الإسلام من اسمه يعني الاستسلام و التسليم لله تعالى .

و معنى الاستسلام و التسليم لله تعالى ، أي التصديق بما أخبر و الامتثال لما أمر به أو زجر دون اعتراض أو جدال .

و لذلك فليس للعقل أو الرأي أو الموروثات أو العلوم البشرية أي سلطان في قبول أو رد ما ثبت و صحّ عن الله و رسوله في القرآن و السنّة من أخبار و أوامر .

و كل من يجادل أو يرد خبراً صحيحاً و ثابتاً عن الله و رسوله أو لا يطيع ما أمرا به و يحاول أن يحتال عليه بأعذار أو مبررات كالطعن في صحة النقل أو تأويل معناه اعتباطياً و بلا ضابط و أصل صحيح فهو بحكم المكذب أو العاصي لله و رسوله ، و قد يخرج من دائرة الإسلام إلى دائرة الكفر و المروق من الإسلام بحسب نوع و حجم الذنب الذي اقترفه ، و لا تُقبل منه أي أعذار أو مبررات يسوقها طالما وصله البلاغ و البيان بطريقٍ صحيح و ثابت ، حيث أن الحجة التامّة تكون قد قامت عليه حينها و سقط عنه العذر و التبرير .

إذا قال لك أحدهم عن مسألة متعلقة بالدين : "هذه المسألة فيها خلاف" ، فانظر في نوع المسألة أولاً ، و لا تظن أن كل مسألة من مسائل الدين تصبح هيّنة و لا تضر إذا قيل عنها : "فيها خلاف" .

فإن كانت المسألة من مسائل فروع الصنعة الحديثية أو من فروع الفقه المتعلق بالعبادات و المعاملات فقد يكون للخلاف فيها مسوّغ و قد لا يضر ، مع أنه أيضاً قد يكون فيه ذنب على المخالف للأدلة الأقوى و الأصح ، و ربما تكون مخالفته كفر ، و لكن تلك حالات شاذة .

و لكن لو كانت المسألة من مسائل الإيمان و الاعتقاد فلا يكذب عليك أحد إذا قال لك أنه يسوغ فيها الخلاف ، فأي خلاف متعلق بمسائل الإيمان و العقيدة لا يجوز و محرّم ، و كل من خالف فيها النصوص الصريحة و الثابتة و حرّفها أو أسقطها بأي ذريعة فهو ضال أو من المغضوب عليهم قطعاً .

فإذا قال لك أحد عن مسألة متعلقة بالعقيدة : "المسألة فيها خلاف" ، فاعلم مباشرة بأن المخالف فيها من الضالين أو المغضوب عليهم ، و ليس مأجور .

و لكن أهل الزيغ و الغرض يستعملون تلك العبارة غالباً لكي يهوّنوا من المسائل التي زاغوا فيها و يريدون تمريرها و نشرها بين المسلمين .

كل المعاصرين من علماء التوحيد و السنّة الكبار و الثقات قد حذروا من اتّباع طريقة و منهج أصحاب ما يُعرف باسم "الإعجاز العلمي في القرآن" ، لأنهم يؤوّلون القرآن و معاني الآيات تبعاً للنظريات العلمية و ما هو معتمد في التيار العلمي السائد .

و ذلك المنهج باطل و من الضلال المُبين ، لأن فهم القرآن لا يكون إلا بالوسائل الشرعية الصحيحة التي أذن فيها الشرع ، و هي إما عن طريق النقل من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أو أصحابه ، أو مما كان معلوماً في زمن نزول القرآن في أعراف العرب و لسانهم و لغتهم و معانيها و سياقاتها ، أو بما هو معلوم بالضرورة و يعرفه أي إنسان دون حاجة إلى دليل أو استدلال لمعرفته ، و أي طريق آخر غير تلك الطرق فإنه مرفوض شرعاً و لا يجوز أن يُفهم به القرآن و يُفسّر ، لا طريق العقل و علوم المنطق و الفلسفة ، و لا طريق العلوم الطبيعية و الكونية ، و لا طريق اللغة العربية المستحدثة و المعاصرة ، و لا غير ذلك .

و كل من أجاز تفسير القرآن و فهمه بالطرق الممنوعة فهو ضال أو مغضوب عليه ، و ليس من الذين أنعم الله عليهم و هداهم إلى صراطه المستقيم ، و لو قيل عنه عالم أو كافح و نافح و أرعد و أزبد للدفاع عن منهجه و طريقته الباطلة .

دين الله لا تجامل و لا تحابي فيه حتى أمّك و أبيك .

فإن كان معك الدليل الواضح و الصريح من كلام الله و كلام رسوله فلا تهزك شنشنات الضالين ، و حتى لو وقف أمامك من هو عند الناس عالم يُشار له بالبنان فاثبت على الحق و اخزق عينه بقواطع القرآن و السنّة الصحيحة و الثابتة .

فالعلم لا يعني الهداية .

فإن كنت ممن هداه الله للحق فأنت خير عند الله من مليون عالمٍ ضال .

عقيدة الطاغوت التي وضعها لليهود قديماً هي أنهم شعب الله المختار ، و أن الله خلق غيرهم من البشر لمصالحهم كما خلق الحيوانات و الطيور و غيرها من الكائنات الحية .

و لذلك هم يرون أن شأن حكم العالم حق خالص لهم من عند الله ، و أنهم هم قادة البشرية ، لأن البشر غيرهم كالبهائم التي لا تستطيع أن تحكم نفسها بغير راعي ، و الراعي هم اليهود .

و يعتقدون أن شياطين البشر هم الذين يعادون اليهود و يجب قتلهم و التخلص منهم هم و أبنائهم و نسائهم و حتى حيواناتهم .

و أما من يخضع من البشر لليهود و يرضى بهم كرعاة و قادة له فيعتبرونه مثل الكلب الوفي لهم ، و لذلك يرضون عنه و يكرمونه ، و لكنه يبقى عندهم بمنزلة الكلب ، فذلك منصوص عليه حرفياً في كتاب "التلمود" الذي وضعه لهم الطاغوت قديماً - في زمن السبي البابلي - .

عندما جهل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أمراً عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( أَخَفِيَ هذا عَلَيَّ مِن أمْرِ رَسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - ؟! ألْهانِي الصَّفْقُ بالأسْواقِ )) ، رواه البخاري .

فرضي الله عن عمر ، احتقر حتى الصفق بالأسواق مع أمرٍ من الدين لم يعلم به !

تلك كانت همّة و هم الصحابة رضوان الله عليهم .

و لكن اليوم نرى كثيراً من الحثالات تشدّقون بالصفقات أو بغيرها من الأمور الأدنى من الدين - بل و حتى بالسفاسف - و هم يتفاخرون بها و يفاتنون فيها و يحسبون أنهم على شأن !

إذا رأيت من يزعم أنه مسلم يُعظّم و يفخّم علوم البشر و ينبهر بها ، بينما لا يقيم لعلوم الدين وزناً ، فعلم أنه فاسق أو منافق و زنديق قطعاً .

الأصل في كفر العبد أو بدعته و ضلاله هو ما يعتقده بقلبه ، لا ما يقوله بلسانه أو يعمله بجوارحه .

فالمنافقون - مثلاً - يشهدون بألسنتهم بأنه لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله ، و يؤدون بجوارحهم الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و ربما الجهاد ، و مع ذلك هم عند الله كفار و من أهل الدرك الأسفل من النار - نسأل الله العافية - .

فالله تعالى ينظر إلى القلوب كما ينظر إلى الأعمال التي تصدقها ، قال صلى الله عليه و سيلم : (( إِنَّ اللهَ تعالى لَا ينظرُ إلى صُوَرِكُمْ وَ أمْوالِكُمْ ، و لكنْ إِنَّما ينظرُ إلى قلوبِكم و أعمالِكم )) .

و مما يدل على أن الله يؤاخذ العبد على ما في قلبه أولاً و بناءً عليه يحكم على قوله و عمله هو قوله تعالى : { لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ } .

فالحكم يكون على القلب و ما يعتقده و يقصده أولاً و قبل القول و العمل .

و لذلك أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بأن أمّته سوف تنقسم إلى 73 فرقة كلها في جهنم إلا فرقة ، و هي الفرقة التي قلوب أصحابها على عقيدة صحيحة و منهج قويم كالذي كان عليه النبي - صلى الله عليه و سلم - و أصحابه ، و أما بقية الفرق حتى لو كانوا بألسنتهم يشهدون الشهادتين و يذكرون الله كثيرا ، و بجوارحهم يؤدون أركان الأسلام و يجاهدون و يقاتلون الكفار ، فدخولهم في النار إنما بسبب فساد عقائدهم و مناهجهم التي اعتنقتها قلوبهم .

فالقول و العمل في شرع الله يُبنى على عقيدة القلب ، فإن كانت عقيدة القلب فاسدة و باطلة فإن كل ما بُني عليها من قولٍ و عمل غير مقبول عند الله حتى لو كان صحيحاً في ذاته ، لأن "ما بُني على باطل فهو باطل" .

لذلك قبل أن تستغفر لذنبك بلسانك و عملك عليك أن تعلّم قلبك أولاً بالعقيدة الصحيحة التي تقوم على التوحيد و نصرة أهله و البراءة من الشرك و أهله ثم اتباع السنّة و العض عليها بالنواجذ ، قال تعالى : { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ...} الآية ، فبدأ بالعلم قبل القول و العمل ، و العلم محله القلب ، و هو العقيدة .

قال صلى الله عليه و سلم : (( اثنتان يكرههما ابنُ آدمَ : يكرهُ الموتَ ، و الموتُ خيرٌ له من الفتنةِ ، و يكرهُ قلَّةَ المالِ ، و قِلَّةُ المالِ أقلُّ للحسابِ )) ، رواه أحمد .

فالموت على الفطرة - أو على التوحيد و السنّة - خيرٌ لابن آدم من الحياة في فتنة و الموت عليها .

و كذلك الفقر خيرٌ لابن آدم من الغنى و كثرة المال ، لأن حساب الغني و صاحب المال سيكون صعباً و قليلون من ينجون منه .

نسأل الله العافية و الخير في الدنيا و الآخرة .

"أشياء لا يريدونك تعلمها" .

#الماسونية ، #المتنورين ، #البرت_بايك

مع أن كله من الظلم ، إلا أن الظلم بقتل الأبرياء أخف و أهون عند الله من فتنتهم و إضلالهم حتى يموتوا و هم فاسقين أو كفرة و ملحدين - نسأل الله العافية - .

قال تعالى : {...وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ...} الآية .

هذا ☝️ الوزغ - مستشار "المنتدى الاقتصادي العالمي" - الإسرائيلي الملحد الشاذ يوفال نوح هراري يقول : "حقوق الإنسان خيال".

و يُكمل : "مثل الجنة و مثل الله - إنها مجرد قصة خيالية اخترعناها و نشرناها .

إنها مجرد قصة ، و ليست حقيقة بيولوجية ، كما أن النعام ليس له حقوق فإن الإنسان العاقل ليس له حقوق .

الدول و الأمم ، مثل الله و السماء ، هي مجرد قصص ، إسرائيل و الولايات المتحدة مجرد قصص”.

و يقول ذلك - كما ترون - بقوة عين و في محفل رسمي عالمي ، و لا يجرؤ أحد على محاسبته أو اعتباره متطرّف أو حتى معتوه .

بل يعتبرونه رائد و مُلهم تنويري ، و لذلك جعلوه يحتل منصب مستشار في أخطر هيئة عالمية !

فأمثاله هم الأشخاص الذين يؤثرون على الاتجاه الذي تسير فيه البشرية ، لذلك فلا عجب أن نرى البشرية على الطريق إلى الجحيم إذا لم نستيقظ !

إنه الشر و العفانة في أعلى صورها....🤮🤮🤮

قال صلى الله عليه و سلم : (( إنما هلك الذين قبلَكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوه ، و إذا سرق فيهمُ الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ )) ، رواه البخاري و النسائي - و اللفظ له - .

فمعنى هذا الحديث يشمل كل جريمة و كل معصية و كل بدعة ، و ليس قاصر على السرقة فقط .

و لذلك عندما أرى كثيراً من علماء السنّة المتأخرين و المعاصرين يجاملون و يُحابون أمثال النووي و ابن حجر و السيوطي في الدين بالرغم من أنهم قد أعلنوا عقائد فاسدة أرى نفس علماء السنّة لا يجاملون و لا يُحابون فيها الأشاعرة الآخرين الذين أعلنوا نفس العقائد و حكموا عليهم بالبدعة فبعد ذلك أعلم أن علماء السنّة المتأخرين و المعاصرين يكيلون بمكيالين ، لا لشيء إلا لأن النووي و ابن حجر و السيوطي قد خدموا علم الحديث ، لا العقيدة .

فالميزان عند علماء السنة المتأخرين و المعاصرين هو : إذا ابتدع من خدم علم الحديث تركوه ، و إذا ابتدع غيره أقاموا عليه الحكم بالبدعة و الضلال .