⁉️
هل تعلم من هم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟

هل نحن منهم ؟ كيف نكون من الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ؟

◾اقرأها و تدبرها :

أحد عشر من الناس هم الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون :

◾(1) ﴿ فَمَن تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

◾(2) ﴿ مَن آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَعَمِلَ صالِحًا فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

◾(3) ﴿ مَن أَسلَمَ وَجهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحسِنٌ فَلَهُ أَجرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

◾(4) ﴿ الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم في سَبيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتبِعونَ ما أَنفَقوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

◾(5) ﴿ الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ }

◾(6) ﴿ إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ لَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

◾(7) ﴿ وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتًا بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ ،، فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ
وَيَستَبشِرونَ بِالَّذينَ لَم يَلحَقوا بِهِم مِن خَلفِهِم أَلّا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ }

◾(8)﴿ فَمَن آمَنَ وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

◾(9) ﴿ فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

◾(10) ﴿ أَلا إِنَّ أَولِياءَ اللَّهِ لا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾

◾(11) (إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموا فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنون)

هل عرفتم من هم ال 11 الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟؟

اللهم اجعَلنا منهم وأحسن خاتمتنا 🤲🏼

المكوّر كذّاب و محتال عندما يزعم بأن قياساته الميدانية المعتمدة على اتجاه البوصلة إلى القطب الشمالي جاءت متطابقة مع النموذج النظري الرياضي للأرض الكروية .

لأن المكور على النموذج الرياضي للكرة الأرضية يخدعك بالمركز الجغرافي للقطب الشمالي لكرته الأرضية ، بينما البوصلة على الواقع لا تتجه إلى المركز الجغرافي للقطب الشمالي ، بل تتجه إلى القطب المغناطيسي و الذي يبتعد عن مركز القطب الشمالي الجغرافي بمسافة لا تقل عن 500 كم - و في بعض الفترات التاريخية وصلت المسافة إلى أكثر من 1000 كم - ، و تلك المسافة كبيرة و تصنع فرق مؤثّر جداً على الواقع .

عندما قال الله تعالى : { وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ } لم يقل أحد : "السماء مرفوعة في عين الناظر فقط" .

و عندما قال الله تعالى : { وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ } لم يقل أحد : "الجبال منصوبة في عين الناظر فقط" .

و لكن عندما قال تعالى بعدها و في نفس السياق : { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } قال المكورون : "الأرض مبسوطة في عين الناظر فقط ، و إلا فهي كروية بكاملها" .

فتعالى الله عن إفك المكورين و تحريفهم لمعنى كلامه لكي ينتصروا لمقولة الشياطين بكروية الأرض .

ابن تيمية - رحمه الله - قد أخلى مسؤوليته و تبرأ مقدماً من كل من قلّده فيما قد يُخطيء فيه و يتضح أنه مخالف للقرآن و السنة .

و يوضح المنهج الحق ، و هو أن يُقاس كلامه أو كلام غيره بميزان القرآن و السنة ، فإن وافقهما قُبل ، و إن خالفها رُفض و رُد .

كم أخبرنا و ذكرنا الله تعالى في كتابه العزيز بوجود إبليس و وجود جنوده من شياطين الجن و الإنس الذين يعملون ليلاً و نهاراً على المكر و التآمر و نصب المكائد لإضلالنا عن سبيل الله و استعبادنا ؟

و مع ذلك هناك بشر غافلون أضل من الأنعام يعتبرون مؤامرات الشياطين مجرد "نظرية" .

و إلا فالمؤمن يدرك أن هناك عالم آخر مع عالمنا تنشط فيه الشياطين و تعمل و تتآمر ضدنا ، و يدرك المؤمن أيضاً أنه لا نجاة من مكر الشياطين إلا بتقوى الله و بالاستعاذة به منهم .

العالم الذي أنعم الله عليه هو الذي يوظف عقله لفهم كلام الله و رسله و يفقهه و يعرف منه العقيدة الصحيحة و الشرع المستقيم ، و يخضع لذلك و يمتثل له و لو خالف هواه و هوى الناس أجمعين .

و لكن العالم الضال أو المغضوب عليه هو الذي يوظف عقله لرد كلام الله و رسوله الذي يخالف هواه أو هوى أولياءه من دون الله .

أكثر من يتبعون العلماء و المشائخ إنما يتبعونهم لأنهم يعتقدون أنهم هم أهل الحق كأشخاص ، و لا يتصورون منهم الخطأ و الزلل في العقيدة .

و الصحيح أن قيمة العالم و الشيخ لا تُعرف بشخصه ، بل بما معه من الحق الموافق للقرآن و السنة فقط .

فالأساس و المرجع هما القرآن و السنة ، و ليس العالم و لا العقل ، و إنما العالم و العقل تابعان للقرآن و السنة ، و ليسا مرجع للحق باستقلال عن القرآن و السنة .

عندما نرى في الرافضة علماء ، و في الخوارج المارقة علماء ، و في المتكلمين علماء ، و في كل فرقة ضالة علماء ، بل و عندما نرى أن علماء الفيزياء و الطبيعية كانوا هم أول من انضحك عليهم بجاذبية نيوتن لأكثر من 100 سنة ، و عندما نراهم هم أول من انضحك عليهم في أحفورة "إنسان بلتداون" لأكثر من 40 سنة ، فبعد هذه الحقائق التاريخية نعلم أن العلماء بحد ذاتهم ليسوا مرجع معتبر لتقرير الحق .

بل الحق لا يُعرف إلا فقط بالبرهان و الدليل الصحيح لا غير .

و أعلى برهان هو ما جاء في القرآن و صحيح السنة .

فما تعارض مع القرآن و السنة هو من الباطل قطعاً ، حتى لو قال به أكثر الناس .

دائماً نرى - مثلاً - وعاء له أرضية و قاعدة مسطحة ، و يكون مملوء ماء ، و نرى الفقاعات فيه .

و معلوم بأن وجود الفقاعات نتيجة لتكوّر الماء على الهواء .

إذن : لا يلزم من تكوّر شيء على شيء أن تكون الأرضية أو القاعدة التي يتكوران فوقها كروية الشكل .

و هذا دليل دامغ يثبت ضلال و تخبط من اعتبروا قوله تعالى : {...يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ...} الآية ، دليل على كروية الأرض .

فهم في حقيقة الأمر ما زاغوا ذلك الزيغ إلا لأنهم كانوا يائسين لكي يجدوا أي دليل على كروية الأرض من القرآن و لو بالإشارة من بعيد ، فوجدوا التشابه في تركيب كلمة "يكوّر" مع تركيب كلمة "كرة" ، فأتوا بها للتلبيس فقط ، و إلا فحتى من جهة اللغة الكلمتان لهما جذران مختلفان .

فهم يصدق فيهم قوله تعالى : {....فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ...} الآية .

تركوا الآيات الواضحات المحكمات رغم تعددها و ترادفها في المعنى في إثبات تسطح الأرض بكاملها ، و لجأوا إلى المتشابه الذي فضحهم الله به .

كلمة حق :

لَوْلا المَشَقّةُ سَادَ النّاسُ كُلُّهُمُ....ألجُودُ يُفْقِرُ وَ الإقدامُ قَتّالُ

- المتنبي

لا تجادل "الداعشي" أو "الإخواني" أو "القاعدي" و أمثالهم من مارقة العصر في نواقض الإسلام مع أدلتها من القرآن و السنة أو في وقوع بعض - أو كل - الحكومات الإسلامية القائمة في بعض نواقض الإسلام .

لأن نواقض الإسلام المعروفة بأدلتها الشرعية من الحق .

و وقوع بعض - أو كل - الحكومات الإسلامية القائمة في بعض نواقض الإسلام من الحق .

و لذلك لو جادلت المارقة الخوارج و دعاة الفتنة المعاصرين في ذلك الحق فأنت الذي ستكون على الباطل ، و ذلك يُظهر المارقة و دعاة الفتنة في صورة أهل الحق ، و بذلك الشكل ينخدع بهم الجهال و الرعاع .

فالمارقة و دعاة الفتنة من الأساس يدخلون على عقول المسلمين مع بوابة حق لا جدال فيه .

و لكن كي تكشف الفرق الذي يميّز المارقة الخوارج و دعاة الفتنة عن أهل السنة و الجماعة جادلهم في منهج تنزيل نواقض الإسلام على الحاكم المعيّن باسمه .

فهنا ستظهر لك ضلالاتهم و ينكشف لك افتراءهم الكذب على الدين الحق .

لأن شرع الله لا يُنزل الأحكام العامة بالكفر و الردّة على المسلم المعيّن مباشرة .

بل هناك أحكام أخرى و عليها أدلة صريحة و حاسمة من الشرع متعلّقة بتنزيل أحكام الردّة العامة على المعيّنين .

فالشرع عند تنزيل الأحكام على المعيّن يفصل بين الحكم العام بالردّة و بين تنزيله على المسلم المعيّن ، حتى لو كان ذلك المسلم المعيّن قد وقع فعلياً في كفرٍ بواح عندنا من الله فيه برهان .

فيجب عند تنزيل الحكم العام بالردّة على مسلم معيّن وقع فيما ظاهره ردّة لا ريب فيها أن يُنظر في الشروط و الموانع التي أمر بها الشرع أيضاً و دلّت عليها أدلته الصريحة و الحاسمة في تنزيل حكم الكفر على المسلم المعيّن .

كما أن من منهج الشرع الذي دلّت عليه أدلة عديدة و أجمع عليه علماء السنّة سلفاً و خلفاً هو أن الحدود تُدرأ بالشُبهات قدر الإمكان ، احترازاً من الخطأ فيها ، لأن الخطأ في العفو مُقدّم على الخطأ في العقوبة .

و لكن المارقة الخوارج و دعاة الفتنة لا يلتزمون بمنهج الشرع الواجب عند تنزيل أحكام الكفر و الردّة على المسلم المعيّن ، بل و التي تتأكّد أكثر فيما لو كان ذلك المسلم المعيّن هو ولي الأمر .

فهنا ينكشف المارقة الخوارج و دعاة الفتنة و يتضح ضلالهم و مروقهم .

لأنهم لا يعترفون بشرع الله في تنزيل الأحكام العامة بالردّة و الكفر على المسلم المعيّن الذي وقع فيما ظاهره كفر بواح لا ريب فيه .

فهم في ذلك الجانب الشرعي الذي دلّت عليه أدلّة الكتاب و السنة الحاسمة يتلاعبون و يفترون الكذب و التلبيس و التضليل على المسلمين .

فيقومون - مثلاً - بكتمان الأدلة الشرعية الحاسمة التي تثبت وجوب الأخذ بالشروط و الموانع عند تنزيل حكم الكفر و الردّة على مسلم معيّن .

و إذا أظهرها لهم علماء السنة يقومون بتحريف معانيها بشكل اعتباطي و فاجر .

و ربما استعانوا في ذلك بمغالطة الاستدلال الدائري ، و ذلك بأن يستشهدوا بكلام عالم مخطيء أو ضال و على نفس منهجهم في المروق و الدعوة للفتنة و الخروج على المسلمين ، فينصبون كلامه في وجه أدلة الكتاب و السنة و يريدون به إسقاط حجيتها .

أو من الأساس يجتزئون نص شرعي من سياقه و يضربون به نصوص الشرع الأخرى لكي يسقطوا حجيتها و يُعطّلونها فلا تقف في وجههم .

أو يلبسون بشبهة "الإرجاء" ( و "الإرجاء" هو فصل الإيمان عن القول و العمل بإطلاق ) ، و إلا فالإرجاء لا يكون إلا فقط في الأحكام العامة و المطلقة التي تعتبر أصول ، و لكن في حالة تنزيلها على المسلم المعيّن الذي تلبّس بردّة ظاهرة لا يدخل الإرجاء ، لأن أهل السنة و المنهج الحق لو كانوا مرجئة - كما يزعم المارقة الخوارج - لم يقبلوا من البداية أن ينظروا في الشروط و الموانع لكي ينزلوا حكم الردّة و الكفر على المسلم المعيّن .

و لكن المارقة الخوارج و دعاة الفتنة إنما يختلقون كل ذلك الإفك و الشبهات عند تنزل الأحكام العامة على المعيّنين من أجل أن يصلوا فقط إلى استباحة دم المسلم و ماله .

لأن الإسلام قد غلّظ جداً جداً جداً في حرمة دم المسلم و عِرضه و ماله .

و المارقة الخوارج يريدون الخروج عليه و قتله و استباحة دمه و ماله .

فما هو الحل أمامهم كي يقتنع أتباعهم ؟!!

لم يجدوا حلاً إلا أن يُكفّروه أولاً بأي وسيلة و طريقة ، و لذلك لا يكذّبون أي خبر أو شبهة فيها احتمال كفر فيطيرون بها و يأتون يلوّحون بها ، ثم يسوقون معها أدلة الحق المتعلقة بالأحكام العامة لنواقض الإسلام كزيادة تلبيس على أتباعهم و من استمع لهم من الجهال و الرعاع ، و غالباً ما يستعملون الأسباب التي تحرك عواطف ذلك الصنف من الناس و تجعلهم ينقادون معهم ( مثل لغة الخطاب التي فيها تنفيس عن مظاهر الظلم و الفسوق و النفاق التي تمارسها بعض الحكومات الإسلامية ) .

فالحقيقة أنهم لم يلجأوا إلى التكفير إلا لكي يتخذوه قنطرة لهم توصلهم إلى استباحة دم المسلم و قتله و إشعال الفتنة دون أن ينكر عليهم ذلك الإجرام أتباعهم الجهال و الرعاع .

فذلك هو المنهج الكفري الذي جعلهم يمرقون من الإسلام و يخرجون منه - نسأل الله العافية - .

لذلك لا يخدعك المارق الخارجي و داعية الفتنة بأدلة الحق العامّة ، و لكن انظر كيف يُنزّلها على المسلم المعيّن ، فإن وجدته لا يعترف بالشروط و الموانع الشرعية المحكمة و الحاسة ( التي قد يُعذر بها المعيّن و تدرأ عنه حكم الكفر و حدّ الردّة ) ، فتأكد بأنه كلب من كلاب النار و من الدعاة على أبواب جهنم الذين ذكر رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بأنهم سيكثرون في آخر الزمان و حذّرنا أشد الحذر منهم و من اتباع فرقهم و جماعاتهم و لو أن نموت و نحن عاضّين على أصل شجرة .

فهم من تلبيسهم يُقدّمون أولاً في كلامهم و خطاباتهم الكلام الحق الذي لا جدال فيه ، و لكنهم عند التنزيل و التطبيق يطبّقونه على منهج باطل و مخالف لشرع الله .

و لذلك وصفهم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بقوله : (( قومٌ يُحْسِنونَ القِيلَ و يُسيئونَ الفِعلَ )) .

و قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في وصف كلامهم و لغة خطابهم : ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بهَا بَاطِلٌ ) .