فذلك هو المنهج الكفري الذي جعلهم يمرقون من الإسلام و يخرجون منه - نسأل الله العافية - .
لذلك لا يخدعك المارق الخارجي و داعية الفتنة بأدلة الحق العامّة ، و لكن انظر كيف يُنزّلها على المسلم المعيّن ، فإن وجدته لا يعترف بالشروط و الموانع الشرعية المحكمة و الحاسة ( التي قد يُعذر بها المعيّن و تدرأ عنه حكم الكفر و حدّ الردّة ) ، فتأكد بأنه كلب من كلاب النار و من الدعاة على أبواب جهنم الذين ذكر رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بأنهم سيكثرون في آخر الزمان و حذّرنا أشد الحذر منهم و من اتباع فرقهم و جماعاتهم و لو أن نموت و نحن عاضّين على أصل شجرة .
فهم من تلبيسهم يُقدّمون أولاً في كلامهم و خطاباتهم الكلام الحق الذي لا جدال فيه ، و لكنهم عند التنزيل و التطبيق يطبّقونه على منهج باطل و مخالف لشرع الله .
و لذلك وصفهم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بقوله : (( قومٌ يُحْسِنونَ القِيلَ و يُسيئونَ الفِعلَ )) .
و قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في وصف كلامهم و لغة خطابهم : ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بهَا بَاطِلٌ ) .
لذلك لا يخدعك المارق الخارجي و داعية الفتنة بأدلة الحق العامّة ، و لكن انظر كيف يُنزّلها على المسلم المعيّن ، فإن وجدته لا يعترف بالشروط و الموانع الشرعية المحكمة و الحاسة ( التي قد يُعذر بها المعيّن و تدرأ عنه حكم الكفر و حدّ الردّة ) ، فتأكد بأنه كلب من كلاب النار و من الدعاة على أبواب جهنم الذين ذكر رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بأنهم سيكثرون في آخر الزمان و حذّرنا أشد الحذر منهم و من اتباع فرقهم و جماعاتهم و لو أن نموت و نحن عاضّين على أصل شجرة .
فهم من تلبيسهم يُقدّمون أولاً في كلامهم و خطاباتهم الكلام الحق الذي لا جدال فيه ، و لكنهم عند التنزيل و التطبيق يطبّقونه على منهج باطل و مخالف لشرع الله .
و لذلك وصفهم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بقوله : (( قومٌ يُحْسِنونَ القِيلَ و يُسيئونَ الفِعلَ )) .
و قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في وصف كلامهم و لغة خطابهم : ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بهَا بَاطِلٌ ) .
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الماسونيون في حقيقتهم مجرد أوغاد و فاسدون من أعراق و أديان و دول شتّى عقدوا صفقة مع الشيطان لتحقيق أحلامهم بأسرع وقت و بأي طريقة ، بما يعدهم و يُمّنيهم به الشيطان عبر خاصته من شياطين الإنس "الكابالا" اليهود .
و هم يعملون في الخفاء كطابور خامس و عملاء للشيطان من أجل اكتمال هرم سلطة الشيطان على الأرض ، كي يأتي ابن الشيطان ذو العين الواحدة و يجلس على قمة ذلك الهرم و يحكم الأرض .
و قمة الهرم أرادها الشيطان هيكل يتحدى به هيكل سليمان - عليه السلام - و ملكه الذي كتب الله أنه لا ينبغي لأحدٍ بعد سليمان - عليه السلام - .
فالماسونيون مثل "سلاح المهندسين" الذي يمهّد الطريق و يُذلّل العقبات للجيش أثناء سيره لهزيمة العدو .
فهم يمهّدون الطريق من الخفاء لجيش إبليس و حزبه لكي يسيطر على العالم و يحكمه بحكومة واحدة و ينتصرون على عدوهم حزب الرحمن .
و لكن هيهات لهم .
فالله تعالى ليس بغافلٍ عنهم ، و إنما يستدرجهم من حيث لا يشعرون .
فكيد الله متين .
و ما خلق الله الدنيا إلا من أجل استخراج عباده الصالحين .
و أما بقية الخبث سيركمه و يلقيه في جهنم .
و بعدها ستزول الدنيا كلها إلى غير رجعة أبداً .
#الماسونية ، #الكابالا
و هم يعملون في الخفاء كطابور خامس و عملاء للشيطان من أجل اكتمال هرم سلطة الشيطان على الأرض ، كي يأتي ابن الشيطان ذو العين الواحدة و يجلس على قمة ذلك الهرم و يحكم الأرض .
و قمة الهرم أرادها الشيطان هيكل يتحدى به هيكل سليمان - عليه السلام - و ملكه الذي كتب الله أنه لا ينبغي لأحدٍ بعد سليمان - عليه السلام - .
فالماسونيون مثل "سلاح المهندسين" الذي يمهّد الطريق و يُذلّل العقبات للجيش أثناء سيره لهزيمة العدو .
فهم يمهّدون الطريق من الخفاء لجيش إبليس و حزبه لكي يسيطر على العالم و يحكمه بحكومة واحدة و ينتصرون على عدوهم حزب الرحمن .
و لكن هيهات لهم .
فالله تعالى ليس بغافلٍ عنهم ، و إنما يستدرجهم من حيث لا يشعرون .
فكيد الله متين .
و ما خلق الله الدنيا إلا من أجل استخراج عباده الصالحين .
و أما بقية الخبث سيركمه و يلقيه في جهنم .
و بعدها ستزول الدنيا كلها إلى غير رجعة أبداً .
#الماسونية ، #الكابالا
❤1
يضحكني حقاً الزعيم الذي يتفاخر و يتبختر بزعامته و يفرح بتمجيد إعلامه و منافقوه له .
و أقصد كل زعيم ، سواءً كان زعيم دولة أو منظمة أو شركة أو قبيلة أو غير ذلك .
و الذي يُضحكني أنني أرى بوضوح أنه حقير و كومة حثالة و لم يحصل على شيء سوى الإثم و الخزي و السفالة و هو يظن أن أهل الإيمان و التُقى يحسدونه على ذلك !
و أقصد كل زعيم ، سواءً كان زعيم دولة أو منظمة أو شركة أو قبيلة أو غير ذلك .
و الذي يُضحكني أنني أرى بوضوح أنه حقير و كومة حثالة و لم يحصل على شيء سوى الإثم و الخزي و السفالة و هو يظن أن أهل الإيمان و التُقى يحسدونه على ذلك !
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :
نقض صحيفة الميثاق :
مرت ثلاثة أعوام كاملة والأمر على ذلك، وفي المحرم سنة عشر من النبوة حدث نقض الصحيفة وفك الميثاق، وذلك أن قريشا كانوا بين راض بهذا الميثاق وكاره له، فسعى في نقض الصحيفة من كان كارها لها.
وكان القائم بذلك هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤي- وكان يصل بني هاشم في الشعب مستخفيا بالليل بالطعام- فإنه ذهب إلى زهير بن أبي أمية المخزومي- وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب- وقال: يا زهير، أرضيت أن تأكل الطعام، وتشرب الشراب، وأخوالك بحيث تعلم؟ فقال: ويحك، فما أصنع وأنا رجل واحد؟ أما والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها، قال: قد وجدت رجلا. قال: فمن هو؟ قال: أنا قال له زهير: ابغنا رجلا ثالثا.
فذهب إلى المطعم بن عدي، فذكره أرحام بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف، ولامه على موافقته لقريش على هذا الظلم، فقال المطعم: ويحك، ماذا أصنع؟
إنما أنا رجل واحد، قال: قد وجدت ثانيا، قال: من هو؟ قال: أنا قال: ابغنا ثالثا. قال قد فعلت. قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، قال: ابغنا رابعا.
فذهب إلى أبي البختري بن هشام، فقال له نحوا مما قال للمطعم، فقال: وهل من أحد يعين على هذا؟ قال: نعم. قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، والمطعم بن عدي، وأنا معك، قال: ابغنا خامسا.
فذهب إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد، فكلمه، وذكر له قرابتهم وحقهم، فقال له: وهل على هذا الأمر الذي تدعوني إليه من أحد؟ قال: نعم ثم سمى له القوم، فاجتمعوا عند الحجون، وتعاقدوا على القيام بنقض الصحيفة، وقال زهير: أنا أبدأكم فأكون أول من يتكلم.
فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم، وغدا زهير عليه حلة، فطاف بالبيت سبعا، ثم أقبل على الناس، فقال: يا أهل مكة أنأكل الطعام، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، لا يباع ولا يبتاع منهم؟ والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.
قال أبو جهل- وكان في ناحية المسجد-: كذبت، والله لا تشق. فقال: زمعة بن الأسود: أنت والله أكذب. ما رضينا كتابتها حيث كتبت. قال أبو البختري: صدق زمعة، لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به.
قال المطعم بن عدي: صدقتما وكذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها ومما كتب فيها.
وقال هشام بن عمرو نحوا من ذلك.
فقال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل، تشاوروا فيه بغير هذا المكان.
وأبو طالب جالس في ناحية المسجد. إنما جاءهم لأن الله كان قد اطلع رسوله على أمر الصحيفة، وأنه أرسل عليها الأرضة، فأكلت جميع ما فيها من جوى وقطيعة وظلم إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه، فخرج إلى قريش فأخبرهم أن ابن أخيه قد قال كذا وكذا، فإن كان كاذبا خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا، قالوا: قد أنصفت.
وبعد أن دار الكلام بين القوم وبين أبي جهل، قام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها إلا: «باسمك اللهم» . وما كان فيها من اسم الله فإنها لم تأكله.
ثم نقض الصحيفة، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الشعب، وقد رأى المشركون آية عظيمة من آيات نبوته، ولكنهم كما أخبر الله عنهم {وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا، وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ}، أعرضوا من هذه الآية وازدادوا كفرا إلى كفرهم.
نقض صحيفة الميثاق :
مرت ثلاثة أعوام كاملة والأمر على ذلك، وفي المحرم سنة عشر من النبوة حدث نقض الصحيفة وفك الميثاق، وذلك أن قريشا كانوا بين راض بهذا الميثاق وكاره له، فسعى في نقض الصحيفة من كان كارها لها.
وكان القائم بذلك هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤي- وكان يصل بني هاشم في الشعب مستخفيا بالليل بالطعام- فإنه ذهب إلى زهير بن أبي أمية المخزومي- وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب- وقال: يا زهير، أرضيت أن تأكل الطعام، وتشرب الشراب، وأخوالك بحيث تعلم؟ فقال: ويحك، فما أصنع وأنا رجل واحد؟ أما والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها، قال: قد وجدت رجلا. قال: فمن هو؟ قال: أنا قال له زهير: ابغنا رجلا ثالثا.
فذهب إلى المطعم بن عدي، فذكره أرحام بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف، ولامه على موافقته لقريش على هذا الظلم، فقال المطعم: ويحك، ماذا أصنع؟
إنما أنا رجل واحد، قال: قد وجدت ثانيا، قال: من هو؟ قال: أنا قال: ابغنا ثالثا. قال قد فعلت. قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، قال: ابغنا رابعا.
فذهب إلى أبي البختري بن هشام، فقال له نحوا مما قال للمطعم، فقال: وهل من أحد يعين على هذا؟ قال: نعم. قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، والمطعم بن عدي، وأنا معك، قال: ابغنا خامسا.
فذهب إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد، فكلمه، وذكر له قرابتهم وحقهم، فقال له: وهل على هذا الأمر الذي تدعوني إليه من أحد؟ قال: نعم ثم سمى له القوم، فاجتمعوا عند الحجون، وتعاقدوا على القيام بنقض الصحيفة، وقال زهير: أنا أبدأكم فأكون أول من يتكلم.
فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم، وغدا زهير عليه حلة، فطاف بالبيت سبعا، ثم أقبل على الناس، فقال: يا أهل مكة أنأكل الطعام، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، لا يباع ولا يبتاع منهم؟ والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.
قال أبو جهل- وكان في ناحية المسجد-: كذبت، والله لا تشق. فقال: زمعة بن الأسود: أنت والله أكذب. ما رضينا كتابتها حيث كتبت. قال أبو البختري: صدق زمعة، لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به.
قال المطعم بن عدي: صدقتما وكذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها ومما كتب فيها.
وقال هشام بن عمرو نحوا من ذلك.
فقال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل، تشاوروا فيه بغير هذا المكان.
وأبو طالب جالس في ناحية المسجد. إنما جاءهم لأن الله كان قد اطلع رسوله على أمر الصحيفة، وأنه أرسل عليها الأرضة، فأكلت جميع ما فيها من جوى وقطيعة وظلم إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه، فخرج إلى قريش فأخبرهم أن ابن أخيه قد قال كذا وكذا، فإن كان كاذبا خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا، قالوا: قد أنصفت.
وبعد أن دار الكلام بين القوم وبين أبي جهل، قام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها إلا: «باسمك اللهم» . وما كان فيها من اسم الله فإنها لم تأكله.
ثم نقض الصحيفة، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الشعب، وقد رأى المشركون آية عظيمة من آيات نبوته، ولكنهم كما أخبر الله عنهم {وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا، وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ}، أعرضوا من هذه الآية وازدادوا كفرا إلى كفرهم.
👍2❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
درس "4" من شرح "الآجرّوميّة" |أ.د. سليمان بن عبد العزيز العيوني - وفقه الله - .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أهه...و ماذا سيقول المكوّر الآن ؟!
هل اختفاء أسفل الشاطيء عندما يرتفع الماء دليل على انحناء الأرض ؟!!!
....المكوّر في غيبوبة .
و لكن لو كان يعلم حقيقة الواقع و العوامل المؤثرة فيه على الضوء و على رؤيتنا للأشياء البعيدة و يتجاهلها و يُصرّ على ترديد الباطل و يصدّ به الناس عن الحق فهو بلا شك كذّابٌ قذر .
#مد_جزر ، #الافق
هل اختفاء أسفل الشاطيء عندما يرتفع الماء دليل على انحناء الأرض ؟!!!
....المكوّر في غيبوبة .
و لكن لو كان يعلم حقيقة الواقع و العوامل المؤثرة فيه على الضوء و على رؤيتنا للأشياء البعيدة و يتجاهلها و يُصرّ على ترديد الباطل و يصدّ به الناس عن الحق فهو بلا شك كذّابٌ قذر .
#مد_جزر ، #الافق
👍1
كل مكوّر - أيّاً كان - يزعم أن الأرض المذكورة في قوله تعالى : { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } هي فقط الأرض التي في حدود نظر الناظر الواقف على الأرض فهو قطعاً كذّاب و يُحرّف كلام الله .
فإن كان عن جهل أو شبهة فهو آثم إثماً كبيراً .
و أما لو كان عن علم و إنما دفعه تحيّزه لخرافة "كروية الأرض" إلى ذلك الإفك فهو قطعاً كافر و سوف يُحبط الله كل أعماله الصالحة و لو بلغت عنان السماء .
و لا أقول ذلك تألّياً على الله - و العياذ بالله - .
بل أقوله تصديقاً و إيماناً بما أخبرنا الله به من عقاب ينتظر كل من كذّب بآياته و كره الحق الذي جاء في القرآن و السنّة الصحيحة و أعرض عنه و صدّ الناس عنه .
و من ذلك قوله تعالى : { ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } .
و لا يُستثنى من ذلك عالم أو غير عالم ، فحتى العالم لو كان عند الناس له وزن فلا حصانة له لو تقوّل على الله فقط بعض الأقاويل بغير علم و لا دليل صحيح .
فالله تعالى لم يستثن سيد العلماء به و بقرآنه و بدينه و هو محمد - صلى الله عليه و سلم - فقال عنه : { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ } .
فمن يأتي لكي يشنّع علينا هذا الكلام في علماء أدنى من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فاعلموا أنه أولاً مكوّر ، و ثانياً أنه على الأرجح ملعون ، لأنه يرفع العلماء المكورين إلى منزلةٍ أعلى من منزلة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ، و إنما تشنيعه و استنكاره مجرد مكر يمكره كي لا يسقط كلام "علمائه" المكورين و إفكهم الذي افتروه على كلام الله و زعموا به أن الأرض المقصودة في قوله تعالى : { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } هي فقط الأرض التي في حدود نظر الناظر ، لا كل الأرض .
و ربما كان ألعن أولئك المكورين هو من يأتي يُلبّس بقول الله تعالى في بداية السياق : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية ، و يعتبرها القرينة التي تثبت أن الأرض المقصودة هي التي في حدود النظر فقط .
لأن السياق نفسه يُكذّبه و يكشف لنا إفكه و تلبيسه الحق بالباطل - كما فعلت اليهود من قبل مع كلام الله الذي خالف ما كانت تشتهي أنفسهم - .
فنحن نستطيع أن نقلب على ذلك المكور الأفاك إفكه و نكشفه للمؤمنين الذين قد ينطلى عليهم تلبيسه الخبيث ، فنقول له - مثلاً - : "إذن السماء ليست كلها مرفوعة في الآية السابقة في السياق التي قال الله فيها : { وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ } ، فالسماء المرفوعة في هذه الآية هي فقط السماء التي في حدود نظر الناظر لا غير ، و الدليل قوله تعالى في بداية السياق : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية" .
فهل سيقبل المكوّر المدّعي الإيمان و اتباع القرآن بهذا الكلام و يُقرّ به ؟!!!
لو قال : "نعم" ، فعلموا أنه أنه منافق كذّاب و ليس مؤمن ، و إنما أخذته العزّة بالإثم كي لا يسقط كلام الذين جعلهم لله أنداداً من أهل الهيئة و الفلك أو "ناسا" و أخواتها و من صدقهم من علماء الشرع المكورين .
و إلا فالمعلوم بالضرورة هو أن السماء كلها مرفوعة .
و لو قال : "لا" ، سقط كلامه الذي زعمه في قوله تعالى : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية ، و عن آية الأرض ، و انكشف تلبيسه فيها و تحريفه لمعناها دون بقية آيات السياق ، و كل ذلك من المكر الذي مكره كي يردّ حجة القرآن و برهانه في إثبات تسطّح كل الأرض و نسف خرافة كروية الأرض .
و إلا فقوله تعالى : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} في بداية السياق إنما كان للاستنكار على المكذّبين للحقائق الكبرى و العامة المتعلّقة بمخلوقاتٍ عظيمة يرونها بأعينهم .
فهو كما لو قلت لمن يكذّبون أن البحر مالح : "أفلا ينظرون كيف أن البحر مالح" .
فهو من أجل إسقاط تكذيبهم بما هو معلوم بالضرورة و حقيقة عامة على البحر كله يعلمها كل العقلاء و الأسوياء .
فهل سيبقى مجالٌ بعد ذلك لأي عبيطٍ لُكع لكي يأتي و يقول : " البحر مالح في حدود نظر الناظر فقط" ؟!!!
من يقول مثل ذلك مع كلام الناس العادي ربما تفلوا عليه و حثوا في وجهه التراب و اعتبروه سفيهٌ سافل .
و لله المثل الأعلى .
فكيف سمح المكورون لأنفسهم بالوقوع في مثل ذلك السفه و تلك السفالة مع كلام الله ربّ العالمين لولا شدّة لددهم و وقوفهم في وجه القرآن كمحاولة يائسة يريدون بها أن يُطفئوا نور الله بأفواههم دفاعاً عن رجس الشياطين المتمثّل في القول بـ"كروية الأرض" ؟!!!
و لعل ألعن و أضل أولئك المكورين هم الذين عندما يُسقط في أيديهم و تغلبهم الحجة يُصرّون على تكذيب آيات الله بلا خوف و لا تقوى لله عندما يعتذرون بأن "علماء الشرع" كلهم قالوا بكروية الأرض .
فإن كان عن جهل أو شبهة فهو آثم إثماً كبيراً .
و أما لو كان عن علم و إنما دفعه تحيّزه لخرافة "كروية الأرض" إلى ذلك الإفك فهو قطعاً كافر و سوف يُحبط الله كل أعماله الصالحة و لو بلغت عنان السماء .
و لا أقول ذلك تألّياً على الله - و العياذ بالله - .
بل أقوله تصديقاً و إيماناً بما أخبرنا الله به من عقاب ينتظر كل من كذّب بآياته و كره الحق الذي جاء في القرآن و السنّة الصحيحة و أعرض عنه و صدّ الناس عنه .
و من ذلك قوله تعالى : { ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } .
و لا يُستثنى من ذلك عالم أو غير عالم ، فحتى العالم لو كان عند الناس له وزن فلا حصانة له لو تقوّل على الله فقط بعض الأقاويل بغير علم و لا دليل صحيح .
فالله تعالى لم يستثن سيد العلماء به و بقرآنه و بدينه و هو محمد - صلى الله عليه و سلم - فقال عنه : { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ } .
فمن يأتي لكي يشنّع علينا هذا الكلام في علماء أدنى من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فاعلموا أنه أولاً مكوّر ، و ثانياً أنه على الأرجح ملعون ، لأنه يرفع العلماء المكورين إلى منزلةٍ أعلى من منزلة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ، و إنما تشنيعه و استنكاره مجرد مكر يمكره كي لا يسقط كلام "علمائه" المكورين و إفكهم الذي افتروه على كلام الله و زعموا به أن الأرض المقصودة في قوله تعالى : { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } هي فقط الأرض التي في حدود نظر الناظر ، لا كل الأرض .
و ربما كان ألعن أولئك المكورين هو من يأتي يُلبّس بقول الله تعالى في بداية السياق : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية ، و يعتبرها القرينة التي تثبت أن الأرض المقصودة هي التي في حدود النظر فقط .
لأن السياق نفسه يُكذّبه و يكشف لنا إفكه و تلبيسه الحق بالباطل - كما فعلت اليهود من قبل مع كلام الله الذي خالف ما كانت تشتهي أنفسهم - .
فنحن نستطيع أن نقلب على ذلك المكور الأفاك إفكه و نكشفه للمؤمنين الذين قد ينطلى عليهم تلبيسه الخبيث ، فنقول له - مثلاً - : "إذن السماء ليست كلها مرفوعة في الآية السابقة في السياق التي قال الله فيها : { وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ } ، فالسماء المرفوعة في هذه الآية هي فقط السماء التي في حدود نظر الناظر لا غير ، و الدليل قوله تعالى في بداية السياق : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية" .
فهل سيقبل المكوّر المدّعي الإيمان و اتباع القرآن بهذا الكلام و يُقرّ به ؟!!!
لو قال : "نعم" ، فعلموا أنه أنه منافق كذّاب و ليس مؤمن ، و إنما أخذته العزّة بالإثم كي لا يسقط كلام الذين جعلهم لله أنداداً من أهل الهيئة و الفلك أو "ناسا" و أخواتها و من صدقهم من علماء الشرع المكورين .
و إلا فالمعلوم بالضرورة هو أن السماء كلها مرفوعة .
و لو قال : "لا" ، سقط كلامه الذي زعمه في قوله تعالى : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية ، و عن آية الأرض ، و انكشف تلبيسه فيها و تحريفه لمعناها دون بقية آيات السياق ، و كل ذلك من المكر الذي مكره كي يردّ حجة القرآن و برهانه في إثبات تسطّح كل الأرض و نسف خرافة كروية الأرض .
و إلا فقوله تعالى : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} في بداية السياق إنما كان للاستنكار على المكذّبين للحقائق الكبرى و العامة المتعلّقة بمخلوقاتٍ عظيمة يرونها بأعينهم .
فهو كما لو قلت لمن يكذّبون أن البحر مالح : "أفلا ينظرون كيف أن البحر مالح" .
فهو من أجل إسقاط تكذيبهم بما هو معلوم بالضرورة و حقيقة عامة على البحر كله يعلمها كل العقلاء و الأسوياء .
فهل سيبقى مجالٌ بعد ذلك لأي عبيطٍ لُكع لكي يأتي و يقول : " البحر مالح في حدود نظر الناظر فقط" ؟!!!
من يقول مثل ذلك مع كلام الناس العادي ربما تفلوا عليه و حثوا في وجهه التراب و اعتبروه سفيهٌ سافل .
و لله المثل الأعلى .
فكيف سمح المكورون لأنفسهم بالوقوع في مثل ذلك السفه و تلك السفالة مع كلام الله ربّ العالمين لولا شدّة لددهم و وقوفهم في وجه القرآن كمحاولة يائسة يريدون بها أن يُطفئوا نور الله بأفواههم دفاعاً عن رجس الشياطين المتمثّل في القول بـ"كروية الأرض" ؟!!!
و لعل ألعن و أضل أولئك المكورين هم الذين عندما يُسقط في أيديهم و تغلبهم الحجة يُصرّون على تكذيب آيات الله بلا خوف و لا تقوى لله عندما يعتذرون بأن "علماء الشرع" كلهم قالوا بكروية الأرض .
👏2
مع أننا لو افترضنا صدقهم - جدلاً - فإن كلام علماء الشرع كلهم تحت الحذاء في هذه المسألة ، بل و كلامهم دليل على أنهم كلهم ضالون و أتباع شياطين في هذه القول بخصوصه ، فكيف نتخذهم حجة أو ذريعة ؟!!!
و مع ذلك لم يقل علماء الشرع كلهم بأن الأرض كروية ، و إنما ذلك إفك آخر و كذبٍ يُلبّس به ملاعين المكورين الذين يُشاقّون الله و يجادلون في آياته .
و إلا فالحقيقة أن عامة علماء الشرع المتقدمين و جمهورهم قالوا بتسطح الأرض و ردوا كلام أهل الهيئة الباطل عن كروية الأرض في زمانهم ، و اتبعوا ما جاء صريحاً محكماً في القرآن الكريم ، و قد شهد بوجودهم في زمانه أكثر من عالمٍ عدل .
و لكن بعض المكورين أخباث ، يريدون فقط إسقاط كلام الله بكلام العلماء المكورين الضالين - في هذه المسألة - عندما ينصبون كلامهم في وجه كلام الله تعالى الواضح و الصريح و المحكم الذي يفهمه كل عربي سليم القلب و العقل دون حاجة إلى مفسّر ، لأن تفسيره هي قراءته كما جاء دون زيادة أو نقصان أو تأويل أو تحليل باطل كما فعل المكورون و علمائهم .
و مع ذلك لم يقل علماء الشرع كلهم بأن الأرض كروية ، و إنما ذلك إفك آخر و كذبٍ يُلبّس به ملاعين المكورين الذين يُشاقّون الله و يجادلون في آياته .
و إلا فالحقيقة أن عامة علماء الشرع المتقدمين و جمهورهم قالوا بتسطح الأرض و ردوا كلام أهل الهيئة الباطل عن كروية الأرض في زمانهم ، و اتبعوا ما جاء صريحاً محكماً في القرآن الكريم ، و قد شهد بوجودهم في زمانه أكثر من عالمٍ عدل .
و لكن بعض المكورين أخباث ، يريدون فقط إسقاط كلام الله بكلام العلماء المكورين الضالين - في هذه المسألة - عندما ينصبون كلامهم في وجه كلام الله تعالى الواضح و الصريح و المحكم الذي يفهمه كل عربي سليم القلب و العقل دون حاجة إلى مفسّر ، لأن تفسيره هي قراءته كما جاء دون زيادة أو نقصان أو تأويل أو تحليل باطل كما فعل المكورون و علمائهم .
👏1
من تهريجها و مهازلها التي لا تكاد تنتهي ما أعلنته "ناسا" سابقاً عن دخول مسبارها للشمس "مسبار باركر" في مجال غلاف الشمس الضوئي الذي تبلغ حرارته بحسب زعمهم 5,000 درجة مئوية تقريباً ؟!!
فلو أنهم صنعوا كل مواد ذلك المسبار المزعوم من مادى التنغستين ( و هو أعلى العناصر في درجة الإنصهار بعد الكربون حيث تبلغ درجة انصهاره حوالي 3,133 درجة مئوية ) لما تحمّل تلك الحرارة الناتجة عن أشعة الشمس الكثيفة في تلك المنطقة الشمسية التي يزعمون أن حرارتها في معدّل 5,000 درجة مئوية .
فمن كلامهم و علمهم المزعوم الذي ينشرونه يثبت كذبهم .
https://arabic.rt.com/space/1304550-%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B1-%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D9%88%D9%8A%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9/
#ناسا ، #مسبار ، #باركر ، #الشمس
فلو أنهم صنعوا كل مواد ذلك المسبار المزعوم من مادى التنغستين ( و هو أعلى العناصر في درجة الإنصهار بعد الكربون حيث تبلغ درجة انصهاره حوالي 3,133 درجة مئوية ) لما تحمّل تلك الحرارة الناتجة عن أشعة الشمس الكثيفة في تلك المنطقة الشمسية التي يزعمون أن حرارتها في معدّل 5,000 درجة مئوية .
فمن كلامهم و علمهم المزعوم الذي ينشرونه يثبت كذبهم .
https://arabic.rt.com/space/1304550-%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B1-%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D9%88%D9%8A%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9/
#ناسا ، #مسبار ، #باركر ، #الشمس
RT Arabic
لأول مرة في التاريخ.. مسبار باركر "يلامس" الشمس ويحدث اكتشافات جديدة!
في سابقة تاريخية لا تصدق، تمكّنت مركبة فضائية "من صنع الإنسان" الاقتراب من الشمس لدرجة غير مسبوقة و"ملامستها".
😁2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هفوات "ناسا" الإخراجية صارخة .
و مع ذلك لا يزال هناك بغال في جثمان إنس - أجلّكم الله - يصدقونها ، بل و يدافعون عنها و يرقعون لها بكل عبط .
و العبط الأكبر أنهم بعدها يدّعون أنهم أهل علم و ذكاء !!
....وصف البغال قليل فيهم...
#ناسا ، #محطة_الفضاء ، #فوتوشوب
و مع ذلك لا يزال هناك بغال في جثمان إنس - أجلّكم الله - يصدقونها ، بل و يدافعون عنها و يرقعون لها بكل عبط .
و العبط الأكبر أنهم بعدها يدّعون أنهم أهل علم و ذكاء !!
....وصف البغال قليل فيهم...
#ناسا ، #محطة_الفضاء ، #فوتوشوب
❤2👍1😁1
هذه ☝️ ليست جنة الخلد .
هذه من الدنيا .
و لكن مع جمالها و دلالتها على وجود الله تعالى و جمال صنعه و إبداعه ، إلا أنه سبحانه لم يذكر الدنيا قط في القرآن إلا على وجه التنقيص و التحقير ، بينما لم يذكر جنة الخلود في الآخرة قط إلا على وجه المدح و الرفعة .
فإذا كنّا نرى الحقيرة بهذا الجمال ، فكيف ستكون العالية الخالدة ؟!!!
أسأل الله أن يرزقنا رضاه و الجنة .
هذه من الدنيا .
و لكن مع جمالها و دلالتها على وجود الله تعالى و جمال صنعه و إبداعه ، إلا أنه سبحانه لم يذكر الدنيا قط في القرآن إلا على وجه التنقيص و التحقير ، بينما لم يذكر جنة الخلود في الآخرة قط إلا على وجه المدح و الرفعة .
فإذا كنّا نرى الحقيرة بهذا الجمال ، فكيف ستكون العالية الخالدة ؟!!!
أسأل الله أن يرزقنا رضاه و الجنة .
❤8👍2
كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :
آخر وفد قريش إلى أبي طالب :
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشعب، وجعل يعمل على شاكلته، وقريش وإن كانوا قد تركوا القطيعة، لكنهم لم يزالوا عاملين على شاكلتهم من الضغط على المسلمين، والصد عن سبيل الله، أما أبو طالب فهو لم يزل يحوط ابن أخيه، لكنه كان قد جاوز الثمانين من سنه، وكانت الآلام والحوادث الضخمة المتوالية منذ سنوات- لا سيما حصار الشعب- قد وهنت وضعفت مفاصله، وكسرت صلبه، فلم يمض على خروجه من الشعب إلا أشهر معدودات، وإذا هو يلاحقه المرض ويلح به- وحينذ خاف المشركون سوء سمعتهم في العرب إن أتوا بعد وفاته بمنكر على ابن أخيه، فحاولوا مرة أخرى أن يفاوضوا النبي صلى الله عليه وسلم بين يديه، ويعطوا بعض ما لم يرضوا إعطاءه قبل ذلك، فقاموا بوفادة هي آخر وفادتهم إلى أبي طالب.
قال ابن إسحاق وغيره: لما اشتكى أبو طالب، وبلغ قريشا ثقله، قالت قريش بعضها لبعض: ( إن حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب، فليأخذ على ابن أخيه، وليعطه منا، والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا، وفي لفظ: فإنا نخاف أن يموت هذا الشيخ، فيكون إليه شيء فتعيرنا به العرب، يقولون تركوه؛ حتى إذا مات عمه تناولوه).
مشوا إلى أبي طالب فكلموه، وهم أشراف قومه؛ عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب، في رجال من أشرافهم- وهم خمس وعشرون تقريبا- فقالوا: يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت، وقد حضرك ما نرى، وتخوفنا عليك وقد علمت الذين بيننا وبين ابن أخيك، فادعه، فخذ له منا، وخذ لنا منه، ليكف عنا ونكف عنه، وليدعنا وديننا، وندعه ودينه، فبعث إليه أبو طالب، فجاءه، فقال: يا ابن أخي، هؤلاء أشراف قومك، قد اجتمعوا لك، ليعطوك، وليأخذوا منك، ثم أخبره بالذي قالوا له وعرضوا عليه، من عدم تعرض كل فريق للآخر. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أرأيتم إن أعطيتكم كلمة تكلمتم بها، ملكتم بها العرب، ودانت لكم بها العجم، وفي لفظ أنه قال مخاطبا لأبي طالب: أريدهم على كلمة واحدة يقولونها، تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم بها العجم الجزية، وفي لفظ آخر قال: يا عم، أفلا تدعوهم إلى ما هو خير لهم؟ قال: وإلى ما تدعوهم؟ قال: أدعوهم إلى أن يتكلموا بكلمة تدين لهم بها العرب، ويملكون بها العجم، ولفظ رواية ابن إسحاق: كلمة واحدة تعطونها، تملكون بها العرب، وتدين لكم بها العجم، فلما قال هذه المقالة، توقفوا وتحيروا، ولم يعرفوا كيف يرفضون هذه الكلمة الواحدة النافعة إلى هذه الغاية والحد؛ ثم قال أبو جهل: ما هي؟ وأبيك لنعطيكها وعشر أمثالها، قال: تقولون: لا إله إلا الله، وتخلعون ما تعبدون من دونه، فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا: أتريد يا محمد أن تجعل الآلهة إلها واحدا؟ إن أمرك لعجب، ثم قال بعضهم لبعض: إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئا مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم، حتى يحكم الله بينكم وبينه. ثم تفرقوا ).
وفي هؤلاء نزل قوله تعالى: {ص. وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ. وَعَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ، وَقالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ، أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً، إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ، وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ. ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ، إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ}.
آخر وفد قريش إلى أبي طالب :
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشعب، وجعل يعمل على شاكلته، وقريش وإن كانوا قد تركوا القطيعة، لكنهم لم يزالوا عاملين على شاكلتهم من الضغط على المسلمين، والصد عن سبيل الله، أما أبو طالب فهو لم يزل يحوط ابن أخيه، لكنه كان قد جاوز الثمانين من سنه، وكانت الآلام والحوادث الضخمة المتوالية منذ سنوات- لا سيما حصار الشعب- قد وهنت وضعفت مفاصله، وكسرت صلبه، فلم يمض على خروجه من الشعب إلا أشهر معدودات، وإذا هو يلاحقه المرض ويلح به- وحينذ خاف المشركون سوء سمعتهم في العرب إن أتوا بعد وفاته بمنكر على ابن أخيه، فحاولوا مرة أخرى أن يفاوضوا النبي صلى الله عليه وسلم بين يديه، ويعطوا بعض ما لم يرضوا إعطاءه قبل ذلك، فقاموا بوفادة هي آخر وفادتهم إلى أبي طالب.
قال ابن إسحاق وغيره: لما اشتكى أبو طالب، وبلغ قريشا ثقله، قالت قريش بعضها لبعض: ( إن حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب، فليأخذ على ابن أخيه، وليعطه منا، والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا، وفي لفظ: فإنا نخاف أن يموت هذا الشيخ، فيكون إليه شيء فتعيرنا به العرب، يقولون تركوه؛ حتى إذا مات عمه تناولوه).
مشوا إلى أبي طالب فكلموه، وهم أشراف قومه؛ عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب، في رجال من أشرافهم- وهم خمس وعشرون تقريبا- فقالوا: يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت، وقد حضرك ما نرى، وتخوفنا عليك وقد علمت الذين بيننا وبين ابن أخيك، فادعه، فخذ له منا، وخذ لنا منه، ليكف عنا ونكف عنه، وليدعنا وديننا، وندعه ودينه، فبعث إليه أبو طالب، فجاءه، فقال: يا ابن أخي، هؤلاء أشراف قومك، قد اجتمعوا لك، ليعطوك، وليأخذوا منك، ثم أخبره بالذي قالوا له وعرضوا عليه، من عدم تعرض كل فريق للآخر. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أرأيتم إن أعطيتكم كلمة تكلمتم بها، ملكتم بها العرب، ودانت لكم بها العجم، وفي لفظ أنه قال مخاطبا لأبي طالب: أريدهم على كلمة واحدة يقولونها، تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم بها العجم الجزية، وفي لفظ آخر قال: يا عم، أفلا تدعوهم إلى ما هو خير لهم؟ قال: وإلى ما تدعوهم؟ قال: أدعوهم إلى أن يتكلموا بكلمة تدين لهم بها العرب، ويملكون بها العجم، ولفظ رواية ابن إسحاق: كلمة واحدة تعطونها، تملكون بها العرب، وتدين لكم بها العجم، فلما قال هذه المقالة، توقفوا وتحيروا، ولم يعرفوا كيف يرفضون هذه الكلمة الواحدة النافعة إلى هذه الغاية والحد؛ ثم قال أبو جهل: ما هي؟ وأبيك لنعطيكها وعشر أمثالها، قال: تقولون: لا إله إلا الله، وتخلعون ما تعبدون من دونه، فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا: أتريد يا محمد أن تجعل الآلهة إلها واحدا؟ إن أمرك لعجب، ثم قال بعضهم لبعض: إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئا مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم، حتى يحكم الله بينكم وبينه. ثم تفرقوا ).
وفي هؤلاء نزل قوله تعالى: {ص. وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ. وَعَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ، وَقالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ، أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً، إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ، وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ. ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ، إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ}.