لوحة حجرية تذكارية في استراليا و في الموقع الذي تم فيه التقاط أول إشارة لاسلكية قادمة من إنجلترا في سنة 1918 م .

وصول الإشارة اللاسلكية في ذلك الوقت ( أي قبل عصر "الفضاء" و الأقمار الاصطناعية المزعومة ) و عبر تلك المسافة التي تفصل انجلترا عن أستراليا أمر يُعتبر من سابع المستحيلات أن يحدث على أرض كروية .

و لا يمكن أن يتحقّق إلا فقط من خلال عكس الموجات على طبقة الأيونوسفير التي في أعالي الغلاف الجوي ، و بشرط أن تكون الأرض مسطحة .

و أما لو كانت الأرض كرة بمحيط 40,000 كم كما يزعم المكورون فإنه من المستحيل أن تصل الإشارة من إنجلترا إلى أستراليا حتى لو انعكست على طبقة الأيونوسفير ، لأن موقع أستراليا بالنسبة لإنجلترا على نموذج "الكرة الأرضية" في الجانب المعاكس من الكرة ، و انحناء الكرة يمنع الإشارة من الوصول .

و لكن على الواقع الإشارة وصلت ، و ذلك لا يمكن أن يتحقق إلا فقط على أرض مسطحة و من خلال عكس الموجات الراديوية على طبقة الأيونوسفير في أعالي الغلاف الجوي .

فهذا أحد البراهين التي تنسف خرافة "كروية الأرض" .

و ليقل المكور بعدها ما يشاء .

#لاسلكي ، #ايونوسفير

المقال مهم جدا
الاستراتيجيات العشرة للتحكم بالشعوب ...

- البروفيسور _نعوم _تشومسكي .

في يناير 2011 أعد تشومسكي قائمة الطّرق التي تستعملها وسائل الإعلام العالميّة للسيطرة على الشّعوب عبر وسائل الإعلام في 10 استراتيجيّات أساسيّة:

(1) #استراتيجيّة_الإلهاء:

هذه الاستراتيجيّة عنصر أساسي في التحكّم بالمجتمعات، وهي تتمثل في تحويل انتباه الرّأي العام عن المشاكل الهامّة والتغييرات التي تقرّرها النّخب السياسية والإقتصاديّة، ويتمّ ذلك عبر وابل متواصل من الإلهاءات والمعلومات التافهة. استراتيجيّة الإلهاء ضروريّة أيضا لمنع العامة من الإهتمام بالمعارف الضروريّة في ميادين مثل العلوم، الاقتصاد، علم النفس، بيولوجيا الأعصاب و علم الحواسيب. "حافظ على تشتّت اهتمامات العامة، بعيدا عن المشاكل الاجتماعية الحقيقية، واجعل هذه الاهتمامات موجهة نحو مواضيع ليست ذات أهمية حقيقيّة. اجعل الشعب منشغلا، منشغلا، منشغلا، دون أن يكون له أي وقت للتفكير، وحتى يعود للضيعة مع بقيّة الحيوانات." (مقتطف من كتاب أسلحة صامتة لحروب هادئة)

(2) #ابتكر_المشاكل_ثم_قدّم_الحلول:

هذه الطريقة تسمّى أيضا "المشكل - ردّة الفعل - الحل". في الأول نبتكر مشكلا أو "موقفا" متوقــَعا لنثير ردّة فعل معيّنة من قبل الشعب، و حتى يطالب هذاالأخير بالإجراءات التي نريده أن يقبل بها. مثلا: ترك العنف الحضري يتنامى، أو تنظيم تفجيرات دامية، حتى يطالب الشعب بقوانين أمنية على حساب حرّيته، أو: ابتكار أزمة مالية حتى يتمّ تقبّل التراجع على مستوى الحقوق الإجتماعية وتردّي الخدمات العمومية كشرّ لا بدّ منه.

(3) #استراتيجيّة_التدرّج:

لكي يتم قبول اجراء غير مقبول، يكفي أن يتمّ تطبيقه بصفة تدريجيّة، مثل أطياف اللون الواحد (من الفاتح إلى الغامق)، على فترة تدوم 10 سنوات. وقد تم اعتماد هذه الطريقة لفرض الظروف السوسيو-اقتصاديّة الجديدة بين الثمانينات والتسعينات من القرن السابق: بطالة شاملة، هشاشة، مرونة، تعاقد خارجي ورواتب لا تضمن العيش الكريم، وهي تغييرات كانت ستؤدّي إلى ثورة لو تمّ تطبيقها دفعة واحدة.

(4) #استراتيجيّة_المؤجّــَـل:

وهي طريقة أخرى يتم الإلتجاء إليها من أجل اكساب القرارات المكروهة القبول وحتّى يتمّ تقديمها كدواء "مؤلم ولكنّه ضروري"، ويكون ذلك بكسب موافقة الشعب في الحاضر على تطبيق شيء ما في المستقبل. قبول تضحية مستقبلية يكون دائما أسهل من قبول تضحية حينيّة. أوّلا لأن المجهود لن يتم بذله في الحين، وثانيا لأن الشعب له دائما ميل لأن يأمل بسذاجة أن "كل شيء سيكون أفضل في الغد"، وأنّه سيكون بإمكانه تفادي التّضحية المطلوبة في المستقبل. وأخيرا، يترك كلّ هذا الوقت للشعب حتى يتعوّد على فكرة التغيير ويقبلها باستسلام عندما يحين أوانها.

(5) #مخاطبة_الشعب_كمجموعة_أطفال_صغار:

تستعمل غالبية الإعلانات الموجّهة لعامّة الشعب خطابا وحججا وشخصيات ونبرة ذات طابع طفولي، وكثيرا ما تقترب من مستوى التخلّف الذهني، وكأن المشاهد طفل صغير أو معوّق ذهنيّا. كلّما حاولنا مغالطة المشاهد، كلما زاد اعتمادنا على تلك النبرة. لماذا؟ "إذا خاطبنا شخصا كما لو كان طفلا في سن الثانية عشر، فستكون لدى هذا الشخص إجابة أو ردّة فعل مجرّدة من الحسّ النقدي بنفس الدرجة التي ستكون عليها ردّة فعل أو إجابة الطفل ذي الإثني عشر عاما." (مقتطف من كتاب أسلحة صامتة لحروب هادئة)

(6) #استثارة_العاطفة_بدل_الفكر:

استثارة العاطفة هي تقنية كلاسيكية تُستعمل لتعطيل التّحليل المنطقي، وبالتالي الحسّ النقدي للأشخاص. كما أنّ استعمال المفردات العاطفيّة يسمح بالمرور للاّوعي حتّى يتمّ زرعه بأفكار، رغبات، مخاوف، نزعات، أو سلوكيّات.

(7) #إبقاء_الشّعب_في_حالة_جهل_وحماقة:

العمل بطريقة يكون خلالها الشعب غير قادر على استيعاب التكنولوجيات والطّرق المستعملة للتحكّم به واستعباده. "يجب أن تكون نوعيّة التّعليم المقدّم للطبقات السّفلى هي النوعيّة الأفقر، بطريقة تبقى إثرها الهوّة المعرفيّة التي تعزل الطّبقات السّفلى عن العليا غير مفهومة من قبل الطّبقات السّفلى" (مقتطف من كتاب أسلحة صامتة لحروب هادئة)

(8) #تشجيع_الشّعب_على_استحسان_الرّداءة:

تشجيع الشّعب على أن يجد أنّه من "الرّائع" أن يكون غبيّا، همجيّا و جاهلا

(9) #تعويض_التمرّد_بالإحساس_بالذنب:

جعل الفرد يظنّ أنّه المسؤول الوحيد عن تعاسته، وأن سبب مسؤوليّته تلك هو نقص في ذكائه وقدراته أو مجهوداته. وهكذا، عوض أن يثور على النّظام الإقتصادي، يقوم بامتهان نفسه ويحس بالذنب، وهو ما يولّد دولة اكتئابيّة يكون أحد آثارها الإنغلاق وتعطيل التحرّك. ودون تحرّك لا

(10) #معرفة_الأفراد_أكثر_ممّا_يعرفون_أنفسهم:

خلال الخمسين سنة الفارطة، حفرت التطوّرات العلميّة المذهلة هوّة لا تزال تتّسع بين المعارف العامّة وتلك التي تحتكرها وتستعملها النّخب الحاكمة. فبفضل علوم الأحياء، بيولوجيا الأعصاب وعلم النّفس التّطبيقي، توصّل "النّظام" إلى معرفة متقدّمة للكائن البشري، على الصّعيدين الفيزيائي والنّفسي. أصبح هذا "النّظام" قادرا على معرفة الفرد المتوسّط أكثر ممّا يعرف نفسه، وهذا يعني أنّ النظام - في أغلب الحالات - يملك سلطة على الأفراد أكثر من تلك التي يملكونها على أنفسهم .

كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :

[ مراسم عبادة العرب للأصنام ]

فكان من مراسم عبادتهم للأصنام أنهم:

١- كانوا يعكفون عليها، ويلتجئون إليها ويهتفون بها، ويستغيثونها في الشدائد، ويدعونها لحاجاتهم، معتقدين أنها تشفع عند الله، وتحقق لهم ما يريدون.

٢- وكانوا يحجون إليها ويطوفون حولها، ويتذللون عندها، ويسجدون لها.

٣- وكانوا يتقربون إليها بأنواع من القرابين ، فكانوا يذبحون وينحرون لها وبأسمائها.

وهذان النوعان من الذبح ذكرهما الله تعالى في قوله: {وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ}، وفي قوله: {وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}.

٤- وكان من أنواع التقرب أنهم كانوا يخصون للأصنام شيئا من ماكلهم ومشاربهم حسبما يبدو لهم، وكذلك كانوا يخصون لها نصيبا من حرثهم وأنعامهم. ومن الطرائف أنهم كانوا يخصون من ذلك جزآ لله أيضا، وكانت عندهم أسباب كثيرا ما كانوا ينقلون لأجلها إلى الأصنام ما كان لله، ولكن لم يكونوا ينقلون إلى الله ما كان لأصنامهم بحال. قال تعالى: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً، فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا، فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ، وَما كانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ، ساءَ ما يَحْكُمُونَ}.

٥- وكان من أنواع التقرب إلى الأصنام النذر في الحرث والأنعام، قال تعالى: {وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلَّا مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ، وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها، وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ}.

٦- وكانت منها البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي . قال ابن إسحاق: البحيرة بنت السائبة، هي الناقة إذ تابعت بين عشر إناث ليس بينهم ذكر سيبت، فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من أنثى شقت أذنها، ثم خلى سبيلها مع أمها، فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، كما فعل بأمها. فهي البحيرة بنت السائبة. والوصيلة: الشاة إذا أثأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة. قالوا: قد وصلت، فكان ما ولد بعد ذلك للذكور منهم دون إناثهم إلا أن يموت شيء فيشترك في أكله ذكورهم وإناثهم. والحامي: الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس بينهن ذكر حمي ظهره، فلم يركب، ولم يجز وبره، وخلي في إبله يضرب فيها، لا ينتفع منه بغير ذلك، وفي ذلك أنزل الله تعالى: {ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ، وَلا وَصِيلَةٍ، وَلا حامٍ، وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ، وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ}، وأنزل: {وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا، وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ}، وقيل في تفسير هذه الأنعام غير ذلك.

وقد صرح سعيد بن المسيب أن هذه الأنعام كانت لطواغيتهم، وفي الصحيح مرفوعا: أن عمرو بن لحي أول من سيب السوائب.

كانت العرب تفعل كل ذلك بأصنامهم، معتقدين أنها تقربهم إلى الله وتوصلهم إليه، وتشفع لديه كما في القرآن: {ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى ، و قوله :{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ، وَيَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ}.

#ابوللو ، #ناسا ، #القمر

🤦‍♂️

#ناسا ، #محطة_الفضاء ، #الافق

#المنظور ، #الاستبانة_الزاوية

كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :

وكانت العرب تستقسم بالأزلام، والزلم: القدح الذي لا ريش عليه، وكانت الأزلام ثلاثة أنواع: نوع فيه «نعم» و «لا» كانوا يستقسمون بها فيما يريدون من العمل من نحو السفر والنكاح وأمثالها. فإن خرج «نعم» عملوا به وإن خرج «لا» أخروه عامه ذلك حتى يأتوه مرة أخرى، ونوع فيه المياه والدية، ونوع فيه «منكم» أو «من غيركم» أو «ملصق» فكانوا إذا شكوا في نسب أحدهم ذهبوا به إلى هبل، وبمائة جزور، فأعطوها صاحب القداح. فإن خرج «منكم» كان منهم وسيطا، وإن خرج عليه «من غيركم» كان حليفا، وإن خرج عليه «ملصق» كان على منزلته فيهم، لا نسب ولا حلف.

ويقرب من هذا الميسر والقداح، وهو ضرب من ضروب القمار، وكانوا يقتسمون به لحم الجزور التي يذبحونها بحسب القداح.

وكانوا يؤمنون بأخبار الكهنة والعرافين والمنجمين؛ والكاهن: هو من يتعاطى الاخبار عن الكوائن في المستقبل، ويدعي معرفة الأسرار، ومن الكهنة من يزعم أن له تابعا من الجن يلقي عليه الأخبار، ومنهم من يدعي إدراك الغيب بفهم أعطيه، ومنهم من يدعي معرفة الأمور بمقدمات وأسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله، وهذا القسم يسمى عرافا، كمن يدعي معرفة المسروق ومكان السرقة والضالة ونحوهما.

والمنجّم: من ينظر في النجوم أي الكواكب، ويحسب سيرها ومواقيتها، ليعلم بها أحوال العالم وحوادثه التي تقع في المستقبل والتصديق بأخبار المنجمين هو في الحقيقة إيمان بالنجوم، وكان من إيمانهم بالنجوم الإيمان بالأنواء، فكانوا يقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا .

وكانت فيهم الطّيرة (بكسر ففتح) وهي التشاؤم بالشيء، وأصله أنهم كانوا يأتون الطير أو الظبي فينفرونه، فإن أخذ ذات اليمين مضوا إلى ما قصدوا، وعدوه حسنا، وإن أخذ ذات الشمال انتهوا عن ذلك وتشاءموا، وكانوا يتشاءمون كذلك إن عرض الطير أو الحيوان في طريقهم.

ويقرب من هذا تعليقهم كعب الأرنب، والتشاؤم ببعض الأيام والشهور والحيوانات والدور والنساء، والاعتقاد بالعدوى والهامة، فكانوا يعتقدون أن المقتول لا يسكن جأشه ما لم يؤخذ بثأره، وتصير روحه هامة أي بومة تطير في الفلوات وتقول: صدى صدى أو أسقوني أسقوني، فإذا أخذ بثأره سكن واستراح .

كان أهل الجاهلية على ذلك وفيهم بقايا من دين إبراهيم ولم يتركوه كله، مثل تعظيم البيت والطواف به، والحج، والعمرة، والوقوف بعرفة، والمزدلفة وإهداء البدن، نعم ابتدعوا في ذلك بدعا.

منها أن قريشا كانوا يقولون: نحن بنو إبراهيم وأهل الحرم، وولاة البيت وقاطنو مكة، وليس لأحد من العرب مثل حقنا ومنزلتنا- وكانوا يسمون أنفسهم الحمس- فلا ينبغي لنا أن نخرج من الحرم إلى الحل، فكانوا لا يقفون بعرفة، ولا يفيضون منها وإنما كانوا يفيضون من المزدلفة وفيهم أنزل: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ}.

ومنها أنهم قالوا: لا ينبغي للحمس أن يغطوا الأقط ولا يسلئوا السمن، وهم حرم، ولا يدخلوا بيتا من شعر، ولا يستظلوا إن استظلوا إلا في بيوت الأدم ما داموا حرما.

ومنها أنهم قالوا: لا ينبغي لأهل الحل أن يأكلوا من طعام جاؤوا به من الحل إلى الحرم إذا جاؤوا حجاجا أو عمارا.

ومنها أنهم أمروا أهل الحل ألايطوفوا بالبيت إذا قدموا أول طوافهم إلا في ثياب الحمس، فإن لم يجدوا شيئا فكان الرجال يطوفون عراة، وكانت المرأة تضع ثيابها كلها إلا درعا مفرجا ثم تطوف فيه وتقول:

اليوم يبدو بعضه أو كله ... وما بدا منه فلا أحله

وأنزل الله في ذلك: {يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}، فإن تكرم أحد من الرجل والمرأة فطاف في ثيابه التي جاء بها من الحل ألقاها بعد الطواف، ولا ينتفع بها هو ولا أحد غيره.

ومنها أنهم كانوا لا يأتون بيوتهم من أبوابها في حال الإحرام، بل كانوا ينقبون في ظهور البيوت نقبا يدخلون ويخرجون منه، وكانوا يحسبون ذلك الجفاء برا وقد منعه القرآن.

كانت هذه الديانة- ديانة الشرك وعبادة الأوثان، والاعتقاد بالوهميات والخرافيات- ديانة معظم العرب، وقد وجدت اليهودية، والمسيحية، والمجوسية والصابئية سبيلا للدخول في ربوع العرب.

فضاء مفتوح و فارغ ❗️🤔

#ضغط ، #فراغ

الفيزيائي ميتشيو كاكو يتكلم في لقائين مختلفين بكلامٍ أحدهما في صالح التيار العلمي السائد و الآخر ضدّه .

#كاكو

دوران الشمس على القطب الشمالي لمدة 24 ساعة و هي ظاهرة خلال الصيف أمر حقيقي لا جدال فيه .

#القطب ، #اركتيكا ، #الشمس

الرموز و الأحرف و الأرقام هي في الأصل لغة السحرة و الكهنة و الدجاجلة و المشعوذين .

و هي اللغة التي تقوم عليها التعاليم الباطنية التي فيها عبادة للشيطان و تمجّده و تجعله ندّ لله الحق عند فرقة "الكابالا" اليهودية .

و "الكابالا" هي أم كل الفرق الباطنية في العالم و التاريخ المعروف .

حتى الحركات الباطنية المنتسبة للإسلام أو التي تفرّعت عنها حتى خرج بعضها من الإسلام مثل : الصوفية المنتسبة للسنة بجميع طرقها ، أو الفرق التي تولدت عن الرافضة الإثني عشرية مثل الإسماعلية ، و النصيرية ، و الدروز ، و البابية ، و غيرها ، فهي كلها مُضلّلة أو مصنوعة بواسطة شياطين الإنس من "الكابالا" اليهودية .

فتلك الفرق ظهرت كنتيجة لمحاولات "الكابالا" لإفساد دين الإسلام كما أفسدوا دين بني إسرائيل من قبل و حرّفوا التوراة و الإنجيل .

فــ "الكابالا" هم الذين أسسوا عقيدة "الإنسان الإلهي" ، تعالى الله عما يأفكون .

و هم أنفسهم الذين أسسوا في مقابل الدين عقيدة الإلحاد و الكفر بكل الأديان ، و جعلوها ملاذاً و مخرج للإنسان الذي لم يقتنع بالأديان التي حرّفوها و يرى فيها تناقضات ، كي يتجه إلى الإلحاد بدلاً من الاتجاه إلى صراط الله المستقيم القائم على التوحيد و السنّة الباقية التي عجزوا معها و غُلبوا في تحريفها .

كما أنهم هم أنفسهم الذين حرّفوا العلوم الصحيحة و جعلوها بوابة للإلحاد و قائمة على شرط إلغاء دور الإله و نسبة كل شيء في الكون و الطبيعة إلى الأسباب المحضة ، فإن لم يعرفوا لها سبب صحيح اخترعوا من عندهم سبب لها ثم اخترعوا له أدلة باطلة يلبّسون بها ، أو جيّروا له بعض الظواهر بالتزوير و التلبيس أيضاً .

فـ"الكابالا" اليهودية هم خاصة الشيطان و جنوده و أوليائه المقرّبون ، و هم يتعاونون مع شياطين الجن في تنفيذ خطة إبليس لإضلال البشر و صدهم عن سبيل الله و صراطه المستقيم .

و نهجهم في الأساس يقوم على فتح أبواب الضلال على جنبات صراط الله المستقيم و يُغرون البشر للدخول معها بشتى المغريات و الشُّبه ، حتى إذا دخل معها الناس ضلوا و حادوا عن صراط الله المستقيم ، و كلما تعمّقوا فيها زادوا بُعداً و تطوروا في الضلال هم من أنفسهم ، حتى يظهر فيهم رؤوساء و زعماء و قادة في الضلال ، و يخسرون الأموال و الجهد و الأنفس و الأوقات في ذلك الضلال ، و كلهم يعتقدون أنهم أهل الحق و أنهم مهتدون - نسأل الله العافية - .

فـ"الكابالا" هم شياطين الإنس و أعوانهم شياطين الجن من ذريّة إبليس .

و قد تحالف معها قديماً بعض بني إسرائيل الذين كفروا حتى بالتوراة بعد بعثة خاتم الأنبياء محمد - صلى الله عليه و سلم - .

و هم اليوم أهل الكلمة العليا على معظم فرق بني إسرائيل إلا القليل منهم .

كما أنهم اليوم قد بلغوا علوهم الكبير في الأرض و أكثروا فيها الفساد من خلال النظام العالمي القائم الذي هندسوه من خلال أذنابهم الماسون .

و في الختام أذكّر بأنهم شديدون جداً في التمسّك بالمعاني الباطنية للرموز و الشعارات و الطلاسم الغامضة و العبارات التي فيها تورية .

و لذلك عندما يحاول البعض فهم المعاني للرموز أو الشعارات أو الكلمات التي تظهر في مناسبات أو أماكن كثيرة تابعة للنظام العالمي أو الماسونية و المتنورين ، فإن ذلك البعض من الناس ليسوا جهّال أو أصحاب نظريات مؤامرة ، بل هم يفعلون ذلك على أساس صحيح و من باب "اعرف عدوك تعرف كيف يفكر" ، إلا أنه - و بطبيعة الحال - ليس كل تحليل أو محاولة لمعرفة أسرار شعارات النظام العالمي و الماسونية و رموزها تكون صحيحة ، فؤلئك الشياطين يدركون ذلك و يحاولون باستمرار تغيير الشفرات و التعميه و التمويه بالشفرات القديمة .