من تدليس المكورين استدلالهم بالاتجاهات على الأرض .

فهم مثلاً يوهمون الجاهل أن اتجاه الغرب في مكة هو نفسه اتجاه الغرب في مراكش .

و الحقيقة أن اتجاه الغرب في مراكش مختلف عن اتجاه الغرب في مكة ، لأنه مرتبط بدوران الشمس الظاهري و بالبوصلة ، فاتجاه الغرب يدور معهما ، و ليس ثابت .

و نفس الشيء يُقال عن اتجاه الشرق .

و لكن ذلك لا ينطبق على جهتي الشمال و الجنوب .

من إحكام آية تسطيح الأرض هو أن الله تعالى عبّر بكلمة "سُطحت" - و في قراءة أخرى "سُطّحت" بالشدّة على الطاء - ، و التعبير بهذا الشكل ليس له في لغة العرب و مفهومهم زمن نزول القرآن إلا معنى واحد حصري لا غير ، و هو جعل الشيء على استواء عام من أعلاه ، فهو متعلق بأعلى الشيء ، و متعلق بشكله الكلي ، و أن نمطه العام هو الاستواء ، فلا يوجد فيه تحدب عام ، و لا انحناء عام ، و لا تقعّر عام ، و لا تسنّم ( شكل هرمي ) عام ، بل على استواء ، و استواء فقط ، حتى لو كان هناك اعوجاجات و انحناءات جزئية صغيرة في بعض أجزائه ، فالعبرة في الشكل العام و الكلي .

فمثلاً الشيء المحدب أو المسنّم أو المقعّر ، إذا جعلته على استواء في شكله العام ، فالعرب تقول : "سطحته" ، و القرآن نزل بلسان العرب ، و لا يوجد معنى آخر عندهم للتسطيح سوى الاستواء ، و التسوية ، و مساواة الشيء من أعلاه بالذات .

فذلك هو المعنى الحصري لمعنى "سطح" و الفعل المشتق منه مثل "سُطحت" في لغة العرب زمن نزول القرآن - لا لغة الهندسة المحدثة - ، و عليه اتفق كبار علماء اللسان العربي .

قال الجوهري في معجمه "الصحاح في اللغة و العلوم" في معنى "سَطَح": ( السَطْح معروف ، و هو من كل شئ أعلاه . و سطح الله الأرضَ سَطْحاً : بَسَطَها . و تَسْطيح القبْرِ : خلاف تَسْنيمه ) .

و قال أبو منصور الأزهري في معجمه "تهذيب اللغة" : ( وَ قَالَ اللَّيْث : السَّطحُ : ظَهْرُ الْبَيْت إِذا كَانَ مُسْتَوِياً ) .

و قال ابن سيدة في "المحكم" : ( و تسطّحَ الشَّيْء وانسطَحَ : انبسط . و السّطْحُ ظهر الْبَيْت لانبساطه ، وَالْجمع سُطوحٌ ، وسَطَحَ الْبَيْت يسْطَحُه سَطْحا ، وسَطّحَه : سوى سَطْحَه ) .

و قال الزبيدي في "تاج العروس" : ( السَّطْح : ظَهْرُ الْبَيْت إِذا كَانَ مُسْتَوِياً ، لانْبِسَاطه ، وَ هُوَ مَعْرُوف ، و أَعْلَى كلِّ شيْءٍ ) ، و قال أيضاً : ( و تَسَطَّحَ الشَّيْءُ و انْسَطَح : انْبَسَطَ ) .

و قال زين الدين الرازي في "مختار الصحاح" : ( سَطْحُ كُلِّ شَيْءٍ أَعْلَاهُ . وَ سَطَحَ اللَّهُ الْأَرْضَ بَسَطَهَا مِنْ بَابِ قَطَعَ . وَ تَسْطِيحُ الْقَبْرِ ضِدُّ تَسْنِيمِهِ ) .

و قال ابن فارس في "مقاييس اللغة" : ( السِّينُ وَ الطَّاءُ وَ الْحَاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى بَسْطِ الشَّيْءِ وَ مَدِّهِ ، مِنْ ذَلِكَ السَّطْحُ مَعْرُوفٌ . وَ سَطْحُ كُلِّ شَيْءٍ : أَعْلَاهُ الْمُمْتَدُّ مَعَهُ ) .

و قال ابن منظور في "لسان العرب" : ( و سَطَحَ البيتَ يَسْطَحُه سَطْحاً وسَطَّحه سوَّى سَطْحه ) .

و قال الزمخشري في "أساس البلاغة" : ( سطح الشيء : بسطه وسواه ) ، و قال أيضاً : ( وسطح مسطح : مستو ) .

و قال الراغب الأصفهاني في "مفردات القرآن" : ( السَّطْحُ : أعلى البيت . يقال : سَطَحْتُ البيت : جعلت له سطحا ، وسَطَحْتُ المكان : جعلته في التّسوية كَسَطْحٍ ، قال : وَ إِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ) .

و قال الفيومي في "المصباح المنير" : ( وَ سَطَّحْتُ الْقَبْرَ تَسْطِيحًا جَعَلْتُ أَعْلَاهُ كَالسَّطْحِ ، وَ أَصْلُ السَّطْحِ الْبَسْطُ ) .

و قال الصاحب بن عباد في "المحيط" : ( و السَّطْحُ : ظَهْرُ البَيْتِ إِذا كانَ مُسْتَوِياً ) .

و قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في "كتاب العين" : ( و السَطْح : ظَهْر البَيْت إذا كان مُستَوياً ، والفِعلُ التَسَطيح ) .

فهذه دزينة من معاجم اللغة لكبار علماء اللغة في عصور مختلفة و هم كلهم متفقون على أن معنى "سطح" و "تسطيح" لا معنى له إلا الاستواء و التسوية و البسط للشيء من أعلاه بشكل عام ، فذلك شرط للمعنى .

و هو ما فسر به معنى التسطيح في الآية شيخ المفسرين و إمامهم أبو جعفر محمد بن جرير الطبري - رحمه الله - ، و شرحه بمثال الجبل ، فقال : ( يقول : و إلى الأرض كيف بُسطت ، يقال : جبل مُسَطَّح : إذا كان في أعلاه اســـــتـــــواء ) .

فهذا هو المعنى الصحيح للتسطيح الذي تفهمه العرب لمن يتبع العلم و الدليل الصحيح .

#سطح ، #تسطيح ، #سطحت ، #معاجم

كل علماء المعاني و المعاجم الكبار اتفقوا على أن دحو الأرض أي بسطها و تمهيدها .

و كل علماء التفسير الكبار و المشهورين بمن فيهم المكورين قد اتفقوا أيضاً على أن معنى دحو الأرض المذكور في القرآن هو بسطها و تمهيدها ، و لم يقل و لو واحد منهم بأن معنى الدحو هو البيضة ، بل هو بعكس جعل الشيء كروي ، فالشيء الكروي إذا تم دحوه يصبح كالبساط الممهد المسطح الشكل ، و لذلك قيل عن الخباز بأنه يدحو العجينة و يصنع منها قرصاً ، لا كرةً .

و لم يأت ببدعة أن معنى الدحو هو البيضة إلا المعاصرون الجهال أو الذين يريدون أن يحتالوا و يتوصلوا بذلك التحريف لمعنى الدحو في اللغة إلى تحريف معنى الآية في القرآن بما يتفق مع كروية الأرض التي يتوهمونها .
و لكن هيهات لهم ، فنحن نأخذ المعنى من الأوائل الذين كانوا هم الأقرب للسان العرب زمن نزول القرآن و أعلم به من المتأخرين الذين لا يؤبه لهم و لعلمهم في هذه المسألة بعدما تلوثت عقولهم و أفهامهم بالدجل و التضليل المتراكم في حقيقة شكل الأرض ، فهم في ذلك كالمرضى ، و العلماء الأوائل هم الأصحاء و هم الذين بينوا لنا المعنى الصحيح للدحو إذا أطلق على الأرض في لغة العرب الأوائل .

و قرائن السياق في الآيات تدل على أن الأرض التي سطحت ، هي اليابسة ، و لكن كل اليابسة ، لا جزء صغير منها ، لأن السياق الذي ورد فيه تسطيح اليابسة كان سياق إطلاق و عموم ، و حتى دلالة لفظ الآية يدل على العموم ، فلا يوجد أي دليل من داخل القرآن أو حتى من السنة يقيد معنى الآية أو يخصصه بجزء من الأرض أو بنظر الناظر كما يزعم المكورون .

فتسطيح اليابسة عام على كامل اليابسة على الأرض ، و دلالة مفهوم الآية و كذلك الآيات الأخرى و بالذات آية دحو الأرض تدل على أن اليابسة عندما خلق الله الأرض و دحاها و بسطها على وجه الماء من موضع البيت كانت يابسة واحدة متصل بعضها ببعض ، و ليست متجزءة إلى قارات منفصلة كما هو حالها اليوم ، و هذا الأمر يقر به علماء الأرض و الجيولوجيا اليوم أيضاً .

#دحو ، #دحاها ، #دحية

-❌" من الملفت للنظر" ✅الصواب:"من اللافت للنظر" (لأن اسم الفاعل من فعل "لفت" يجيء على فاعل)

-❌(ان) ✅الصواب:(أن) بهمزة قطع لأنها حرف

-❌(القرأن) ✅الصواب:القرآن او القرءان.(بهمزة مدّ رسمًا أو نُطقًا.)

-❌( بمثابة كتاب مقدس) ✅الصواب:(بمنزلة او بمكانة كتاب مقدس) لأن من معاني المثابة؛ البيت والملجأ والجزاء

-✅مليء وليست ❌ملئ(بهمزة أصلية منفردة على السطر بعد ياء المد الساكنة، وليست همزة على الياء غير المنقوطة).

-✅الأخطاء وليست ❌الاخطاء (بهمزة قطع غير أصلية).

- ✅اللغوية وليست ❌اللغويه. (بتاء متحركة أو تاء مربوطة).

-✅الإملائية وليست ❌الإملائيه.(بهمزة قطع وليس بهمزة وصل الشبيهة بألالف+تاء مربوطة بآخرها )

-❌"انا كدارسة للغة العربية". ✅الصواب:"انا بصفتي دارسة للّغة العربية"
لأن الكاف للتشبيه، فكيف تشبهِ نفسك بنفسك؟!

-❌ "اندهشت". ✅الصواب:"دُهشت"

قواعد النحو موضوعة بعد القرآن لا قبله، والنحويون يستشهدون بالقرآن والشعر على قواعد النحو، وليس العكس.

🌻| • -➢|| T.me/fawayid_wafarayid

عندما يزعم المكور أن العلم السائد يثبت كروية الأرض و دورانها ثم يقوم بناءً على ذلك بتحريف آيات القرآن كي تتماشى مع العلم .

فحينها يلزمه و لا بُدّ أن يقبل كل شيء معتمد في العلم السائد كذلك ، ثم يقوم بناءً على ذلك بتحريف آيات القرآن كي تتماشى مع العلم .

و أول ذلك نظرية التطور ، لأنهم في العلم السائد يعتمدونها في أكبر الجامعات العالمية ، و يقدمون عليها أدلة أكبر و أقوى من أدلة كروية الأرض .

و أما لو قبل المكور شيء و لم يقبل شيء من العلم السائد فعندها يسقط احتجاجه بالعلم السائد ، لأنه حينها سينكشف و يتضح أنه فقط انتقائي و يتبع هواه لا أكثر ، و الحق لا يتبع الأهواء .

و إلا فعدا ذلك فالمنهج الحق لفهم القرآن و تفسيره لا مدخل فيه لما هو سائد في العلم ، لأن القرآن جاء بلغة ، و هي اللغة العربية ، و اللغة العربية ليست من العلوم الطبيعية ، و فهمها له طريق آخر يختلف عن طريق العلوم الطبيعية .

و لكن الذين يدخلون ما تقرره العلوم الطبيعية السائدة عند الناس في تفسير القرآن هم أهل الزيغ فقط ، مثل المتكلمون من الأشاعرة و الماتريدية و أمثالهم ، أو غلاة ما يُسمّى بـ "الإعجاز العلمي في القرآ" .

#سلوك_القطيع


الكثرة لا تدل على الحق ..
قال الله عز وجل :

1- وَأَكثَرُهُمُ الفَاسِقُونَ
2- وَأَكثَرُهُم لاَ يَعقِلُونَ
3- وَأَكثَرُهُمُ الكَافِرُونَ.
4- وَأَكثَرُهُم لِلحَقِّ كَارِهُونَ
5- وَأَكثَرُهُم كَاذِبُونَ
6- بَل أَكثَرُهُم لاَ يُؤمِنُونَ
7- وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَعلَمُونَ
8- وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم يَجهَلُونَ
9- وَلاَ تَجِدُ أَكثَرَهُم شَاكِرِينَ
10-وَمَا يَتَّبِعُ أَكثَرُهُم إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغنِي مِنَ الحَقِّ شَيئاً
11- وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَشكُرُونَ
12- وَمَا يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشرِكُونَ
13- أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعُونَ أَو يَعقِلُونَ إِن هُم إِلَّا كَالأَنعَامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبِيلاً
14- وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
15- فَأَعرَضَ أَكثَرُهُم فَهُم لَا يَسمَعُونَ
16- وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِن هُم إِلاَّ يَخرُصُونَ
17- وَلَـكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤمِنُونَ
18- وَمَا أَكثَرُ النَّاسِ وَلَو حَرَصتَ بِمُؤمِنِينَ
19- فَأَبَى أَكثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً

بينما نجد القرآن يمدح القلة فيقول تعالى :

1- وَقَلِيلٌ مِّن عِبَادِيَ الشَّكُورُ
2- إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وقليل ما هم
3- وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ
4- ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ
5- مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنهُم وَلَو أَنَّهُم فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيراً لَّهُم وَأَشَدَّ تَثبِيتاً
6- وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ

68 👈🏻 في الكابالا اليهودية يعني أنه سيتم تلبية جميع احتياجاتك النقدية والمتطلبات الدنيوية

9.8 👈🏻 هو تسارع الجاذبية الارضية (متر في الثانية تربيع)

الناتج بعد الضرب ؟؟

👉🏻👉🏻666 👈🏻👈🏻

رمز الوحش ابليس (لوسيفر)

قواعدهم ورموزهم واشاراتهم لاتخلوا من (رموز الشركيات وماصنعه ابليس)

#ابليس
#666
#الجاذبية