كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :
نقض صحيفة الميثاق :
مرت ثلاثة أعوام كاملة والأمر على ذلك، وفي المحرم سنة عشر من النبوة حدث نقض الصحيفة وفك الميثاق، وذلك أن قريشا كانوا بين راض بهذا الميثاق وكاره له، فسعى في نقض الصحيفة من كان كارها لها.
وكان القائم بذلك هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤي- وكان يصل بني هاشم في الشعب مستخفيا بالليل بالطعام- فإنه ذهب إلى زهير بن أبي أمية المخزومي- وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب- وقال: يا زهير، أرضيت أن تأكل الطعام، وتشرب الشراب، وأخوالك بحيث تعلم؟ فقال: ويحك، فما أصنع وأنا رجل واحد؟ أما والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها، قال: قد وجدت رجلا. قال: فمن هو؟ قال: أنا قال له زهير: ابغنا رجلا ثالثا.
فذهب إلى المطعم بن عدي، فذكره أرحام بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف، ولامه على موافقته لقريش على هذا الظلم، فقال المطعم: ويحك، ماذا أصنع؟
إنما أنا رجل واحد، قال: قد وجدت ثانيا، قال: من هو؟ قال: أنا قال: ابغنا ثالثا. قال قد فعلت. قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، قال: ابغنا رابعا.
فذهب إلى أبي البختري بن هشام، فقال له نحوا مما قال للمطعم، فقال: وهل من أحد يعين على هذا؟ قال: نعم. قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، والمطعم بن عدي، وأنا معك، قال: ابغنا خامسا.
فذهب إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد، فكلمه، وذكر له قرابتهم وحقهم، فقال له: وهل على هذا الأمر الذي تدعوني إليه من أحد؟ قال: نعم ثم سمى له القوم، فاجتمعوا عند الحجون، وتعاقدوا على القيام بنقض الصحيفة، وقال زهير: أنا أبدأكم فأكون أول من يتكلم.
فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم، وغدا زهير عليه حلة، فطاف بالبيت سبعا، ثم أقبل على الناس، فقال: يا أهل مكة أنأكل الطعام، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، لا يباع ولا يبتاع منهم؟ والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.
قال أبو جهل- وكان في ناحية المسجد-: كذبت، والله لا تشق. فقال: زمعة بن الأسود: أنت والله أكذب. ما رضينا كتابتها حيث كتبت. قال أبو البختري: صدق زمعة، لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به.
قال المطعم بن عدي: صدقتما وكذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها ومما كتب فيها.
وقال هشام بن عمرو نحوا من ذلك.
فقال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل، تشاوروا فيه بغير هذا المكان.
وأبو طالب جالس في ناحية المسجد. إنما جاءهم لأن الله كان قد اطلع رسوله على أمر الصحيفة، وأنه أرسل عليها الأرضة، فأكلت جميع ما فيها من جوى وقطيعة وظلم إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه، فخرج إلى قريش فأخبرهم أن ابن أخيه قد قال كذا وكذا، فإن كان كاذبا خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا، قالوا: قد أنصفت.
وبعد أن دار الكلام بين القوم وبين أبي جهل، قام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها إلا: «باسمك اللهم» . وما كان فيها من اسم الله فإنها لم تأكله.
ثم نقض الصحيفة، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الشعب، وقد رأى المشركون آية عظيمة من آيات نبوته، ولكنهم كما أخبر الله عنهم {وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا، وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ}، أعرضوا من هذه الآية وازدادوا كفرا إلى كفرهم.
نقض صحيفة الميثاق :
مرت ثلاثة أعوام كاملة والأمر على ذلك، وفي المحرم سنة عشر من النبوة حدث نقض الصحيفة وفك الميثاق، وذلك أن قريشا كانوا بين راض بهذا الميثاق وكاره له، فسعى في نقض الصحيفة من كان كارها لها.
وكان القائم بذلك هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤي- وكان يصل بني هاشم في الشعب مستخفيا بالليل بالطعام- فإنه ذهب إلى زهير بن أبي أمية المخزومي- وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب- وقال: يا زهير، أرضيت أن تأكل الطعام، وتشرب الشراب، وأخوالك بحيث تعلم؟ فقال: ويحك، فما أصنع وأنا رجل واحد؟ أما والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها، قال: قد وجدت رجلا. قال: فمن هو؟ قال: أنا قال له زهير: ابغنا رجلا ثالثا.
فذهب إلى المطعم بن عدي، فذكره أرحام بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف، ولامه على موافقته لقريش على هذا الظلم، فقال المطعم: ويحك، ماذا أصنع؟
إنما أنا رجل واحد، قال: قد وجدت ثانيا، قال: من هو؟ قال: أنا قال: ابغنا ثالثا. قال قد فعلت. قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، قال: ابغنا رابعا.
فذهب إلى أبي البختري بن هشام، فقال له نحوا مما قال للمطعم، فقال: وهل من أحد يعين على هذا؟ قال: نعم. قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، والمطعم بن عدي، وأنا معك، قال: ابغنا خامسا.
فذهب إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد، فكلمه، وذكر له قرابتهم وحقهم، فقال له: وهل على هذا الأمر الذي تدعوني إليه من أحد؟ قال: نعم ثم سمى له القوم، فاجتمعوا عند الحجون، وتعاقدوا على القيام بنقض الصحيفة، وقال زهير: أنا أبدأكم فأكون أول من يتكلم.
فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم، وغدا زهير عليه حلة، فطاف بالبيت سبعا، ثم أقبل على الناس، فقال: يا أهل مكة أنأكل الطعام، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، لا يباع ولا يبتاع منهم؟ والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.
قال أبو جهل- وكان في ناحية المسجد-: كذبت، والله لا تشق. فقال: زمعة بن الأسود: أنت والله أكذب. ما رضينا كتابتها حيث كتبت. قال أبو البختري: صدق زمعة، لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به.
قال المطعم بن عدي: صدقتما وكذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها ومما كتب فيها.
وقال هشام بن عمرو نحوا من ذلك.
فقال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل، تشاوروا فيه بغير هذا المكان.
وأبو طالب جالس في ناحية المسجد. إنما جاءهم لأن الله كان قد اطلع رسوله على أمر الصحيفة، وأنه أرسل عليها الأرضة، فأكلت جميع ما فيها من جوى وقطيعة وظلم إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه، فخرج إلى قريش فأخبرهم أن ابن أخيه قد قال كذا وكذا، فإن كان كاذبا خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا، قالوا: قد أنصفت.
وبعد أن دار الكلام بين القوم وبين أبي جهل، قام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها إلا: «باسمك اللهم» . وما كان فيها من اسم الله فإنها لم تأكله.
ثم نقض الصحيفة، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الشعب، وقد رأى المشركون آية عظيمة من آيات نبوته، ولكنهم كما أخبر الله عنهم {وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا، وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ}، أعرضوا من هذه الآية وازدادوا كفرا إلى كفرهم.
👍2❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
درس "4" من شرح "الآجرّوميّة" |أ.د. سليمان بن عبد العزيز العيوني - وفقه الله - .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أهه...و ماذا سيقول المكوّر الآن ؟!
هل اختفاء أسفل الشاطيء عندما يرتفع الماء دليل على انحناء الأرض ؟!!!
....المكوّر في غيبوبة .
و لكن لو كان يعلم حقيقة الواقع و العوامل المؤثرة فيه على الضوء و على رؤيتنا للأشياء البعيدة و يتجاهلها و يُصرّ على ترديد الباطل و يصدّ به الناس عن الحق فهو بلا شك كذّابٌ قذر .
#مد_جزر ، #الافق
هل اختفاء أسفل الشاطيء عندما يرتفع الماء دليل على انحناء الأرض ؟!!!
....المكوّر في غيبوبة .
و لكن لو كان يعلم حقيقة الواقع و العوامل المؤثرة فيه على الضوء و على رؤيتنا للأشياء البعيدة و يتجاهلها و يُصرّ على ترديد الباطل و يصدّ به الناس عن الحق فهو بلا شك كذّابٌ قذر .
#مد_جزر ، #الافق
👍1
كل مكوّر - أيّاً كان - يزعم أن الأرض المذكورة في قوله تعالى : { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } هي فقط الأرض التي في حدود نظر الناظر الواقف على الأرض فهو قطعاً كذّاب و يُحرّف كلام الله .
فإن كان عن جهل أو شبهة فهو آثم إثماً كبيراً .
و أما لو كان عن علم و إنما دفعه تحيّزه لخرافة "كروية الأرض" إلى ذلك الإفك فهو قطعاً كافر و سوف يُحبط الله كل أعماله الصالحة و لو بلغت عنان السماء .
و لا أقول ذلك تألّياً على الله - و العياذ بالله - .
بل أقوله تصديقاً و إيماناً بما أخبرنا الله به من عقاب ينتظر كل من كذّب بآياته و كره الحق الذي جاء في القرآن و السنّة الصحيحة و أعرض عنه و صدّ الناس عنه .
و من ذلك قوله تعالى : { ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } .
و لا يُستثنى من ذلك عالم أو غير عالم ، فحتى العالم لو كان عند الناس له وزن فلا حصانة له لو تقوّل على الله فقط بعض الأقاويل بغير علم و لا دليل صحيح .
فالله تعالى لم يستثن سيد العلماء به و بقرآنه و بدينه و هو محمد - صلى الله عليه و سلم - فقال عنه : { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ } .
فمن يأتي لكي يشنّع علينا هذا الكلام في علماء أدنى من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فاعلموا أنه أولاً مكوّر ، و ثانياً أنه على الأرجح ملعون ، لأنه يرفع العلماء المكورين إلى منزلةٍ أعلى من منزلة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ، و إنما تشنيعه و استنكاره مجرد مكر يمكره كي لا يسقط كلام "علمائه" المكورين و إفكهم الذي افتروه على كلام الله و زعموا به أن الأرض المقصودة في قوله تعالى : { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } هي فقط الأرض التي في حدود نظر الناظر ، لا كل الأرض .
و ربما كان ألعن أولئك المكورين هو من يأتي يُلبّس بقول الله تعالى في بداية السياق : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية ، و يعتبرها القرينة التي تثبت أن الأرض المقصودة هي التي في حدود النظر فقط .
لأن السياق نفسه يُكذّبه و يكشف لنا إفكه و تلبيسه الحق بالباطل - كما فعلت اليهود من قبل مع كلام الله الذي خالف ما كانت تشتهي أنفسهم - .
فنحن نستطيع أن نقلب على ذلك المكور الأفاك إفكه و نكشفه للمؤمنين الذين قد ينطلى عليهم تلبيسه الخبيث ، فنقول له - مثلاً - : "إذن السماء ليست كلها مرفوعة في الآية السابقة في السياق التي قال الله فيها : { وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ } ، فالسماء المرفوعة في هذه الآية هي فقط السماء التي في حدود نظر الناظر لا غير ، و الدليل قوله تعالى في بداية السياق : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية" .
فهل سيقبل المكوّر المدّعي الإيمان و اتباع القرآن بهذا الكلام و يُقرّ به ؟!!!
لو قال : "نعم" ، فعلموا أنه أنه منافق كذّاب و ليس مؤمن ، و إنما أخذته العزّة بالإثم كي لا يسقط كلام الذين جعلهم لله أنداداً من أهل الهيئة و الفلك أو "ناسا" و أخواتها و من صدقهم من علماء الشرع المكورين .
و إلا فالمعلوم بالضرورة هو أن السماء كلها مرفوعة .
و لو قال : "لا" ، سقط كلامه الذي زعمه في قوله تعالى : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية ، و عن آية الأرض ، و انكشف تلبيسه فيها و تحريفه لمعناها دون بقية آيات السياق ، و كل ذلك من المكر الذي مكره كي يردّ حجة القرآن و برهانه في إثبات تسطّح كل الأرض و نسف خرافة كروية الأرض .
و إلا فقوله تعالى : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} في بداية السياق إنما كان للاستنكار على المكذّبين للحقائق الكبرى و العامة المتعلّقة بمخلوقاتٍ عظيمة يرونها بأعينهم .
فهو كما لو قلت لمن يكذّبون أن البحر مالح : "أفلا ينظرون كيف أن البحر مالح" .
فهو من أجل إسقاط تكذيبهم بما هو معلوم بالضرورة و حقيقة عامة على البحر كله يعلمها كل العقلاء و الأسوياء .
فهل سيبقى مجالٌ بعد ذلك لأي عبيطٍ لُكع لكي يأتي و يقول : " البحر مالح في حدود نظر الناظر فقط" ؟!!!
من يقول مثل ذلك مع كلام الناس العادي ربما تفلوا عليه و حثوا في وجهه التراب و اعتبروه سفيهٌ سافل .
و لله المثل الأعلى .
فكيف سمح المكورون لأنفسهم بالوقوع في مثل ذلك السفه و تلك السفالة مع كلام الله ربّ العالمين لولا شدّة لددهم و وقوفهم في وجه القرآن كمحاولة يائسة يريدون بها أن يُطفئوا نور الله بأفواههم دفاعاً عن رجس الشياطين المتمثّل في القول بـ"كروية الأرض" ؟!!!
و لعل ألعن و أضل أولئك المكورين هم الذين عندما يُسقط في أيديهم و تغلبهم الحجة يُصرّون على تكذيب آيات الله بلا خوف و لا تقوى لله عندما يعتذرون بأن "علماء الشرع" كلهم قالوا بكروية الأرض .
فإن كان عن جهل أو شبهة فهو آثم إثماً كبيراً .
و أما لو كان عن علم و إنما دفعه تحيّزه لخرافة "كروية الأرض" إلى ذلك الإفك فهو قطعاً كافر و سوف يُحبط الله كل أعماله الصالحة و لو بلغت عنان السماء .
و لا أقول ذلك تألّياً على الله - و العياذ بالله - .
بل أقوله تصديقاً و إيماناً بما أخبرنا الله به من عقاب ينتظر كل من كذّب بآياته و كره الحق الذي جاء في القرآن و السنّة الصحيحة و أعرض عنه و صدّ الناس عنه .
و من ذلك قوله تعالى : { ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } .
و لا يُستثنى من ذلك عالم أو غير عالم ، فحتى العالم لو كان عند الناس له وزن فلا حصانة له لو تقوّل على الله فقط بعض الأقاويل بغير علم و لا دليل صحيح .
فالله تعالى لم يستثن سيد العلماء به و بقرآنه و بدينه و هو محمد - صلى الله عليه و سلم - فقال عنه : { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ } .
فمن يأتي لكي يشنّع علينا هذا الكلام في علماء أدنى من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فاعلموا أنه أولاً مكوّر ، و ثانياً أنه على الأرجح ملعون ، لأنه يرفع العلماء المكورين إلى منزلةٍ أعلى من منزلة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ، و إنما تشنيعه و استنكاره مجرد مكر يمكره كي لا يسقط كلام "علمائه" المكورين و إفكهم الذي افتروه على كلام الله و زعموا به أن الأرض المقصودة في قوله تعالى : { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } هي فقط الأرض التي في حدود نظر الناظر ، لا كل الأرض .
و ربما كان ألعن أولئك المكورين هو من يأتي يُلبّس بقول الله تعالى في بداية السياق : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية ، و يعتبرها القرينة التي تثبت أن الأرض المقصودة هي التي في حدود النظر فقط .
لأن السياق نفسه يُكذّبه و يكشف لنا إفكه و تلبيسه الحق بالباطل - كما فعلت اليهود من قبل مع كلام الله الذي خالف ما كانت تشتهي أنفسهم - .
فنحن نستطيع أن نقلب على ذلك المكور الأفاك إفكه و نكشفه للمؤمنين الذين قد ينطلى عليهم تلبيسه الخبيث ، فنقول له - مثلاً - : "إذن السماء ليست كلها مرفوعة في الآية السابقة في السياق التي قال الله فيها : { وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ } ، فالسماء المرفوعة في هذه الآية هي فقط السماء التي في حدود نظر الناظر لا غير ، و الدليل قوله تعالى في بداية السياق : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية" .
فهل سيقبل المكوّر المدّعي الإيمان و اتباع القرآن بهذا الكلام و يُقرّ به ؟!!!
لو قال : "نعم" ، فعلموا أنه أنه منافق كذّاب و ليس مؤمن ، و إنما أخذته العزّة بالإثم كي لا يسقط كلام الذين جعلهم لله أنداداً من أهل الهيئة و الفلك أو "ناسا" و أخواتها و من صدقهم من علماء الشرع المكورين .
و إلا فالمعلوم بالضرورة هو أن السماء كلها مرفوعة .
و لو قال : "لا" ، سقط كلامه الذي زعمه في قوله تعالى : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} الآية ، و عن آية الأرض ، و انكشف تلبيسه فيها و تحريفه لمعناها دون بقية آيات السياق ، و كل ذلك من المكر الذي مكره كي يردّ حجة القرآن و برهانه في إثبات تسطّح كل الأرض و نسف خرافة كروية الأرض .
و إلا فقوله تعالى : { أَفَلَا يَنظُرُونَ...} في بداية السياق إنما كان للاستنكار على المكذّبين للحقائق الكبرى و العامة المتعلّقة بمخلوقاتٍ عظيمة يرونها بأعينهم .
فهو كما لو قلت لمن يكذّبون أن البحر مالح : "أفلا ينظرون كيف أن البحر مالح" .
فهو من أجل إسقاط تكذيبهم بما هو معلوم بالضرورة و حقيقة عامة على البحر كله يعلمها كل العقلاء و الأسوياء .
فهل سيبقى مجالٌ بعد ذلك لأي عبيطٍ لُكع لكي يأتي و يقول : " البحر مالح في حدود نظر الناظر فقط" ؟!!!
من يقول مثل ذلك مع كلام الناس العادي ربما تفلوا عليه و حثوا في وجهه التراب و اعتبروه سفيهٌ سافل .
و لله المثل الأعلى .
فكيف سمح المكورون لأنفسهم بالوقوع في مثل ذلك السفه و تلك السفالة مع كلام الله ربّ العالمين لولا شدّة لددهم و وقوفهم في وجه القرآن كمحاولة يائسة يريدون بها أن يُطفئوا نور الله بأفواههم دفاعاً عن رجس الشياطين المتمثّل في القول بـ"كروية الأرض" ؟!!!
و لعل ألعن و أضل أولئك المكورين هم الذين عندما يُسقط في أيديهم و تغلبهم الحجة يُصرّون على تكذيب آيات الله بلا خوف و لا تقوى لله عندما يعتذرون بأن "علماء الشرع" كلهم قالوا بكروية الأرض .
👏2
مع أننا لو افترضنا صدقهم - جدلاً - فإن كلام علماء الشرع كلهم تحت الحذاء في هذه المسألة ، بل و كلامهم دليل على أنهم كلهم ضالون و أتباع شياطين في هذه القول بخصوصه ، فكيف نتخذهم حجة أو ذريعة ؟!!!
و مع ذلك لم يقل علماء الشرع كلهم بأن الأرض كروية ، و إنما ذلك إفك آخر و كذبٍ يُلبّس به ملاعين المكورين الذين يُشاقّون الله و يجادلون في آياته .
و إلا فالحقيقة أن عامة علماء الشرع المتقدمين و جمهورهم قالوا بتسطح الأرض و ردوا كلام أهل الهيئة الباطل عن كروية الأرض في زمانهم ، و اتبعوا ما جاء صريحاً محكماً في القرآن الكريم ، و قد شهد بوجودهم في زمانه أكثر من عالمٍ عدل .
و لكن بعض المكورين أخباث ، يريدون فقط إسقاط كلام الله بكلام العلماء المكورين الضالين - في هذه المسألة - عندما ينصبون كلامهم في وجه كلام الله تعالى الواضح و الصريح و المحكم الذي يفهمه كل عربي سليم القلب و العقل دون حاجة إلى مفسّر ، لأن تفسيره هي قراءته كما جاء دون زيادة أو نقصان أو تأويل أو تحليل باطل كما فعل المكورون و علمائهم .
و مع ذلك لم يقل علماء الشرع كلهم بأن الأرض كروية ، و إنما ذلك إفك آخر و كذبٍ يُلبّس به ملاعين المكورين الذين يُشاقّون الله و يجادلون في آياته .
و إلا فالحقيقة أن عامة علماء الشرع المتقدمين و جمهورهم قالوا بتسطح الأرض و ردوا كلام أهل الهيئة الباطل عن كروية الأرض في زمانهم ، و اتبعوا ما جاء صريحاً محكماً في القرآن الكريم ، و قد شهد بوجودهم في زمانه أكثر من عالمٍ عدل .
و لكن بعض المكورين أخباث ، يريدون فقط إسقاط كلام الله بكلام العلماء المكورين الضالين - في هذه المسألة - عندما ينصبون كلامهم في وجه كلام الله تعالى الواضح و الصريح و المحكم الذي يفهمه كل عربي سليم القلب و العقل دون حاجة إلى مفسّر ، لأن تفسيره هي قراءته كما جاء دون زيادة أو نقصان أو تأويل أو تحليل باطل كما فعل المكورون و علمائهم .
👏1
من تهريجها و مهازلها التي لا تكاد تنتهي ما أعلنته "ناسا" سابقاً عن دخول مسبارها للشمس "مسبار باركر" في مجال غلاف الشمس الضوئي الذي تبلغ حرارته بحسب زعمهم 5,000 درجة مئوية تقريباً ؟!!
فلو أنهم صنعوا كل مواد ذلك المسبار المزعوم من مادى التنغستين ( و هو أعلى العناصر في درجة الإنصهار بعد الكربون حيث تبلغ درجة انصهاره حوالي 3,133 درجة مئوية ) لما تحمّل تلك الحرارة الناتجة عن أشعة الشمس الكثيفة في تلك المنطقة الشمسية التي يزعمون أن حرارتها في معدّل 5,000 درجة مئوية .
فمن كلامهم و علمهم المزعوم الذي ينشرونه يثبت كذبهم .
https://arabic.rt.com/space/1304550-%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B1-%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D9%88%D9%8A%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9/
#ناسا ، #مسبار ، #باركر ، #الشمس
فلو أنهم صنعوا كل مواد ذلك المسبار المزعوم من مادى التنغستين ( و هو أعلى العناصر في درجة الإنصهار بعد الكربون حيث تبلغ درجة انصهاره حوالي 3,133 درجة مئوية ) لما تحمّل تلك الحرارة الناتجة عن أشعة الشمس الكثيفة في تلك المنطقة الشمسية التي يزعمون أن حرارتها في معدّل 5,000 درجة مئوية .
فمن كلامهم و علمهم المزعوم الذي ينشرونه يثبت كذبهم .
https://arabic.rt.com/space/1304550-%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B1-%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D9%88%D9%8A%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9/
#ناسا ، #مسبار ، #باركر ، #الشمس
RT Arabic
لأول مرة في التاريخ.. مسبار باركر "يلامس" الشمس ويحدث اكتشافات جديدة!
في سابقة تاريخية لا تصدق، تمكّنت مركبة فضائية "من صنع الإنسان" الاقتراب من الشمس لدرجة غير مسبوقة و"ملامستها".
😁2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هفوات "ناسا" الإخراجية صارخة .
و مع ذلك لا يزال هناك بغال في جثمان إنس - أجلّكم الله - يصدقونها ، بل و يدافعون عنها و يرقعون لها بكل عبط .
و العبط الأكبر أنهم بعدها يدّعون أنهم أهل علم و ذكاء !!
....وصف البغال قليل فيهم...
#ناسا ، #محطة_الفضاء ، #فوتوشوب
و مع ذلك لا يزال هناك بغال في جثمان إنس - أجلّكم الله - يصدقونها ، بل و يدافعون عنها و يرقعون لها بكل عبط .
و العبط الأكبر أنهم بعدها يدّعون أنهم أهل علم و ذكاء !!
....وصف البغال قليل فيهم...
#ناسا ، #محطة_الفضاء ، #فوتوشوب
❤2👍1😁1
هذه ☝️ ليست جنة الخلد .
هذه من الدنيا .
و لكن مع جمالها و دلالتها على وجود الله تعالى و جمال صنعه و إبداعه ، إلا أنه سبحانه لم يذكر الدنيا قط في القرآن إلا على وجه التنقيص و التحقير ، بينما لم يذكر جنة الخلود في الآخرة قط إلا على وجه المدح و الرفعة .
فإذا كنّا نرى الحقيرة بهذا الجمال ، فكيف ستكون العالية الخالدة ؟!!!
أسأل الله أن يرزقنا رضاه و الجنة .
هذه من الدنيا .
و لكن مع جمالها و دلالتها على وجود الله تعالى و جمال صنعه و إبداعه ، إلا أنه سبحانه لم يذكر الدنيا قط في القرآن إلا على وجه التنقيص و التحقير ، بينما لم يذكر جنة الخلود في الآخرة قط إلا على وجه المدح و الرفعة .
فإذا كنّا نرى الحقيرة بهذا الجمال ، فكيف ستكون العالية الخالدة ؟!!!
أسأل الله أن يرزقنا رضاه و الجنة .
❤8👍2
كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :
آخر وفد قريش إلى أبي طالب :
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشعب، وجعل يعمل على شاكلته، وقريش وإن كانوا قد تركوا القطيعة، لكنهم لم يزالوا عاملين على شاكلتهم من الضغط على المسلمين، والصد عن سبيل الله، أما أبو طالب فهو لم يزل يحوط ابن أخيه، لكنه كان قد جاوز الثمانين من سنه، وكانت الآلام والحوادث الضخمة المتوالية منذ سنوات- لا سيما حصار الشعب- قد وهنت وضعفت مفاصله، وكسرت صلبه، فلم يمض على خروجه من الشعب إلا أشهر معدودات، وإذا هو يلاحقه المرض ويلح به- وحينذ خاف المشركون سوء سمعتهم في العرب إن أتوا بعد وفاته بمنكر على ابن أخيه، فحاولوا مرة أخرى أن يفاوضوا النبي صلى الله عليه وسلم بين يديه، ويعطوا بعض ما لم يرضوا إعطاءه قبل ذلك، فقاموا بوفادة هي آخر وفادتهم إلى أبي طالب.
قال ابن إسحاق وغيره: لما اشتكى أبو طالب، وبلغ قريشا ثقله، قالت قريش بعضها لبعض: ( إن حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب، فليأخذ على ابن أخيه، وليعطه منا، والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا، وفي لفظ: فإنا نخاف أن يموت هذا الشيخ، فيكون إليه شيء فتعيرنا به العرب، يقولون تركوه؛ حتى إذا مات عمه تناولوه).
مشوا إلى أبي طالب فكلموه، وهم أشراف قومه؛ عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب، في رجال من أشرافهم- وهم خمس وعشرون تقريبا- فقالوا: يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت، وقد حضرك ما نرى، وتخوفنا عليك وقد علمت الذين بيننا وبين ابن أخيك، فادعه، فخذ له منا، وخذ لنا منه، ليكف عنا ونكف عنه، وليدعنا وديننا، وندعه ودينه، فبعث إليه أبو طالب، فجاءه، فقال: يا ابن أخي، هؤلاء أشراف قومك، قد اجتمعوا لك، ليعطوك، وليأخذوا منك، ثم أخبره بالذي قالوا له وعرضوا عليه، من عدم تعرض كل فريق للآخر. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أرأيتم إن أعطيتكم كلمة تكلمتم بها، ملكتم بها العرب، ودانت لكم بها العجم، وفي لفظ أنه قال مخاطبا لأبي طالب: أريدهم على كلمة واحدة يقولونها، تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم بها العجم الجزية، وفي لفظ آخر قال: يا عم، أفلا تدعوهم إلى ما هو خير لهم؟ قال: وإلى ما تدعوهم؟ قال: أدعوهم إلى أن يتكلموا بكلمة تدين لهم بها العرب، ويملكون بها العجم، ولفظ رواية ابن إسحاق: كلمة واحدة تعطونها، تملكون بها العرب، وتدين لكم بها العجم، فلما قال هذه المقالة، توقفوا وتحيروا، ولم يعرفوا كيف يرفضون هذه الكلمة الواحدة النافعة إلى هذه الغاية والحد؛ ثم قال أبو جهل: ما هي؟ وأبيك لنعطيكها وعشر أمثالها، قال: تقولون: لا إله إلا الله، وتخلعون ما تعبدون من دونه، فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا: أتريد يا محمد أن تجعل الآلهة إلها واحدا؟ إن أمرك لعجب، ثم قال بعضهم لبعض: إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئا مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم، حتى يحكم الله بينكم وبينه. ثم تفرقوا ).
وفي هؤلاء نزل قوله تعالى: {ص. وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ. وَعَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ، وَقالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ، أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً، إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ، وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ. ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ، إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ}.
آخر وفد قريش إلى أبي طالب :
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشعب، وجعل يعمل على شاكلته، وقريش وإن كانوا قد تركوا القطيعة، لكنهم لم يزالوا عاملين على شاكلتهم من الضغط على المسلمين، والصد عن سبيل الله، أما أبو طالب فهو لم يزل يحوط ابن أخيه، لكنه كان قد جاوز الثمانين من سنه، وكانت الآلام والحوادث الضخمة المتوالية منذ سنوات- لا سيما حصار الشعب- قد وهنت وضعفت مفاصله، وكسرت صلبه، فلم يمض على خروجه من الشعب إلا أشهر معدودات، وإذا هو يلاحقه المرض ويلح به- وحينذ خاف المشركون سوء سمعتهم في العرب إن أتوا بعد وفاته بمنكر على ابن أخيه، فحاولوا مرة أخرى أن يفاوضوا النبي صلى الله عليه وسلم بين يديه، ويعطوا بعض ما لم يرضوا إعطاءه قبل ذلك، فقاموا بوفادة هي آخر وفادتهم إلى أبي طالب.
قال ابن إسحاق وغيره: لما اشتكى أبو طالب، وبلغ قريشا ثقله، قالت قريش بعضها لبعض: ( إن حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب، فليأخذ على ابن أخيه، وليعطه منا، والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا، وفي لفظ: فإنا نخاف أن يموت هذا الشيخ، فيكون إليه شيء فتعيرنا به العرب، يقولون تركوه؛ حتى إذا مات عمه تناولوه).
مشوا إلى أبي طالب فكلموه، وهم أشراف قومه؛ عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب، في رجال من أشرافهم- وهم خمس وعشرون تقريبا- فقالوا: يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت، وقد حضرك ما نرى، وتخوفنا عليك وقد علمت الذين بيننا وبين ابن أخيك، فادعه، فخذ له منا، وخذ لنا منه، ليكف عنا ونكف عنه، وليدعنا وديننا، وندعه ودينه، فبعث إليه أبو طالب، فجاءه، فقال: يا ابن أخي، هؤلاء أشراف قومك، قد اجتمعوا لك، ليعطوك، وليأخذوا منك، ثم أخبره بالذي قالوا له وعرضوا عليه، من عدم تعرض كل فريق للآخر. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أرأيتم إن أعطيتكم كلمة تكلمتم بها، ملكتم بها العرب، ودانت لكم بها العجم، وفي لفظ أنه قال مخاطبا لأبي طالب: أريدهم على كلمة واحدة يقولونها، تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم بها العجم الجزية، وفي لفظ آخر قال: يا عم، أفلا تدعوهم إلى ما هو خير لهم؟ قال: وإلى ما تدعوهم؟ قال: أدعوهم إلى أن يتكلموا بكلمة تدين لهم بها العرب، ويملكون بها العجم، ولفظ رواية ابن إسحاق: كلمة واحدة تعطونها، تملكون بها العرب، وتدين لكم بها العجم، فلما قال هذه المقالة، توقفوا وتحيروا، ولم يعرفوا كيف يرفضون هذه الكلمة الواحدة النافعة إلى هذه الغاية والحد؛ ثم قال أبو جهل: ما هي؟ وأبيك لنعطيكها وعشر أمثالها، قال: تقولون: لا إله إلا الله، وتخلعون ما تعبدون من دونه، فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا: أتريد يا محمد أن تجعل الآلهة إلها واحدا؟ إن أمرك لعجب، ثم قال بعضهم لبعض: إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئا مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم، حتى يحكم الله بينكم وبينه. ثم تفرقوا ).
وفي هؤلاء نزل قوله تعالى: {ص. وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ. وَعَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ، وَقالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ، أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً، إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ، وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ. ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ، إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ}.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
درس "5" من شرح "الآجرّوميّة" |أ.د. سليمان بن عبد العزيز العيوني - وفقه الله - .
❤1
بحسب موقع "مجموعة الإعلام الأمريكية" :
قائمة 21 هدف للمتنورين و لجنة "300" هي كالتالي ( بتصرّف يسير لدواعي الاختصار أو التوضيح ) :
1 ) تأسيس حكومة عالمية واحدة / نظام عالمي جديد ، مع كنيسة موحدة ، و نظام
نقدي تحت توجيههم .
2 ) التدمير الكامل للهوية الوطنية و الاعتزاز الوطني .
3 ) هندسة و إحداث تدمير للدين .
4 ) تأسيس القدرة على التحكم في كل شخص من خلال وسائل التحكم في العقل .
5 ) وضع حد لكل عمليات التصنيع و إنهاء إنتاج الطاقة الكهربائية المولدة بالطاقة
النووية فيما يسمونه "مجتمع النمو الصفري لما بعد الصناعة"، تستثنى
صناعات الكمبيوتر و الخدمات .
6 ) تشجيع استخدام المخدرات و إضفاء الشرعية عليها في نهاية المطاف و جعل
المواد الإباحية "شكلاً من أشكال الفن" ، و الذي سيُقبل على نطاق واسع ،
و في النهاية سيصبح شائعًا تمامًا .
7 ) إخلاء المدن الكبيرة من السكان وفقًا للتجربة التي أجراها نظام "بول بوت" في
كمبوديا .
8 ) قمع كل التطور العلمي باستثناء تلك التي يعتبرها المتنورين مفيدة لهم .
9 ) التسبب في :
أ - حروب محدودة في البلدان المتقدمة .
ب - الجوع و الأمراض في دول العالم الثالث ، و موت ثلاثة مليارات شخص
بحلول عام 2050 ، أناس يسمونهم "أكلة عديمة الفائدة".
10 ) إضعاف النسيج الأخلاقي للأمة و إضعاف الروح المعنوية للعمال من خلال خلق
بطالة جماعية .
11 ) إبعاد الناس في كل مكان عن تقرير مصائرهم عن طريق خلق أزمة تلو الأخرى
ثم "إدارة" مثل هذه الأزمات .
سيؤدي هذا إلى إرباك السكان و إحباطهم إلى الحد الذي يؤدي إلى مواجهة
الكثير من الخيارات ، و اللامبالاة على نطاق واسع .
12 ) تقديم طوائف جديدة و الاستمرار في تعزيز تلك التي تعمل بالفعل و التي
تشمل عصابات موسيقى الروك مثل "رولينج ستونز" ، و جميع فرق الروك
التي أنشأها "تافيستوك" و التي بدأت مع فرقة الـ "بيتلز" .
13 ) الاستمرار في بناء عبادة الأصولية المسيحية التي بدأها خادم شركة الهند
الشرقية البريطانية "داربي" ، و التي سيتم إساءة استخدامها لتقوية دولة
إسرائيل الصهيونية من خلال الارتباط باليهود من خلال أسطورة "شعب الله
المختار" .
14 ) الضغط من أجل انتشار الطوائف الدينية كـ "الإخوان المسلمين" ، الأصولية
الإسلامية ، السيخ ، و القيام بتجارب التحكم في العقل من نوع "جيم جونز" و
"ابن سام" .
جدير بالذكر أن الراحل "الخميني" كان من ابتكار شعبة المخابرات العسكرية
البريطانية "6 ، M16" ، أوضح هذا العمل التفصيلي العملية التدريجية التي
نفذتها حكومة الولايات المتحدة لوضع الخميني في السلطة .
15 ) تصدير أفكار "التحرر الديني" حول العالم لتقويض كل الأديان الموجودة .
16 ) التسبب في انهيار شامل لاقتصادات العالم و إحداث فوضى سياسية شاملة .
17 ) السيطرة على جميع السياسات الخارجية و الداخلية للولايات المتحدة .
18 ) تقديم الدعم الكامل للمؤسسات فوق الوطنية مثل الأمم المتحدة ، و صندوق
النقد الدولي ، و بنك التسويات الدولية ، و المحكمة الدولية ، و بقدر الإمكان
جعل المؤسسات المحلية أقل فاعلية ، وذلك بالتدريج ، أو إدراجهم تحت
عباءة الأمم المتحدة .
19 ) اختراق الحكومات و تقويضها ، و العمل من داخلها على تدمير سيادة الأمم التي
تمثلها .
20 ) تنظيم جهاز إرهابي عالمي ( القاعدة ، داعش ، إلخ ) و التنسيق مع الإرهابيين
لإحداث أنشطة إرهابية .
21 ) السيطرة على التعليم بقصد تدميره بشكل كامل .
- المصدر :
https://amg-news.com/list-of-21-goals-of-the-illuminati-and-the-committee-of-300/
قائمة 21 هدف للمتنورين و لجنة "300" هي كالتالي ( بتصرّف يسير لدواعي الاختصار أو التوضيح ) :
1 ) تأسيس حكومة عالمية واحدة / نظام عالمي جديد ، مع كنيسة موحدة ، و نظام
نقدي تحت توجيههم .
2 ) التدمير الكامل للهوية الوطنية و الاعتزاز الوطني .
3 ) هندسة و إحداث تدمير للدين .
4 ) تأسيس القدرة على التحكم في كل شخص من خلال وسائل التحكم في العقل .
5 ) وضع حد لكل عمليات التصنيع و إنهاء إنتاج الطاقة الكهربائية المولدة بالطاقة
النووية فيما يسمونه "مجتمع النمو الصفري لما بعد الصناعة"، تستثنى
صناعات الكمبيوتر و الخدمات .
6 ) تشجيع استخدام المخدرات و إضفاء الشرعية عليها في نهاية المطاف و جعل
المواد الإباحية "شكلاً من أشكال الفن" ، و الذي سيُقبل على نطاق واسع ،
و في النهاية سيصبح شائعًا تمامًا .
7 ) إخلاء المدن الكبيرة من السكان وفقًا للتجربة التي أجراها نظام "بول بوت" في
كمبوديا .
8 ) قمع كل التطور العلمي باستثناء تلك التي يعتبرها المتنورين مفيدة لهم .
9 ) التسبب في :
أ - حروب محدودة في البلدان المتقدمة .
ب - الجوع و الأمراض في دول العالم الثالث ، و موت ثلاثة مليارات شخص
بحلول عام 2050 ، أناس يسمونهم "أكلة عديمة الفائدة".
10 ) إضعاف النسيج الأخلاقي للأمة و إضعاف الروح المعنوية للعمال من خلال خلق
بطالة جماعية .
11 ) إبعاد الناس في كل مكان عن تقرير مصائرهم عن طريق خلق أزمة تلو الأخرى
ثم "إدارة" مثل هذه الأزمات .
سيؤدي هذا إلى إرباك السكان و إحباطهم إلى الحد الذي يؤدي إلى مواجهة
الكثير من الخيارات ، و اللامبالاة على نطاق واسع .
12 ) تقديم طوائف جديدة و الاستمرار في تعزيز تلك التي تعمل بالفعل و التي
تشمل عصابات موسيقى الروك مثل "رولينج ستونز" ، و جميع فرق الروك
التي أنشأها "تافيستوك" و التي بدأت مع فرقة الـ "بيتلز" .
13 ) الاستمرار في بناء عبادة الأصولية المسيحية التي بدأها خادم شركة الهند
الشرقية البريطانية "داربي" ، و التي سيتم إساءة استخدامها لتقوية دولة
إسرائيل الصهيونية من خلال الارتباط باليهود من خلال أسطورة "شعب الله
المختار" .
14 ) الضغط من أجل انتشار الطوائف الدينية كـ "الإخوان المسلمين" ، الأصولية
الإسلامية ، السيخ ، و القيام بتجارب التحكم في العقل من نوع "جيم جونز" و
"ابن سام" .
جدير بالذكر أن الراحل "الخميني" كان من ابتكار شعبة المخابرات العسكرية
البريطانية "6 ، M16" ، أوضح هذا العمل التفصيلي العملية التدريجية التي
نفذتها حكومة الولايات المتحدة لوضع الخميني في السلطة .
15 ) تصدير أفكار "التحرر الديني" حول العالم لتقويض كل الأديان الموجودة .
16 ) التسبب في انهيار شامل لاقتصادات العالم و إحداث فوضى سياسية شاملة .
17 ) السيطرة على جميع السياسات الخارجية و الداخلية للولايات المتحدة .
18 ) تقديم الدعم الكامل للمؤسسات فوق الوطنية مثل الأمم المتحدة ، و صندوق
النقد الدولي ، و بنك التسويات الدولية ، و المحكمة الدولية ، و بقدر الإمكان
جعل المؤسسات المحلية أقل فاعلية ، وذلك بالتدريج ، أو إدراجهم تحت
عباءة الأمم المتحدة .
19 ) اختراق الحكومات و تقويضها ، و العمل من داخلها على تدمير سيادة الأمم التي
تمثلها .
20 ) تنظيم جهاز إرهابي عالمي ( القاعدة ، داعش ، إلخ ) و التنسيق مع الإرهابيين
لإحداث أنشطة إرهابية .
21 ) السيطرة على التعليم بقصد تدميره بشكل كامل .
- المصدر :
https://amg-news.com/list-of-21-goals-of-the-illuminati-and-the-committee-of-300/
👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تجربة "ميكلسون و مورلي" الشهيرة كانت من أهم الأدلة العلمية التي أثبتت بشكلٍ قطعي سكون الأرض و عدم دورانها حول الشمس .
و لكن المؤسسة العلمية السائدة و الفاسدة بعدما أُسقط في يدها لم تجد بُدّاً من قلب تفسير نتيجة التجربة بالكذب و التزوير الاعتباطي ، و ذلك عندما زعمت بكل حمق و بغالة أنه لا يوجد "أثير" .
أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .
#ميكلسون_مورلي ، #اثير ، #مركزية_الارض
و لكن المؤسسة العلمية السائدة و الفاسدة بعدما أُسقط في يدها لم تجد بُدّاً من قلب تفسير نتيجة التجربة بالكذب و التزوير الاعتباطي ، و ذلك عندما زعمت بكل حمق و بغالة أنه لا يوجد "أثير" .
أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .
#ميكلسون_مورلي ، #اثير ، #مركزية_الارض
كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :
[ عام الحزن ]
وفاة أبي طالب :
ألح المرض بأبي طالب، فلم يلبث أن وافته المنية، وكانت وفاته في رجب سنة عشر من النبوة، بعد الخروج من الشعب بستة أشهر .
وقيل: توفي في رمضان قبل وفاة خديجة رضي الله عنها بثلاثة أيام.
وفي الصحيح عن المسيب: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل، فقال: (( أي عم، قل: لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، ترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزالا يكلماه حتى قال آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لأستغفرن لك ما لم أنه عنك، فنزلت: {ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ}، ونزلت {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}.
ولا حاجة إلى بيان ما كان عليه أبو طالب من الحياطة والمنع، فقد كان الحصن الذي تحتمي به الدعوة الإسلامية من هجمات الكبراء والسفهاء، ولكنه بقي على ملة الأشياخ من أجداده، فلم يفلح كل الفلاح. ففي الصحيح عن العباس بن عبد المطلب، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: (( ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار )).
وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم- وذكر عنده عمه- فقال: (( لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من النار تبلغ كعبيه )) .
خديجة إلى رحمة الله :
وبعد وفاة أبي طالب بنحو شهرين أو بثلاثة- على اختلاف القولين- توفيت أم المؤمنين خديجة الكبرى رضي الله عنها، كانت وفاتها في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة، ولها خمس وستون سنة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذاك في الخمسين من عمره.
إن خديجة كانت من نعم الله الجليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بقيت معه ربع قرن تحن عليه ساعة قلقه، وتؤازره في أحرج أوقاته، وتعينه على إبلاغ رسالته، وتشاركه في مغارم الجهاد المر، وتواسيه بنفسها ومالها، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( آمنت بي حين كفر بي الناس، وصدقتني حين كذبني الناس، وأشركتني في مالها حين حرمني الناس، ورزقني الله ولدها، وحرم ولد غيرها )).
وفي الصحيح عن أبي هريرة قال: (( أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه خديجة، قد أتت، معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب )).
تراكم الأحزان :
وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلال أيام معدودة، فاهتزت مشاعر الحزن والألم في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه، فقد كانوا تجرأوا عليه، وكاشفوه بالنكال والأذى بعد موت أبي طالب، فازداد غما على غم، حتى يئس منهم وخرج إلى الطائف، رجاء أن يستجيبوا لدعوته أو يؤووه وينصروه على قومه، فلم ير من يؤوي ولم ير ناصرا، وآذوه مع ذلك أشد الأذى، ونالوا منه ما لم ينله قومه.
وكما اشتدت وطأة أهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم، اشتدت على أصحابه، حتى التجأ رفيقه أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى الهجرة عن مكة، فخرج حتى بلغ بًرْك الغماد، يريد الحبشة، فأرجعه ابن الدُغنّة في جواره.
قال ابن إسحاق: لما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تطمع به في حياة أبي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش، فنثر على رأسه ترابا، ودخل بيته، والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته، فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لها: (( لا تبكي يا بنية، فإن الله مانع أباك )).
قال: ويقول بين ذلك: (( ما نالت مني قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب )).
ولأجل توالي مثل هذه الآلام في هذا العام سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم "عام الحزن"، وبهذا اللقب صار معروفا في التاريخ.
[ عام الحزن ]
وفاة أبي طالب :
ألح المرض بأبي طالب، فلم يلبث أن وافته المنية، وكانت وفاته في رجب سنة عشر من النبوة، بعد الخروج من الشعب بستة أشهر .
وقيل: توفي في رمضان قبل وفاة خديجة رضي الله عنها بثلاثة أيام.
وفي الصحيح عن المسيب: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل، فقال: (( أي عم، قل: لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، ترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزالا يكلماه حتى قال آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لأستغفرن لك ما لم أنه عنك، فنزلت: {ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ}، ونزلت {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}.
ولا حاجة إلى بيان ما كان عليه أبو طالب من الحياطة والمنع، فقد كان الحصن الذي تحتمي به الدعوة الإسلامية من هجمات الكبراء والسفهاء، ولكنه بقي على ملة الأشياخ من أجداده، فلم يفلح كل الفلاح. ففي الصحيح عن العباس بن عبد المطلب، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: (( ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار )).
وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم- وذكر عنده عمه- فقال: (( لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من النار تبلغ كعبيه )) .
خديجة إلى رحمة الله :
وبعد وفاة أبي طالب بنحو شهرين أو بثلاثة- على اختلاف القولين- توفيت أم المؤمنين خديجة الكبرى رضي الله عنها، كانت وفاتها في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة، ولها خمس وستون سنة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذاك في الخمسين من عمره.
إن خديجة كانت من نعم الله الجليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بقيت معه ربع قرن تحن عليه ساعة قلقه، وتؤازره في أحرج أوقاته، وتعينه على إبلاغ رسالته، وتشاركه في مغارم الجهاد المر، وتواسيه بنفسها ومالها، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( آمنت بي حين كفر بي الناس، وصدقتني حين كذبني الناس، وأشركتني في مالها حين حرمني الناس، ورزقني الله ولدها، وحرم ولد غيرها )).
وفي الصحيح عن أبي هريرة قال: (( أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه خديجة، قد أتت، معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب )).
تراكم الأحزان :
وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلال أيام معدودة، فاهتزت مشاعر الحزن والألم في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه، فقد كانوا تجرأوا عليه، وكاشفوه بالنكال والأذى بعد موت أبي طالب، فازداد غما على غم، حتى يئس منهم وخرج إلى الطائف، رجاء أن يستجيبوا لدعوته أو يؤووه وينصروه على قومه، فلم ير من يؤوي ولم ير ناصرا، وآذوه مع ذلك أشد الأذى، ونالوا منه ما لم ينله قومه.
وكما اشتدت وطأة أهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم، اشتدت على أصحابه، حتى التجأ رفيقه أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى الهجرة عن مكة، فخرج حتى بلغ بًرْك الغماد، يريد الحبشة، فأرجعه ابن الدُغنّة في جواره.
قال ابن إسحاق: لما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تطمع به في حياة أبي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش، فنثر على رأسه ترابا، ودخل بيته، والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته، فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لها: (( لا تبكي يا بنية، فإن الله مانع أباك )).
قال: ويقول بين ذلك: (( ما نالت مني قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب )).
ولأجل توالي مثل هذه الآلام في هذا العام سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم "عام الحزن"، وبهذا اللقب صار معروفا في التاريخ.
👍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
درس "6" من شرح "الآجرّوميّة" |أ.د. سليمان بن عبد العزيز العيوني - وفقه الله - .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اكتملت دروس "شرح الآجرّوميّة" في النحو .
جزى الله خير الجزاء لمؤلفها ابن آجرّوم - رحمه الله - ، و شارحها الشيخ سليمان العيوني - وفقه الله - .
و نفعنا الله تعالى بما علمنا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اكتملت دروس "شرح الآجرّوميّة" في النحو .
جزى الله خير الجزاء لمؤلفها ابن آجرّوم - رحمه الله - ، و شارحها الشيخ سليمان العيوني - وفقه الله - .
و نفعنا الله تعالى بما علمنا .
يتم في الآونة الأخيرة توزيع شبكات الاتصالات عبر طائرات "هيل" ( HALE Aircraft ) .
و أما "الفضاء" و "الأقمار الاصطناعية" بحسب الوصف الرسمي لها هي مجرد خدعة منذ اليوم الأول .
توفر "محطات المنصات عالية الارتفاع" (HAPS) تغطية ثابتة على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع .
سيتم استخدام هذه المحطات لتشغيل "معيار 5G" و "إنترنت الأشياء".
- المصدر :
https://www.avinc.com/about/haps
و أما "الفضاء" و "الأقمار الاصطناعية" بحسب الوصف الرسمي لها هي مجرد خدعة منذ اليوم الأول .
توفر "محطات المنصات عالية الارتفاع" (HAPS) تغطية ثابتة على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع .
سيتم استخدام هذه المحطات لتشغيل "معيار 5G" و "إنترنت الأشياء".
- المصدر :
https://www.avinc.com/about/haps
AeroVironment, Inc.
High-Altitude Pseudo-Satellite | Sunglider™ Platform Station | AeroVironment, Inc.
In 2019, we assembled the first Sunglider™, a solar-powered high-altitude platform-station (HAPS) designed to serve a 200-kilometer area from a position 20 kilometers in the atmosphere.