أصول و قواعد قد أجمع عليها كل علماء السلف الأول من أهل السنة و الجماعة و كتبوها في كتبهم و رسائلهم :

- أَسْمَاءُ اللهِ مُتَرَادِفَةٌ بِاعْتِبَارِ دِلَالَتِهَا عَلَى ذَاتٍ وَاحِدَةٍ، وَمُتَبَايِنَةٌ بِاعْتِبَارِ دِلَالَتِهَا عَلَى صِفَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ؛ كَأَسْمَاءِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَالسَّيْفِ، وَالنَّبِيِّ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- ظَوَاهِرُ نُصُوصِ الصِّفَاتِ مُرَادٌ مَقْصُودٌ إِنْ كَانَ هُوَ الظَّاهِرَ الَّذِي يَفْهَمُهُ أَهْلُ السُّنَّةِ..وَلَيْسَ هُوَ الظَّاهِرَ الُمرَادَ إِنْ كَانَ هُوَ الظَّاهِرَ عِنْدَ أَهْلِ البِدَعِ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- الكَلَامُ فِي الصِّفَاتِ فَرْعٌ عَنِ الكَلَامِ فِي الذَّاتِ، فَكُلُّ قَوْلٍ نُثْبِتُهُ لِلذَّاتِ فَنَحْنُ نُثْبِتُهُ لِلصِّفَاتِ، وَمَنْ فَرَّقَ فِي القَوْلِ بَيْنَهُمَا فَقَدْ فَرَّقَ بَيْنَ مُتَمَاثِلَيْنِ .

أصول و قواعد قد أجمع عليها كل علماء السلف الأول من أهل السنة و الجماعة و كتبوها في كتبهم و رسائلهم :


- الكَلَامُ فِي بَعْضِ الصِّفَاتِ كَالكَلَامِ فِي بَعْضِهَا، فَمَا نَقُولُهُ فِي صِفَةٍ وَاحِدَةٍ، فَنَحْنُ نَقُولُهُ فِي جَمِيعِ الصِّفَاتِ، فَالبَابُ وَاحِدٌ، وَالقَوْلُ وَاحِدٌ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- مَا أَضَافَهُ اللهُ لِنَفْسِهِ إِنْ كَانَ عَيْنًا قَائِمَةً بِذَاتِهَا، فَهُوَ إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ وَتَكْرِيمٍ، وَإِنْ كَانَ إِضَافَةَ شَيْءٍ لَا يَقُومُ بِذَاتِهِ فَإِضَافَةُ صِفَةٍ إِلَى مَوْصُوفِهَا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ الأَلْفَاظُ الُمجْمَلَةُ الُمحْتَمِلَةُ لِلْحَقِّ وَالبَاطِلِ لَا تُنْفَى مُطْلَقًا، وَلَا تَثْبُتُ مُطْلَقًا، بَلْ هِيَ مَوْقُوفَةٌ عَلَى التَّفْصِيلِ، فَيُقْبَلُ حَقُّهَا، وَيُرَدُّ بَاطِلُهَا .

بالإضافة لقوله تعالى : { وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا } .

و قوله تعالى : { وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا } .

#ادلة_القرآن

الهواة نجحوا في الفبركة بإمكانيات بسيطة ، فكيف لو كانت عندهم إمكانيات كإمكانيات "ناسا" و أخواتها ؟!

#فبركة

لكن الاعمى يبقى اعمى

المسألة الثالثة و الستون من كتاب "مسائل الجاهلية" لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، قال فيها الشيخ رحمه الله :

"الثالثة والستون: رميهم إياهم بانتقاص آلهة الملك، كما في الآية"

دليله :

قوله تعالى : {.. وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ..} الآية .

المسألة الثامنة و الستون من كتاب "مسائل الجاهلية" لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، قال فيها الشيخ رحمه الله :

"الثامنة والستون: الزيادة في العبادة، كفعلهم يوم عاشوراء ."

دليله :

قوله تعالى : {... لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ...} الآية .

المسألة التاسعة و الستون من كتاب "مسائل الجاهلية" لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، قال فيها الشيخ رحمه الله :

"التاسعة والستون: نقصهم منها ( أي من عبادتهم ) ، كتركهم الوقوف بعرفات ."

دليله :

قوله تعالى : {..وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ } الآية .

المسألة سبعون من كتاب "مسائل الجاهلية" لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، قال فيها الشيخ رحمه الله :

"السبعون: تركهم الواجب ورعاً."

دليله :

قوله تعالى : { وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا..} الآية .

المسألة الحادية و سبعون من كتاب "مسائل الجاهلية" لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، قال فيها الشيخ رحمه الله :

"الحادية والسبعون: تعبدهم بترك الطيبات من الرزق ."

دليله :

قوله تعالى : { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ..} الآية .

المسألة الثانية و سبعون من كتاب "مسائل الجاهلية" لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، قال فيها الشيخ رحمه الله :

"الثانية والسبعون: تعبدهم بترك زينة الله ."

دليله :

قوله تعالى : { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ..} الآية .

و قوله تعالى : {..وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ..} الآية .

🔴إبليس


(قال ربي) 👈🏻 آمن بالله رباً
(وقال فبعزتك) 👈🏻 آمن بالله عزيزاً
(وقال انظرني إلى يوم يبعثون)👈🏻 وآمن بيوم البعث


❌ومع ذلك لم ينفعه إيمانه شيئاً ، لأنه لم يُطبقه عملاً بالأمر والنهي

✅لذلك دائما نجد الإيمان مقيّد ومشروط بالعمل الصالح


(الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)...
(الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)...
(الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)...