فدای نام تو ایران...

که در راه تو ، مرگ هم زندگیست !

@Sarveiranshahr1mrahmati

#تاریخ

☀️ نگاهی به سپیده‌دم تمدن ایرانی / بخش نخست
📍 فراهم‌آمده در کانال ایران پایدار، با میزبانی و مدیریت آقایان حامد کاظم‌زاده و سجاد فتاحی و با همکاری گروهی از تاریخ‌شناسان و باستان‌شناسان ایرانی

💬 اپیزودهایی که در زیر فهرست گردیده‌اند، گردآمده‌ای ارزشمند از تلاش گرانندگان خردورز و کنشگر و میهن‌پرست کانال ایران پایدار است و آن را برای آگاهی از تاریخ میهن پیشنهاد می‌نماییم.
این گردآمده (مجموعه) می‌تواند آغاز خوبی باشد برای خواندن تاریخ کشورمان و برداشتهای ما را از سده‌های آغازین تاریخ میهن، به هم نزدیک نماید.

💥 چنانچه با پیشرفت دانش (ژنتیک، باستان‌شناسی، اقلیم‌شناسی، ...) این آگاهیها دقیق‌تر شوند، یا نادرستی بخشهایی از آن آشکار شود، ما ذهن خود را به روی آگاهیهای تازه باز نگاه می‌داریم و تصویر خود از تاریخ میهنمان را ویرایش و کامل خواهیم کرد. همانگونه که در ده سال گذشته، پیشرفتهای بزرگی در این راه پدید آمده است. به هر روی باید از جایی آغاز نمود.

1⃣ گذری کوتاه بر تاريخِ ایران در دورهٔ پیش‌آریایی‌ها، آریایی‌ها، مادها و هخامنشیان

2⃣ منابعِ تاریخیِ ایرانِ باستان

3⃣ انسانِ کهن در ایران


@ThinkTogether🌱

#بخشی_از_یک واقعیت

⭕️ همزیستی ایران و جمهوری باکو در ۳۰ سال گذشته. آیا این روش درست و سازنده بوده است؟

@ThjinkTogether🌱

#ژئوپولتیک

🗺 ذهنیت سیاسی ترکیه
🎙 ایمان فانی / ۱۳۹۹

💬 ترکیه که یکی از کشورهای سرزمین پنج دریا (بر اساس نظریه‌ی هارتلند مکیندر) و دارای هویتی آسیایی-اروپایی می‌باشد و بازنده‌ی اصلی جنگ جهانی اول بوده‌است، در یک دهه‌ی گذشته دگرگونیهای بزرگی را آزموده است. چهار انگیزه بر رفتارهای سیاسی ترکیه سو می‌دهند:
-جغرافیا
-سکولاریسم غربی
-رهبری جهان اسلام
-قومیت/نژاد و زبان

اکنون ترکیه به نیروی کدامیک روان است؟ آیا ترکیه اکنون به سوی بازآفرینی امپراتوری عثمانی پیش می‌رود؟ آیا اردوغان برای اینکه توجه مردم خود از نابسامانیهای درونی ترکیه پرت کند، ترکیه را بدین گونه راهبری می‌کند؟

در این پادکست، پژوهشگر ارجمند با یادآوری تاریخ کلان و جغرافیای آن کشور، ذهنیت سیاسی ترکیه‌ی امروز را بررسی می‌نماید.
با سپاس از آقای دکتر فانی و رسانه‌ی ارزشمندشان، مدرسه‌ی زندگی فارسی

@ThinkTogether🌱

#تاریخ

☀️ نگاهی به سپیده‌دم تمدن ایرانی / بخش دوم
📍 بن‌مایه: کانال ایران پایدار

💬 بخشهایی که در زیر فهرست گردیده‌اند، گردآمده‌ای ارزشمند از تلاش گردانندگان کانال ایران پایدار است که آن را برای آگاهی از تاریخ میهن پیشنهاد می‌نماییم.
این گردآمده (مجموعه) می‌تواند آغاز خوبی باشد برای خواندن تاریخ ایران و نزدیک کردن برداشتها از سده‌های آغازین تاریخ میهنمان.

💥 چنانچه با پیشرفت دانش (ژنتیک، باستان‌شناسی، اقلیم‌شناسی، ...) این آگاهیها دقیق‌تر شوند، یا نادرستی بخشهایی از آن آشکار شود، ما ذهن خود را به روی آگاهیهای تازه باز نگاه می‌داریم و تصویر خود از تاریخ میهنمان را ویرایش خواهیم کرد. همانگونه که در ده سال گذشته، پیشرفتهای بزرگی در این راه پدید آمده است. به هر روی باید از جایی آغاز نمود.

4⃣ ایران در دوره‌های پارینه‌سنگی، میان‌سنگی و نوسنگی

5⃣ آغاز شهرنشینی در ایران

6⃣ایران در عصر برنز و آهن

7⃣ شهریاری در ایران باستان

8⃣ ایران در پگاه تاريخ

9⃣ هندواروپاییان در ایران: شواهد باستان‌شناسی و باستان‌ژنتیک

🔟 آغاز تمدن عیلام

1⃣1⃣ شکل‌گیری تمدن عیلام

📸 کاخ شاهنشاه اردشیر اول ساسانی


@ThinkTogether🌱

#یادداشت
#نکته

⚫️ انگشت نهادن بر پنداره‌ی "قوم" / بخش 3⃣

🔐 مقصود از "قوم" و "نژاد" چیست؟

🔻 همانگونه که در دو بخش پیشین گفته شد، پیشینه‌ی کاربرد واژه‌ی قوم در معنای امروزین آن، به دوران گسترش دیدگاههای سوسیالیستی در سالهای آغازین سده‌ی بیستم مسیحی بازمی‌گردد.
این پنداره از سوی کنشگران اجتماعی برای برپایی برابری و  دادگستری، از سوی سیاستمداران برای رسیدن به هدفهای ژئوپولتیکی و از سوی مردم عادی برای برخورداری از حس شیرین تعلق مورد پیشواز بوده‌است.

📍در اینجا نگاهی می‌کنیم به یک پژوهش دانشگاهی در زمینه‌ی معنای واژه‌ی قوم.
این فرسته، چکیده‌ی مقاله‌ای است با نام مقصود ما از "قوم" و "نژاد" چیست؟ به قلم سه پژوهشگر دانشگاه ماساچوست. اصل مقاله پیوست همین فرسته می‌باشد.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🔻در جامعه‌شناسی هنگامی که از قومیت سخن می‌گوییم، چیزهایی همچون نژاد، فرهنگ، اصل و نسب، همانندیهای اجتماعی و دین به ذهن می‌آید.
از سوی دیگر معنایی که برای نژاد در میان مردم به کار می‌رود، نگرنده به ویژگیهای فیزیکی، قومیت، خاستگاه، گروه‌بندی اجتماعی، اصل و نسب می‌باشد.
بنابراین روشن است که دو پنداره‌ی "قوم" و "نژاد" در میان مردم معنای روشنی ندارند و مردم [آمریکا] این دو واژه را یکسان می‌پندارند و تعریفی که از قوم و از نژاد می‌دهند، بسیار نزدیک بهم و بلکه یکسان است.

🔻قومیت و نژاد هر دو ساختهای اجتماعی هستند. یعنی معناها و مرزهای هر دو پنداره، در بافت فرهنگی یک جامعه‌‌ی معین ساخته می‌شوند. بنابراین می‌توان گفت هیچ معنای واقعی و جهانی برای این دو پنداره‌ وجود ندارد، و دانشمندان علوم اجتماعی باید از به کار بردن از آنها خودداری نمایند.

🔻این پنداره‌ها در آغاز برای بهبود برابریهای اجتماعی و بهداشت روانی جامعه‌های انسانی ساخته شدند و ابزاری برای به چالش کشیدن ستم و بیدادگری هستند.
از اینرو مهم است که پیش از بررسی و شناختن قوم [یا قومها] درون هر کشور، دریابیم که آیا بخشی از مردم آن کشور تجربه‌ی زیست دیگری جدا از بدنه‌ی ملت دارند و ستم ویژه‌ای به آنها رفته است یا خیر. چرا که اگر ستم یا نابرابری ویژه‌ای بر بخشی از یک ملت نرفته باشد، سخن گفتن از قومیت در آن کشور بیجا است.

🔻از نگاه جامعه‌شناختی، قومیت پنداره‌ای است که به نزدیکیهای نژادی و فرهنگی / که در گذر تاریخ / در یک جغرافیای ویژه / میان گروهی از مردم پدید آمده انگشت می‌نهد و برای این هدف ساخته شده تا چنانچه آن بخش از مردم دچار نابرابری و نابرخورداری هستند، با اهرم قومیت، بتوانند به داد و عدالت برسند.

🔻در شماری از کشورها، تبعیض میان گروههایی که نژاد، فرهنگ و سرگذشت تاریخی ویژه‌ای داشته‌اند، دیده می‌شود. ولی پس از ساخته شدن هویت قومی، پذیرش و چسبندگی به آن بیشتر به انگیزه‌ی دریافت حس دلپذیر تعلق می‌باشد. [همانند احساس تعلقی که نوجوانان با پیوستن به گروههای همسال پیدا می‌کنند]

🔻یکی از راههای شناخت گروهی از مردم در جایگاه یک قوم‌ این است که بتوانیم ارزشهای فرهنگی، هنجارهای اجتماعی، زیبایی‌شناسی، خودنگری، اندیشه، عواطف و رفتارهایی را در میانشان بازشناسیم که ویژه‌ی آنها باشد و در گذر زمان از راه وابستگی گروهی ساخته شده‌باشند. [یعنی آن عواطف، هنجارها و رفتارها ویژگی همان قوم و برآمده از سرگذشت تاریخی ویژه‌ی آنها می‌باشند و دیگرانی که متعلق به آن قوم نیستند آن ویژگیها را ندارند]

🔻با اینکه معنای قوم و نژاد در میان مردم بسیار بهم نزدیک است ولی کارکرد اجتماعی پنداره‌ی قوم برای گسترش برابری و کارکرد اجتماعی پنداره‌ی نژاد برای ساختن و نگاهبانی از نابرابری و ستمگری بوده است. به ویژه پنداره‌ی نژاد ابزاری برای برپایی یک نابرابری سازمان یافته میان سفیدپوستان و رنگین‌پوستان بوده‌است.

🔻کمرنگ شدن شایسته‌سالاری / برانگیخته‌شدن احساسهای ناخوشایند همچون ترس، رانده‌شدگی، نابرابری، نابرخورداری، تنش، خشم، توهین / و پافشاری زننده بر نژادپرستی از انگیزه‌های گسترش بیشتر پنداره‌ی قوم و قومیت هستند و گروههای ستمدیده را به سوی تعریف کردن خود در چارچوب هویت قومی می‌رانند.

🔻[در آمریکا] کسانی که از آفریقا یا آسیا آمده‌اند و یا دارای سیما و رنگِ پوست دیگری هستند -مانند مردم منطقه‌ی کاراییب، سیاهپوستان، بومیان آلاسکا و سرخپوستان- آمادگی بیشتری برای تعریف هویت خود در چارچوب قومیت دارند. پایان/

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

📎 در بخش چهارم این رشته‌ فرسته‌، به آموزه‌های این پژوهش برای کشور خودمان خواهیم پرداخت.

📎 دو بخش پیشین این رشته فرسته را اینجا بخوانید: بخش یکم / بخش دوم

@ThinkTogether🌱

#بخشی_از_یک کتاب
#نکته

ناگهان یاد گفتگویی از برشت می‌افتم که سالیان سال پیش از این، در محاکمه‌ی گالیله خواندم:

زمانی که گالیله در دادگاه از پا در می‌آید و تسلیم می‌شود و به گناه ناکرده اعتراف می‌کند، یکی از حاضران در دادگاه، در هم شکسته و سخت افسرده، می‌گوید:
«بیچاره ملتی که قهرمان ندارد.»
گالیله می‌شنود و پاسخ می‌دهد:
«بیچاره ملتی که به قهرمان نیاز دارد.»

واین مساله‌ی ما است. ما دیگر به قهرمانها نیاز نداریم؛ چرا که به اندازه‌ی کافی و بیش از هر ملتی در همه‌ی طول تاریخ، قهرمانان پاک‌باخته‌ی صادق، از جان گذشته‌ی سراپا ایمان و شهامت داشته‌ایم.

ما امروز، تنها و تنها به یک ملت آگاه [به هویت خود، تاریخ خود، ارزش میهن خود] نیازمندیم. فقط!

و این چیزی است که بیگانه می‌داند و با همه‌ی توان خود راهش را می‌بندد.

📖 ابوالمشاغل
✍ نادر ابراهیمی (با اندکی ویرایش)

@ThinkTogether🌱

#تاریخ

🔆 زاد روز اشو زرتشت

زادگاه و زاد روز اشوزرتشت پیام‌آور خردورزی و راستی ایرانیان به درستی و دقت روشن نیست. این اندازه می‌دانیم که او میان ۳۱۰۰ تا ۳۷۰۰ سال پیش در جایی به نام ایران‌ویج زاده شده است. شماری از پژوهشگران، ایران‌ویج را همان آذربایجان دانسته و زادگاه زرتشت را منطقه‌ی پیرامون دریاچه چی‌چَست (ارومیه امروزی) می‌دانند و کسانی دیگر به دلیل ناهمانندی میان زبان اوستا با زبان آذربایجان(پارسی باستان/پهلوی میانه) او را زاده‌ی منطقه‌ی بلخ در شمال‌خاوری خراسان می‌شمارند.

زرتشت مردمان را همواره به راستی در پندار، گفتار و کردار فرا می‌خواند؛ چرا که راستی و پرهیز از هر دروغ، بی‌گمان برترین راه زیست و رستگاری در جهان است.

🕯 در تقویم رسمی ایران، ششم فروردین بنا به معروفترین روایت، زادروز آموزگار راستی و خرد، اشو زرتشت نامگذاری شده است. این روز بر همه‌ی ایرانیان خردپیشه و راست‌کردار فرخنده باد.🌸☘

@ThinkTogether🌱

#تاریخ ایران
#دیدگاه

🈷 خشتِ کج / آذربایجان نامیدن شمال ارس / بخش 1⃣

✍ کاوه بیات (ویرایش شده)

🔹 پروژه هنگامی آغاز شد که در زمستان سال ۱۲۹۶ (۱۹۱۸م)، یعنی اندکی پس از انقلاب بلشوویکی روسیه در پاییز ۱۲۹۶ (اکتبر ۱۹۱۷م) و در پی فروافتادن امپراتوری تزارها، در بخشهای شمال رود ارس کشوری به نام «آذربایجان» پدید آمد.

🔹 سرزمینی که همواره بخشی از ایران بود، و در دوران باستان "آلبانیا" نامیده می‌شد، (پس از اسلام عربها آن را "اران" خواندند)، به ناگهان و بدون هیچ پیشینه‌ی تاریخی، آذربایجان نام گرفت و این سرآغاز سوتفاهمی بزرگ گردید.

🔹 پی‌ریزی کشور آذربایجان در شمال رود ارس، به دنبال خود شبهه‌ی پیوند و یگانگی سرزمینی و تاریخی سرزمینهای شمال ارس با آذربایجان واقعی -آذربایجان ایران- را هم به دنبال خود آورد.

🔹 تاریخ‌سُراییهای نادرست کشور نوپا و جنجالهای تبلیغاتی شوروی سوسیالیستی نیز، از روی عمد و برای بستن راه بازگشت به ایران، به این سوتفاهم دامن زدند:
که ((آذربایجان)) از دیرباز نام کشور موجود و شناخته شده‌ای بوده‌است!
این که خواستگاه یک قوم و نژاد خاص بوده‌است که در اثر پیشامدهای روزگار، نیمی از آن در ایران جای گرفته و نیم دیگر آن (نیمه‌ی شمالی) عرصه‌ی تاخت و تاز قدرتهای رقیب ایران، از روم تا روسیه شده است.

دنباله دارد ...

@ThinkTogether🌱

#نکته

چند روز پیش کسی به نام فاضل مصطفی، نماینده‌ی پیشین مجلس جمهوری باکو ترور شد که البته زنده ماند.

وزارت خارجه باکو این ترور را به ایران می‌چسباند. ولی سخنان فاضل مصطفی در همراهی نکردن با تاریخ‌سراییهای رسمی در باکو نشان می‌دهد که مافیای علی‌اف انگیزه‌های بیشتری برای این کار داشته‌است.

به بهانه‌ی این ترور خوب است که نگاهی به سخنان این چهره‌ی ضدایرانی و ضدشیعی دلشته باشیم. وی در میان سخن خود نکته‌ی مهمی را آشکار می‌کند:

"هنگامی که کشوری [از هیچ] پدید می‌آید، چاره‌ای ندارد مگر اینکه چیزهایی برای خود دست و پا کند تا بگوید من هم تاریخی دارم! برای خودم کسی هستم!، قهرمانانی داشته‌ام!، تا بتواند سری در میان سرها بالا بیاورد."
و این، چرایی یاوه‌گوییها و رفتارهای خسته‌کننده‌ و آزارنده‌ی جمهوری باکو است.

@ThinkTogether🌱

#تاریخ ایران
#دیدگاه

🈷 خشت کج / آذربایجان نامیدن شمال ارس / بخش 2⃣

✍ کاوه بیات (ویرایش شده)

🔹بیش از هفتاد سال خیمه‌ی سنگین کمونیسم بر آموزش و رسانه‌ها در جمهوری نوپای شوروی آذربایجان، تاثیر دیرپایی بر ذهنیت مردم آنجا نهاد و این گمان نادرست را پدید آورد که تاریخ‌سراییها و دستکاریهای هدفمند در نامها و رخدادهای آن جغرافیا، واقعیت داشته‌اند و تاریخی هستند.

🔹در واقع توده‌ی مردم آن سامان در این ندانستن نقشی ندارند، چرا که در این نود سال (به ویژه در دوره‌ی کمونیسم) به داده‌های دیگری دسترسی نداشته‌اند.
در سه دهه گذشته و پس از برداشته شدن محدودیتهای کمونیستی که می‌شد واقعیتها را با سند و دلیل آشکار نمود، آن کسی که وظیفه‌ی اصلی را در این میان بر عهده داشته و دارد -یعنی ایران- در صدور هر گونه خبر و آگاهی و آموزش کوشیده است، مگر آنچه به میهن و تاریخ میهن مربوط می‌شود!

🔹فرستادن انواع نوارهای سینه‌زنی و نوحه‌خوانی، آموزش طلاب دینی، رفت و آمد گروههای هنری، انتشار طیف گسترده‌ای از کتابها و نشریات ترکی در درون کشور برای خرسند نمودن حضرات!، باز گذاشتن دست بوقچیهای پان‌ترکیسم در ایران برای اثبات آنکه فارسها! بر آذریها ستم نمی‌کنند! بدون داشتن برنامه‌ای برای پرداختن به موضوع اصلی که همانا یادآوری تاریخ و هویت تاریخی مردم شمال ارس می‌باشد، نه تنها موثر نبوده است که نتیجه‌ی وارونه نیز داشته است.

دنباله دارد ...

@ThinkTogether🌱

#تاریخ ایران
#دیدگاه

🈷 خشت کج / آذربایجان نامیدن شمال ارس / بخش 3⃣

✍ کاوه بیات (ویرایش شده)

🔹اگرچه بنای این نامگذاری را ترکان عثمانی پی‌ریزی کردند، ولی این طرح پس از آنها متولیان دیگری نیز یافت.

عثمانیها برای پیاده ساختن رویای توران بزرگ، ضعف ایران را در سالهای پایانی قاجار و آشفتگی روسیه را در پی انقلاب کمونیستی ۱۲۹۶ (اکتبر ۱۹۱۷م) مغتنم شمردند و در پایان جنگ اول جهانی (زمستان ۱۲۹۶) به قفقاز یورش بردند.
چند ماه بعد و در پی شکست عثمانی در جنگ، آنها ناچار شدند که از قفقاز بیرون بروند. با این حال، دولت روسیه‌ی شوروی که قفقاز را دوباره زیر چنبره‌ی خود گرفته بود، این ابتکار عمل را -آذربایجان نامیدن خانات تالش و باکو و گنجه- پسندید و آن را دنبال نمود.

🔹روسیه‌ی شوروی، برای آذربایجان نامیدن قفقاز همان کابردی را در ذهن داشت، که عثمانیها برای خود می‌خواستند، یعنی پایگاهی برای توسعه‌طلبی و فشار آوردن به ایران.

🔹نمونه‌ی روشن این کاربرد را می‌توان در غائله‌ی فرقه‌ی دمکرات در پایان جنگ دوم جهانی دید. در آن سالها با خودداری ایران از واگذاری امتیاز نفت شمال به اتحاد جماهیر شوروی، مقامات مسکو با بهره‌برداری از همین خشت کج، ماجرای فرقه‌ی دموکرات را پیش آوردند.

🔹پس از فروپاشی شوروی و در دوران کنونی هم، این خشت کج (نام آذربایجان بر روی اران و شروان)، دوباره برای ترکیه کاربرد و جذابیت یافته‌است.
هم اکنون مجموعه‌ای از شرکتهای نفتی، جناح «شرق گرا» و پانترکیست ترکیه و محافل دولتی در باکو، برای تقویت این جعل تاریخی و ذهنیت‌سازی پیوسته به آن، سرمایه‌گذاری سنگینی کرد‌ه‌اند و در همه‌ی حوزه‌ها (فرهنگی، آموزشی، سیاسی، نظامی و اقتصادی) در کنشگری می‌باشند.

دنباله دارد ...

@ThinkTogether🌱

⚡️هادی خلفاییان عضو ستاد بیگی نماینده تبریز نصب چند پرچم حسینیون در مقابل کنسولگری باکو در تبریز را تقبیح کرده است !

https://news.1rj.ru/str/ehsan_movahedian

به ادبیات ستاد یک نماینده مجلس نگاه کنید:
دولت مرکزی! باید به آقای خرم بیش از پیش اعتماد نماید. (مگر ما دولت غیرمرکزی هم داریم؟! تلاش برای راه‌انداختن ادبیات ف‌د‌رال‌ی‌س‌ت‌ی در سپهر سیاسی کشور آن هم از سوی ستاد یک نماینده مجلس؟! البته سوگیریهای آن نماینده برای مردم تبریز روشن است)

تلاش برای به کاربردن سیاست چماق و هویج بر روی حسینیون هم در سخنان گویندگان این جریان آشکار است (با این پیام که اگر با ما باشید عزیزید وگرنه هر چه دیدید از چشم خودتان دیدید)

#تاریخ ایران
#دیدگاه

🈷 خشتِ کج / آذربایجان نامیدن شمال ارس / بخش 4⃣ و پایانی

🔹جمهوری آذربایجان باید به تجربه دریافته باشد که برای نگاهداشت استقلال خود و ماندن در جایگاه یک کشور، از قدرت و مزایای چشمگیری برخوردار نیست.
به یاد بیاورید در دوره‌ی نخست استقلال -سالهای ۱۲۹۶ تا ۱۲۹۹ (۱۹۱۸ تا ۱۹۲۱م)- که وارون شناسایی رسمی سه جمهوری قفقاز از سوی قدرتهای غربی و علاقمندی جدی بریتانیا به منابع نفت باکو، سپاه یازدهم ارتش سرخ با همکاری ترکیه‌ایها (مصطفی کمال پاشا) بدون کوچکترین دشواری به زندگی مستقل این سه جمهوری پایان داد.

🔹تلاشهای روسیه برای بازگرداندن اقتدار گذشته‌اش که بی‌تردید با دست‌اندازی در کشورهای همسایه همراه خواهد‌بود، برای برپا ماندن این کشورهای نوپدید، نشانه‌های امیدوار کننده‌ای به همراه ندارد.

در چنین برهه‌ای، ایران می‌تواند یکی از پناهگاههای انگشت‌شماری باشد که کشورهای نوپدید قفقاز برای استقلال خود نیاز دارند.

🔹در درازای تاریخ، اران همیشه یا بخشی از ایران بوده و یا به گونه‌ای سرنوشتی مشترک با دیگر بخشهای ایران داشته‌است (برای نمونه به رخدادهای دوران مشروطه‌ی ایران بنگرید که چگونه مردم قفقاز به آن همچون مساله‌ی خود می‌نگریستند و در آن درگیر و نقش‌آفرین بودند)، در آینده نیز از این سرنوشت مشترک گریزی نخواهد بود.

🔹تا چند سال پیش گمان می‌رفت که قفقاز اگر دردسری برای سه قدرت بزرگ منطقه نباشد، می‌تواند استقلال خود را داشته باشد و این استقلال از سوی ایران نیز پشتیبانی گردد. ولی امروز با دست‌اندازیهای قدرتهای بزرگ جهانی و آزمندی جریان پانترکیسم برای کشاندن باکو به بازیهای خطرناک، گمان نمی‌رود که این جمهوری نوپا در ناهمسازی با ایران و روسیه بتواند چندان پایدار بماند.

🔹به هر روی در حالی که تهران و باکو می‌توانند در بسیاری از زمینه‌ها به سازش و همراهی برسند. ولی این را نیز باید دانست که بدون دستیابی به تفاهم در مورد اصلیترین مساله (یعنی بی‌ریشه و ساختگی بودن نام آذربایجان برای سرزمینهای شمال ارس) که همیشه بستر اصلی تنشها بوده‌است، هیچ سازشی پایدار نخواهد ماند.
پایان./

@ThinkTogether🌱

#تلنگر

🔻در بهمن ماه گذشته، مقام رهبری با مصلحت‌اندیشی و برای آرام نمودن فضای کشور، دستور به آزادی و بستن پرونده‌ی همه‌ی بازداشتیهای پاییز ۱۴۰۱ دادند.

🔻در این میان جریان نفوذی پان‌ترک‌الهی از فرصت پیش‌آمده بهره برد و  همه‌ی مزدوران باکو و ترکیه و عربستان (شناخته شده به ۲۰۰ دلاریها) را که سالهای پیش به زندان محکوم شده بودند، لابلای فهرست بخشودگان گنجاند و همه را از کیفر رهانید و از زندان آزاد کرد!

🔻زندانی بودن این مزدوران یکی از ریشه‌های آرامش استانهای مرزی و ناکامی اتاق جنگ دشمن در پاشیدن رنگ قومگرایی به آشوبهای پاییز ۱۴۰۱ بود.
نظام و کشور در ناآرامیهای بعدی، تاوان این خیانت جریان پان‌ترک‌الهی را خواهد پرداخت.
#فساد_و_نفوذ

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک
#دانستنی

⚔ جنگ پس از اوکراین در کجا خواهد بود؟
🎙 پیتر زایهان
🗓 ۱۵ فروردین ۱۴۰۱ (۵ اپریل ۲۰۲۲م)

💬 قلمروی روسیه از راه ۹ شکاف یا دروازه آسیب‌پذیر است. تاکنون از این ۹ دروازه، کشورهای گوناگون بیش از ۵۰ بار به خاک روسیه تاخته‌اند.

اوکراین میان دو دروازه از این دروازه‌ها -که بیشترین آسیب‌پذیری را فراهم می‌کنند- نشسته است. یکی از این دو، دروازه‌ی باسارابی (Bessarabian gap) که از راه مولداوی به اوکراین و روسیه است. و دیگری دروازه‌ی لهستان (Poland gap) که از لهستان به اوکراین و روسیه می‌باشد.

پیتر زیهان تحلیلگر ژئوپولتیک، همچون بسیاری دیگر از تحلیلگران، باور دارد که نه تنها روسیه سرانجام اوکراین را خواهد گرفت، بلکه دیگر دروازه‌های آسیب‌پذیری خود را نیز سامان خواهد داد! از جمله در لهستان.

📎 در تحلیل رخدادهای ایران و جهان، اخبار روزمره ارزش چندانی ندارند. به منطق چرایی و ناگزیر بودن رخدادها باید اندیشید.

📎 گوینده، اشاره‌ای به درخواست چند روز پیش معاون نخست وزیر لهستان از آمریکا، برای آوردن موشکهای اتمی به خاک لهستان دارد.

@ThinkTogether🌱

#بخشی از یک کتاب
#تاریخ ایران

🛡 پاسخ خسروپرویز به خرده‌گیری از او برای گردآوری سپاه نیرومند و جنگ‌افزار بسیار

[...] خسرو پرویز بر اثر دارایی فراوان و گشودن بسیاری از کشورهای دشمنان و سازگاری سرنوشت و راست آمدن بخت و زمان، به سرکشی و گردن‌فرازی گراییده بود. او آزمندِ بیرون آوردن داراییهای مردم از چنگ ایشان گشت و از اینرو، دلهای مردم بر وی تباه گشتند [...] گروهی از بزرگان به بابِل رفتند و پسر وی شیرویه را بیاوردند. خسرو فرزندان خود را در بابِل بداشته و ایشان را از دخالت و انجام کار بازداشته بود و کسانی را نزد ایشان گذاشته بود که آنها را، دانش و فرهنگ و رفتار شاهان بیاموزند. شیرویه شبانه به بهرسیر رسید [و پدر خود به زندان افکند] آنگاه بزرگان گرد آمدند و گفتند: رای بر آن نهاده‌ایم تا کسی را نزد خسرو فرستیم و کارهای بدش را به رخ او کشیم و او را از پیامد کارهای ناروایش آگاه سازیم. [شیرویه کسی را فرستاد تا فهرستی از انتقادها را، بر پدرش خسرو پرویز بازگوید. پرویز چون همه را شنید پاسخی داد:]

... ولی اینکه گفتی ما زر و سیم و گونه‌های گوهر و کالاها و داراییها را با سنگدلانه‌ترین روش و بیشترین پافشاری به دست آوردیم، پاسخ این است که: بدان ای نادان! که پس از خدای بزرگ، تنها سپاهیان فراوان و داراییهای بیکران است که پادشاهی را استوار می دارد. به ویژه این گفتار درباره‌ی ایران‌زمین راست می‌آید که دشمنان از هر سو آن را در بردارند و راندن ایشان جز با سپاهیان و ساز و برگ و جنگ افزار انجام نیابد. همه‌ی اینها را تنها با سیم و زر می‌توان به دست آورد...

📖 تاریخ کامل ابن‌اثیر، ج ۲، صص ۵۷۰ و ۵۷۵
✍ عزالدین ابن اثیر

@ThinkTogether🌱

#تلنگر

این عکسی از ژاپن در هنگام جنگ جهانی دوم است. پسری پیکر برادرش را برای خاکسپاری می‌برد و منتظر نگهبان گورستان ایستاده تا بیاید و پیکر را تحویل بگیرد. به او گفتند بار سنگینت را زمین بگذار. گفت «سنگین نیست، برادرمه»

عکاس گفته که برای جلوگیری از گریه کردن، چنان لب خودش را می‌گزید که از گوشه‌ی لبش خون می‌چکید!

چه خوب اگر این شعار ما هم باشد...
این هموطن منه... اگر افتاد بلندش می‌کنم... اکر خسته شد کمکش می‌کنم... اگر نیاز داشت پشتیبانیش می‌کنم... او سنگین نیست...!

📍 برگرفته از:
http://www.ww2wrecks.com/portfolio/war-is-hell-the-story-behind-a-photo-by-photojournalist-joe-odonnell/

@ThinkTogether🌱

#فرهنگ
#زیبایی

🔻این زن نگاه نکرد،
گامی فراپیش نهاد و آغاز کرد،
و سپس ...
کسانی دیگر به او پیوستند،
از زمان خود هزینه کردند،
و یک موقعیت پیچیده را به سامان رساندند.

🔻آینده میهنمان را کسانی می‌سازند که
🔅امیدوارند
🔅کنشگرند (در دایره‌ی کارهایی که شدنی است، دست به کنش می‌زنند)
🔅"خود" را در اندازه‌های فردی تعریف نکرده‌اند. (شهرشان، میهنشان، هم‌میهنانشان را نیز "خود" می‌دانند)
🔅مسوولیت پذیرند (برای گشودن یک گره، برای ساختن یک ویرانی، برای انجام یک کار سودمند و سازنده، برای گستردن یک ارزش، مسوولیت می‌پذیرند).

📍برگرفته از: @Dr_Lashkarbolouki (با اندکی ویرایش)

@ThinkTogether🌱

کار تمیز، علمی و بدون نیاز به توضیح اضافی روزنامه شرق.
هرآنچه می‌خواهید درباره جنگ کریدورها، معماری نوین جهان، فتنه دالان ناتو تورانی و لابی #پانترک_اللهی در ایران بدانید.

🔸@farsighafghaz