#ادبیات_ایران

آورده‌اند که انوشیروان عادل را در شکارگاهی شکار کباب کردند و نمک نبود. غلامی به روستا رفت تا نمک آرد. نوشیروان گفت: نمک به قیمت بستان تا رسمی نشود و ده خراب نگردد.
گفتند: از این قدر چه خلل آید.
گفت: بنیاد ظلم در جهان اول اندکی بوده است، هر که آمد بر او مزیدی کرده تا بدین غایت رسیده است.
اگر ز باغ رعیت مَلِک خورد سیبی
بر آورند غلامان او درخت از بیخ
به پنج بیضه که سلطان ستم روا دارد
زنند لشکریانش هزار مرغ به سیخ

📖 گلستان / باب اول / در سیرت پادشاهان

〰〰〰〰〰〰〰〰〰
بستان: بخر
هر که آمد بر او مزیدی کرده: هر کس آمد بر آن چیزی افزوده
غایت: سرانجام
〰〰〰〰〰〰〰〰〰

ℹ️ گلستان نوشته‌ی شاعر و نویسنده‌ی پرآوازه‌ی سده‌ی هفتم کشورمان، سعدی است. به باور بسیاری، گلستان سعدی تأثیرگذارترین کتابِ نثر در ادبیات فارسی‌ است. که در یک دیباچه و هشت باب به نگارش آهنگین (نثر مسجّع) نوشته شده‌است. بیشترِ نوشته‌های آن کوتاه و به شیوه‌ی داستانها و پندهای اخلاقی است.

@ThinkTogether🌱

#یادداشت

💥 ایران بزرگتر از همه‌ی ماست.


ایرانِ جاودان از همه‌ی ما بزرگتر است. باید به ایران بیاندیشیم، باید در اندیشه‌ی اتحاد و همبستگی ایرانیان باشیم و بهترین تصویر ممکن را از سرزمینمان بسازیم.

در کشور ما همیشه بهانه‌ای برای کشمکش و پرخاش وجود داشته‌است، ولی این بار باید بهانه‌ای بیابیم که فصل پرخاش و کشمکش پایان یابد. دقت کنیم که پژوهشهای فراوان در دانشگاههای جهان، اندرکنش (تاثیر متقابل) میان فقر و نابرابری از یک سو و پرخاش و کشمکش از سوی دیگر را تایید و تاکید می‌کنند.

تحلیل چرایی شمار رای‌های ریخته شده به صندوق و شمار آنهایی که رای ندادند اکنون در کانون توجه است. ولی واقعیتی مهمتر از این تحلیلها و آمارها هم هست و آن واقعیت مهمتر، ملتی است که خسته ولی امیدوار به بهبود وضعیت خود است. جامعه‌ای که از جبهه‌های گوناگون، روانش زخمی و آزرده است، ولی امروز منتظر این است که وضع بهتر شود.

روز پس از انتخابات را می توان هم به فصلی برای پایان نزاع و جدال و آغاز فصل شادابی و امید برای بهبود وضعیت کشور بدل کرد و هم می‌توان آن را تبدیل به فصلی دیگر از پرخاشها و نزاعهای بی‌پایان نمود.

در پایان خوب است یادداشت را با یادآوری بخشی از سخنرانی نیکولای سارکوزی رییس‌جمهور پیشین فرانسه به پایان ببریم. آنگاه که ناباورانه رقابتهای انتخاباتی را به رقیب خود واگذار کرد. وی در جایگاه بازنده‌ی انتخابات چنین با مردم فرانسه سخن گفت: "بیایید بهترین تصویر ممکن از فرانسه را داشته باشیم. فرانسه‌ای که می‌درخشد و نفرت در آن جایی ندارد. فرانسه‌ای که دموکراتیک است. فرانسه‌ای که پر از شادی است. فرانسه‌ای که نگاهی باز دارد. فرانسه‌ای که با من در سال ۲۰۰۷ پیروزیش را جشن گرفته و فرانسه‌ای که با من در ۲۰۱۲ شکستش را می‌پذیرد. فرانسه‌ای که می‌داند زندگی از پیروزی و شکست ساخته شده است. فرانسه‌ای که می‌داند ما در شکستها رشد می‌کنیم،
پس ما عزت خود را نگاه می‌داریم، میهن‌پرستی خود را نگاه می‌داریم. فرانسوی بودن خود را نگاه می‌داریم، درست برخلاف تصویری که کسانی از ما نشان می‌دهند."

✍ دکتر روزبه کردونی / رییس موسسه‌ی عالی پژوهش تامین اجتماعی (چکیده و ویرایش شده)

@ThinTogether🌱

#کتاب
#تاریخ

📖 درباره‌ی چین / On China
✍ هنری کیسینجر
🎙 علی بندری / بخش 2⃣

💬 در بخش دوم چکیده‌ی شنیداری این کتاب، درباره‌ی پیش افتادن اروپاییها از چین در فناوری و تولید ثروت از قرن نوزدهم، دگرگونی اندک‌اندک در نگرش چین به دنیا، نفوذ اروپاییان و بویژه انگلستان به چین، کمونیسم چینی و سیاستهای مائو خواهیم شنید.

📎 نسخه‌ی انگلیسی کتاب را اینجا می‌توانید بخوانید:
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/3747
📍 برگرفته از کانال یوتیوبی بی‌پلاس

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه
#تاریخ

🎇 ایران در تاریخ / بخش 8⃣
📝 پیاده شده‌ی سخنرانی برنارد لوییس / دی ماه ۱۳۷۷ (ژانویه ۱۹۹۹م)

✴️ [یادآوری: در سراسر این سخنرانی، پارسیان و ایرانیان برابر هم و در جای یکدیگر بکار رفته‌است و بدیهی است که مراد از پارسیان همان ایرانیان است.]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
در اینجا به موضوع اصلی تاریخ فرهنگی باز می‌گردیم؛ به کتاب. به کتابی که به صورت کدکس بود. جهان رومی-یونانی و همینطور خارمیانه از طومار استفاده می‌کرد. کدکس که شکل کنونی آن را کتاب می‌نامیم، گویا ریشه در ایران دارد. تاثیر فرهنگی این اختراع [کتاب] به حقیقت بی‌اندازه است و نمی‌توان به زبان گفت.

و بگذارید تا سرانجام به آنچه که موضوع مهمتری است بازگردم و آن تاثیر ایده‌ها است. مفهوم ستیز میان نیروهای تقریبا هم‌وزنِ خوب و بد، از ایران و از دین ایرانی آمده است. [مفهوم] شیطان آنگونه که شما می‌شناسید، در ایران زاده شد و البته اکنون منزل و نامهای بومی دیگری در جهان غرب دارد. ایده‌ی قدرت شیطانِ رقیب و هم‌زور [با اهورامزدا]، ریشه در دین پارسی باستان دارد: اهریمن نام پیشین شیطان، مفیستوفل یا هر چیز دیگری است که ما برای نامیدنش بکار می‌بریم که همراه با ایده داوری [روز جزا] و کیفر بهشت و دوزخ [از ایران آمده]. و اینجا باید یادآوری کنیم که بهشت هم یک واژه‌ی پارسی است.

ظهور یک نجاتبخش هم به نظر پیشینه‌ی ایرانی دارد. بنا به این دکترین، در آخرالزمان شخصیتی از نسل زرتشت پدیدار می‌شود و نیکی را بر سراسر زمین چیره می‌کند. این موضوع بی‌اهمیت نیست که ایده‌ی برآمدن نجاتبخش در انجیل عبری تا زمان بازگشت از بابل دیده نمی‌شود و این همان زمانی است که یهودیان از پارسیان تاثیر گرفتند. اهمیت باور به پدیدار شدن نجاتبخش، در سنت یهودی-مسیحی آشکار است. [...] همچنین لقبهایی مانند: ملای ملایان، پادشاه پادشاهان و مانند آن بی‌تردید ایرانی هستند. [این گونه لقبها] در دوران باستان جاری بود و به [زبان] عربی هم رفته: امیر الامرا – امیر امیران؛ قاضی القضات – قاضی قاضیها؛ شاید حتا عنوان پاپ در رم –خدمتکار خدمتکاران خدا– هم نشان از نفوذ غیرمستقیم ایرانیان باشد. همه‌ی ایده کلیسا، نه به مفهوم ساختمان، [بلکه به مفهوم] نیایشگاه، در چارچوب یک رشته مراتب دینی و زیر نظر رهبر عالی نمونه‌ای از [سنت] زرتشتی است.
دین باستانی ایران [هنوز] زنده است. دین زرتشت هنوز آیین گروه کوچک –ولی نه اقلیت بی‌اهمیت– در هند و پاکستان و تا اندازه‌ای ایران است. آنها نوشته‌ها و دانش زبان باستانی ایران را پاسداری کردند و از اینجا نخستین خاورشناسان اروپایی توانستند تا زبان پارسی میانه را بیاموزند و از این راه زبانهای کهنتر ایرانی را کشف کنند.

[دنباله دارد]

〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📎 میهن در نگاه دشمن! آوردن این سخنرانی در اینجا، برای این است که بدانیم یکی از بدخواهان بزرگ میهن و ملتمان، ایران ما را چگونه می‌دید و به معنای تایید همه‌ی آنچه گفته شده نیست.
📎 برای خواندن نوشتار انگلیسی سخنرانی، اینجا را ببینید.
📎 بخشهای پیشین این فرسته را اینجا ببینید:
بخش1⃣ / بخش2⃣ / بخش3⃣ / بخش4⃣ / بخش5⃣ / بخش6⃣ / بخش7⃣

@ThinkTogether🌱

#چکامه

زنده باد آن کس که هست از جان هوادارِ وطن / هم وطن غمخوار او، هم اوست غمخوارِ وطن

طبیبی فهمیده باید دست در درمان زند / تا ز نو بهبود یابد حال بیمار وطن

هرکه دور از میهن خود در دیار غربت است / از برایش سرمه‌ی چشم است دیدار وطن

تا خس و خار خیانت را نسازی ریشه کن / کی مصفا می‌شود بهر تو گلزار وطن

پیکر مام وطن دانی چرا خم گشته است / زان که مشتی اجنبی خواهند، سربار وطن

به که در فکر وطن، باشیم و فکر کار او / پیش از آن کز دستها بیرون رود کار وطن

👤 رهی معیری (زاده‌ی ۱۲۸۸ - درگذشته ۱۳۴۷)

📎 نگرانی برای #وطن، در کشورمان همیشه بوده است و پدیده‌ی تازه‌ای نیست.

 @ThinkTogether🌱

#تلنگر
#وطن

امروز هفتم تیر سالروز بمباران شیمیایی سردشت، به دست ارتش صدام و با بمبهای شیمیایی اروپایی و آمریکایی است.

روزی که دنیا چشمهایش را بست تا هموطنان بیگناه ما، از زن و مرد و کودک و پیر و جوان، قتل عام شوند ...

در این ویدیو برژینسکی، مشاور پیشین امنیت ملی رییس جمهور آمریکا، آشکار می‌کند که آمریکا نه تنها از بمباران شیمیایی ایران به دست ارتش بعث آگاه بود، بلکه به رژیم بعث گرای دقیقی می‌داد که کجا را بمباران شیمیایی کند تا شمار کشته‌های ایرانی بیشتر باشد.

⬅️ اگر خدای ناکرده روزی آرامش سرزمینمان از سر غفلت و بی‌کفایتی ما بهم بخورد، همه‌ی دنیا روی کمترین شعله‌ای، بنزین خواهند ریخت. هشیار باشیم و این گنج چند هزار ساله را با جان و مال و آبرو پاسداری کنیم.
#تاریخ

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه
#تاریخ

🎇 ایران در تاریخ / بخش 9⃣
📝 پیاده شده‌ی سخنرانی برنارد لوییس / دی ماه ۱۳۷۷ (ژانویه ۱۹۹۹م)

🕋 ایران و شیعه‌گری

برای دستکم هزار سال، ایران با دین اسلام و در سده‌های اخیر با اسلام شیعه آمیخته شده، که گروهی آن را آشکارگی دوباره‌ی نبوغ ملی پارسیان در اثرگذاری بر اسلام می‌دانند. گروهی فراتر رفتند –از جمله نویسندگان اروپایی سده‌ی نوزدهم مانند گوبینو- و ادعا کردند که شیعه‌گری غلبه‌ی آریایی‌گری ایران بر سامی‌گری اسلام است. این ایده‌ها امروزه بی‌اعتبار شده‌اند ولی در آن روزگار طرفدارانی داشت و هنوز هم دارد.
اشکالی که در چنین دیدگاهی وجود دارد، این است که شیعه‌گری همانند خود اسلام از سوی عربها به ایران آمد. نخستین شیعیان در ایران عرب بودند. شهر قم سنگر و مرکز شیعه‌گری در ایران یک بنیاد عربی است و نخستین باشندگان آن عرب بودند. (به یاد می‌آورم یک دوست پارسی که مرا در قم می‌گرداند به بیابان اطراف شهر اشاره کرد و گفت: “چه کسی جز عربها می‌تواند یک شهر در چنین جایی بسازد؟) شیعه‌گری قرنها بعد به صفویان معرفی شد. تا آن زمان ایران یک کشور سنی [مذهب] بود. ولی بدون تردید با برپایی دولت شیعه صفوی، دوران تازه‌ای آغاز شد.

دوران فرمانروایی صفویان، دوران تازه‌ای در تاریخ پارسیان است. پس از چند قرن، دوباره همه‌ی کشور [در پوشش] فرمانروایی دودمان [صفوی] درآمد. صفویان با خود شماری از ویژگیهای بااهمیت را آوردند. یکی از آنها که اکنون اشاره کردم، یکی شدن بود. در زمان نخستین اشغالگران عرب [امویان و عباسیان]، ایران با یک فرمان و آن هم فرمان خلیفه در مدینه و سپس دمشق و سپس بغداد اداره می‌شد. ولی با فروپاشی خلافت، بخشهای گوناگون ایران به زیر حکومت حکمرانان محلی درآمد. صفویان دوباره قلمروی ایران را -کم و بیش در درون مرزهای کنونی- زیر فرمانروایی یک فرمانروا بازسازی کردند، که از آن زمان به همین گونه مانده است.

اگر نگاهی به ایران بیاندازید، در شمال غرب آذربایجانیها هستند، در غرب کردها، در جنوب قشقاییان و عرب‌زبانهای خوزستان هستند. در جنوب‌شرقی بلوچها و سپس در شمال‌شرقی ترکمنها هستند. در سراسر ایران، فرهنگ وابسته به زبان پارسی به همراه اسلام شیعه، کمک کرده تا همبستگی ملی -که به دست صفویان پیاده شد و جانشینانشان آن را پاس داشتند- نگاه داشته شود.

شیعه‌گری ویژگی مهم دیگری هم با خود آورد و آن جدایش از همه‌ی همسایگان -از عثمانیان در غرب، از کشورهای آسیای مرکزی در شمال‌شرقی و از کشورهای اسلامی هندی در جنوب شرقی- بود. همه‌ی اینها کشورهای سنی مذهب بودند.
درست است که زبان پارسی از سوی هر سه همسایه‌ی ایران یعنی عثمانیان، آسیای مرکزیها و هندیها به عنوان زبان کلاسیک، زبان ادبی و حتا زبان دیپلماتیک بکار می‌رفت، ولی مرزبندی میان قلمروی شیعه و سنی پا برجا ماند.

[دنباله دارد]

〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📎 میهن در نگاه دشمن! آوردن این سخنرانی در اینجا، برای این است که بدانیم یکی از بدخواهان بزرگ میهن و ملتمان، ایران ما را چگونه می‌دید و به معنای تایید همه‌ی آنچه گفته شده نیست.
📎 برای خواندن نوشتار انگلیسی سخنرانی، اینجا را ببینید.
📎 بخشهای پیشین این فرسته را اینجا ببینید:
بخش1⃣ / بخش2⃣ / بخش3⃣ / بخش4⃣ / بخش5⃣ / بخش6⃣ / بخش7⃣ / بخش8⃣

@ThinkTogether🌱

#کتاب
#تاریخ

📖 درباره‌ی چین / On China
✍ هنری کیسینجر
🎙 علی بندری / بخش3⃣ و پایانی

💬 در بخش سوم این چکیده‌ی شنیداری، خوانش کتاب به دگرگونیهای رخ داده پس از مرگ مائو و آغاز دوران بازنگری سیاستهای اقتصادی و فروپاشی شوروی می‌رسد و به اوجگیری اقتصادی چین و نگرانیهای آمریکا می‌پردازد.

📎 نسخه‌ی انگلیسی کتاب را اینجا می‌توانید بخوانید:
On China, by Henry Kissinger

📍 برگرفته از کانال یوتیوبی بی‌پلاس

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه
#تاریخ

🎇 ایران در تاریخ / بخش 🔟 و پایانی
📝 پیاده شده‌ی سخنرانی برنارد لوییس / دی ماه ۱۳۷۷ (ژانویه ۱۹۹۹م)

پیشرفت دیگر در دوران صفوی و جانشینان آن، گسترش مفهوم ایران بود. من تا کنون دو واژه‌ی پرشین و پرشیا را برای مردم و سرزمین ایران به کار بردم که تا صد سال پیش در کشورهای غربی اینگونه به کار می‌رفت. البته نام ایران یک نام باستانی است ولی کاربرد کنونیش در کشورهای غربی، تازه است. ما نام ایران را در نخستین بار در کتیبه‌های کهن پارسی مانند کتیبه‌ی داریوش می‌یابیم؛ در زبان پارسی باستان او خود را پادشاه آریاییها معرفی می‌کرد. ایران و آریایی دو واژه‌ی یکسان و در زبانهای باستانی ایران و هند به معنای نجیب هستند. پادشاه، پادشاه آریونوم بود، [به معنای] پادشاه آریاییها.
[نام ایران] در اسطوره‌ها و حماسه‌های سده‌های میانه، در شاهنامه و در داستانهای جنگهای بزرگ ایران و انیران زنده ماند. این نام بار دیگر پس از صفویه به عنوان نامی دیگر برای کشور پرشیا، نخست در میان توده‌های مردم و سپس در کاربری رسمی، جاری شد. ولی به کارگیری دیپلماتیک آن بجای نام پرشیا، به گمان از رایش سوم در آلمان تاثیر گرفته است. حکومت وقت آلمان که به کمکهای ایران نیازمند بود، به مردم آن کشور [ایران] اطمینان داد که آنها ایرانی [به معنای آریایی] هستند و بنابر این آنها از همسایگانشان جدا و از آنها برترند و قوانین نورمبرگ، ایرانیها را در بر نمی‌گیرد. و در این زمان بود که نام کشور در اروپا هم مانند درون ایران، ایران نامیده شد.

اکنون بگذارید تا به بزنگاه دیگری در تاریخ بپردازیم، به انقلاب اسلامی و به پیامد آن جمهوری اسلامی. آن [انقلاب اسلامی] به حقیقت یک انقلاب بود. عنوان انقلاب در خاورمیانه بیشتر برای کودتاها، شورشها، ترورها و جنگهای داخلی و مانند آن بکار می‌رود. ولی آنچه در ایران رخ داد –چه خوب و چه بد– یک انقلاب واقعی بود. از آن گونه که انقلاب فرانسه و انقلاب روسیه انقلابهای واقعی هستند. و همانند آنها، انقلاب ایران تاثیر شگرفی بر همه‌ی کشورهایی گذاشت که در فضایی همانند به سر می‌بردند، یعنی بر جهان اسلام.

همانند انقلابهای پیشین، دیدگاههای متضادی درباره‌ی انقلاب ایران هست. بر پایه یکی از آنها ما رفتار و گفته‌هایی را می‌بینیم که نام ایران و حتا نام اسلام را بر روی رژیم خون‌آشامی قرار داده که در درون ستم و در بیرون ترور می‌کند و بر پایه‌ی دیدگاه دیگر که خودشان می‌پسندند، ما راهی برای تشخیص و درمان همه‌ی بیماریها و دردهای منطقه می‌بینیم. راه حلی که خواستنی‌تر از راهکارهای بیگانه و کفر‌آمیز است.

اکنون با پایان یافتن دخالت مستقیم بیرونی -و حتا کاهش نفوذ بیرونی- در منطقه، یک الگوی آشنا دوباره هویدا می‌شود؛ امروز دوباره منطقه [غرب آسیا] دو قدرت اصلی دارد؛ این بار با نامهای جمهوری اسلامی ایران [بجای ایرانِ صفوی] و جمهوری ترکیه [بجای عثمانی]. [همانگونه که] در قرن شانزدهم میلادی دو کشور، دو قدرت رقیب بودند -سلطان عثمانی و شاه صفوی که نسخه‌های سنی و شیعه از اسلام را نمایندگی می‌کردند و برای رهبری جهان اسلام می‌جنگیدند- و [باز همانگونه که] یک هزار سال پیش از آن، در قرن ششم میلادی در آن دو کشور، امپراتوری ساسانیان ایران و بیزانسیان در آناتولی [و شام و یونان و بالکان] تمدنها و نگرشهای رقیب در جهان بودند.
[و البته] هر دوی بیزانسیها و ساسانیها از اسلام شکست خوردند. هر دوی سلطانهای عثمانی و شاهان صفوی با نیروهایی از بیرون و همینطور از درون قلمروی خود کنار زده شدند.

امروز هم رقیبان کهن، دو نظام هستند که هر دو با انقلاب بر سر کار آمده‌اند؛ هر دو ایدئولوژیهای مشخصی دارند -دموکراسی سکولار در ترکیه و خداسالاری اسلامی در ایران- و همانند دورانهای گذشته هیچکدام در برابر دیگری نفوذ ناپذیر نیست. در ترکیه ما حزبهای مذهبی را می‌بینیم که یک پنجم آرا را در انتخاباتی آزاد از آن خود کردند و نقش مهمی در سیاست ملی بازی می‌کنند.
ما نمی‌دانیم چه شماری از ایرانیان دموکراسی سکولار را می‌پسندند، چون در خداسالاری اسلامی آنها حق آشکار کردن خواسته‌هایشان را ندارند. ولی نشانه‌های گوناگونی هست که شمارشان کم نیست.

کشمکش قدیمی همچنان میان این دو کشور و در جاهای دیگر جریان دارد؛ میان دو نسخه‌ی گوناگون از آنچه که در اصل یک تمدن مشترک [همانگونه پیشتر گفته شد، ایرانی-اسلامی] است و سرانجام این کشمکش روشن نیست./

پایان.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📎 میهن در نگاه دشمن! آوردن این سخنرانی در اینجا، برای این است که بدانیم یکی از بدخواهان بزرگ میهن و ملتمان، ایران ما را چگونه می‌دید و به معنای تایید همه‌ی آنچه گفته شده نیست.
📎 برای خواندن نوشتار انگلیسی سخنرانی، اینجا را ببینید.
📎 بخشهای پیشین این فرسته را اینجا ببینید:
بخش1⃣ / بخش2⃣ / بخش3⃣ / بخش4⃣ / بخش5⃣ / بخش6⃣ / بخش7⃣ / بخش8⃣ / بخش9⃣

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک
#دانستنی

🎇 تعریف کلان‌راهبرد (grand strategy) از زبان رابرت کاپلان:

کلان‌راهبرد، بیان کارهایی که یک ملت دلش می‌خواهد انجام دهد نیست، بلکه نقشه‌ی راه یک ملت برای رسیدن به بیشترین خواسته‌ها و بالاترین جایگاه، با نگاه به تاریخ، جغرافیا، توان نظامی، توان اقتصادی، توان سیاسی، نیروی انسانی و داشته‌های فرهنگی خود است.

در کلان‌راهبرد یک کشور، آن چیزهایی هدفگیری می‌شود، كه آرزوی شهروندانش است و از دستیابی به آن پشتیبانی خواهند كرد [در ایران ما، بازیابی شکوه و اقتدار اقتصادی، فرهنگی، نظامی و سیاسی کشورمان]. داشتن کلان‌راهبرد، یعنی آگاهی و احترام به ارزشهای ژئوپلیتیک کشور خود.

🔻 کشورها و ملتهایی که کلان‌راهبرد ندارند، همچون پر کاهی هستند در دست تندباد رخدادهای جهان.

📎 نوشتار، برگردان دقیق ویدیو نیست و با چند پاراگراف از نوشتارهای دیگر سخنران کامل شده‌است.

@ThinkTogether🌱

#نکته
#دیدگاه

👁‍🗨 آموزه‌های سخنرانی لوییس (ایران در تاریخ)

با خواندن متن سخنرانی لوییس و ستایشهایی که وی از کشور و نیاکان ما کرده است، این گمان در ذهن می‌آید که این شخص از شیفتگان تمدن ایرانی و پژوهشگران بیطرف تاریخ است.

از اینرو شاید نیاز باشد که به یاد بیاوریم، او کسی است که بسیاری از تلخیها و شومیهای گریبانگیر مردم غرب آسیا -و از جمله ایران ما- پیامد دیدگاههای او است. هانتینگتون نظریه‌ی برخورد تمدنها را با الهام از آموزه‌های لوییس در میان آورد و دولت آمریکا با رایزنی لوییس در سال ۱۳۸۲ (۲۰۰۳م) به عراق یورش برد. همچنین دکترین لوییس یا طرح تجزیه کشورهای منطقه، ساخته‌ی او است.

⁉️ پس این ستایشها برای چیست؟

او به سفارش صهیونیسم جهانی، برای اینکه بتواند روشی برای تجزیه‌ی خاورمیانه بیابد، سالها به پژوهشهای ژرف و دقیق در خاورمیانه پرداخت تا دریابد در درازنای تاریخ، چه انگیزه‌هایی سبب مانایی یک تمدن (ایران) پس از تازشهای ویرانگر عرب و مغول شد و کدام انگیزه‌ها سبب میرایی تمدنهای دیگر در عراق و سوریه و مصر و آناتولی گردید. و با نشان دادن راه از میان برداشتن آن توانمندیها و زدن ریشه‌های مانایی، این بار راه شکست جبران نشدنی ایران را به تمدن دریایی بیاموزد. (در واقع ایران سد راه تجزیه‌ی خاورمیانه است و کشورهای دیگر به انگیزه‌های روشن تاریخی و ساختاری، نمی‌توانند در برابر آن ایستادگی نمایند)
پژوهشهای تاریخی وی را که به درستی ژرف و تیزبینانه هستند، از این نگاه باید تحلیل نمود.

⬅️ لوییس در این سخنرانی که در دی‌ ماه سال ۱۳۷۷ (۱۹۹۹م) انجام شده، چند تکیه‌گاه و ویژگی را برای تمدن ایرانی برمی‌شمارد که سبب مانایی آن و گذر از تندبادهای تاریخی گردیده‌اند:

۱. طولانی بودن دورانهای شکوه و چیرگی ایران و کوتاه بودن دورانهای شکست و زیردستی. که سبب شد ایرانیان هنگام تازش اعراب، آن را یک رخداد گذرا برگیرند و به شکست خو نکنند. در صورتی که شام و آناتولی و عراق و مصر که پیوسته میان ایران و روم دست به دست می‌شدند، به تغییر ارباب عادت داشتند و چیرگی اعراب و مغولان را آمدن اربابی تازه تلقی کردند.

۲. همراه داشتن حافظه‌ی تاریخی. ایرانیان به سبب به یاد داشتن دوران شکوه ساسانی و همراه داشتن حافظه‌ی تاریخیِ نزدیک، به یاد داشتند که "چه کسانی بوده‌اند" و "دنباله‌ی تاریخی کدام ملت هستند"، از اینرو مسخ و تسلیم نهایی نشدند.

۳. همبستگی و یکی بودن همه‌ی ملت ایران در سایه دو عامل زبان پارسی و مذهب شیعه.

۴. وجود سرزمینهای ضربه‌گیر یا حائل (buffer zone) پیرامون ایران که اگرچه بخشی از ایران نبودند ولی زبان پارسی و فرهنگ ایرانی در آنها پررنگ بود (همچون عراق و آناتولی -بعدها عثمانی- و هندوستان و آسیای مرکزی) که تندی و ضرب هر تازشی -چه نظامی و چه فرهنگی- علیه ایران را می‌گرفتند.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

چند سال پس از سخنرانی "ایران در تاریخ"، لوییس در نشست گروه بیلدربرگ دستاورد چند دهه پژوهشهای ژرف و خوانش نوشتارهای تاریخی و سفرهای فراوان به منطقه را اینگونه چکیده کرد و به اعضای گروه بیلدربرگ اندرز داد که:

"در دو هزار سال گذشته هیچ تازی و بیگانه‌ای نتوانسته تمدن ایرانی را شکست دهد و برای همیشه دگرگون سازد [از آنگونه که ترکها و مغولها در آناتولی کردند و عربها در عراق و مصر و سوریه و اردن]. تنها راه شکست چنین فرهنگی، نابود ساختن آن از درون است!" وی در دنباله‌ی همان نشست، با بهره گرفتن از دستاوردهای پژوهشهای خود و شناخت انگیزه‌های مانایی تمدن ایرانی، پیشنهاد می‌کند که با فرسودن زبان فارسی به عنوان بستر یگانگی ملت ایران و با نفرت‌پراکنی و آفریدن مرزبندیهای قومی (که از صد سال پیش با همکاری روسها و انگلیسیها زمینه‌سازی شده بود) ایران را به قطعات قومی گوناگون بشکنند.

موضوع تجزیه‌ی کشورهای خاورمیانه (عراق، سوریه، ترکیه، ایران و عربستان‌سعودی) و تبدیل آنها به کشورهای قومی که توان تهدید امنیت و منافع تمدن دریایی را نداشته باشند و به کشمکش میان هم سرگرم باشند، از جنجالی‌ترین نظریه‌های راهبردی آمریکا است و به "دکترین لوییس" شناخته می‌شود.

📎 دکترین لوییس با دخالت بهنگام و درخشان ایران در بحران سوریه و سرکوب داعش در عراق و سوریه (به عنوان نیروی آغازگر فرایند تجزیه‌ی خاورمیانه) به سد پیش‌بینی نشده‌ای برخورد کرد.

این فرد در سال ۱۳۹۷ (۲۰۱۸م) آرزوی تجزیه‌ی ایران را به گور برد.

@ThinkTogether🌱

#دیدنی

🇮🇷 گنجینه‌ی آمودریا (به انگلیسی Oxus treasure)

💬 گنجینه وخش یا گنجینه آمودریا، شاهکاری از هنر هخامنشی، دربرگیرنده‌ی ۱۸۰ تکه طلای نفیس و ۲۰۰ سکه از دوران هخامنشیان است. این گنجینه در جنوب‌غربی کشور تاجیکستان و نزدیک مرز افغانستان یافت شد و هم‌اکنون در موزه‌ی ویکتوریا و آلبرت و موزه‌ی بریتانیا نگهداری می‌شود.

چنین توانایی در متالورژی و شکل دادن فلز طلا آن هم در ۲۵ قرن پیش، به راستی شگفت‌انگیز و نشان دهنده‌ی پیشرفتهای بزرگ نیاکان ما در فناوری و متالورژی است (تصفیه، ذوب، قالبگیری، شکل‌دهی و ساخت قطعه). اگر ایرانیان در ۲۵۰۰ سال پیش چنین صنعتگران و دانشمندانی بودند، امروز عقب‌ماندگی شایسته‌ی ملت ایران نیست.

@ThinkTogether🌱

#ادبیات_ایران

ابوالمعانی میرزا عبدالقادر شناخته شده به بیدل دهلوی، شاعر پارسی‌گوی سده‌ی یازدهم خورشیدی (همزمان با صفویه) است. بیدل در یکی از روستاهای هند به دنیا آمد.

سبک هندی یکی از سه سبک اصلی شعر پارسی می‌باشد و بیدل دهلوی از برجسته‌ترین شاعران این سبک است. شعرهای او در دشوارترین قالبها سروده شده‌اند و در شعرهایش، نکته‌اندیشیها و کنایه‌ها و خیالپردازیها به زیبایی با هم آمیخته هستند. این نشان دهنده‌ی آن است که در سده‌ی یازدهم، تا چه اندازه زبان پارسی در هند گسترده بوده و مردم با ظرافتهای زبان فارسی آشنا بوده‌اند.

📎 تا سال ۱۲۱۴ خورشیدی (۱۸۳۵م) زبان پارسی، زبان دیوانی و زبان رسمی شبه‌قاره‌ی هند بود و مردم هندوستان تا مرزهای بنگلادش و میانمار، از زبان پارسی بصورت روزمره بهره می‌بردند. پس از ورود استعمارگران بریتانیایی، زبان پارسی با انگلیسی جایگزین شد و با گذشت زمان کنار گذاشته شد.

🌼 نمونه‌ای از شعر بیدل را با هم بشنویم.

@ThinkTogether🌱

#وطن
#چکامه

آرش کمانگیر سروده‌ی سیاوش کسرایی
با خوانش دکتر ایمان فانی

💬 این چکامه شرح دل وطنپرستان در این روزگار است. به گوش دل بنیوشیم که اندرزها و تلنگرها و رهنماییها دارد.
 
دلم از مرگ بیزار است؛
که مرگ اهرمن‌خو آدمیخوار است.
ولی، آن دم که زاندوهان روان زندگی تار است؛
ولی، آن دم که نیکی و بدی را گاه پیکار است؛
فرو رفتن به کام مرگ شیرین است.
همان بایسته‌ی آزادگی این است.
 
هزاران چشم گویا و لب خاموش
مرا پیک امید خویش می‌داند.
هزاران دست لرزان و دل پر جوش
گهی می‌گیردم، گه پیش می‌راند.
 
پیش می‌آیم.
دل و جان را به زیورهای انسانی می‌آرایم.
به نیرویی که دارد زندگی در چشم و در لبخند،
نقاب از چهره‌ی ترس آفرین مرگ خواهم‌کند.»
 
نیایش را، دو زانو بر زمین بنهاد.
به سوی قله‌ها دستان زهم بگشاد:
“بر آ، ای آفتاب، ای توشه‌ی امید!
بر آ، ای خوشه‌ی خورشید!
تو جوشان چشمه‌ای، من تشنه‌ای بیتاب.
برآ، سر ریز کن، تا جان شود سیراب.
 
چو پا در کام مرگی تند خو دارم،
چو در دل جنگ با اهریمنی پرخاشجو دارم،
به موج روشنایی شست و شو خواهم؛
ز گلبرگ تو، ای زرینه گل، من رنگ و بو خواهم"...

#وطنپرستم

@ThinkTogether🇮🇷🌱
 

#دیدگاه

❓اندیشه‌ی ایرانشهری و فاشیسم؟
🎙مهدی تدینی

💬 در چند سال گذشته، گروهی از کنشگران سیاسی و رسانه‌ای، از واژه و مفهوم «ایرانشهر» بسته به دیدگاه خود خرده می‌گیرند. هواداران نظام، آن را اندیشه‌ای لیبرالی می‌خوانند، و گروهی دیگر -بیشتر در میان قومگرایان و چپگرایان- آن را ایده‌ای فاشیستی می‌خوانند. در میان گروه اول حسن عباسی و در میان گروه دوم یوسف اباذری و ناصر فکوهی صدای بلندتری دارند.

در این سخنرانی، آقای مهدی تدینی -پژوهشگر فاشیسم و نویسنده و برگرداننده‌ی چند کتاب در این زمینه- از این سخن می‌گوید که فاشیسم به چه چیزی می‌گویند. چه زمینه‌هایی برای پیدایش آن هست. چه جامعه‌ای برای آن آمادگی دارد و فرایند پدیدار شدن آن، در جاهایی که پدیدار شده، چه بوده است.
سپس پاسخ این پرسش را می‌کاود که آیا میان فاشیسم و اندیشه‌ی ایرانشهری می‌توان پیوندی برقرار کرد یا خیر.

@ThinkTogether🌱

#دانستنی

🌊 تنشهای آبی پیش رو در جهان و پیامدهای آن بر ایران ما🇮🇷
🎙 دکتر ایمان فانی

💬 در این پادکست، پژوهشگر ارجمند با خوانش کتاب زمین نامسکون از دیوید والاس ولز، اقلیم‌شناس سرشناس، پیامد دگرگونیهای اقلیمی بر آبهای کره‌ی زمین و بر اقلیم ایران در هشتاد سال آینده را بررسی می‌نماید.

📍 برگرفته از مدرسه‌ی زندگی فارسی

@ThinkTogether🌱

#فرهنگ

🏹 جشن تیرگان بر همگان شاد و فرخنده باد

تیرگان یکی از جشنهای ایرانی است که در ۱۳ تیر برگزار می‌شود. این جشن در گرامیداشت تیشتر (ستاره‌ی باران‌آور در فرهنگ ایرانی) است و برپایه آیین و تراداد کهن، در روز تیر (روز سیزدهم) از ماه تیر انجام می‌پذیرد.

در تاریخ اسطوره‌ای کشورمان، تیرگان همچنین روز نشان‌گذاری مرز ایران و توران با جانفشانی #سرباز_وطن ، آرش کمانگیر است. نمادی از جانفشانی ایرانیان میهن‌پرست در پاسداری از خاک میهن🇮🇷.

🎥 چکامه‌ی "آن روز بلند تیرگان"، سروده و با صدای بانو هما ارژنگی.

@ThinkTogether🌱

#نکته

فاشیسم پیامد بی‌ریشگی است و هر دیدگاهی که جلوی بی‌ریشگی را بگیرد، سد راه فاشیسم است.

آنکه داشته‌های خود را ارج می‌نهد، بر مولفه‌های هویت ملی تاکید می‌کند، پرده‌های افتاده بر حافظه‌ی تاریخی ملت خود را کنار می‌زند و می‌خواهد شعله‌های خودآگاهی ملی را از نو بیفروزد، راه را بر فاشیسم می‌بندد.

از سوی دیگر، آن که از نگهداشت ریشه‌ها ناخرسند است و در برابر یادآوری ارزشهای کهن و هویت تاریخی می‌ایستد، راه را بر فاشیسم می‌گشاید.

بنابراین چسباندن برچسب فاشیسم به مکتبها و دیدگاههای محافظه‌کار همچون دیدگاه ایرانشهری، که ماهیتشان دفاع از داشته‌های خود و یادآوری رویه‌های کهن می‌باشد، نابجا و از سر ناآگاهی است.

@ThinkTogether🌱

#کتاب

📚 آشنایی با نوشتارهای سیاسی
🎙 ایمان فانی

💬 در این پادکست پژوهشگر ارجمند، به ارزیابی نوشتارهایی که رخدادهای جهان را با تحلیل کرده‌اند، می‌پردازد. ایشان نخست روش و منطق ارزیابی خود را روشن می‌کند و سپس کتابها را به چهار دسته‌ی بی‌مایه تا پرمایه بخش‌بندی نموده، نمونه‌هایی از هر یک از این کتابهای کم مایه را شمرده و دلیل داوری خود را بیان می‌نماید.
همراهان کانال می‌دانند که ایمان فانی، از گسترندگان رویکرد #ژئوپولتیک به رخدادهای دنیا در کشورمان است. با سپاس از ایشان و رسانه‌ی سودمندشان مدرسه‌ی زندگی فارسی

@ThinkTogether🌱

#نکته

روشنفکری در کشور ما مبتذل و کودکانه است.
اگر یک قاتل زنجیره‌ای محکوم به قصاص شود، اعتراض می‌کنند. پدر رومینا قصاص نمی‌شود، باز اعتراض می‌کنند. به یک کشور بحران‌زده کمک شود، اعتراض می‌کنند. کمک نشود، باز اعتراض می‌کنند. برای آنها اعتراض و مخالف‌خوانی و خودنمایی موضوعیت دارد.

در برابر این جریان باید بی تفاوت بود تا از بین برود. حتی اگر جامعه بر اساس بافته‌های ذهنی آنها ساماندهی شود، خودشان نخستین معترضان خواهند بود! آنچه می‌گویند نه از سر مسوولیت اجتماعی است و نه نسبتی با میهن‌دوستی و ملت‌دوستی دارد، فقط برای این است که جماعت همیشه ناراحتی هستند.

@ThinkTogether🌱