تمام سخن این است که:
میان «لمپن» و «فعال سیاسی» تفاوت هست.
میان «دریده گویی» و «انتقاد» تفاوت هست.
میان «عربده کشی» و «سخنرانی» تفاوت هست.
میان «لوده» و «هنرمند» تفاوت هست.
میان «وراجی» و «تحلیل سیاسی» تفاوت هست.
میان «شاعر» و «هذیان گو» تفاوت هست.
میان «هرجایی» و «فمنیست» تفاوت هست.
میان «رُک بودن» و «بی شعوری» تفاوت هست.
میان «راحت بودن» و «وقاحت» تفاوت هست.
میان «دیندار» و «بیمار روانی» تفاوت هست.
میان «وطن فروش» و «اپوزسیون» تفاوت هست.
میان «ابتذال» و «هنر» تفاوت هست.
میان «روشنفکر» و «ولنگار» تفاوت هست.
میان «بی قید» و «مستقل» تفاوت هست.
میان «تروریست» و «آزادیخواه» تفاوت هست
میان «طناز» و «وقیح» تفاوت هست.
و....
میان خیلی چیزها تفاوت هست و اگر این تفاوتها را نبینیم و جدی نگیریم با بحرانهای بسیار بیشتری چه در حوزه روابط شخصی و چه در اجتماعی مواجه خواهیم شد.
@kharmagaas

#وطن

برای به پیش بردن میهن، نخست باید آن را عاشقانه دوست داشت. امتگرایی اسلامی و جهان‌وطنی مارکسیستی، دو آفتی هستند که در برابر میهن‌پرستی برخاسته و میهن را با سخن‌آراییهای پوچ و بیهوده و ایده‌های ناروشن زمینگیر کرده‌اند.

پس از سالها پرداخت هزینه، اکنون آشکار گردیده است که از آن واژه‌پردازیهای پوچ و ضدمیهنی چیزی جدا از آشفتگی و تباهی و گم‌گشتگی نمی‌توان به دست آورد.

💥 بخش بزرگی از گرفتاریهای امروز ما ملت ایران، برآمده از کوتاهی و بلکه خیانت روی داده در آموزش و پرورش فرزندان ایران پس از انقلاب است.

🎥 نگاه کنید به بخشی از آنچه "محمد بهمن بیگی" بنیان‌گذارِ آموزشِ عشایری در ایران، به فرزندان ایران می‌آموخت. پدران ما آموزش را چنین چیزی می‌دانستند. نسلی که هشت سال با خون و جان و همه چیز خود به پدافند از میهن در برابر همه‌ی دنیا برخاست، میوه‌ی شیرین این آموزش و پرورش بود.

@ThinkTogether🌱

#چکامه


چو بر رشته‌ی کاری افتد گره
شکیبایی از رنج بیهوده به

همه کارها از فروبستگی‌
گشاید ولیکن به آهستگی

فروبستن کار در ره بود
گشایش درآن نیز ناگه بود

👤 عالیجناب نظامی گنجوی / سده‌ی ششم خورشیدی

📆 روز ۲۱ اسفندماه، در تقویم رسمی ایران روز بزرگداشت عالیجناب نظامی گنجوی است.

@ThinkTogether🌱

#سرباز_وطن

💕 عشق و احترام و سپاس و فروتنی ما به آن مرزبان شهیدی که در کوهستانهای سرد و بیابانهای داغ در راه پاسداری از امنیت ایران به شهادت رسید.

💕 عشق و احترام و سپاس و فروتنی ما به آن نیروی اطلاعاتی که دلاورانه و از جان گذشته در نبرد با تروریستها و سازمانهای جاسوسی دشمن، به شهادت رسید.

💕 عشق و احترام و سپاس و فروتنی ما به سربازان ایران در ارتش و سپاه و بسیج که در راه پاسداری از خاک مقدس #وطن در خون خود غلتیدند.

💕 عشق و احترام و سپاس و فروتنی ما به آن نیروی پلیسی که از جان ارزشمند خود گذشت تا دسیسه‌های دشمنان میهن را بر باد دهد.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🇮🇷 ۲۲ اسفندماه، روز ملی بزرگداشت شهیدان وطن گرامی باد.

@ThinkTogether🌱

#کتاب

📖 روانشناسی توده‌ها
✍ گوستاو لوبون

💬 این کتاب سه بخش است:
در بخش نخست، لوبون به شناساندن روان توده‌ها، ویژگیهای سراسری و نیز اخلاقیات و احساسات توده‌ها و دیدگاهها و داوریها و فرمهای دینی در باور توده‌ها پرداخته است.

در بخش دوم، لوبون باورها و آموزشهای عقیدتی توده‌ها و رهبران آنها را باز نموده است.

در بخش سوم نیز، وی رفتار و روانشناسی شماری از توده‌ها مانند توده‌های جنایتکار، هیاتهای منصفه در دادگاهها، توده‌های انتخاباتی و گروههای پارلمانی را بررسی کرده است.

@ThinkTogether🌱
@bonmayeh

#دیدگاه
#پندک

آنچه که در درون کشورمان، کلید گشایش و جهش ما است، همسو شدن ما ایرانیان (یا دستکم گروه بزرگی از ملت ایران) برای سازندگی و خدمت به میهن است. این چیزی است که در پی انقلاب مشروطه دستکم در میان نخبگان پدید آمده‌بود و می‌دانیم که چه دستاوردهای سودمند و سازنده‌ای برای کشورمان داشت.

در اینجا دکتر شروین وکیلی دیدگاهها و اندرزهای خود را برای چگونه سازنده بودن ما ایرانیان در این دوران سخت و سرنوشت‌ساز گذار در میان می‌گذارد.

💥 در سال پیش رو، مهرورزی به یکدیگر و مهرورزی به میهن را جدی بگیریم و آن را بگستریم.

@ThinkTogether🌱

فدای نام تو ایران...

که در راه تو ، مرگ هم زندگیست !

@Sarveiranshahr1mrahmati

#تاریخ

☀️ نگاهی به سپیده‌دم تمدن ایرانی / بخش نخست
📍 فراهم‌آمده در کانال ایران پایدار، با میزبانی و مدیریت آقایان حامد کاظم‌زاده و سجاد فتاحی و با همکاری گروهی از تاریخ‌شناسان و باستان‌شناسان ایرانی

💬 اپیزودهایی که در زیر فهرست گردیده‌اند، گردآمده‌ای ارزشمند از تلاش گرانندگان خردورز و کنشگر و میهن‌پرست کانال ایران پایدار است و آن را برای آگاهی از تاریخ میهن پیشنهاد می‌نماییم.
این گردآمده (مجموعه) می‌تواند آغاز خوبی باشد برای خواندن تاریخ کشورمان و برداشتهای ما را از سده‌های آغازین تاریخ میهن، به هم نزدیک نماید.

💥 چنانچه با پیشرفت دانش (ژنتیک، باستان‌شناسی، اقلیم‌شناسی، ...) این آگاهیها دقیق‌تر شوند، یا نادرستی بخشهایی از آن آشکار شود، ما ذهن خود را به روی آگاهیهای تازه باز نگاه می‌داریم و تصویر خود از تاریخ میهنمان را ویرایش و کامل خواهیم کرد. همانگونه که در ده سال گذشته، پیشرفتهای بزرگی در این راه پدید آمده است. به هر روی باید از جایی آغاز نمود.

1⃣ گذری کوتاه بر تاريخِ ایران در دورهٔ پیش‌آریایی‌ها، آریایی‌ها، مادها و هخامنشیان

2⃣ منابعِ تاریخیِ ایرانِ باستان

3⃣ انسانِ کهن در ایران


@ThinkTogether🌱

#بخشی_از_یک واقعیت

⭕️ همزیستی ایران و جمهوری باکو در ۳۰ سال گذشته. آیا این روش درست و سازنده بوده است؟

@ThjinkTogether🌱

#ژئوپولتیک

🗺 ذهنیت سیاسی ترکیه
🎙 ایمان فانی / ۱۳۹۹

💬 ترکیه که یکی از کشورهای سرزمین پنج دریا (بر اساس نظریه‌ی هارتلند مکیندر) و دارای هویتی آسیایی-اروپایی می‌باشد و بازنده‌ی اصلی جنگ جهانی اول بوده‌است، در یک دهه‌ی گذشته دگرگونیهای بزرگی را آزموده است. چهار انگیزه بر رفتارهای سیاسی ترکیه سو می‌دهند:
-جغرافیا
-سکولاریسم غربی
-رهبری جهان اسلام
-قومیت/نژاد و زبان

اکنون ترکیه به نیروی کدامیک روان است؟ آیا ترکیه اکنون به سوی بازآفرینی امپراتوری عثمانی پیش می‌رود؟ آیا اردوغان برای اینکه توجه مردم خود از نابسامانیهای درونی ترکیه پرت کند، ترکیه را بدین گونه راهبری می‌کند؟

در این پادکست، پژوهشگر ارجمند با یادآوری تاریخ کلان و جغرافیای آن کشور، ذهنیت سیاسی ترکیه‌ی امروز را بررسی می‌نماید.
با سپاس از آقای دکتر فانی و رسانه‌ی ارزشمندشان، مدرسه‌ی زندگی فارسی

@ThinkTogether🌱

#تاریخ

☀️ نگاهی به سپیده‌دم تمدن ایرانی / بخش دوم
📍 بن‌مایه: کانال ایران پایدار

💬 بخشهایی که در زیر فهرست گردیده‌اند، گردآمده‌ای ارزشمند از تلاش گردانندگان کانال ایران پایدار است که آن را برای آگاهی از تاریخ میهن پیشنهاد می‌نماییم.
این گردآمده (مجموعه) می‌تواند آغاز خوبی باشد برای خواندن تاریخ ایران و نزدیک کردن برداشتها از سده‌های آغازین تاریخ میهنمان.

💥 چنانچه با پیشرفت دانش (ژنتیک، باستان‌شناسی، اقلیم‌شناسی، ...) این آگاهیها دقیق‌تر شوند، یا نادرستی بخشهایی از آن آشکار شود، ما ذهن خود را به روی آگاهیهای تازه باز نگاه می‌داریم و تصویر خود از تاریخ میهنمان را ویرایش خواهیم کرد. همانگونه که در ده سال گذشته، پیشرفتهای بزرگی در این راه پدید آمده است. به هر روی باید از جایی آغاز نمود.

4⃣ ایران در دوره‌های پارینه‌سنگی، میان‌سنگی و نوسنگی

5⃣ آغاز شهرنشینی در ایران

6⃣ایران در عصر برنز و آهن

7⃣ شهریاری در ایران باستان

8⃣ ایران در پگاه تاريخ

9⃣ هندواروپاییان در ایران: شواهد باستان‌شناسی و باستان‌ژنتیک

🔟 آغاز تمدن عیلام

1⃣1⃣ شکل‌گیری تمدن عیلام

📸 کاخ شاهنشاه اردشیر اول ساسانی


@ThinkTogether🌱

#یادداشت
#نکته

⚫️ انگشت نهادن بر پنداره‌ی "قوم" / بخش 3⃣

🔐 مقصود از "قوم" و "نژاد" چیست؟

🔻 همانگونه که در دو بخش پیشین گفته شد، پیشینه‌ی کاربرد واژه‌ی قوم در معنای امروزین آن، به دوران گسترش دیدگاههای سوسیالیستی در سالهای آغازین سده‌ی بیستم مسیحی بازمی‌گردد.
این پنداره از سوی کنشگران اجتماعی برای برپایی برابری و  دادگستری، از سوی سیاستمداران برای رسیدن به هدفهای ژئوپولتیکی و از سوی مردم عادی برای برخورداری از حس شیرین تعلق مورد پیشواز بوده‌است.

📍در اینجا نگاهی می‌کنیم به یک پژوهش دانشگاهی در زمینه‌ی معنای واژه‌ی قوم.
این فرسته، چکیده‌ی مقاله‌ای است با نام مقصود ما از "قوم" و "نژاد" چیست؟ به قلم سه پژوهشگر دانشگاه ماساچوست. اصل مقاله پیوست همین فرسته می‌باشد.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🔻در جامعه‌شناسی هنگامی که از قومیت سخن می‌گوییم، چیزهایی همچون نژاد، فرهنگ، اصل و نسب، همانندیهای اجتماعی و دین به ذهن می‌آید.
از سوی دیگر معنایی که برای نژاد در میان مردم به کار می‌رود، نگرنده به ویژگیهای فیزیکی، قومیت، خاستگاه، گروه‌بندی اجتماعی، اصل و نسب می‌باشد.
بنابراین روشن است که دو پنداره‌ی "قوم" و "نژاد" در میان مردم معنای روشنی ندارند و مردم [آمریکا] این دو واژه را یکسان می‌پندارند و تعریفی که از قوم و از نژاد می‌دهند، بسیار نزدیک بهم و بلکه یکسان است.

🔻قومیت و نژاد هر دو ساختهای اجتماعی هستند. یعنی معناها و مرزهای هر دو پنداره، در بافت فرهنگی یک جامعه‌‌ی معین ساخته می‌شوند. بنابراین می‌توان گفت هیچ معنای واقعی و جهانی برای این دو پنداره‌ وجود ندارد، و دانشمندان علوم اجتماعی باید از به کار بردن از آنها خودداری نمایند.

🔻این پنداره‌ها در آغاز برای بهبود برابریهای اجتماعی و بهداشت روانی جامعه‌های انسانی ساخته شدند و ابزاری برای به چالش کشیدن ستم و بیدادگری هستند.
از اینرو مهم است که پیش از بررسی و شناختن قوم [یا قومها] درون هر کشور، دریابیم که آیا بخشی از مردم آن کشور تجربه‌ی زیست دیگری جدا از بدنه‌ی ملت دارند و ستم ویژه‌ای به آنها رفته است یا خیر. چرا که اگر ستم یا نابرابری ویژه‌ای بر بخشی از یک ملت نرفته باشد، سخن گفتن از قومیت در آن کشور بیجا است.

🔻از نگاه جامعه‌شناختی، قومیت پنداره‌ای است که به نزدیکیهای نژادی و فرهنگی / که در گذر تاریخ / در یک جغرافیای ویژه / میان گروهی از مردم پدید آمده انگشت می‌نهد و برای این هدف ساخته شده تا چنانچه آن بخش از مردم دچار نابرابری و نابرخورداری هستند، با اهرم قومیت، بتوانند به داد و عدالت برسند.

🔻در شماری از کشورها، تبعیض میان گروههایی که نژاد، فرهنگ و سرگذشت تاریخی ویژه‌ای داشته‌اند، دیده می‌شود. ولی پس از ساخته شدن هویت قومی، پذیرش و چسبندگی به آن بیشتر به انگیزه‌ی دریافت حس دلپذیر تعلق می‌باشد. [همانند احساس تعلقی که نوجوانان با پیوستن به گروههای همسال پیدا می‌کنند]

🔻یکی از راههای شناخت گروهی از مردم در جایگاه یک قوم‌ این است که بتوانیم ارزشهای فرهنگی، هنجارهای اجتماعی، زیبایی‌شناسی، خودنگری، اندیشه، عواطف و رفتارهایی را در میانشان بازشناسیم که ویژه‌ی آنها باشد و در گذر زمان از راه وابستگی گروهی ساخته شده‌باشند. [یعنی آن عواطف، هنجارها و رفتارها ویژگی همان قوم و برآمده از سرگذشت تاریخی ویژه‌ی آنها می‌باشند و دیگرانی که متعلق به آن قوم نیستند آن ویژگیها را ندارند]

🔻با اینکه معنای قوم و نژاد در میان مردم بسیار بهم نزدیک است ولی کارکرد اجتماعی پنداره‌ی قوم برای گسترش برابری و کارکرد اجتماعی پنداره‌ی نژاد برای ساختن و نگاهبانی از نابرابری و ستمگری بوده است. به ویژه پنداره‌ی نژاد ابزاری برای برپایی یک نابرابری سازمان یافته میان سفیدپوستان و رنگین‌پوستان بوده‌است.

🔻کمرنگ شدن شایسته‌سالاری / برانگیخته‌شدن احساسهای ناخوشایند همچون ترس، رانده‌شدگی، نابرابری، نابرخورداری، تنش، خشم، توهین / و پافشاری زننده بر نژادپرستی از انگیزه‌های گسترش بیشتر پنداره‌ی قوم و قومیت هستند و گروههای ستمدیده را به سوی تعریف کردن خود در چارچوب هویت قومی می‌رانند.

🔻[در آمریکا] کسانی که از آفریقا یا آسیا آمده‌اند و یا دارای سیما و رنگِ پوست دیگری هستند -مانند مردم منطقه‌ی کاراییب، سیاهپوستان، بومیان آلاسکا و سرخپوستان- آمادگی بیشتری برای تعریف هویت خود در چارچوب قومیت دارند. پایان/

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

📎 در بخش چهارم این رشته‌ فرسته‌، به آموزه‌های این پژوهش برای کشور خودمان خواهیم پرداخت.

📎 دو بخش پیشین این رشته فرسته را اینجا بخوانید: بخش یکم / بخش دوم

@ThinkTogether🌱

#بخشی_از_یک کتاب
#نکته

ناگهان یاد گفتگویی از برشت می‌افتم که سالیان سال پیش از این، در محاکمه‌ی گالیله خواندم:

زمانی که گالیله در دادگاه از پا در می‌آید و تسلیم می‌شود و به گناه ناکرده اعتراف می‌کند، یکی از حاضران در دادگاه، در هم شکسته و سخت افسرده، می‌گوید:
«بیچاره ملتی که قهرمان ندارد.»
گالیله می‌شنود و پاسخ می‌دهد:
«بیچاره ملتی که به قهرمان نیاز دارد.»

واین مساله‌ی ما است. ما دیگر به قهرمانها نیاز نداریم؛ چرا که به اندازه‌ی کافی و بیش از هر ملتی در همه‌ی طول تاریخ، قهرمانان پاک‌باخته‌ی صادق، از جان گذشته‌ی سراپا ایمان و شهامت داشته‌ایم.

ما امروز، تنها و تنها به یک ملت آگاه [به هویت خود، تاریخ خود، ارزش میهن خود] نیازمندیم. فقط!

و این چیزی است که بیگانه می‌داند و با همه‌ی توان خود راهش را می‌بندد.

📖 ابوالمشاغل
✍ نادر ابراهیمی (با اندکی ویرایش)

@ThinkTogether🌱

#تاریخ

🔆 زاد روز اشو زرتشت

زادگاه و زاد روز اشوزرتشت پیام‌آور خردورزی و راستی ایرانیان به درستی و دقت روشن نیست. این اندازه می‌دانیم که او میان ۳۱۰۰ تا ۳۷۰۰ سال پیش در جایی به نام ایران‌ویج زاده شده است. شماری از پژوهشگران، ایران‌ویج را همان آذربایجان دانسته و زادگاه زرتشت را منطقه‌ی پیرامون دریاچه چی‌چَست (ارومیه امروزی) می‌دانند و کسانی دیگر به دلیل ناهمانندی میان زبان اوستا با زبان آذربایجان(پارسی باستان/پهلوی میانه) او را زاده‌ی منطقه‌ی بلخ در شمال‌خاوری خراسان می‌شمارند.

زرتشت مردمان را همواره به راستی در پندار، گفتار و کردار فرا می‌خواند؛ چرا که راستی و پرهیز از هر دروغ، بی‌گمان برترین راه زیست و رستگاری در جهان است.

🕯 در تقویم رسمی ایران، ششم فروردین بنا به معروفترین روایت، زادروز آموزگار راستی و خرد، اشو زرتشت نامگذاری شده است. این روز بر همه‌ی ایرانیان خردپیشه و راست‌کردار فرخنده باد.🌸☘

@ThinkTogether🌱

#تاریخ ایران
#دیدگاه

🈷 خشتِ کج / آذربایجان نامیدن شمال ارس / بخش 1⃣

✍ کاوه بیات (ویرایش شده)

🔹 پروژه هنگامی آغاز شد که در زمستان سال ۱۲۹۶ (۱۹۱۸م)، یعنی اندکی پس از انقلاب بلشوویکی روسیه در پاییز ۱۲۹۶ (اکتبر ۱۹۱۷م) و در پی فروافتادن امپراتوری تزارها، در بخشهای شمال رود ارس کشوری به نام «آذربایجان» پدید آمد.

🔹 سرزمینی که همواره بخشی از ایران بود، و در دوران باستان "آلبانیا" نامیده می‌شد، (پس از اسلام عربها آن را "اران" خواندند)، به ناگهان و بدون هیچ پیشینه‌ی تاریخی، آذربایجان نام گرفت و این سرآغاز سوتفاهمی بزرگ گردید.

🔹 پی‌ریزی کشور آذربایجان در شمال رود ارس، به دنبال خود شبهه‌ی پیوند و یگانگی سرزمینی و تاریخی سرزمینهای شمال ارس با آذربایجان واقعی -آذربایجان ایران- را هم به دنبال خود آورد.

🔹 تاریخ‌سُراییهای نادرست کشور نوپا و جنجالهای تبلیغاتی شوروی سوسیالیستی نیز، از روی عمد و برای بستن راه بازگشت به ایران، به این سوتفاهم دامن زدند:
که ((آذربایجان)) از دیرباز نام کشور موجود و شناخته شده‌ای بوده‌است!
این که خواستگاه یک قوم و نژاد خاص بوده‌است که در اثر پیشامدهای روزگار، نیمی از آن در ایران جای گرفته و نیم دیگر آن (نیمه‌ی شمالی) عرصه‌ی تاخت و تاز قدرتهای رقیب ایران، از روم تا روسیه شده است.

دنباله دارد ...

@ThinkTogether🌱

#نکته

چند روز پیش کسی به نام فاضل مصطفی، نماینده‌ی پیشین مجلس جمهوری باکو ترور شد که البته زنده ماند.

وزارت خارجه باکو این ترور را به ایران می‌چسباند. ولی سخنان فاضل مصطفی در همراهی نکردن با تاریخ‌سراییهای رسمی در باکو نشان می‌دهد که مافیای علی‌اف انگیزه‌های بیشتری برای این کار داشته‌است.

به بهانه‌ی این ترور خوب است که نگاهی به سخنان این چهره‌ی ضدایرانی و ضدشیعی دلشته باشیم. وی در میان سخن خود نکته‌ی مهمی را آشکار می‌کند:

"هنگامی که کشوری [از هیچ] پدید می‌آید، چاره‌ای ندارد مگر اینکه چیزهایی برای خود دست و پا کند تا بگوید من هم تاریخی دارم! برای خودم کسی هستم!، قهرمانانی داشته‌ام!، تا بتواند سری در میان سرها بالا بیاورد."
و این، چرایی یاوه‌گوییها و رفتارهای خسته‌کننده‌ و آزارنده‌ی جمهوری باکو است.

@ThinkTogether🌱

#تاریخ ایران
#دیدگاه

🈷 خشت کج / آذربایجان نامیدن شمال ارس / بخش 2⃣

✍ کاوه بیات (ویرایش شده)

🔹بیش از هفتاد سال خیمه‌ی سنگین کمونیسم بر آموزش و رسانه‌ها در جمهوری نوپای شوروی آذربایجان، تاثیر دیرپایی بر ذهنیت مردم آنجا نهاد و این گمان نادرست را پدید آورد که تاریخ‌سراییها و دستکاریهای هدفمند در نامها و رخدادهای آن جغرافیا، واقعیت داشته‌اند و تاریخی هستند.

🔹در واقع توده‌ی مردم آن سامان در این ندانستن نقشی ندارند، چرا که در این نود سال (به ویژه در دوره‌ی کمونیسم) به داده‌های دیگری دسترسی نداشته‌اند.
در سه دهه گذشته و پس از برداشته شدن محدودیتهای کمونیستی که می‌شد واقعیتها را با سند و دلیل آشکار نمود، آن کسی که وظیفه‌ی اصلی را در این میان بر عهده داشته و دارد -یعنی ایران- در صدور هر گونه خبر و آگاهی و آموزش کوشیده است، مگر آنچه به میهن و تاریخ میهن مربوط می‌شود!

🔹فرستادن انواع نوارهای سینه‌زنی و نوحه‌خوانی، آموزش طلاب دینی، رفت و آمد گروههای هنری، انتشار طیف گسترده‌ای از کتابها و نشریات ترکی در درون کشور برای خرسند نمودن حضرات!، باز گذاشتن دست بوقچیهای پان‌ترکیسم در ایران برای اثبات آنکه فارسها! بر آذریها ستم نمی‌کنند! بدون داشتن برنامه‌ای برای پرداختن به موضوع اصلی که همانا یادآوری تاریخ و هویت تاریخی مردم شمال ارس می‌باشد، نه تنها موثر نبوده است که نتیجه‌ی وارونه نیز داشته است.

دنباله دارد ...

@ThinkTogether🌱

#تاریخ ایران
#دیدگاه

🈷 خشت کج / آذربایجان نامیدن شمال ارس / بخش 3⃣

✍ کاوه بیات (ویرایش شده)

🔹اگرچه بنای این نامگذاری را ترکان عثمانی پی‌ریزی کردند، ولی این طرح پس از آنها متولیان دیگری نیز یافت.

عثمانیها برای پیاده ساختن رویای توران بزرگ، ضعف ایران را در سالهای پایانی قاجار و آشفتگی روسیه را در پی انقلاب کمونیستی ۱۲۹۶ (اکتبر ۱۹۱۷م) مغتنم شمردند و در پایان جنگ اول جهانی (زمستان ۱۲۹۶) به قفقاز یورش بردند.
چند ماه بعد و در پی شکست عثمانی در جنگ، آنها ناچار شدند که از قفقاز بیرون بروند. با این حال، دولت روسیه‌ی شوروی که قفقاز را دوباره زیر چنبره‌ی خود گرفته بود، این ابتکار عمل را -آذربایجان نامیدن خانات تالش و باکو و گنجه- پسندید و آن را دنبال نمود.

🔹روسیه‌ی شوروی، برای آذربایجان نامیدن قفقاز همان کابردی را در ذهن داشت، که عثمانیها برای خود می‌خواستند، یعنی پایگاهی برای توسعه‌طلبی و فشار آوردن به ایران.

🔹نمونه‌ی روشن این کاربرد را می‌توان در غائله‌ی فرقه‌ی دمکرات در پایان جنگ دوم جهانی دید. در آن سالها با خودداری ایران از واگذاری امتیاز نفت شمال به اتحاد جماهیر شوروی، مقامات مسکو با بهره‌برداری از همین خشت کج، ماجرای فرقه‌ی دموکرات را پیش آوردند.

🔹پس از فروپاشی شوروی و در دوران کنونی هم، این خشت کج (نام آذربایجان بر روی اران و شروان)، دوباره برای ترکیه کاربرد و جذابیت یافته‌است.
هم اکنون مجموعه‌ای از شرکتهای نفتی، جناح «شرق گرا» و پانترکیست ترکیه و محافل دولتی در باکو، برای تقویت این جعل تاریخی و ذهنیت‌سازی پیوسته به آن، سرمایه‌گذاری سنگینی کرد‌ه‌اند و در همه‌ی حوزه‌ها (فرهنگی، آموزشی، سیاسی، نظامی و اقتصادی) در کنشگری می‌باشند.

دنباله دارد ...

@ThinkTogether🌱

⚡️هادی خلفاییان عضو ستاد بیگی نماینده تبریز نصب چند پرچم حسینیون در مقابل کنسولگری باکو در تبریز را تقبیح کرده است !

https://news.1rj.ru/str/ehsan_movahedian

به ادبیات ستاد یک نماینده مجلس نگاه کنید:
دولت مرکزی! باید به آقای خرم بیش از پیش اعتماد نماید. (مگر ما دولت غیرمرکزی هم داریم؟! تلاش برای راه‌انداختن ادبیات ف‌د‌رال‌ی‌س‌ت‌ی در سپهر سیاسی کشور آن هم از سوی ستاد یک نماینده مجلس؟! البته سوگیریهای آن نماینده برای مردم تبریز روشن است)

تلاش برای به کاربردن سیاست چماق و هویج بر روی حسینیون هم در سخنان گویندگان این جریان آشکار است (با این پیام که اگر با ما باشید عزیزید وگرنه هر چه دیدید از چشم خودتان دیدید)

#تاریخ ایران
#دیدگاه

🈷 خشتِ کج / آذربایجان نامیدن شمال ارس / بخش 4⃣ و پایانی

🔹جمهوری آذربایجان باید به تجربه دریافته باشد که برای نگاهداشت استقلال خود و ماندن در جایگاه یک کشور، از قدرت و مزایای چشمگیری برخوردار نیست.
به یاد بیاورید در دوره‌ی نخست استقلال -سالهای ۱۲۹۶ تا ۱۲۹۹ (۱۹۱۸ تا ۱۹۲۱م)- که وارون شناسایی رسمی سه جمهوری قفقاز از سوی قدرتهای غربی و علاقمندی جدی بریتانیا به منابع نفت باکو، سپاه یازدهم ارتش سرخ با همکاری ترکیه‌ایها (مصطفی کمال پاشا) بدون کوچکترین دشواری به زندگی مستقل این سه جمهوری پایان داد.

🔹تلاشهای روسیه برای بازگرداندن اقتدار گذشته‌اش که بی‌تردید با دست‌اندازی در کشورهای همسایه همراه خواهد‌بود، برای برپا ماندن این کشورهای نوپدید، نشانه‌های امیدوار کننده‌ای به همراه ندارد.

در چنین برهه‌ای، ایران می‌تواند یکی از پناهگاههای انگشت‌شماری باشد که کشورهای نوپدید قفقاز برای استقلال خود نیاز دارند.

🔹در درازای تاریخ، اران همیشه یا بخشی از ایران بوده و یا به گونه‌ای سرنوشتی مشترک با دیگر بخشهای ایران داشته‌است (برای نمونه به رخدادهای دوران مشروطه‌ی ایران بنگرید که چگونه مردم قفقاز به آن همچون مساله‌ی خود می‌نگریستند و در آن درگیر و نقش‌آفرین بودند)، در آینده نیز از این سرنوشت مشترک گریزی نخواهد بود.

🔹تا چند سال پیش گمان می‌رفت که قفقاز اگر دردسری برای سه قدرت بزرگ منطقه نباشد، می‌تواند استقلال خود را داشته باشد و این استقلال از سوی ایران نیز پشتیبانی گردد. ولی امروز با دست‌اندازیهای قدرتهای بزرگ جهانی و آزمندی جریان پانترکیسم برای کشاندن باکو به بازیهای خطرناک، گمان نمی‌رود که این جمهوری نوپا در ناهمسازی با ایران و روسیه بتواند چندان پایدار بماند.

🔹به هر روی در حالی که تهران و باکو می‌توانند در بسیاری از زمینه‌ها به سازش و همراهی برسند. ولی این را نیز باید دانست که بدون دستیابی به تفاهم در مورد اصلیترین مساله (یعنی بی‌ریشه و ساختگی بودن نام آذربایجان برای سرزمینهای شمال ارس) که همیشه بستر اصلی تنشها بوده‌است، هیچ سازشی پایدار نخواهد ماند.
پایان./

@ThinkTogether🌱