لا تجادل "الداعشي" أو "الإخواني" أو "القاعدي" و أمثالهم من مارقة العصر في نواقض الإسلام مع أدلتها من القرآن و السنة أو في وقوع بعض - أو كل - الحكومات الإسلامية القائمة في بعض نواقض الإسلام .

لأن نواقض الإسلام المعروفة بأدلتها الشرعية من الحق .

و وقوع بعض - أو كل - الحكومات الإسلامية القائمة في بعض نواقض الإسلام من الحق .

و لذلك لو جادلت المارقة الخوارج و دعاة الفتنة المعاصرين في ذلك الحق فأنت الذي ستكون على الباطل ، و ذلك يُظهر المارقة و دعاة الفتنة في صورة أهل الحق ، و بذلك الشكل ينخدع بهم الجهال و الرعاع .

فالمارقة و دعاة الفتنة من الأساس يدخلون على عقول المسلمين مع بوابة حق لا جدال فيه .

و لكن كي تكشف الفرق الذي يميّز المارقة الخوارج و دعاة الفتنة عن أهل السنة و الجماعة جادلهم في منهج تنزيل نواقض الإسلام على الحاكم المعيّن باسمه .

فهنا ستظهر لك ضلالاتهم و ينكشف لك افتراءهم الكذب على الدين الحق .

لأن شرع الله لا يُنزل الأحكام العامة بالكفر و الردّة على المسلم المعيّن مباشرة .

بل هناك أحكام أخرى و عليها أدلة صريحة و حاسمة من الشرع متعلّقة بتنزيل أحكام الردّة العامة على المعيّنين .

فالشرع عند تنزيل الأحكام على المعيّن يفصل بين الحكم العام بالردّة و بين تنزيله على المسلم المعيّن ، حتى لو كان ذلك المسلم المعيّن قد وقع فعلياً في كفرٍ بواح عندنا من الله فيه برهان .

فيجب عند تنزيل الحكم العام بالردّة على مسلم معيّن وقع فيما ظاهره ردّة لا ريب فيها أن يُنظر في الشروط و الموانع التي أمر بها الشرع أيضاً و دلّت عليها أدلته الصريحة و الحاسمة في تنزيل حكم الكفر على المسلم المعيّن .

كما أن من منهج الشرع الذي دلّت عليه أدلة عديدة و أجمع عليه علماء السنّة سلفاً و خلفاً هو أن الحدود تُدرأ بالشُبهات قدر الإمكان ، احترازاً من الخطأ فيها ، لأن الخطأ في العفو مُقدّم على الخطأ في العقوبة .

و لكن المارقة الخوارج و دعاة الفتنة لا يلتزمون بمنهج الشرع الواجب عند تنزيل أحكام الكفر و الردّة على المسلم المعيّن ، بل و التي تتأكّد أكثر فيما لو كان ذلك المسلم المعيّن هو ولي الأمر .

فهنا ينكشف المارقة الخوارج و دعاة الفتنة و يتضح ضلالهم و مروقهم .

لأنهم لا يعترفون بشرع الله في تنزيل الأحكام العامة بالردّة و الكفر على المسلم المعيّن الذي وقع فيما ظاهره كفر بواح لا ريب فيه .

فهم في ذلك الجانب الشرعي الذي دلّت عليه أدلّة الكتاب و السنة الحاسمة يتلاعبون و يفترون الكذب و التلبيس و التضليل على المسلمين .

فيقومون - مثلاً - بكتمان الأدلة الشرعية الحاسمة التي تثبت وجوب الأخذ بالشروط و الموانع عند تنزيل حكم الكفر و الردّة على مسلم معيّن .

و إذا أظهرها لهم علماء السنة يقومون بتحريف معانيها بشكل اعتباطي و فاجر .

و ربما استعانوا في ذلك بمغالطة الاستدلال الدائري ، و ذلك بأن يستشهدوا بكلام عالم مخطيء أو ضال و على نفس منهجهم في المروق و الدعوة للفتنة و الخروج على المسلمين ، فينصبون كلامه في وجه أدلة الكتاب و السنة و يريدون به إسقاط حجيتها .

أو من الأساس يجتزئون نص شرعي من سياقه و يضربون به نصوص الشرع الأخرى لكي يسقطوا حجيتها و يُعطّلونها فلا تقف في وجههم .

أو يلبسون بشبهة "الإرجاء" ( و "الإرجاء" هو فصل الإيمان عن القول و العمل بإطلاق ) ، و إلا فالإرجاء لا يكون إلا فقط في الأحكام العامة و المطلقة التي تعتبر أصول ، و لكن في حالة تنزيلها على المسلم المعيّن الذي تلبّس بردّة ظاهرة لا يدخل الإرجاء ، لأن أهل السنة و المنهج الحق لو كانوا مرجئة - كما يزعم المارقة الخوارج - لم يقبلوا من البداية أن ينظروا في الشروط و الموانع لكي ينزلوا حكم الردّة و الكفر على المسلم المعيّن .

و لكن المارقة الخوارج و دعاة الفتنة إنما يختلقون كل ذلك الإفك و الشبهات عند تنزل الأحكام العامة على المعيّنين من أجل أن يصلوا فقط إلى استباحة دم المسلم و ماله .

لأن الإسلام قد غلّظ جداً جداً جداً في حرمة دم المسلم و عِرضه و ماله .

و المارقة الخوارج يريدون الخروج عليه و قتله و استباحة دمه و ماله .

فما هو الحل أمامهم كي يقتنع أتباعهم ؟!!

لم يجدوا حلاً إلا أن يُكفّروه أولاً بأي وسيلة و طريقة ، و لذلك لا يكذّبون أي خبر أو شبهة فيها احتمال كفر فيطيرون بها و يأتون يلوّحون بها ، ثم يسوقون معها أدلة الحق المتعلقة بالأحكام العامة لنواقض الإسلام كزيادة تلبيس على أتباعهم و من استمع لهم من الجهال و الرعاع ، و غالباً ما يستعملون الأسباب التي تحرك عواطف ذلك الصنف من الناس و تجعلهم ينقادون معهم ( مثل لغة الخطاب التي فيها تنفيس عن مظاهر الظلم و الفسوق و النفاق التي تمارسها بعض الحكومات الإسلامية ) .

فالحقيقة أنهم لم يلجأوا إلى التكفير إلا لكي يتخذوه قنطرة لهم توصلهم إلى استباحة دم المسلم و قتله و إشعال الفتنة دون أن ينكر عليهم ذلك الإجرام أتباعهم الجهال و الرعاع .

فذلك هو المنهج الكفري الذي جعلهم يمرقون من الإسلام و يخرجون منه - نسأل الله العافية - .

لذلك لا يخدعك المارق الخارجي و داعية الفتنة بأدلة الحق العامّة ، و لكن انظر كيف يُنزّلها على المسلم المعيّن ، فإن وجدته لا يعترف بالشروط و الموانع الشرعية المحكمة و الحاسة ( التي قد يُعذر بها المعيّن و تدرأ عنه حكم الكفر و حدّ الردّة ) ، فتأكد بأنه كلب من كلاب النار و من الدعاة على أبواب جهنم الذين ذكر رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بأنهم سيكثرون في آخر الزمان و حذّرنا أشد الحذر منهم و من اتباع فرقهم و جماعاتهم و لو أن نموت و نحن عاضّين على أصل شجرة .

فهم من تلبيسهم يُقدّمون أولاً في كلامهم و خطاباتهم الكلام الحق الذي لا جدال فيه ، و لكنهم عند التنزيل و التطبيق يطبّقونه على منهج باطل و مخالف لشرع الله .

و لذلك وصفهم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بقوله : (( قومٌ يُحْسِنونَ القِيلَ و يُسيئونَ الفِعلَ )) .

و قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في وصف كلامهم و لغة خطابهم : ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بهَا بَاطِلٌ ) .

نقل البيانات لا سلكياً عبر تقنية "لاي فاي" ، و مقارنتها بتقنية "واي فاي" .

#واي_فاي ، #لاي_فاي ، #اتصالات ، #لاسلكي

الماسونيون في حقيقتهم مجرد أوغاد و فاسدون من أعراق و أديان و دول شتّى عقدوا صفقة مع الشيطان لتحقيق أحلامهم بأسرع وقت و بأي طريقة ، بما يعدهم و يُمّنيهم به الشيطان عبر خاصته من شياطين الإنس "الكابالا" اليهود .

و هم يعملون في الخفاء كطابور خامس و عملاء للشيطان من أجل اكتمال هرم سلطة الشيطان على الأرض ، كي يأتي ابن الشيطان ذو العين الواحدة و يجلس على قمة ذلك الهرم و يحكم الأرض .

و قمة الهرم أرادها الشيطان هيكل يتحدى به هيكل سليمان - عليه السلام - و ملكه الذي كتب الله أنه لا ينبغي لأحدٍ بعد سليمان - عليه السلام - .

فالماسونيون مثل "سلاح المهندسين" الذي يمهّد الطريق و يُذلّل العقبات للجيش أثناء سيره لهزيمة العدو .

فهم يمهّدون الطريق من الخفاء لجيش إبليس و حزبه لكي يسيطر على العالم و يحكمه بحكومة واحدة و ينتصرون على عدوهم حزب الرحمن .

و لكن هيهات لهم .

فالله تعالى ليس بغافلٍ عنهم ، و إنما يستدرجهم من حيث لا يشعرون .

فكيد الله متين .

و ما خلق الله الدنيا إلا من أجل استخراج عباده الصالحين .

و أما بقية الخبث سيركمه و يلقيه في جهنم .

و بعدها ستزول الدنيا كلها إلى غير رجعة أبداً .

#الماسونية ، #الكابالا

يضحكني حقاً الزعيم الذي يتفاخر و يتبختر بزعامته و يفرح بتمجيد إعلامه و منافقوه له .

و أقصد كل زعيم ، سواءً كان زعيم دولة أو منظمة أو شركة أو قبيلة أو غير ذلك .

و الذي يُضحكني أنني أرى بوضوح أنه حقير و كومة حثالة و لم يحصل على شيء سوى الإثم و الخزي و السفالة و هو يظن أن أهل الإيمان و التُقى يحسدونه على ذلك !

"لماذا الكسوف غير موحد في كل الدول" .

- قناة : "العلم الحقيقي _ Real science" .

#الكسوف ، #الشمس ، #القمر

مكتوب على الصورة العليا : "هذه الأجهزة التي نحتاج إليها حالياً للقيام ببثّ من مسافات قصيرة هنا على الأرض ."

و مكتوب على الصورة السفلى : "و لكن أكيد أن هذا الشيء كان قادر على البثّ من مسافة 238 ألف ميل قبل 50 سنة ."

🤦‍♂️

#ناسا ، #ابوللو ، #القمر

أسرار ترددات الصوت الغير مسموعة ( الموجات فوق الصوتية ) .

#الصوت ، #تردد

كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :

نقض صحيفة الميثاق :

مرت ثلاثة أعوام كاملة والأمر على ذلك، وفي المحرم سنة عشر من النبوة حدث نقض الصحيفة وفك الميثاق، وذلك أن قريشا كانوا بين راض بهذا الميثاق وكاره له، فسعى في نقض الصحيفة من كان كارها لها.

وكان القائم بذلك هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤي- وكان يصل بني هاشم في الشعب مستخفيا بالليل بالطعام- فإنه ذهب إلى زهير بن أبي أمية المخزومي- وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب- وقال: يا زهير، أرضيت أن تأكل الطعام، وتشرب الشراب، وأخوالك بحيث تعلم؟ فقال: ويحك، فما أصنع وأنا رجل واحد؟ أما والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها، قال: قد وجدت رجلا. قال: فمن هو؟ قال: أنا قال له زهير: ابغنا رجلا ثالثا.

فذهب إلى المطعم بن عدي، فذكره أرحام بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف، ولامه على موافقته لقريش على هذا الظلم، فقال المطعم: ويحك، ماذا أصنع؟

إنما أنا رجل واحد، قال: قد وجدت ثانيا، قال: من هو؟ قال: أنا قال: ابغنا ثالثا. قال قد فعلت. قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، قال: ابغنا رابعا.

فذهب إلى أبي البختري بن هشام، فقال له نحوا مما قال للمطعم، فقال: وهل من أحد يعين على هذا؟ قال: نعم. قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، والمطعم بن عدي، وأنا معك، قال: ابغنا خامسا.

فذهب إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد، فكلمه، وذكر له قرابتهم وحقهم، فقال له: وهل على هذا الأمر الذي تدعوني إليه من أحد؟ قال: نعم ثم سمى له القوم، فاجتمعوا عند الحجون، وتعاقدوا على القيام بنقض الصحيفة، وقال زهير: أنا أبدأكم فأكون أول من يتكلم.

فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم، وغدا زهير عليه حلة، فطاف بالبيت سبعا، ثم أقبل على الناس، فقال: يا أهل مكة أنأكل الطعام، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، لا يباع ولا يبتاع منهم؟ والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.

قال أبو جهل- وكان في ناحية المسجد-: كذبت، والله لا تشق. فقال: زمعة بن الأسود: أنت والله أكذب. ما رضينا كتابتها حيث كتبت. قال أبو البختري: صدق زمعة، لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به.

قال المطعم بن عدي: صدقتما وكذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها ومما كتب فيها.

وقال هشام بن عمرو نحوا من ذلك.

فقال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل، تشاوروا فيه بغير هذا المكان.

وأبو طالب جالس في ناحية المسجد. إنما جاءهم لأن الله كان قد اطلع رسوله على أمر الصحيفة، وأنه أرسل عليها الأرضة، فأكلت جميع ما فيها من جوى وقطيعة وظلم إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه، فخرج إلى قريش فأخبرهم أن ابن أخيه قد قال كذا وكذا، فإن كان كاذبا خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا، قالوا: قد أنصفت.

وبعد أن دار الكلام بين القوم وبين أبي جهل، قام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها إلا: «باسمك اللهم» . وما كان فيها من اسم الله فإنها لم تأكله.

ثم نقض الصحيفة، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الشعب، وقد رأى المشركون آية عظيمة من آيات نبوته، ولكنهم كما أخبر الله عنهم {وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا، وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ}، أعرضوا من هذه الآية وازدادوا كفرا إلى كفرهم.

مكتوب : "الأرض ليست مسطحة حرفياً .

و لكن إذا كانت أسطح المياه الكبيرة فيها موازية لخط مرجعي واحد و على طول آلاف الأميال ، فالأرض ليست كرة ، بل سطح مستوي" .

أهه...و ماذا سيقول المكوّر الآن ؟!

هل اختفاء أسفل الشاطيء عندما يرتفع الماء دليل على انحناء الأرض ؟!!!

....المكوّر في غيبوبة .

و لكن لو كان يعلم حقيقة الواقع و العوامل المؤثرة فيه على الضوء و على رؤيتنا للأشياء البعيدة و يتجاهلها و يُصرّ على ترديد الباطل و يصدّ به الناس عن الحق فهو بلا شك كذّابٌ قذر .

#مد_جزر ، #الافق

كل مكوّر - أيّاً كان - يزعم أن الأرض المذكورة في قوله تعالى : { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } هي فقط الأرض التي في حدود نظر الناظر الواقف على الأرض فهو قطعاً كذّاب و يُحرّف كلام الله .

فإن كان عن جهل أو شبهة فهو آثم إثماً كبيراً .

و أما لو كان عن علم و إنما دفعه تحيّزه لخرافة "كروية الأرض" إلى ذلك الإفك فهو قطعاً كافر و سوف يُحبط الله كل أعماله الصالحة و لو بلغت عنان السماء .

و لا أقول ذلك تألّياً على الله - و العياذ بالله - .

بل أقوله تصديقاً و إيماناً بما أخبرنا الله به من عقاب ينتظر كل من كذّب بآياته و كره الحق الذي جاء في القرآن و السنّة الصحيحة و أعرض عنه و صدّ الناس عنه .

و من ذلك قوله تعالى : { ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } .

و لا يُستثنى من ذلك عالم أو غير عالم ، فحتى العالم لو كان عند الناس له وزن فلا حصانة له لو تقوّل على الله فقط بعض الأقاويل بغير علم و لا دليل صحيح .

فالله تعالى لم يستثن سيد العلماء به و بقرآنه و بدينه و هو محمد - صلى الله عليه و سلم - فقال عنه : { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ } .

فمن يأتي لكي يشنّع علينا هذا الكلام في علماء أدنى من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فاعلموا أنه أولاً مكوّر ، و ثانياً أنه على الأرجح ملعون ، لأنه يرفع العلماء المكورين إلى منزلةٍ أعلى من منزلة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ، و إنما تشنيعه و استنكاره مجرد مكر يمكره كي لا يسقط كلام "علمائه" المكورين و إفكهم الذي افتروه على كلام الله و زعموا به أن الأرض المقصودة في قوله تعالى : { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } هي فقط الأرض التي في حدود نظر الناظر ، لا كل الأرض .

و ربما كان ألعن أولئك المكورين هو من يأتي يُلبّس بقول الله تعالى في بداية السياق : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية ، و يعتبرها القرينة التي تثبت أن الأرض المقصودة هي التي في حدود النظر فقط .

لأن السياق نفسه يُكذّبه و يكشف لنا إفكه و تلبيسه الحق بالباطل - كما فعلت اليهود من قبل مع كلام الله الذي خالف ما كانت تشتهي أنفسهم - .

فنحن نستطيع أن نقلب على ذلك المكور الأفاك إفكه و نكشفه للمؤمنين الذين قد ينطلى عليهم تلبيسه الخبيث ، فنقول له - مثلاً - : "إذن السماء ليست كلها مرفوعة في الآية السابقة في السياق التي قال الله فيها : { وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ } ، فالسماء المرفوعة في هذه الآية هي فقط السماء التي في حدود نظر الناظر لا غير ، و الدليل قوله تعالى في بداية السياق : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية" .

فهل سيقبل المكوّر المدّعي الإيمان و اتباع القرآن بهذا الكلام و يُقرّ به ؟!!!

لو قال : "نعم" ، فعلموا أنه أنه منافق كذّاب و ليس مؤمن ، و إنما أخذته العزّة بالإثم كي لا يسقط كلام الذين جعلهم لله أنداداً من أهل الهيئة و الفلك أو "ناسا" و أخواتها و من صدقهم من علماء الشرع المكورين .
و إلا فالمعلوم بالضرورة هو أن السماء كلها مرفوعة .

و لو قال : "لا" ، سقط كلامه الذي زعمه في قوله تعالى : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية ، و عن آية الأرض ، و انكشف تلبيسه فيها و تحريفه لمعناها دون بقية آيات السياق ، و كل ذلك من المكر الذي مكره كي يردّ حجة القرآن و برهانه في إثبات تسطّح كل الأرض و نسف خرافة كروية الأرض .

و إلا فقوله تعالى : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} في بداية السياق إنما كان للاستنكار على المكذّبين للحقائق الكبرى و العامة المتعلّقة بمخلوقاتٍ عظيمة يرونها بأعينهم .

فهو كما لو قلت لمن يكذّبون أن البحر مالح : "أفلا ينظرون كيف أن البحر مالح" .

فهو من أجل إسقاط تكذيبهم بما هو معلوم بالضرورة و حقيقة عامة على البحر كله يعلمها كل العقلاء و الأسوياء .

فهل سيبقى مجالٌ بعد ذلك لأي عبيطٍ لُكع لكي يأتي و يقول : " البحر مالح في حدود نظر الناظر فقط" ؟!!!

من يقول مثل ذلك مع كلام الناس العادي ربما تفلوا عليه و حثوا في وجهه التراب و اعتبروه سفيهٌ سافل .

و لله المثل الأعلى .

فكيف سمح المكورون لأنفسهم بالوقوع في مثل ذلك السفه و تلك السفالة مع كلام الله ربّ العالمين لولا شدّة لددهم و وقوفهم في وجه القرآن كمحاولة يائسة يريدون بها أن يُطفئوا نور الله بأفواههم دفاعاً عن رجس الشياطين المتمثّل في القول بـ"كروية الأرض" ؟!!!

و لعل ألعن و أضل أولئك المكورين هم الذين عندما يُسقط في أيديهم و تغلبهم الحجة يُصرّون على تكذيب آيات الله بلا خوف و لا تقوى لله عندما يعتذرون بأن "علماء الشرع" كلهم قالوا بكروية الأرض .

مع أننا لو افترضنا صدقهم - جدلاً - فإن كلام علماء الشرع كلهم تحت الحذاء في هذه المسألة ، بل و كلامهم دليل على أنهم كلهم ضالون و أتباع شياطين في هذه القول بخصوصه ، فكيف نتخذهم حجة أو ذريعة ؟!!!

و مع ذلك لم يقل علماء الشرع كلهم بأن الأرض كروية ، و إنما ذلك إفك آخر و كذبٍ يُلبّس به ملاعين المكورين الذين يُشاقّون الله و يجادلون في آياته .

و إلا فالحقيقة أن عامة علماء الشرع المتقدمين و جمهورهم قالوا بتسطح الأرض و ردوا كلام أهل الهيئة الباطل عن كروية الأرض في زمانهم ، و اتبعوا ما جاء صريحاً محكماً في القرآن الكريم ، و قد شهد بوجودهم في زمانه أكثر من عالمٍ عدل .

و لكن بعض المكورين أخباث ، يريدون فقط إسقاط كلام الله بكلام العلماء المكورين الضالين - في هذه المسألة - عندما ينصبون كلامهم في وجه كلام الله تعالى الواضح و الصريح و المحكم الذي يفهمه كل عربي سليم القلب و العقل دون حاجة إلى مفسّر ، لأن تفسيره هي قراءته كما جاء دون زيادة أو نقصان أو تأويل أو تحليل باطل كما فعل المكورون و علمائهم .

من تهريجها و مهازلها التي لا تكاد تنتهي ما أعلنته "ناسا" سابقاً عن دخول مسبارها للشمس "مسبار باركر" في مجال غلاف الشمس الضوئي الذي تبلغ حرارته بحسب زعمهم 5,000 درجة مئوية تقريباً ؟!!

فلو أنهم صنعوا كل مواد ذلك المسبار المزعوم من مادى التنغستين ( و هو أعلى العناصر في درجة الإنصهار بعد الكربون حيث تبلغ درجة انصهاره حوالي 3,133 درجة مئوية ) لما تحمّل تلك الحرارة الناتجة عن أشعة الشمس الكثيفة في تلك المنطقة الشمسية التي يزعمون أن حرارتها في معدّل 5,000 درجة مئوية .

فمن كلامهم و علمهم المزعوم الذي ينشرونه يثبت كذبهم .

https://arabic.rt.com/space/1304550-%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B1-%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D9%88%D9%8A%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9/

#ناسا ، #مسبار ، #باركر ، #الشمس

#الكواكب ، #النجوم ، #مصابيح