی بخواهیم دانشگاه ایرانی داشته باشیم، موضوع آن در دوران جدید، نه اسلام است که موضوع حوزه علمیه است و نه ایران است که موضوع علم ایران‌شناسی است، بلکه موضوع آن، ایرانشهر خواهد بود.

آنچه پیش رو دارید، سخنرانی دکتر جواد طباطبایی در آیین پایانی همایش سالانه انجمن علوم سیاسی ایران با عنوان «وضعیت رشته علوم سیاسی؛ اکنون و آینده» است که دهم اسفند۱۳۹۶، در خانه اندیشمندان علوم انسانی انجام‌شد.

@ThinkTogether🌱