العبادة في حقيقتها هي الإمتثال و التسليم بخضوعٍ و محبّة لأمر الله و نهية دون جدال .

و العبادة توقيفية ، فلا تجوز الزيادة و لا النقصان في أصلها ، و ليس في ذلك مجال للاجتهاد .

وصل الحال بأهالي غزة إلى الصراخ و فضح "حماس" و لم يعد يردعهم تخويفها لهم و قتلها لهم كما في السابق .

كل من ينكر وجود آيات في القرآن تنصّ على تسطّح الأرض و مدّها و بسطها هو مكذّب لآيات الله ، و من كذّب بشيءٍ من آيات الله سيحبط الله عمله حتى لو كان عالم و عابد - نسأل الله العافية - إلا أن يكون له عذر مقبول عند الله تعالى .

لو اعتبرت أن "كروية الأرض" لا تعارض القرآن فلا تفتح فمك على من اعتبر "التطوّر و الانتخاب الطبيعي" لا يعارض القرآن .

فكما أجزت لنفسك الأخذ من أهل العلوم الطبيعية قولهم بـ "كروية الأرض" و حرّفت بها معاني آيات القرآن ، فلا حق لك بعدها في أن تمنع غيرك من الذين أخذوا من أهل العلوم الطبيعية قولهم بـ "التطوّر و الانتخاب الطبيعي" و حرّفوا بها معاني آيات القرآن .

فطالما فتحت ذلك الباب فليس الأمر لك لكي تمنع غيرك منه ، و لا يمكنك أن تُلزم غيرك بما تراه أنت فقط .

و إلا فالحق أن "كروية الأرض" و "التطوّر" كلاهما من دجل الشياطين ، و ليسا علم و لا حق .

لقد تجنّب كبار الصحابة تأويل شيء من القرآن ، و ذلك خوفاُ و ورعاً من القول على الله بغير علم ، و قد اُشتهر عن أبي بكرٍ الصدّيق - رضي الله عنه - أنه عندما سُئل عن معنى قوله تعالى : { وَفَاكِهَةً وَأَبًّا } قال : ( أيُّ أرضٍ تُقِلُّني ، و أيُّ سماءٍ تُظِلُّني ، إذا قلتُ على اللهِ ما لا أعلَمُ ؟! ) ، ذكره ابن كثير في تفسيره بإسنادٍ منقطع .

و لكن عندما دخل في الإسلام الأعاجم من الفرس و الروم و الكرد و التركمان و غيرهم كان هناك بعض الصحابة - كابن عباس و ابن مسعود و ابن عمرو - ممّن برزوا لمهمّة بيان و تصحيح المعنى الصحيح لكلام الله كي لا يدخله التحريف و الإلحاد في إياته إلى غير معناها الصحيح .

و مع ذلك كان الصحابة شديدوا الحذر من التأويل و يؤمنون بالقرآن على ظاهره كما جاء من عند الله ، و لا يؤوّلون إلا النّادر جداً إذا دلّت قرينة السياق دلالةً قاطعة على ذلك التأويل .

و ذلك لأن تأويل آيات الله و كلامه بلا دليل و لا قرينة صحيحة هو ضمان بدخول جهنم ، لأنه من القول على الله بغير علم - نسأل الله العافية - .

لا تقس الدين بعقلك و لا تجعله بحسب هواك .

فلا تقل - مثلاً - : "أكل لحم الخنزير جائز ، لأن النصارى يأكلونه طوال عمرهم و لم يضرهم" .

و لا تقل : "الدخان حلال ، لأنه هناك من عاش أكثر من 80 سنة و هو مدخن و لم يصبه السرطان ، و هناك من لم يدخن قط و أصابه السرطان و مات و هو لم يبلغ 60 سنة" .

و لا تقل : "لو كان الطواف على القبور شرك لأصبح الطواف على الكعبة شرك" .

و لا تقل مثل تلك القياسات و التحليلات العقلية لكي تستبيح ما حرّمه الله أو تُحرّم ما أحلّه الله .

فدين الله تسليم و اتّباع لأمر الله و نهية ، لا لعقلك و لا لهواك ، و ذلك هو محل الامتحان الذي يُعرف به المؤمن الصادق من الكاذب .

بعد الدقيقة 8:00 يتضح الفرق في اللياقة البدنية بين طيار الطيارة المقاتلة و لياقة الإنسان العادي الغير متدرب على الطيران في المقاتلات ، حيث نرى كيف يعاني الشخص العادي مع المناورة البسيطة بسبب ضغط الجذب و الطرد المركزي ، بينما الطيار يتحدث معه بكل أريحية و هو يقوم بالمناورة بلا أي إشكال .

بالمناسبة : هذا التصوير من قاعدة الطيران البحري الأمريكي في مدينة "بنساكولا" بولاية "فلوريدا" الأمريكية ، و هي القاعدة التي يتدرب فيها طيّارو البحرية السعودية المبتعثين .

الأصل في صفات الله تعالى و أفعاله الاختيارية أن تُحمل على ظاهرها و على الحقيقة اللائقة بالله تعالى ، بلا تكييف و لا تمثيل ، و بلا تحريف و لا تعطيل .

فتأويلها بلا دليل و لا قرينة - كما يفعل المتكلمون و أمثالهم - يعتبر تحريف و إلحاد .

كما أن تفويض معناها تعطيل و اتهام لله و لرسوله بأنهما يخاطباننا بكلامٍ فارغ لا معنى له - و تعالى الله و رسوله عن ذلك علواً كبيراً - .

بل نثبت المعنى و نفوّض الكيف .

و المعنى غير الكيف .

فالمعنى قدر مشرك محلّه الذهن .

و لكن إذا خرج المعنى من الذهن و أُضيف إلى شيء خارج الذهن فيكون هناك قدر مميّز أو فارق .

فمثلاً صفة النزول في الذهن لها معنى فيه قدر مشترك ، و لكن عندما نضيف صفة النزول لله تعالى فيصبح هناك قدر فارق ، فلا نكيّفها ، و لا نقيسها على صفة نزول المخلوقين و لا لوازمها كما يفعل الضالون .

بل هنا نتوقف و نفوّض الكيفية لله تعالى ، فلا نثبت شيء ، و لا ننفي شيء ليس عليه دليل نقلي ثابت من القرآن و السنة .

"من أسرار الأهرامات" .

- القناة : "عالم الادراك والفهم" .

ملاحظة : مع كامل احترامي و تقديري للمتحدّث و لجهوده في نشر الوعي و بيان الحق إلا أنني فيما يتعلق بما ذكره في هذا الفيديو على الخصوص لا أسلّم له بكل ما قال ، و يبقى الكثير مما قاله داخل أيضاً في دائرة الظن و التخمين .

و لكنني أنشر الفيديو في قناتي لعرض وجهة نظره ، و هي وجهة نظر لكثير من الناس بمن فيهم كثير من العلماء و الباحثين المختصين .

و الله أعلم .

طواغيت الإلحاد ينكرون الفطرة التي يفطر الله عليها خلقه و ينفون وجودها .

و مع أن العلم الضروري يكذّبهم إلا أنهم يزدادون طغياناً و حُمقاً و يُصرّون على إنكار الفطرة ، و المصيبة أن منهم من يحمل شهادات علمية و ربما اكتسب صفة "عالم" بين الناس ، و لكنه في الحقيقة كالحمار يحمل أسفاراً - أجلّكم الله - .

و إلا بعيداً عن عته أولئك المعاتيه كل إنسان عاقل يرى حتى البعوضة تهرب عندما يحاول الإنسان قتلها ، و ذلك دليل واضح يثبت أن لدى البعوضة في تكوينها درجة من الوعي تنذرها بوجود خطر يهدد حياتها و يأمرها بالهرب ، و ذلك القدر من الوعي هو الفطرة التي فطر الله عليها البعوضة .

و الأمثلة كثيرة و لا حصر لها ، و كلها تثبت وجود الفطرة في المخلوقات الحيّة و على رأسها الإنسان .

و لكن من عادة كل ضال أنه أحمق ، و لا يظهر حمقه و ينكشف إلا إذا واجه الدليل الدامغ الذي يهدم له ضلاله ، فحينها يرفض الدليل و يردّه بما يكشف للعقلاء حماقته و عتهه - نسأل الله العافية - .

"سر خطير في البقع الشمسية" .

- القناة : "قناة أحمد الشرفي" .

قال صلى الله عليه و سلم : (( مَن ولَّاهُ اللَّهُ عزَّ و جلَّ شيئًا من أمرِ المسلمينَ فاحتَجبَ دونَ حاجتِهِم و خلَّتِهِم و فَقرِهِم ، احتَجبَ اللَّهُ عنهُ دونَ حاجَتِهِ و خلَّتِهِ )) ، رواه أبو داود ، و الترمذي ، و أحمد .