مكتوب بالأعلى : "أشعة الشمس بحسب إراتوستينيس" .

و مكتوب بالأسفل : "أشعة الشمس بحسب الواقع" .

#الشمس ، #اشعة ، #اراتوستينيس

قال ابن تيمية : "أنا ألتزم أنه لا يحتج مبطل بآية أو حديث صحيح على باطله إلا و في ذلك الدليل ما يدل على نقيض قوله" .

و صدق - رحمه الله - .

"علم ينفي الموجود و يثبت المعدوم" .

- القناة : "قناة أحمد الشرفي" .

أعوذ بالله أن أُضيع ديني و أترك محكمات القرآن و السنّة و آيات الله التي يفضح بها أهل الضلال و المكر على أرض الواقع و أسير مع تيار الضالين لكي أكسب شعبية و جماهيرية لقناتي .

قال تعالى : { وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ } .

و قال سبحانه : { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ } .

هذا ☝️ لقاء جرى بعد أحداث 7 اكتوبر 2023 م .

و هو مع أحد كبار قياديي "حماس" و أحد كبار ممثليها و المتحدثين باسمها ، و اسمه / موسى أبو مرزوق .

و هو يقول و بكل صراحة و بلا رتوش : "شيدنا الأنفاق لحماية مقاتلي حماس فقط و المدنيين تحميهم الأمم المتحده" .

فهو يعترف بشكل واضح بأن "حماس" ليست حركة مقاومة من أجل حماية المسلمين في غزة ، و إنما من أجل حماية نفسها و حماية الأرض فقط .

و معلوم عند كل مؤمن بأن هدم الكعبة أهون على الله من قتل مسلم .

و معلوم أيضاً أن الله تعالى قد أذن للمسلمين بترك أرض مكة - الأشرف من أرض غزة - و سمح لهم بالهجرة إلى الحبشة - النصرانية - ثم بعدها بالهجرة إلى المدينة و أن يتركوا أرضهم و دورهم و أموالهم من أجل حماية أنفسهم و دمائهم ، و في ذلك دليل واضح بأن حماية دماء المسلمين أكبر عند الله من حماية الأرض و المال .

و ها هو أحد كبار ممثلي "حماس" يعترف صراحةً و بالصوت و الصورة و يثبت أن "حماس" ليست معنية بحماية المسلمين في غزة .

فالمغفل أو المغرض المُضل فقط هو من يزعم أن "حماس" تدافع عن المسلمين في غزة بعد هذا الاعتراف من أحد كبار قادة "حماس" .

قال...مقاومة...قال .

قال صلى الله عليه و سلم : (( إنَّ أوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَومَ القِيامَةِ عليه رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها ، قالَ : فَما عَمِلْتَ فيها ؟ قالَ : قاتَلْتُ فِيكَ حتَّى اسْتُشْهِدْتُ ، قالَ : كَذَبْتَ ، و لَكِنَّكَ قاتَلْتَ لأَنْ يُقالَ: جَرِيءٌ ، فقَدْ قيلَ ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ حتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ ، و رَجُلٌ تَعَلَّمَ العِلْمَ و عَلَّمَهُ و قَرَأَ القُرْآنَ ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها ، قالَ : فَما عَمِلْتَ فيها ؟ قالَ : تَعَلَّمْتُ العِلْمَ و عَلَّمْتُهُ و قَرَأْتُ فِيكَ القُرْآنَ ، قالَ : كَذَبْتَ ، و لَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ العِلْمَ لِيُقالَ : عالِمٌ ، و قَرَأْتَ القُرْآنَ لِيُقالَ : هو قارِئٌ ، فقَدْ قيلَ ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ حتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ ، و رَجُلٌ وسَّعَ اللَّهُ عليه و أَعْطاهُ مِن أصْنافِ المالِ كُلِّهِ ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها ، قالَ : فَما عَمِلْتَ فيها ؟ قالَ : ما تَرَكْتُ مِن سَبِيلٍ تُحِبُّ أنْ يُنْفَقَ فيها إلَّا أنْفَقْتُ فيها لَكَ ، قالَ : كَذَبْتَ ، و لَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقالَ : هو جَوادٌ ، فقَدْ قيلَ ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ ، ثُمَّ أُلْقِيَ في النَّارِ )) ، رواه مسلم .

كثير من المسلمين جهال أو عوام لا يعلمون الكثير من أمور دينهم البسيطة ، فضلاً عن أن يعلموا دقائق المسائل الشرعية و كيفية تنزيلها على الواقع أو على المعيّن تنزيلاً شرعياً صحيحاً ، بل حتى كثير من أهل الشرعي قد زلوا و أخطأوا في هذا الباب .

و المصيبة التي يقع أكثرهم فيها - و يستغلها المُضلون لإضلالهم بها - هي أنهم يأخذون ببعض الكتاب و يتركون بعضه .

و إلا فالمنهج الشرعي الصحيح هو أخذ الكتاب و السنّة بكاملهما و بقوة .

فمثلاً سبب ضلال المارقة الخوارج في أول خروجهم على عليّ بن أبي طالب و الصحابة - رضي الله عنهم - كان بسبب قبول علي للصلح مع جيش الشام الباغي عليه .

فالمارقة الخوارج اتهموا علي بن أبي طالب بأنه حكم بغير ما أنزل الله ، لأن حكم الله في البغاة هو كما قال تعالى : {...فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ...} الآية ، و يرون أن أهل الشام لم يفيئوا إلى أمر الله ، حيث أن المارقة الخوارج فهموا أن الفيء إلى أمر الله أي الخضوع لأمر ولي أمر المسلمين الذي هو الخليفة علي بن أبي طالب .

و لكنهم عندما رأوا أن علي بن أبي طالب لم يفعل ذلك و قبل الصلح مع أهل الشام خلعوا بيعتهم له و خرجوا عليه و على المسلمين الذين معه ، ثم كفّروا علي بن أبي طالب و من اتبعوه ، لأنهم - في نظر المارقة الخوارج - حكموا و رضوا بغير ما أنزل الله - أي أنهم قبلوا الصلح و لم يُكملوا قتال البغاة - ، و الله يقول : {...وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } الآية .

فهكذا ضل المارقة الخوارج بسبب جهلهم و عدم فقههم للدين و الاستدلال الناقص بأخذ بعض الكتاب و ترك بعضه ، فنتج عن ذلك جهل مركب يصعب معه الفهم أو الرجوع إلى الحق - نسأل الله العافية - .

فهذا مثال للشبهة التي قد يزيغ معها أكثر العوام و الجهال و هم يحسبون أنهم على حق و يفعلون ما يرضي الله .

قال تعالى : { الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا } .

فحتى الكفار يقاتلون و يخوضون المعارك بشجاعة و بلا خوف من الموت ، مع أن قتالهم في سبيل الطاغوت .

و لكن طوبى لمن كان قتاله في سبيل الله ، لا حمية و لا عصبية و لا لكي يُقال شجاع و لا لغيره .

أي خبر أخبرنا الله تعالى به في القرآن أو أخبرنا به رسول الله - صلى الله عليه و سلم - في صحيح السنّة - آحاداً كانت أو متواترة - فهو داخل في العقيدة و مما يجب الإيمان به بإسلام و تسليم و على ظاهره كما جاء ، دون تحليله بالعقل ( و العقل يشمل علوم البشر الطبيعية و الكونية ) أو جعل العقل حاكما على مسألة قبوله و الإيمان به أو رده أو تأويله .

فذلك هو معنى الإيمان .

و أما إذا أدخل الإنسان عقله أو علمه للحكم على ما أخبر الله به و رسوله فهو ليس مؤمن قطعاً .

فالإيمان يعني التسليم و الإستسلام بلا حرج و لا جدال لما أخبر أو أمر الله به و رسوله.

و الإيمان بما أخبرنا الله به و رسوله يشمل عالم الشهادة و عالم الغيب معاً .

فحتى ما كان في عالم الشهادة فلا يحكم فيه العقل على ما جاء خبره في الوحيين ، و يكون ذلك متحققاً في أخبار عالم الغيب من باب أولى ، لأن عالم الغيب لا مدخل للعقل لمعرفته على الإطلاق إلا فقط عن طريق الوحيين .

و ما كان من الغيب يجب الإيمان بمعناه اللغوي الذي ورد في القرآن و السنّة على الحقيقة ، و لكن دون الخوض في كيفيته و تفويض علمها إلى الله تعالى وحده .

فالتفويض يكون في الكيفية ، لا في المعنى ، لأن المعنى يختلف عن الكيفية ، فالمعنى مكانه الذهن ، و لذلك يكون هناك قدر مشترك فيه بين المعاني التي في عالم الشهادة و عالم الغيب ، و لكن في خارج الذهن هناك فرق ، و ذلك الفرق يتعلق بالكيفية ، لا بالمعنى الذهني ، و لا أحد من الناس يعرف كيفية عالم الغيب و لا سننه و لا قوانينه ، و لذلك يجب تفويض الكيف لله تعالى وحده .

و أما لو فوضنا المعنى فنكون ضمنياً قد اتهمنا الله و رسوله بأنهما يخاطباننا بكلامٍ مثل الهذيان و الطلاسم التي لا معنى لها - و تعالى الله و رسوله عن ذلك علواً كبيراً - .

و لذلك كان الطريق الحق هو طريق أهل السنّة ، و هو إثبات المعنى و تفويض الكيفية ، و كما قال الإمام مالك : "الاستواء معلوم ، و الكيف غير معقول" ، أي أن معنى استواء الله على عرشه معلوم من جهة المعنى اللغوي و ليس مجهول ، و لذلك لم يفوضه ، بل آمن به على حقيقته اللائقة بالله تعالى ، و لكن كيفية استواء الله على العرش لا يدركها العقل و يجهلها ، و لذلك يجب التفويض فيها ، و السؤال عنها بدعة و ضلال .

عن أم المؤمنين زينب بن جحش - رضي الله عنها - : (( أنَّ النَّبيَّ - صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يقولُ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ! ويْلٌ لِلْعَرَبِ مِن شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ ؛ فُتِحَ اليومَ مِن رَدْمِ يَأْجُوجَ و مَأْجُوجَ مِثْلُ هذِه - و حَلَّقَ بإصْبَعِهِ الإبْهَامِ و الَّتي تَلِيهَا - ، قالَتْ زَيْنَبُ بنْتُ جَحْشٍ : فَقُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ ، أَنَهْلِكُ و فينَا الصَّالِحُونَ ؟ قالَ : نَعَمْ ؛ إذَا كَثُرَ الخَبَثُ )) ، رواه البخاري .

فمن هذا الحديث الصحيح نستفيد أن العرب ( و الأرجح أنه خص العرب لأن ذلك مما جرى على اللسان العربي في العادة ، فيُقال - مثلاً - : "أين العرب" ، و المقصود المسلمون ، و قيل لأن العرب هم أخص المسلمين بحمل الدين ، و الله أعلم ) قد يهلكون حتى لو كان فيهم صالحين و علماء و دعاة و حفظة قرآن و مجاهدين ، و ذلك إذا اختلط بهم أهل الفسق و البدع و الضلال و الزندقة و كانوا هم الأكثر .

مع أن الرسول - صلى الله عليه و سلم - قد قاتل المشركين من العرب في مكة و غيرها ، و قاتل اليهود ، و قاتل الروم ، و لكن لم يُنقل عنه أنه أمر الصحابة بمقاطعة تجارية مع المشركين أو اليهود أو الروم .

فالأصل الشرعي هو أن الاستفادة و التعامل التجاري مع العدو الكافر المحارب جائزة و ليست محرمة .

و لكن لو رأى ولي الأمر أن مقاطعة منتجات جهة كافرة محاربة فيه مصلحة للمسلمين و يدفع شر تلك الجهة عن المسلمين فله أن يأمر بالمقاطعة و تجب له الطاعة .

و لكن ذلك الأمر لولي الأمر فقط ، حتى لو كان فاسق و جائر .

و أما اجتهادات بعض العلماء فليست ملزمة على الجميع ، و من لم يعمل برأيهم و يقاطع بضائع الكفار المحاربين فليس عليه إثم ، و من عمل برأيهم محتسباً الأجر فعسى أن يكتب الله له الأجر .

فمن واجب أهل العلم أن يوضحوا هذا للمسلمين ، لكي لا يكون عليهم حرج و تضييق فيما وسّعه الله بسبب اجتهادات بعض الدعاة المعاصرين الذين نسمع كثير منهم يقول : "كوكب الأرض" أو يقول : "الله لا في جهة" أو يقول : "الأشاعرة أئمة في الدين" أو نحو ذلك من الضلال فيما هو أكبر من المقاطعة .

بدليل القرآن ليس كل من نطق الشهادة أو ادّعى الإيمان بالله و اليوم الآخر أو صلى و تصدق هو مسلم في الحقيقة ، بل قد يكون مسلم في الظاهر فقط ، أي منافق .

و بدليل السنّة المتواترة معنوياً هناك من المسلمين من أمة محمد من سوف يدخلون النار ، و ليس كل المسلمين ناجون من النار .

فليس مجرد الإيمان بالله و رسوله و العمل الصالح الظاهري كافٍ لنجاة صاحبه من النار ، بل إن الله تعالى يبتليه و يفتنه لكي يظهر صدقه و من كذبه عند الفتنة ، فمن ضيع الكتاب و السنة عند الفتنة فهو كاذب و لم يكن مؤمناً ثابت الإيمان ، و أما من استمسك بالكتاب و السنّة حتى في الفتنة فذلك هو المؤمن الصادق حتى لو خالف جميع الناس .

قال تعالى : { أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ } .

و قال سبحانه : { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ } .

نسأل الله العافية و السلامة .

الفبركة مستمرة إلى اليوم ، و لكن الفرق هو أن التقنيات و الإمكانيات تطورت .

و كما كان هناك بهائم يدافعون عنها في الماضي و يعتبرونها حقيقة ، فكذلك هناك بهائم يدافعون عنها في الحاضر و يعتبرونها حقيقة .

#ناسا ، #الفضاء ، #رائد ، #فبركة

أكاد أقسم بالله بأن كل وسائل الإعلام الرسمية أو شبه الرسمية في كل بلد في العالم هي مخترقة أو مصنوعة من الأساس من قِبل الماسونية .

و جميعها تقوم بتوجيه العقل الجمعي للجماهير بمكر و مهارة فائقة نحو الاتجاه الذي تريده الطغمة الخفية التي تحكم "النظام العالمي" .

هناك صحابة حاربوا الكفار و عندما غلبهم الكفار استسلموا لهم و لم يقاتلوا حتى الموت و أخذهم الكفار أسرى .

فهل كان أولئك الصحابة جبناء أو خونة ؟!!

من يقول : "نعم" فلا أشك في نفاقه .

و من يقول : "لا" فقد أقرّ بأن الاستسلام للكفار المتغلبين أمر جائز في شرع الله .

و لكن الحل الأمثل في الشرع مع العدو القوي هو الهدنة و المصالحة لدفع غلبته و أسره للمسلمين أو قتلهم ، كما هادن الرسول - صلى الله عليه و سلم - و صالح كثير من مشركي العرب لكي يتفرغ لقتال قريش و أحلافها ، لأنه لم يكن قادراً على قتال جميع المشركين في جزيرة العرب في وقتٍ واحد .