#چکامه

🌊 خلیج پارس
🎙 سروده و صدای بانو هما ارژنگی

الا ای سرزمین خرم و مینونشان من،
بلندآوازه‌ی دوران،
بهار بی‌خزان من،
تو ایرانی،❤️
تو ملک پهلوانانی
تو مهد سخت‌جانانی،
دلت دریا،
ستبر سینه‌ات آماج توفانها،
تو در گسترده‌ی تاریخ
یکتا گرد میدانی ...

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

ℹ️ بانو هما ارژنگی (زاده‌ی ۱۳۲۲) نویسنده، پژوهشگر و شاعر برجسته‌ی شعرهای میهنی است.
پدر ایشان استاد عباس ارژنگی از پرورندگان نسل نوین طراحان فرش تبریز و یکی از برجسته‌ترین نقاشان سده‌ی چهاردهم ایران است. نیای بزرگ ایشان آقا میرک تبریزی، نقاش و خوشنویس بزرگ دوره‌ی صفوی و رییس کتابخانه‌ی دربار در دوره‌ی شاه تهماسب می‌باشد.

میهن‌پرستی همچون نقاشی، شعر، خوشنویسی، سنگتراشی و موسیقی، در این خانواده‌ی فرهیخته و هنرپرور موروثی است.

خانواده ارژنگی، نمونه‌ای از مردم اصیل و میهن‌پرست ایران و تبریز هستند.
#وطنپرستم

@ThinkTogether🌱

#وطن
#تاریخ

🇮🇷 خلیج پارس و سرگذشت سه جزیره‌ی ایرانی
🎙 احمد هاشمی

📍برگرفته از: کانال یوتیوب مورخ
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
💥 از سالهای سیاه ۱۱۹۲-۱۱۹۱ تا کنون، همه‌ی دسیسه‌ها، جنگها، هویت‌سازیها، خونریزیها و ... در غرب آسیا و قفقاز، برای کوتاه کردن سایه‌ی سنگین ایران بر قلمروی تاریخی خود و جلوگیری از خیزش دوباره‌ی ایران بوده‌است.

📎 بر آگاهی خود از ژئوپولتیک منطقه و تاریخ کشورمان در پیش و پس از اسلام بیفزاییم و ببینیم چه هستیم و چه‌ها می‌توانیم باشیم.
با برداشتن گامهایی به اندازه‌ی توان خویش و با پرورش نسلی آگاه و میهن‌پرست، این کشور یگانه و این تمدن بی‌مانند را به جایگاه و شکوهی که شایسته‌ی آن است برسانیم.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📎 در همین زمینه ببینید:
- گم کردن راه از کی آغاز شد؟
- دیدگاه سازمان ملل درباره‌ی خلیج پارس
- قرارداد گلداسمید

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک
#دیدگاه

🌐 جهان در آشفتگی پایدار
🎙 رابرت کاپلان / بهمن ۱۴۰۳

چکیده‌ی دیدگاه رابرت کاپلان درباره‌ی آشفتگی جهان در سالهای پیش رو:

🔻دوره‌ی خوش در تاریخ به پایان رسیده است. در سالهای آینده بحرانها و آشفتگیهای جهان، پایدار و دیرگذر خواهند بود.

🔻بحرانهای جهانی در آینده شبکه‌ای خواهند بود. یعنی آشکار شدن بحرانی در شرق آسیا، انگیزه‌ی بحران دیگری در غرب آسیا می‌شود.

🔻دوره‌ی پس از جنگ سرد، که دوره‌ی خوشِ تاریخ خوانده می‌شد (دوره‌ای که گمان می‌رفت کشمکشهای ایدئولوژیک بزرگ پایان یافته و صلح رو به گسترش است)، به پایان رسیده است. جهان دوباره به دوران آشفتگی و کشمکش قدرتهای بزرگ بازگشته است.

🔻جهانی‌شدن به پایان رسیده است و اکنون نشانه‌های منطقه‌ای شدن در امنیت و اقتصاد جهانی دیده می‌شود.

🔻دگرگونیهای اقلیمی یک انگیزاننده‌ی مهم بحرانها خواهد بود. دگرگونیهای اقلیمی به کمبود منابع، کوچهای گسترده و درگیریهای تازه می‌انجامد و بر آشفتگی جهانی می‌افزاید.

🔻ناتوانی در پاسخگویی به کشمکشهای سیاسی درونی، نابرابری اقتصادی و کاهش اعتماد همگانی به نهادها در کشورهای دمکراتیک، سبب می‌شود که توانایی دمکراسیها [مقصود کشورهایی مانند آمریکا] برای رویارویی با چالشهای جهانی کاهش یابد. [یعنی وضع درونی آمریکا و اروپا بدتر از آن خواهد بود که توان و رمقی برای مدیریت در جهان -همچون گذشته- بماند]

🔻در جهان آینده، کشورهایی که نهادسازی (institution) خوبی انجام داده‌اند و سامان درونی بهتری دارند و در انجام کارکردهای (functions) خود کارآمدتر هستند، از رخدادهاو تکانه‌ها آسیب کمتری خواهند دید.

🔻اگرچه آمریکا رو به افول است، ولی چین و روسیه با شیب بیشتری رو به افول هستند. از اینرو افول آمریکا در آینده‌ی نزدیک احساس نخواهد شد.

🔻پیش‌بینیهایی همچون قدرت گرفتن بریکس در تراز جهانی، هرگز رخ نخواهند داد. چرا که بریکس یک فلسفه‌ی کانونی و همسویی ژئوپولیتیکی ندارد. برای نمونه درون بریکس هم امارات متحده عربی هست که در جبهه‌ی اسراییل جای دارد و هم آفریقای جنوبی که در جبهه روبروی اسراییل می‌باشد. بریکس راه به جایی نخواهد برد.

@ThinkTogether🌱

#زیبایی

🇮🇷خلیج همیشه فارس

این عکس سعید‌ حسن عباسی، برنده‌ی چند جایزه‌ی بین‌المللی برای عکس بدون ویرایش شده است. در عکس، ساحل خلیج فارس به شکل پرچم #وطن در آمده است. (آب سبز رنگ دریا و کف سپید و خاک سرخ ساحل)

💕 دریا خود هویتش را فریاد می‌زند.
#وطن

@ThinkTogether🌱

#دانستنی
#تاریخ

⁉️ گزاره‌ی "خلیج ع‌رب‌ی" چگونه ساخته شد؟

🔻 زمزمه‌های نخستین دگرگون کردن نام خليج فارس، از دهه‌ی سوم سده بيستم میلادی (دهه‌ی ۱۳۱۰خ یا ۱۹۳۰م) و به دنبال سياست پارسی‌زدایی انگليسیها در پیرامون خليج فارس آغاز شد.
هدف سياست ياد شده، گسترش سرزمينهای وابسته به انگلستان (extraterritorial states) در منطقه‌ی خليج فارس بود و ناگزیر، کوتاه کردن دست و سایه‌ی ایران در منطقه، پیشنیاز آن بود.

🔻ولی در جایگاه یک مقام رسمی، برای نخستین بار گزاره‌ی خليج ع‌رب‌ی را چارلز بلگريو (Charles Belgrave) -كه بيش از سه دهه نماينده‌ی سياسی دولت بريتانيا در خليج فارس بود- به کار برد. بدینگونه که وی پس از پایان ماموریت خود و بازگشت به لندن در سال ۱۳۴۵ خورشيدی، كتابی درباره‌ی کرانه‌های جنوبی خليج فارس نوشت و در آ‌ن نام بی‌ریشه‌ی خليج ع‌رب‌ی را برای نخستین بار به روی کاغذ آورد. چارلز بلگريو در كتاب خود که نامش ساحل دزدان بود (نامی كه انگلیسیها پيشتر به کرانه‌های جنوبی خليج‌فارس می‌گفتند) می‌گوید كه اعراب دوست دارند، خليج فارس را خليج ع‌رب‌ی بنامند.
پس از چاپ این كتاب،‌ بی‌درنگ بکار بردن گزاره‌ی تازه‌ساز "خليج ع‌رب‌ی" در روزنامه‌های کشورهای عربی آغاز شد و سپس به نامه‌های رسمی كشورهای عربی پیرامون خليج‌فارس نیز راه یافت.

🔻‌ اگر چه دولت ايران در همان زمان در برابر اين دروغ و جعل و دگرگون کردن نام تاریخی واكنش نشان داد و از پذیرش نامه‌ها و پیامهایی كه نام ساختگی خليج ع‌رب‌ی را در خود داشت خودداری می‌کرد، ولی بريتانيا كار خود را كرده بود و با این نامگذاری تازه‌، به کشورهای نوپدید پیرامون دریای پارس شخصیت بخشیده بود.

🔻 از آن سالها تا کنون، دولتها و شيخ‌نشينان عرب با پرداخت پولهای هنگفت به روزنامه‌‌ها، شبکه‌های تلویزیونی و نیز چاپ نقشه‌هایی كه خليج‌فارس را خليج‌ع‌رب‌ی نشان می‌داد، بر این نام پافشاری نموده‌اند.
بازگویی این نام بی‌ریشه، برای تبلیغات رهبران عربی که می‌خواستند خود را در جایگاه رهبری همه‌ی اعراب بنشانند (عبدالكريم قاسم در عراق و جمال عبدالناصر در مصر) نیز به کار آمده‌است.

🔻 با همه‌ی اینها در بیرون از کشورهای عربی و در آمریکا و اروپا و آسیا همچنان همان نام درست و تاریخی این دریا یعنی خلیج پارس / Persian Gulf بیشتر به کار می‌رود.
〰〰〰〰〰〰〰〰
📍بن‌مایه‌ها:
- سیاست خارجی ایران در دوران پهلوی، عبدالرضا هوشنگ مهدوی، تهران: نشر پيكان، ۱۳۸۰، ص۳۹۴ به بعد.
- روزنامه كيهان، ۲۳ آذر ۱۳۴۳
- در همسایگی خرس: دیپلماسی و سیاست خارجی ایران از ۳شهریور ۱۳۲۰ تا ۲۲بهمن ۵۷، احمد ميرفندرسکی، تهران: پليكان، ۱۳۸۲

@ThinkTogether🌱

#موسیقی

🎼 خلیج فارس
🎤 حسام ایرانلو

ما همیشه پشت هم موندیم و می‌مونیم
این رمز پویایی ایرانه🇮🇷♥️
#وطن

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه

🔲 ریشه‌های قومگرایی در ایران / بخش 1⃣: بحران هویت و نیاز آدمی به معنا (روانشناختی)

🔻در صد سال گذشته، فرانوگرایی (پست‌مدرنیسم) و رویکردهای فرهنگی ساختارشکن سبب تضعیف هویتهای سنتی و کهن گردیده‌اند.

افزون بر آن، در ایران پس از رخ دادن انقلاب سال ۵۷ که درونمایه‌ای امتگرایانه داشت، رویکرد ایرانگرایانه رویکردی ضدانقلابی شمرده شد و همه‌ی آشکارگیهای هویت ایرانی از دسترس ایرانیان دور گردید (در کتابهای آموزشی دبستانها و دبیرستانها، در رسانه‌ها، در سپهر سیاسی و در همه جا)

🔻از آنجایی که آدمی نمی‌تواند بدون احساس معنا و داشتن تعریفی برای #کیستی خود زندگی کند، از اینرو برای پرکردن خلأ هویتی پدیدار شده، در هنگام در دسترس نبودن (یا لگدکوب شدن) هویت ملی و تاریخی، به هویتهای در دسترس روی می‌آورد.

🔻قومگرایان با بهره‌جستن از چنین خلایی، با برجسته‌ساختن زبانهای محلی و ساختن روایتی دلخواه از تاریخ، هویتهایی تازه می‌آفرینند و تلاش سازمان‌یافته‌ای می‌نمایند تا این هویتهای تازه‌سازِ پشتیبانی‌شده و در دسترس را جایگزین هویت ملیِ غایب و لگدکوب‌شده نمایند.

@ThinkTogether🌱

برای شناختن چین باید وزن و مقام انجمن‌های سرّی آن کشور را در قرن‌های گذشته شناخت. بیگانگان بارها سرزمین چین را به تصرف درآوردند. هر بار که کشور بیگانه‌ای بر چین می‌تاخت چینیان که سپاه و ناوگانی نداشتند به ظاهر یکسره تسلیم می‌شدند اما به واقع هرگز چنین نبود. انجمن‌های سرّی تخم طغیان و سرکشی را در میان خود همچنان پنهان می‌داشتند. اعضای این انجمن‌ها میهن‌پرستان صبوری بودند که در انتظار فرصت می‌نشستند اما سنّت‌ها و فلسفه‌های قدیم کشور را در میان خود زنده نگاه می‌داشتند.
تا زمانی که فاتحان بیگانه نیرومند بودند فعالیت انجمن‌ها پنهانی بود. صبر می‌کردند تا زمان بگذرد و فاتحان ناتوان شوند و همواره چنین می‌شد. صبر می‌کردند تا فرصتی به دست آید و بار دیگر چین را به چینیان بازگرداندند. در بعضی دوران‌ها انجمن‌ها فعالیتی نداشتند اما هرگز منحل نشدند. تاریخ به آنان آموخته بود که روزی خواهد رسید که برای آزاد ساختن کشور به آنان نیاز خواهد بود.

صفحه‌ی ۷۲

#دیدگاه

🔲 ریشه‌های قومگرایی در ایران / بخش 2⃣: احساس کوچک‌شماری و رانده‌شدگی (روانشناختی)

🔻کلیشه‌های توهین‌آمیزی که در سده‌ی چهاردهم به گونه‌ای هدفمند در احزاب چپ (همچون حزب توده) ساخته شد و سپس در میان لایه‌های فرهنگی پایین گسترش یافت (مانند ریشخند لهجه‌ی ایرانیان دوزبانه)، سبب احساس رانده‌شدگی و آسیب به عزت‌نفس گروهی از ایرانیان گردید.

🔻آسیب به عزت‌نفس گروههایی از ایرانیان، نیاز به بازیابی احترام از دست رفته و پذیرفته شدن همچون یک شهروند ارجمند را در پی آورد.

🔻با بهره‌برداری از این شکافی که با بی‌فرهنگی و نادانی و البته دسیسه پدیدآمده، راهبران قومگرایی با ساختن هویتهای قومی و برشمردن ویژگیهای برتر برای آنها (مانند ادعای تمدن باستانیِ کرد یا عرب) راهی برای جبران احساس کم‌بودگی و رانده‌شدگی گشوده‌اند.

🔻بدینگونه کسی که با رانده‌شدگی و بی‌احترامی روبرو شده، دیگر نیازی نمی‌بیند که با کسانی که با او چنین کرده‌اند همراه شود و خود را در چارچوب هویتی که درون آن ارج نمی‌بیند، تعریف نماید. بلکه احساس پذیرش و احترام و بزرگی را در همراهی کردن با هویت تازه و برتر! قومی پیدا می‌کند.
#کیستی

@ThinkTogether🌱

#نکته
#فرهنگ

نتیجه‌ی بریده شدن رابطه‌ی یک ملت از تجربه‌ی تاریخیش، کودک شدن آن ملت است. ملتی که تجربه‌ی قرنها زیست و فراز و نشیبش را اکنون با خود ندارد، همچون یک کودک، با حیرانی و انفعال به رخدادهای پیرامونش نگاه می‌کند. تکیه‌گاه و تشخیص ندارد. پاسخی به ادعای کسی ندارد. فقط ترس و غریزه دارد.

به حیرانی و آشفتگی ملتمان از یک سو و گستاخی و جراتی که دیگران در برابر این ملت حیران و منفعل یافته‌اند نگاه کنید. آیا ملت کودک را می‌بینید؟
کسانی وضعیت کنونی ما را به آلزایمر تشبیه کرده‌اند. کسی که دچار این بیماری می‌شود، در ۹۰ سالگی همچون یک کودک حیران است و نمی‌داند در برابر رخدادهای محیط چه باید بکند. یادش نیست که روزی رییس اداره‌ای بوده، سخن نافذی داشته، پدر یا مادر کسانی بوده، کارهای ارزشمندی کرده و ... فقط مانند یک کودک حیران است.

برنامه‌های کتابخوانی گروهی در دو زمینه‌ی تاریخ ایران و ژئوپولتیک، برای پشت سر گذاشتن این دوران آشفتگی و انفعال، یک بایدِ ملی است.

@ThinkTogether🌱

.
محمد‌علی فروغی: «یکی از شاگردان پرسید: چرا باید برای ایران فداکاری کنیم؟ گفتم: ایران، خانه ماست. اگر این خانه ویران شود، هیچ‌کس برای ما سرپناهی نمی‌سازد. هرچه داریم، از علم و هنر تا ناموس و شرف، به این خاک بسته است. فداکاری برای وطن، فداکاری برای خودمان است.»

🆔 @Vatanyolii
.

#موسیقی

🎼 جاودانه
🎤 محمد عبدالحسینی
🎬 آهنگساز: مجید انتظامی
〰〰〰〰〰〰〰
پیشکش به یاد و خاطره‌ی صدها هزار شهید راه پاسداری از ایران، از سیامک پسر کیومرث (گیومرت) نخستین شهید راه پاسداری از میهن تا شهیدان دفاع مقدس و دلاورانی که در کرانه‌های مدیترانه برای امنیت و شکوفایی و شکوه ایران، جانهای ارزشمند خود را فدا کردند.

💕 عشق و فروتنی و قدرشناسی و دعای ما جاودانه همراه شما باد🇮🇷❤️
#وطن

@ThinkTogether🌱

#روانشناسی مهم
#نکته

🌀 ریشه‌های روانشناختی جذب شدن در محافل نفرت‌پراکن

کسانی که در فضای مجازی وقت می‌گذرانند، در چند سال گذشته به کسانی برخورده‌اند که به دلایل توهمی و با ادبیاتی پر از خشم و جبهه‌گیری، در حال تبلیغ قومگرایی و نفرت‌پراکنی و جبهه‌گیری در برابر گروههای دیگری از ملتمان هستند (پان...ها)

در این ویدیو کسی که سالها پیش در گروههای نفرت‌پراکن آمریکایی عضو بوده، از چگونگی و چرایی جذب شدنش به این محافل می‌گوید.

⬅️ همه‌ی آنهایی که جذب گرایشهای افراطی شدند، برای این بوده که می‌خواستند به چیزی تعلق داشته باشند، و این احساس تعلق داشتن، احساس هویت و نیاز به دیدن مهربانی و احترام را، قوم‌سازان و راهبران قوم‌گرایی، در ازای پذیرش ایدئولوژی نفرت‌پراکن خود، به آنها دادند.

به همسانیها توجه فرمایید.

📎 در #وطن ما، عوامل اقتصادی / بی‌اعتنایی به هویت ملی در آموزش و پرورش فرزندان ایران / جنگ رسانه‌ای و تبلیغاتی کشورهای رقیب / تحریف هدفمند تاریخ / و تاثیر ادبیات پسانوگرا، از دیگر عوامل موثر در قومگرایی و نفرت‌پراکنی هستند.
#کیستی

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه

🔲  ریشه‌های قومگرایی در ایران / بخش 3⃣: نابرخورداری نسبی اقتصادی (روانشناختی-اقتصادی)

🔻در چند دهه‌ی گذشته، پیشرفت نکردن بخشهایی از کشور (مانند سیستان و بلوچستان) در سنجش با پایتخت و شهرهای بزرگ، حس ناخودی بودن را در میان گروهی از ایرانیان پدید آورد.

🔻در پی این کم‌برخورداری و بهره‌ی کمتر از آبادانی و فرصتهای پیشرفت، افزون بر نیاز اقتصادی یک دل‌چرکینی نیز در میان بخشهای کم‌برخوردار پدیدار گردید.

🔻دستهایی که در بیرون و درون کشور در اندیشه‌ی واگرایی و شکستن یکپارچگی ملت ایران هستند، از این فرصت بهره‌برده و این ناکارامدیها و بی‌مسوولیتی حکومتها و ناشایستگی زمامداران را چهره‌ی قومی می‌بخشند و آن را ستم آن قوم بر این قوم تفسیر می‌کنند! و ناخرسندی و خشم پدیدآمده را به سوی تلافی کردن از راه واگرایی راهبری می‌نمایند.

🔻برای نمونه بیکاری در استانهای کردستان، آذربایجانغربی، سیستان و بلوچستان و ایلام زمینه‌ساز قومی جلوه دادن ریشه‌های این نابرخورداری می‌شود و جوانان را به سوی همدلی با واگرایان برای شوریدن بر این نابرخورداری و حس ناخودی بودن، می‌راند.
#کیستی

📎 بخشهای پیشین:
بخش ۱ | بخش ۲

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه

پراکندگی اندیشه‌ها را از گرفتاریهای سخت دانسته و همواره برای چاره کردن آن بکوشید.

👤 احمد کسروی / ماهنامه‌ی پیمان / سال ۳ شماره‌ی ۴

@ThinkTogether🌱

🎥 گارنیک آساطریان:
وقتی من دربارۀ ایران فکر می‌کنم درخت تنومندی در ذهنم مجسم می‌شود که تنۀ ستبری دارد و از آن شاخه‌های متعددی منشعب شده‌اند و این شاخه‌ها نه‌تنها به تنه، بلکه به یکدیگر نیز متصل‌اند


● گارنیک آساطریان،‌ ایران‌شناس، مردم‌شناس و استاد دانشگاه دولتی ایروان در پیام تصویری ارسالی به «شبِ حمید احمدی؛ از مجموعه شب‌های بخارا» گفت:

- ایران همواره در شمار کشورهایی بوده که از انسجام جمعیتی کم‌نظیری برخوردار بوده است.

- در طول چندهزارسال در این کشورِ پهناور، هویتی واحد و فرهنگی ریشه‌دار و اصیل حکمفرما بوده است. اما تصوّری که در حال حاضر از پدیدۀ «قومیت» در ایران وجود دارد، تحت تأثیر القائات خارجی است.

- صادقانه عرض کنم، صحبت دربارۀ قومیت و قوم در ایرانِ امروز، آن‌چنان رواج یافته که از نگاه یک ناظر خارجی و کسی که از ایران و تاریخِ آن بی‌اطلاع است، ایران مانند «لحاف چهل‌تیکه‌ای» است که صدها قبیله و عشیره ناهمگون در آن زندگی می‌کنند!

- در هیچ کشوری به اندازۀ ایران بحث دربارۀ اقوام اینقدر داغ نیست. در حالی که هیچ پایه و اساسی برای وجود چنین گفتمانِ جعلی در ایران وجود ندارد!


@IranDel_Channel

💢

#یادداشت

‼️ می‌دانید چه می‌گوید؟

🔻داستان به زبان خودمانی اینگونه است: آقای x و گروهش بانک راه انداخته‌اند. در این بانک دو گونه کار انجام می‌شود:
۱) آفریدن نقدینگی برای سرازیر شدن به جیب آقای x و گروهش
۲) کار عادی بانکی برای جبران این نقدینگی آفریده شده (که به جیب باند آقای x رفته)

🔻در بخش نخست، با کیبورد رایانه یک عددی را می‌نویسند و در حسابشان می‌ریزند. برای نمونه ۱۰۰،۰۰۰ میلیارد تومان می‌آفرینند و به خود وام می‌دهند! سپس با آن پول زمین، کارخانه، پتروشیمی، ارز، طلا و ... می‌خرند.
در بخش دوم با کار بانکی نرمال، بانک باید این ۱۰۰،۰۰۰ میلیارد تومان را سود کرده، جایگزین نماید.

🔻روش بانکی نرمال، سود کردن از راه پرداخت وام به مردم و دریافت سود آن وام است. ولی آقای x و گروهش قصد بازپرداخت ۱۰۰ هزار میلیارد تومانی را که خود وام گرفته‌اند ندارند.
با سودهای کوچک هم نمی‌توان چنان رقمی را جبران کرد. (نام دیگر این دزدیها، بدهیهای معوق و مشکوک‌الوصول بانکها است!)

🔻بنابراین افزون بر کار بانکی، کاسبی (بنگاه‌داری) هم می‌کنند. یعنی تلاش می‌کنند این کمبود را از انجام کار اقتصادی با پولهای مردم جبران کنند.
یعنی چه کار می‌کنند؟ یعنی زمین و آپارتمان و ارز و طلا می‌خرند. در پی این خریدهای انبوه، بهای زمین و آپارتمان و طلا چند برابر می‌شود، پس از چند برابر گران شدن آنها را می‌فروشند و سود می‌کنند. چه بر سر امیدها و آسایش مردم می‌آید؟ مهم نیست! مردم حتا آرزوی خرید خانه را هم نمی‌توانند بکنند؟ مهم نیست! چاله‌ی که از آفریدن نقدینگی (دزدی آقای x و باندش) پدید آمده، باید پر شود.

این کاسبی هم در جایی به بن‌بست می‌رسد و برای جبران پولی که در جیب گذاشته‌اند بس نخواهد بود. چرا؟ ۱) به سبب نبود تقاضا ۲) آفریدن نقدینگیهای تازه (دزدی)
پس با ترفندهایی (مانند وعده‌ی سود بیشتر) سپرده‌های بیشتری از مردم را به بانک خود می‌آورند تا جای خالی "آن پولهای به جیب رفته" پر شود.

🔻این نمی‌تواند همیشگی باشد. چون باید سپرده‌های تازه را هم دوباره با سودش پس بدهند.
می‌توانند؟ خیر. اگر توانایی یا قصد سود سالم را داشتند، از همان آغاز آن راه را در پیش نمی‌گرفتند.
همین داستان نه تنها در بانک آقای x، بلکه در دیگر بانکها هم رخ می‌دهد!

🔻خب اکنون که نمی‌توانند چه باید کرد؟ یا باید به مردم بگویند که پولتان را خوردیم و اکنون ورشکست شدیم و نمی‌توانیم پولهایتان را پس بدهیم (پیامدهایش را در نگر بیاورید)
و یا دولت (بانک مرکزی) برای اینکه با پیامدهای سیاسی و اجتماعی ورشکستگی بانکها روبرو نشود! باید این حفره را پر کند.

🔻بانک مرکزی (دولت) راه دوم را برمی‌گزیند! و از پولی که از فروش نفت به دست آمده، آن حفره را پر می‌کند! (این پول نفت مال ۸۴ میلیون ایرانی بود و باید در زیرساختها و کارآفرینی و رونق و رفاه و ... سرمایه‌گذاری می‌شد، ولی برای جبران نقدینگی خلق شده در بانکها (پولهای دزدیده شده از سوی دهها نفر همچون آقای x) به جیب مافیای بانکی رفت!

🔻شگفت‌انگیزتر اینکه باز هم همان بانکها به همان روش کار خود را دنبال می‌کنند و قیچی نمی‌شوند!! یعنی پیوسته نقدینگی می‌آفرینند (پولی را در جیب می‌گذارند) > نقدینگی آفریده شده را با بنگاه‌داری و نیز گرفتن پول از مردم (سپرده از سپرده‌گذاران) پر می‌کنند > بدهیشان به سپرده‌گذاران را دولت از پول نفت که مال همه‌ی مردم است به آنها می‌دهد تا بحرانهای اجتماعی-سیاسی پیش نیاید.

🔻 به مردم چه می‌رسد:
1⃣ به سبب خلق نقدینگی + بنگاه‌داری بانکها، قیمتها هر روز افزایش می‌یابد 2⃣ در کشور پول برای سرمایه‌گذاری نمی‌ماند 3⃣ کمرها می‌شکند، امیدها ناامید می‌گردد 4⃣ با پول این دزدیها، در دیگر جاها (سیاست، فرهنگ، امنیت، قانون‌گذاری و بخشهای دیگر اقتصاد) از فساد پشتیبانی می‌شود 5⃣ ...

🔻خب یکبار دوره کنیم. کسانی ۱۰۰،۰۰۰ میلیارد تومان (برای نمونه) آفریده و در جیب گذاشته‌اند. این حفره را باید با سود سالم پر کنند، ولی بجایش هم خیانتکارانه، با بنگاه‌داری بهای طلا و ارز و ملک را به آسمان رسانده‌اند و هم کلاهبردارانه از سپرده‌های تازه، سود سپرده‌های پیشین را می‌دهند.

⁉️ خب. آقای دولت (یا بانک مرکزی) چرا این بانکهای ورشکسته را نمی‌بندی؟ و یک بار برای همیشه پول سپرده‌گذاران را از درآمد نفت نمی‌دهی و خلاص؟! چرا این چپاول پیوسته در جریان است؟!

⁉️آیا ملت ایران باید در برآوردن کمترین نیازهای خود درمانده باشند تا دو-سه هزار خانواده بتوانند در باستی‌هیل و ونکوور و لندن و استانبول و لوس‌آنجلس و تورنتو در ثروتهای افسانه‌ای غلت بزنند؟

⁉️آیا می‌دانید مافیای سیاسی-اقتصادی، پول خود ملت ایران را برای تیشه زدن به ریشه‌ی ایران به کار می‌برند؟ از جمله در پشتیبانی از قومگرایی!

⁉️تا کی باید استخوان در گلو، تماشاگر رنج هم‌میهنانمان و تیشه به ریشه‌ی ایرانمان باشیم؟!

ویدیو

@ThinkTogether🌱

#وطن

جدا از همه‌ی تحلیلها، در هر تنشی که پیش بیاید و هررر چه که رخ‌‌دهد، کنار میهن و کشورمان خواهیم ایستاد.

اینکه در درون کشورمان عملکرد نظام چگونه است، اینکه چه کسی کوتاهی کرده، اینکه بخش بیوطن اپوزوسیون به ما چگونه پرخاش می‌کند، اینکه کارنامه‌ی ج.ا‌. چه نمره‌ای از ملت می‌گیرد و ...، در هنگامه‌ی پدافند از میهن وزنی ندارند. باید از #وطن پدافند کرد و می‌کنیم. مانند آنچه نیاکان ما بدون نگریستن به اینکه چه کسی حاکم است، چند هزار سال انجام دادند.

اگر خرده‌گیری یا حتا رویگردانی از ج.ا. هست، ایران را فدای آن نمی‌کنیم. خواری دلسوزی برای کشور بیگانه را نمی‌پذیریم. دشمنی کشورهای بیگانه با میهنمان را توجیه نمی‌کنیم. آن اندازه شرف ملی و ایرانی داریم تا هواخواه کشوری جدا از میهن خود نباشیم.

چکیده اینکه:
"در هررر جنگی میان ایران و انیران، ایرانم بر حق است"
#وطنپرستم

@ThinkTogether🇮🇷❤️🌱