كل من يجيز تفسير القرآن و فهمه بالعقل المستقل فيلزمه أن لا يُنكر على محمد شحرور و الكيالي و أمين صبري و أمثالهم عندما يُفسرون القرآن و يفهمونه بحسب ما يرونه بعقولهم دون التزام بإصول الفقه و التفسير و ضوابط اللغة و معانيها .

و لا شك أن ذلك يُثبت بُطلان تفسير القرآن و فهمه بالعقل المستقل و الرأي المجرّد ، و يدل على أنه منهج ضلال .

اختفاء السفن في البحر هو نتيجة ظاهرة يجتمع فيها تأثير المنظور و التعديس الجوي نتيجة كمية بخار الماء العالية .

ففي الجزء الخاص بالمنظور تُسمّى تلك الظاهرة "الاستباة الزاوية" ( Angular resolution ) .

و في جزء التعديس تُسمّى تلك الظاهرة "الاستقطاب" .

و مع أن أتباع العلم السائد يُقرّون و يعترفون بذلك العلم المُجرّب و المثبت بدليل صحيح ، إلا أنهم عندما يأتي الكلام على اختفاء السفن في البحر أو أي دليل يدحض صحّة تفسيرهم للظواهر التي يعتبرونها دليل على كروية الأرض لا يعترفون بتلك الحقائق العلمية التي هم في غير ذلك يعترفون و يُقرّون بها ، أو أن بعضهم يعترف بها و لكنه يزعم من كيسه و بلا أي دليل صحيح بأن أثرها هامشي و ليس له تأثير كبير ، و يجعل حجته و دليله هو أن ذلك هو المعتمد في التعليم الرسمي و المعترف به في النظام العالمي القائم ، أي أنه يستعمل مغالطة الاستدلال الدائري فقط .

و إلا فالحقيقة أن ذلك يثبت تناقضهم و أنهم في هذه المسألة يُلغون العلم الصحيح و يستعملون علم زائف تبعاً للمؤسسة العلمية السائدة و ما تقرّره و تعتمده هي فقط .

🤔

#الشمس ، #القمر ، #انعكاس

بحسب ظاهر القرآن رؤية آية الليل غير ممكنة ، لأن الله قد محاها .

و لذلك فالراجح أن الظلمة هي ظلمة السماء عندما يغشاها الليل .

و الله أعلم .

بحسب ظاهر القرآن الأرض كانت طبقاُ و احداً عندما دحاها الله و بسطها .

و الله أعلم .

بحسب ظاهر القرآن ردم ذي القرنين ليس ردمٌ على حفرة ، بل هو ردم قائم منتصب و مرتفعٌ بين سدّين ، و لم يستطع يأجوج و مأجوج أن يثقبوه أو أن يتسلقوه و يعبروا مع ظهره .

و الله أعلم .

بحسب ظاهر القرآن و السنّة الأرض سبع طبقات بعضها تحت بعض ، و السماء سبع سماوات بعضها فوق بعض .

و الله أعلم .

بحسب ظاهر القرآن و السنة السماء بناء قائم فوق الأرض مثل القبّة .

و الله أعلم .

بحسب ظاهر القرآن و السنة الشمس هي التي تجري و تتحرك فوق الأرض و يتحرك معها النهار .

بحسب ظاهر القرآن خلق الله الأرض و ما فيها جميعاً قبل أن يكون هناك سماواتٍ سبع و شمس و قمر و كواكب و نجوم و شُهب .

صور لأنتاركتيكا في بداية القرن العشرين ( 1901 - 1904 ) خلال حملة الكابتن "روبرت فالكون سكوت" لاستكشاف أنتاركتيكا .

أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .

#انتاركتيكا ، #روبرت_سكوت

تغيّر حجم الشمس مرصود .

حتى بالفلتر .

و الأمر الآخر هو : لو كان دخول الليل بسبب دوران الأرض حول محورها كما يهذي المكورون ، لما رأينا ضوء الشفق عندما يختفي ينكمش و ينحسر في الأفق عند النقطة التي اختفت عندها الشمس ، بل للزم أن نراه يختفي على حدٍّ سواء على امتداد كل خط الأفق ، و ذلك ما لا نراه على الواقع .

#الشمس ، #الشفق .

و عادت كبسولة أرتميس إلى الأرض و نزلت بالبراشوت في البحر .

و الهراء نفس الهراء ، لا جديد .

#ارتميس ، #القمر

كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب

[ باب ما جاء في التنجيم ]

قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : ( خلق الله هذه النجوم لثلاث: زينة للسماء، ورجوما للشياطين ، و علامات يهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ ، و أضاع نصيبه ، و تكلف ما لا علم له به ) انتهى .

"و كره قتادة تعلم منازل القمر ، و لم يرخص ابن عيينة فيه" ، ذكره حرب عنهما ، و رخّص في تعلم المنازل أحمد و إسحاق ، و عن أبي موسى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : (( ثلاثة لا يدخلون الجنة : مدمن الخمر ، و مصدّق بالسحر ، و قاطع الرحم )) ، رواه أحمد و ابن حبان في صحيحه .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل :

الأولى : الحكمة في خلق النجوم .

الثانية : الرد على من زعم غير ذلك .

الثالثة : ذكر الخلاف في تعلم المنازل .

الرابعة : الوعيد فيمن صدق بشيء من السحر ، و لو عرف أنه باطل .

كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب

[ باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء ]

و قول الله تعالى : { وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ } .

و عن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب ، و الطعن في الأنساب ، و الاستسقاء بالنجوم ، و النياحة )) .

و قال : (( النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران و درع من جرب )) ، رواه مسلم .

و لهما عن زيد بن خالد - رضي الله عنه - قال : (( صلى لنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف أقبل على الناس فقال : هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ ، قالوا : الله و رسوله أعلم ، قال : قال : أصبح من عبادي مؤمن بي و كافر ، فأما من قال : مطرنا بفضل الله و رحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب ، و أما من قال : مطرنا بنوء كذا و كذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب )) .

و لهما من حديث ابن عباس بمعناه ، و فيه : (( قال بعضهم لقد صدق نوء كذا و كذا ، فأنزل الله هذه الآيات { فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أََفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ َتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ } )) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل :

الأولى : تفسير آية الواقعة .

الثانية : ذكر الأربع التي من أمر الجاهلية .

الثالثة : ذكر الكفر في بعضها .

الرابعة : أن من الكفر ما لا يخرج من الملة .

الخامسة : قوله : "أصبح من عبادي مؤمن بي و كافر" بسبب نزول النعمة .

السادسة : التفطن للإيمان في هذا الموضع .

السابعة : التفطن للكفر في هذا الموضع .

الثامنة : التفطن لقوله : "لقد صدق نوء كذا و كذا" .

التاسعة : إخراج العالم للمتعلم المسألة بالاستفهام عنها ، لقوله : "أتدرون ماذا قال ربكم ؟ " .

العاشرة : وعيد النائحة .