من تدليس المكورين استدلالهم بالاتجاهات على الأرض .

فهم مثلاً يوهمون الجاهل أن اتجاه الغرب في مكة هو نفسه اتجاه الغرب في مراكش .

و الحقيقة أن اتجاه الغرب في مراكش مختلف عن اتجاه الغرب في مكة ، لأنه مرتبط بدوران الشمس الظاهري و بالبوصلة ، فاتجاه الغرب يدور معهما ، و ليس ثابت .

و نفس الشيء يُقال عن اتجاه الشرق .

و لكن ذلك لا ينطبق على جهتي الشمال و الجنوب .

من إحكام آية تسطيح الأرض هو أن الله تعالى عبّر بكلمة "سُطحت" - و في قراءة أخرى "سُطّحت" بالشدّة على الطاء - ، و التعبير بهذا الشكل ليس له في لغة العرب و مفهومهم زمن نزول القرآن إلا معنى واحد حصري لا غير ، و هو جعل الشيء على استواء عام من أعلاه ، فهو متعلق بأعلى الشيء ، و متعلق بشكله الكلي ، و أن نمطه العام هو الاستواء ، فلا يوجد فيه تحدب عام ، و لا انحناء عام ، و لا تقعّر عام ، و لا تسنّم ( شكل هرمي ) عام ، بل على استواء ، و استواء فقط ، حتى لو كان هناك اعوجاجات و انحناءات جزئية صغيرة في بعض أجزائه ، فالعبرة في الشكل العام و الكلي .

فمثلاً الشيء المحدب أو المسنّم أو المقعّر ، إذا جعلته على استواء في شكله العام ، فالعرب تقول : "سطحته" ، و القرآن نزل بلسان العرب ، و لا يوجد معنى آخر عندهم للتسطيح سوى الاستواء ، و التسوية ، و مساواة الشيء من أعلاه بالذات .

فذلك هو المعنى الحصري لمعنى "سطح" و الفعل المشتق منه مثل "سُطحت" في لغة العرب زمن نزول القرآن - لا لغة الهندسة المحدثة - ، و عليه اتفق كبار علماء اللسان العربي .

قال الجوهري في معجمه "الصحاح في اللغة و العلوم" في معنى "سَطَح": ( السَطْح معروف ، و هو من كل شئ أعلاه . و سطح الله الأرضَ سَطْحاً : بَسَطَها . و تَسْطيح القبْرِ : خلاف تَسْنيمه ) .

و قال أبو منصور الأزهري في معجمه "تهذيب اللغة" : ( وَ قَالَ اللَّيْث : السَّطحُ : ظَهْرُ الْبَيْت إِذا كَانَ مُسْتَوِياً ) .

و قال ابن سيدة في "المحكم" : ( و تسطّحَ الشَّيْء وانسطَحَ : انبسط . و السّطْحُ ظهر الْبَيْت لانبساطه ، وَالْجمع سُطوحٌ ، وسَطَحَ الْبَيْت يسْطَحُه سَطْحا ، وسَطّحَه : سوى سَطْحَه ) .

و قال الزبيدي في "تاج العروس" : ( السَّطْح : ظَهْرُ الْبَيْت إِذا كَانَ مُسْتَوِياً ، لانْبِسَاطه ، وَ هُوَ مَعْرُوف ، و أَعْلَى كلِّ شيْءٍ ) ، و قال أيضاً : ( و تَسَطَّحَ الشَّيْءُ و انْسَطَح : انْبَسَطَ ) .

و قال زين الدين الرازي في "مختار الصحاح" : ( سَطْحُ كُلِّ شَيْءٍ أَعْلَاهُ . وَ سَطَحَ اللَّهُ الْأَرْضَ بَسَطَهَا مِنْ بَابِ قَطَعَ . وَ تَسْطِيحُ الْقَبْرِ ضِدُّ تَسْنِيمِهِ ) .

و قال ابن فارس في "مقاييس اللغة" : ( السِّينُ وَ الطَّاءُ وَ الْحَاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى بَسْطِ الشَّيْءِ وَ مَدِّهِ ، مِنْ ذَلِكَ السَّطْحُ مَعْرُوفٌ . وَ سَطْحُ كُلِّ شَيْءٍ : أَعْلَاهُ الْمُمْتَدُّ مَعَهُ ) .

و قال ابن منظور في "لسان العرب" : ( و سَطَحَ البيتَ يَسْطَحُه سَطْحاً وسَطَّحه سوَّى سَطْحه ) .

و قال الزمخشري في "أساس البلاغة" : ( سطح الشيء : بسطه وسواه ) ، و قال أيضاً : ( وسطح مسطح : مستو ) .

و قال الراغب الأصفهاني في "مفردات القرآن" : ( السَّطْحُ : أعلى البيت . يقال : سَطَحْتُ البيت : جعلت له سطحا ، وسَطَحْتُ المكان : جعلته في التّسوية كَسَطْحٍ ، قال : وَ إِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ) .

و قال الفيومي في "المصباح المنير" : ( وَ سَطَّحْتُ الْقَبْرَ تَسْطِيحًا جَعَلْتُ أَعْلَاهُ كَالسَّطْحِ ، وَ أَصْلُ السَّطْحِ الْبَسْطُ ) .

و قال الصاحب بن عباد في "المحيط" : ( و السَّطْحُ : ظَهْرُ البَيْتِ إِذا كانَ مُسْتَوِياً ) .

و قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في "كتاب العين" : ( و السَطْح : ظَهْر البَيْت إذا كان مُستَوياً ، والفِعلُ التَسَطيح ) .

فهذه دزينة من معاجم اللغة لكبار علماء اللغة في عصور مختلفة و هم كلهم متفقون على أن معنى "سطح" و "تسطيح" لا معنى له إلا الاستواء و التسوية و البسط للشيء من أعلاه بشكل عام ، فذلك شرط للمعنى .

و هو ما فسر به معنى التسطيح في الآية شيخ المفسرين و إمامهم أبو جعفر محمد بن جرير الطبري - رحمه الله - ، و شرحه بمثال الجبل ، فقال : ( يقول : و إلى الأرض كيف بُسطت ، يقال : جبل مُسَطَّح : إذا كان في أعلاه اســـــتـــــواء ) .

فهذا هو المعنى الصحيح للتسطيح الذي تفهمه العرب لمن يتبع العلم و الدليل الصحيح .

#سطح ، #تسطيح ، #سطحت ، #معاجم

كل علماء المعاني و المعاجم الكبار اتفقوا على أن دحو الأرض أي بسطها و تمهيدها .

و كل علماء التفسير الكبار و المشهورين بمن فيهم المكورين قد اتفقوا أيضاً على أن معنى دحو الأرض المذكور في القرآن هو بسطها و تمهيدها ، و لم يقل و لو واحد منهم بأن معنى الدحو هو البيضة ، بل هو بعكس جعل الشيء كروي ، فالشيء الكروي إذا تم دحوه يصبح كالبساط الممهد المسطح الشكل ، و لذلك قيل عن الخباز بأنه يدحو العجينة و يصنع منها قرصاً ، لا كرةً .

و لم يأت ببدعة أن معنى الدحو هو البيضة إلا المعاصرون الجهال أو الذين يريدون أن يحتالوا و يتوصلوا بذلك التحريف لمعنى الدحو في اللغة إلى تحريف معنى الآية في القرآن بما يتفق مع كروية الأرض التي يتوهمونها .
و لكن هيهات لهم ، فنحن نأخذ المعنى من الأوائل الذين كانوا هم الأقرب للسان العرب زمن نزول القرآن و أعلم به من المتأخرين الذين لا يؤبه لهم و لعلمهم في هذه المسألة بعدما تلوثت عقولهم و أفهامهم بالدجل و التضليل المتراكم في حقيقة شكل الأرض ، فهم في ذلك كالمرضى ، و العلماء الأوائل هم الأصحاء و هم الذين بينوا لنا المعنى الصحيح للدحو إذا أطلق على الأرض في لغة العرب الأوائل .

و قرائن السياق في الآيات تدل على أن الأرض التي سطحت ، هي اليابسة ، و لكن كل اليابسة ، لا جزء صغير منها ، لأن السياق الذي ورد فيه تسطيح اليابسة كان سياق إطلاق و عموم ، و حتى دلالة لفظ الآية يدل على العموم ، فلا يوجد أي دليل من داخل القرآن أو حتى من السنة يقيد معنى الآية أو يخصصه بجزء من الأرض أو بنظر الناظر كما يزعم المكورون .

فتسطيح اليابسة عام على كامل اليابسة على الأرض ، و دلالة مفهوم الآية و كذلك الآيات الأخرى و بالذات آية دحو الأرض تدل على أن اليابسة عندما خلق الله الأرض و دحاها و بسطها على وجه الماء من موضع البيت كانت يابسة واحدة متصل بعضها ببعض ، و ليست متجزءة إلى قارات منفصلة كما هو حالها اليوم ، و هذا الأمر يقر به علماء الأرض و الجيولوجيا اليوم أيضاً .

#دحو ، #دحاها ، #دحية

-❌" من الملفت للنظر" ✅الصواب:"من اللافت للنظر" (لأن اسم الفاعل من فعل "لفت" يجيء على فاعل)

-❌(ان) ✅الصواب:(أن) بهمزة قطع لأنها حرف

-❌(القرأن) ✅الصواب:القرآن او القرءان.(بهمزة مدّ رسمًا أو نُطقًا.)

-❌( بمثابة كتاب مقدس) ✅الصواب:(بمنزلة او بمكانة كتاب مقدس) لأن من معاني المثابة؛ البيت والملجأ والجزاء

-✅مليء وليست ❌ملئ(بهمزة أصلية منفردة على السطر بعد ياء المد الساكنة، وليست همزة على الياء غير المنقوطة).

-✅الأخطاء وليست ❌الاخطاء (بهمزة قطع غير أصلية).

- ✅اللغوية وليست ❌اللغويه. (بتاء متحركة أو تاء مربوطة).

-✅الإملائية وليست ❌الإملائيه.(بهمزة قطع وليس بهمزة وصل الشبيهة بألالف+تاء مربوطة بآخرها )

-❌"انا كدارسة للغة العربية". ✅الصواب:"انا بصفتي دارسة للّغة العربية"
لأن الكاف للتشبيه، فكيف تشبهِ نفسك بنفسك؟!

-❌ "اندهشت". ✅الصواب:"دُهشت"

قواعد النحو موضوعة بعد القرآن لا قبله، والنحويون يستشهدون بالقرآن والشعر على قواعد النحو، وليس العكس.

🌻| • -➢|| T.me/fawayid_wafarayid

عندما يزعم المكور أن العلم السائد يثبت كروية الأرض و دورانها ثم يقوم بناءً على ذلك بتحريف آيات القرآن كي تتماشى مع العلم .

فحينها يلزمه و لا بُدّ أن يقبل كل شيء معتمد في العلم السائد كذلك ، ثم يقوم بناءً على ذلك بتحريف آيات القرآن كي تتماشى مع العلم .

و أول ذلك نظرية التطور ، لأنهم في العلم السائد يعتمدونها في أكبر الجامعات العالمية ، و يقدمون عليها أدلة أكبر و أقوى من أدلة كروية الأرض .

و أما لو قبل المكور شيء و لم يقبل شيء من العلم السائد فعندها يسقط احتجاجه بالعلم السائد ، لأنه حينها سينكشف و يتضح أنه فقط انتقائي و يتبع هواه لا أكثر ، و الحق لا يتبع الأهواء .

و إلا فعدا ذلك فالمنهج الحق لفهم القرآن و تفسيره لا مدخل فيه لما هو سائد في العلم ، لأن القرآن جاء بلغة ، و هي اللغة العربية ، و اللغة العربية ليست من العلوم الطبيعية ، و فهمها له طريق آخر يختلف عن طريق العلوم الطبيعية .

و لكن الذين يدخلون ما تقرره العلوم الطبيعية السائدة عند الناس في تفسير القرآن هم أهل الزيغ فقط ، مثل المتكلمون من الأشاعرة و الماتريدية و أمثالهم ، أو غلاة ما يُسمّى بـ "الإعجاز العلمي في القرآ" .

#سلوك_القطيع


الكثرة لا تدل على الحق ..
قال الله عز وجل :

1- وَأَكثَرُهُمُ الفَاسِقُونَ
2- وَأَكثَرُهُم لاَ يَعقِلُونَ
3- وَأَكثَرُهُمُ الكَافِرُونَ.
4- وَأَكثَرُهُم لِلحَقِّ كَارِهُونَ
5- وَأَكثَرُهُم كَاذِبُونَ
6- بَل أَكثَرُهُم لاَ يُؤمِنُونَ
7- وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَعلَمُونَ
8- وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم يَجهَلُونَ
9- وَلاَ تَجِدُ أَكثَرَهُم شَاكِرِينَ
10-وَمَا يَتَّبِعُ أَكثَرُهُم إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغنِي مِنَ الحَقِّ شَيئاً
11- وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَشكُرُونَ
12- وَمَا يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشرِكُونَ
13- أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعُونَ أَو يَعقِلُونَ إِن هُم إِلَّا كَالأَنعَامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبِيلاً
14- وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
15- فَأَعرَضَ أَكثَرُهُم فَهُم لَا يَسمَعُونَ
16- وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِن هُم إِلاَّ يَخرُصُونَ
17- وَلَـكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤمِنُونَ
18- وَمَا أَكثَرُ النَّاسِ وَلَو حَرَصتَ بِمُؤمِنِينَ
19- فَأَبَى أَكثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً

بينما نجد القرآن يمدح القلة فيقول تعالى :

1- وَقَلِيلٌ مِّن عِبَادِيَ الشَّكُورُ
2- إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وقليل ما هم
3- وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ
4- ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ
5- مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنهُم وَلَو أَنَّهُم فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيراً لَّهُم وَأَشَدَّ تَثبِيتاً
6- وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ

68 👈🏻 في الكابالا اليهودية يعني أنه سيتم تلبية جميع احتياجاتك النقدية والمتطلبات الدنيوية

9.8 👈🏻 هو تسارع الجاذبية الارضية (متر في الثانية تربيع)

الناتج بعد الضرب ؟؟

👉🏻👉🏻666 👈🏻👈🏻

رمز الوحش ابليس (لوسيفر)

قواعدهم ورموزهم واشاراتهم لاتخلوا من (رموز الشركيات وماصنعه ابليس)

#ابليس
#666
#الجاذبية

اذكار المساء حفظكم •اللّـہ̣̥


بسم الله الرحمن الرحيم .....

🔘 - ﴿ﺍﻟﻠّﻪُ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻲُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ ﻻَ ﺗَﺄْﺧُﺬُﻩُ ﺳِﻨَﺔٌ ﻭَﻻَ ﻧَﻮْﻡٌ ﻟَّﻪُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻣَﻦ ﺫَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺸْﻔَﻊُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺇِﻻَّ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﻬُﻢْ ﻭَﻻَ ﻳُﺤِﻴﻄُﻮﻥَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣِّﻦْ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﺇِﻻَّ ﺑِﻤَﺎ ﺷَﺎﺀ ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﺮْﺳِﻴُّﻪُ اﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽَ ﻭَﻻَ ﻳَﺆُﻭﺩُﻩُ ﺣِﻔْﻈُﻬُﻤَﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻲُّ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ﴾❄ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺍﻵﻳﺔ : ٢٥٥ .❄
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
بسم الله الرحمن الرحيم
🔘 - ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌاللَّهُ الصَّمَدُلَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَد ٌ) (ثلاث مرات)
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
بسم الله الرحمن الرحيم
🔘 - ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) (ثلاث مرات)
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
بسم الله الرحمن الرحيم
🔘 - ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) (ثلاث مرات)
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔹أصبحنا وأصبح الملك لله ، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذه النهار وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه النهار وشر ما بعدها ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر" .
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔸 اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔹"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت وأعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔸اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك ، وملائكتك وجميع خلقك ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، وأن محمداً عبدك ورسولك"( أربع مرات ) ➡
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔹"اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر "
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔸" اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت .اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت " (ثلاث مرات) ➡
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔹" حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو ر ب العرش العظيم" (سبع مرات ) ➡
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔸" اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة،اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي،اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي،اللهم أحفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي" .
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔹" اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم"
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔸" بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" ( ثلاث مرات) ➡
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔹" رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً "(ثلاث مرات) ➡
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔸"يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفسي طرفة عين"
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔸" أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبيَّنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملَّة إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين.
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔹" سبحان الله وبحمده" (مائة مرة ) ➡
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔸" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"( مائة مرة )
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔹"أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"( ثلاث مرات ) ➡
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔸"أستغفر الله وأتوب إليه "( مائة مرة ) ➡
❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄
🔹" اللهم صل وسلم على نبينا محمد " (عشر مرات )