🎥 شاهد | رسائل #السيد_القائد لقادة الغرب ومجتمعاتهم

#جريمة_احراق_المصحف_بالسويد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
-------------------
#شبكة_USF_الثقافية

https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia

🔷 نداء إلى كل عربي ومسلم

الكافرون في أوروبا يحرقون القرآن الكريم بفعل تأثير اللوبي الصهيوني المعادي للإسلام ، والذي بات مسيطرا على كل مفاصل الأنظمة والحكومات الأوربية
ليس الأمر جديدا بالنسبة لهم

لكن الجديد هو أن نسأل أنفسنا أنا وأنت

ما هو شعورنا عندما سمعنا مثل هذا الخبر ؟
هل غضبنا حقا كما نغضب لأنفسنا حين تهان ؟
هل توقدنا غيظا كما نفعل حين تنتهك حقوقنا أو يساء إلينا ؟

أم تعاملنا ببرود كأن الأمر لا يعنينا

هل ما يزال للقرآن الكريم قداسته ورمزيته في نفوسنا ؟
هل ما زلنا نؤمن به كتوجيهات إلهية حكيمة مقدسة لا يصلح واقع الحياة إلا بها؟

ما هو موقفنا وموقف كل عربي ومسلم تجاه ما يحدث ؟

بالتأكيد الأمر ليس جديداً عليهم ، فهذا دأبهم في التعامل مع كل كتب الله ورسالاته حيث قال الله فيهم ﴿ وَلَمَّا جَاۤءَهُمۡ رَسُولࣱ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقࣱ لِّمَا مَعَهُمۡ نَبَذَ فَرِیقࣱ مِّنَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ وَرَاۤءَ ظُهُورِهِمۡ كَأَنَّهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ ﴾ وولم يكتفوا بذلك بل اتبعوا البديل الأسوأ ﴿ وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتۡلُوا۟ ٱلشَّیَـٰطِینُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَیۡمَـٰنَۖ ﴾
وهم يحرقون القرآن اليوم عداوة لله ، وليس الأمر عفويا بل وهم يعلمون أنه كلام الله ، تماما كما فعل أسلافهم الذين قال الله عنهم ﴿ أَفَتَطۡمَعُونَ أَن یُؤۡمِنُوا۟ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِیقࣱ مِّنۡهُمۡ یَسۡمَعُونَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ ﴾

ونحن
هل سنتعامل مع القرآن كتعاملهم مع كتب الله
﴿ وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ لَتُبَیِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَاۤءَ ظُهُورِهِمۡ وَٱشۡتَرَوۡا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَبِئۡسَ مَا یَشۡتَرُونَ ﴾ أو نكون مثلهم في سوء أعمالهم ﴿ ٱشۡتَرَوۡا۟ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰا فَصَدُّوا۟ عَن سَبِیلِهِۦۤۚ إِنَّهُمۡ سَاۤءَ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ ﴾

نحن إذا لم يكن لنا موقف ، إذا لم نغضب أمام حدث كهذا ، إذا قبلنا بكل تلك الإساءات الموجهة إلى الله وإلى كتابه ودينه، فحتما ستكون عاقبتنا كمن قال الله عنهم ﴿ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَیۡمَـٰنِهِمۡ ثَمَنࣰا قَلِیلًا أُو۟لَـٰۤئكَ لَا خَلَـٰقَ لَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا یَنظُرُ إِلَیۡهِمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ ﴾

ولمن ينكرون علاقة اللوبي الصهيوني بما يحدث

تأملوا كيف وصل الحال بحكوماتنا وأنظمتنا من الولاء المطلق والطاعة المعلنة لإسرائيل والمسارعة إلى التطبيع والقبول بكل جرائمهم بل وتنفيذ كل مخططاتهم
لقد تجلت مظاهر الهيمنة الصهيونية على كل مواقع القرار في أنظمتنا العربية ، وهي في الأنظمة الأوروبية أكثر تجليا ، وأعمق نفوذا ، وأعظم تأثيرا

وعلينا جميعا أن نختار
- بين أن نقف مواقف النصرة لكتاب الله ورسله وأنبيائه ، فنؤهل أنفسنا لتأييده وعونه ونصره

- أو نقف مواقف الذل والخنوع والسكوت والقعود أمام كل ما يعمله بنو إسرائيل من جرائم قبيحة
فنكون شركاءهم في الموقف وشركاءهم في المصير والعقوبة الإلهية ؟؟

والله المستعان.

#جريمة_احراق_المصحف_بالسويد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
-------------------
#شبكة_USF_الثقافية

https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia

🔴 بيان إدانة واستنكار 🔴

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ خَيۡرٞ لِّأَنفُسِهِمۡۚ إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ} (آل-عمران:١٧٨)


إننا في الإدارة العامة لملتقى الطالب الجامعي ندين ونستنكر بأشد عبارات الإدانة لما قام به احد متطرفي الدنمارك في دولة السويد من حرق للقرآن الكريم تحت حراسة مشددة من سلطات الحكومة السويدية.

وهذا يعبر بشكل جلي وواضح عن مدى العداء للأمة الإسلامية والاستهتار بمشاعر مليار ونصف مسلم بسلسلة من الاعمال الاستفزازية الممنهجة ضد مقدسات الإسلام.

وكما تعبر هذه الحادثة عن مدى النفاق والكيل بمكيالين لدى الدول الاوروبية والغربية حين تعتبر حرق اعلام المثليين او الكيان الصهيوني جريمة وتعدي ضد فئة من المجتمع بينما حرق أقدس مقدسات المسلمين حرية للتعبير ويتم ذلك بحماية ورعاية رسمية هذا هو عين القبح والنفاق والعداء الواضح.

إننا بهذا الصدد ندعوا جميع حكومات الدول الإسلامية إلى قطع العلاقات الدبلوماسية مع دولة السويد وسحب السفراء منها حتى تتخذ موقفا واضحا ضد المجرم وانزال اشد العقوبات بحقه والاعتذار الرسمي للأمة الإسلامية، كما ندعوا الشعوب الإسلامية الى الخروج الغاضب للتعبير عن الموقف الرافض لمثل هذه الاعمال المشينة.

وإننا في الإدارة العامة لملتقى الطالب الجامعي ندعوا ابناء الشعب اليمني المؤمن الصامد بشكل عام والوسط الطلابي والأكاديمي بشكل خاص للخروج المشرف والفاعل يوم غداً الإثنين في الساحات المحددة للتعبير عن موقفنا الغاضب والرافض لهذه الاعمال القبيحة.

وفي الاخير نقول ان مثل هذه الاعمال لا يمكن أن تقلل من قدسية كتاب الله او التأثير عليه بل سيكون اثرها على المجرمين نكالاً ووبالاً من الله وعلى أيدي ابناء هذه الأمة وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.


صادر عن الإدارة العامة لملتقى الطالب الجامعي بتاريخ:-

29/جماد الآخر/1444
الموافق 22/يناير/2023م


🎓 #ملتقى_الطالب_الجامعي | USF 🎓
          🔹 وعي وتأهيل 🔹

🔰السكن الخيري الجامعي
🔰 جامعة صنعاء


         🔰ـ دعوة حضور

‏{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ } صدق الله العظيم

القرآن الكريم مصدر الفكر والثقافة والعقيدة، ومنهاج السلوك والتربية والأخلاق، ومستودع التشريع والأحكام والمعرفة، ومقياس الخطأ والصواب، ومرجع الحيرة والخلاف. إنّ ثقافة القرآن الفكرية التي يخاطب بها الإنسان هي ذات طابع وهدف علمي، فكلّ فكره وثقافته هو للعمل، حتى الثقافة العقيدية العقلية هي أساس ومنطلق للسلوك والعمل..


ولهذا ندعوڪم لحضور اليوم الثقافي في الصالة الرياضية يوم غداً الاربعاء


المڪان : الصالة الرياضية
الزمان : الساعة 2:30ظهرآ


الدعوة عامة.... 👍



🔷 لمعرفة كل جديد عن السكنات بجامعة صنعاء من المصدر الرسمي يمكنكم متابعة قنوات اللجان الطلابية في السكنات

🔰 قنواتنا على التليجرام.


اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي ( الخشبي)

https://news.1rj.ru/str/+6neWaZasb0VmNzQ8

اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي (الأيتام)

https://news.1rj.ru/str/OrphansHousing

اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي ( الخيري سنان) .
https://news.1rj.ru/str/USComm

#اللجان_الطلابية.
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.

دروس من هدي القرآن الكريم
🔹معرفة الله - وعده ووعيده – الدرس الحادي عشر🔹
ملزمة الأسبوع | اليوم الثالث
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ 30/01/2002م | اليمن - صعدة

‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
{وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَـا أُنْـزِلَ إِلَيْكُـمْ} ولأن في توجيهات الله داخل القرآن الأحكام الشرعية الهداية من الله سبحانه وتعالى داخـل القـرآن الكريـم مثـل الجهاد، الجهاد سماه الإمام علي: ((سنام الإسلام)). يرتبط به أشياء كثيرة فهناك حسن وأحسن داخل التشريع نفسه، فالأحسن هو الذي يقودك إلى أن تطبق كلما هو مرتبط بـه، فمتـى ما انطلقت للاهتمام به ستهيئ نفسك والآخرين سيهيئون أنفسهم لأن يطبقوا كلما هي مرتبطة به من هداية الله سبحانه وتعالى من الأعمال والأقوال والسلوك وغيرها.
لكن متى مـا أهمـل الناس هذه المبادئ المهمة الكبيرة، متى ما أهمل الناس المبادئ الكبيرة أهملوا كلما وراءها، أو انطلقوا في الصغار بشكل لا يترك أثراً. من يتأمل في سيرة أهل البيت (عليهم السلام)، القدامى من أئمة أهل البيت يرون هكذا: أن هناك في الإسلام أشياء الدين كله مرتبـط بهـا متـى مـا غابـت أصبـح الدين كلا شيء، وأصبحت أعمال الناس كلا شيء.
اجتمع مجموعة من كبارهم في بيت واحد من أولياء أهل البيت [محمد بن منصور المرادي] وكانوا يصلون فرادى وهم مجتمعون، وليس من منطلق أنه لا أحد منهم يثق بالآخر كلهم يقدرون بعضهم بعضاً ويحترمون بعضهم بعضاً من كبار علماء أهل البيت لكن هم يرون أنه حتى صلاة الجماعة أصبحت لا تصح مع غيـاب إمـام حـق، فكانـوا يصلون فرادى، فطلب منهم [محمد بن منصور المرادي] أن يعينوا شخصاً منهم وأن يتفقوا على شخص منهم يجعلونه إماماً قال: لنتمكن من أن نصلي جماعة فتصح جمعتنا وجماعتنا.
سيرى الناس أنفسهم متباينة، قلوبهم يستنكرونها، لا ألفة فيما بينهم، لا إخاء فيما بينهم، لا صدق فيما بينهم، لا وفاء، لا اهتمام بشأن بعضهم بعض! أليست هذه حالة نلمسها في المجتمعات؟ هي حالة نحن نلمسها. تحصل هذه إذا ما حصل تقصير.
ويدل هذا على أن تلك الأعمال التي تعملها هي لا تقبل منك، ما يدرينا هل صلاتنا تقبل؟ هل صيامنا يقبل؟ هل زكاتنا تقبـل؟ ربمـا أقصـى مـا يمكـن إذا صحت صلاتنا وزكاتنا وصيامنا أننا فقط لا نؤاخذ على أننا تركنا الصلاة وتركنا الزكاة وتركنا الصيام، لكن أن تقبل منا فنعطى ثواباً وجزاءً من الله عليها هذا شيء آخر، فقط لا نؤاخذ بأننا تاركي صلاة.
أنـا أصلـي لكـن صلاتـي لا تقبل، في الوقت الذي لا تقبل قد يكون أكثر مـا أحصـل عليـه مـن خلالها هو أنني لا أعذب بأني تارك صلاة، لكن أن تحصل على الثواب الكبير من الصلاة. ألسنا نتزاحم في المساجد جماعات، ونقول الجماعة بخمسة وعشرين صلاة؟ لا أعتقد بأنها قد تقبل حتى الصلاة الواحدة بالشكل المطلوب، وهي من أشياء كثيرة.
أليس هنا هو ربط التوبة نفسها وقبول التوبة باتباع أحسن ما أنزل إليكم من ربكم؟ التوبة من هذا الذنب أو من هذا أو من هـذا مرتبطـة بالإتبـاع لأحسـن مـا أنزل إلينا من الله، وأن ينبهنا على هذا {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً} وهذه هي الخطورة.
نحن في مسيرتنا نرى أنفسنا وكأننا نؤدي كل شيء كاملاً. فلسنا نتوقع أننا قد نعذب أليس كذلك؟ فسيكون العذاب بالنسبة لناس على هذا النحو عندما يرون أنفسهم قد يقعون في العذاب هو يعتبر مفاجئاً بالنسبة لهم. أليس يعتبر مفاجئاً بالنسبة لهم؟ لكن المجرم. أليس المجرم هو يتوقع أنه سيؤاخذ على أعمالـه؟ إذاً لـم يكـن العـذاب بالنسبة إليه مفاجئاً، السارق أو الذي يعمل معصية سيكون السجن بالنسبة إليه مفاجئاً؟ لا. هو يعرف من بداية مـا يدخـل بيـن أموالك ليسرق أنه في حالة يمكن أن يسجن ولهم حق أن يسجنوه فلن يكون السجن بالنسبة له مفاجئاً، سيكون مفاجئاً لك أن تكون في بيتك فيأتوا ليدعوك ويقولوا جاوب فيسجنوك وأنـت لا تـدري لماذا. أليس هذا مفاجئاً؟ بغتةً هذا؟
هكذا قد نكون في وضعية متفقين مع أنفسنا أننا ماشين في طريق الجنة، وأننا نعمل بالقرآن لكننا في الواقع كافرين أو تاركين أو رافضين لأشياء مهمة هي من أحسن مـا أنـزل الله، فـلا يفتح الناس أعينهم إلا على شفير جهنم، سيكون هناك العذاب بالنسبة لهم مفاجئاً، سيكون بغتة {وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} بأنكم كنتم تتجهون إلى طريق جهنم، بأن تلك الذنـوب هي قد تؤدي بكم إلى جهنم.
لا يمكن يوم القيامـة أن تقـول: [والله لا سرقت ولا زنيت، ولا قتلت نفس محرم، ولا أكلت حق أحد] أليست هذه هي العبارات المعروفة لدينا؟ لكن باقي، ارجع إلى القرآن تجد كم باقي أشياء كثيرة.

هـل جاهـدت فـي سبيـل الله؟ لا. ألـم نقل لك: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَـدُوا مِنْكُـمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} (آل عمران: 142) ألم يقل هكذا؟ هل يمكن أن تضيفها رقم بين هذه: [لا قتلت نفساً، ولا أكلت مال أحد، ولا جاهدت في سبيل الله]؟ مـا معـه جهـاد فـي سبيـل الله فعلاً، هل يمكن تقول: [الحمد لله مصلي وصائم ومزكي وحاج بيت الله] وماذا؟ ألم ينته؟ هل هناك شيء آخر؟ هل يمكن أن تقول: ومنفق في سبيـل الله، ومجاهـد فـي سبيـل الله، وآمر بالمعروف وناهي عن المنكر، ومتعاون على البر والتقـوى، ومتوحـد مـع إخواني وأوصي الآخرين بالحق وبالصبر على الحق، وأقول كلمة الحق. إلى آخره. أليست أشياء كثيرة وهي غائبة؟
معنا أربع خمس، الأربع والخمس هذه - لو تفهمون - الغاية منها هي كلها فـي خدمـة تلـك المبادئ الضائعة كلها الصلاة، الزكاة، الحج، الصيـام كلهـا فـي خدمـة المبادئ المهمة التي ركز عليها القرآن والتي أعلاها الجهاد في سبيله والعمل على نشر دينه، ومحاربة أعدائه. 

#معركة_الوعي_المعركة_الاشد_خطورة
#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي
#جامعة_صنعاء
#شبكة_USF_الثقافية
https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia

دروس من هدي القرآن الكريم
🔹معرفة الله - وعده ووعيده – الدرس الحادي عشر🔹
ملزمة الأسبوع | اليوم الرابع
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ 30/01/2002م | اليمن - صعدة

‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
ألم يقل في الصلاة: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} (العنكبوت: من الآية 45)؟ الزكاة كذلـك، أليس جزءاً منها في سبيل الله، حتى أولئك الفقراء الذين يعطون من الزكاة، هو لتهيئة المجتمع في داخله، أن لا يكون هناك فئة تعيش مبتعدة نفسياً عن الفئات الأخرى، فالفقير يجد نفسه يأكل مع الغني من أمواله، فليس بينه وبينه بون في داخل أعماق نفسه فهو قريب منه إذاً قريب من أن يتوحـد معـه، ولهـذا وجبت الزكاة في العين، في أعيان الأموال، لا تقبل نقداً إلا في حالات خاصة عندما يكون النقد هو الأصلح، وإلا فالواجب في الزكاة أن تكون من العين. لماذا؟
لأجل الفقير الذي يرى المزارع، يرى الأموال، يرى بأنه سيحصل معك من هذا المال، وسيأكل معك من هذه المزرعة، [ويخزن معك من ذلك القات]، ويشرب قهوة معك من ذلك [البن]، ويحصل على [عَلَف] معـك مـن ذلـك [العَلَـف] فيكـون النـاس في واقعهم كأنهم أسرة واحدة، يعمل على تعزيز الروابط فيما بينهم.
الفقير إذا ما أصبح يرى كل شيء، ويرى أنه لا أحد يعطيه شيئاً، فالزكاة لا يعطى له شيء منها، سيرى نفسه في وضعية بعيدة عن الآخرين جداً، فهو بعيد عنهم بنفسيته، بل قد ينطلق ليسرق أموالهم، ينطلق لينهب، يحسـد إذا مـا رآك فـي نعمـة فوجبـت الزكاة في العين.
فأي فقير يرى الأموال يرى وكأنهـا لـه، سيأتي له من هـذا، ويأتـي له من هذا، فالزكاة من عين ما رأى، فلا يحقد، ولا يحسد، ولا يعادي، ولا يتعدى. كيف سيسرق وهو يرى بأن بإمكانه أن يأتي له حلالاً من ذلك [القات]، كيف سيتعدى على ثمارك من الحبوب ونحوها وهو يرى بأنك ستوصل إلى بيته زكاة من هذا المال.
فالزكـاة نفسهـا تخـدم أو تعـزز الروابط الاجتماعية فيما بين الناس، والعلاقات والروابط النفسية لتهيئهم ليكونوا مجتمعاً متوحداً، ولا يكون مجتمعاً قلقاً في داخله مشاكل كثيرة تصرفه عن القضايا الكبيرة، فيكون مهيأً لأن يكون أمة تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتدعو إلى الخير.
هكذا كل الأعمال هذه التي نمارسها إنما هي في واقعها، من غاياتها الكبرى: أن تخدم القضايا المهمة في الإسلام {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} (الزمر:55) إن هذا يوحي بأن هناك ذنوباً نحن لا نشعر بأنها ذنوب قد اتفقنا بأن لا أحـد يكلـم الثانـي بأننا مقصرون! ألم نتفق على هذا؟ فأصبحنا - فعلاً - نغش بعضنا بعضاً، تعظني، وأعظك ولا أسمع منك، ولا تسمع مني كلمة ترشدني أو ترشدك إلى أن هناك شيء نحن مقصرون فيه! انتهى الأمر أصبحنا لا نشعر فيأتي العذاب من حيث لا نشعر وإلا فالمذنب الذي يقترف الذنوب المعروفة هو يشعر أنها ذنوب وراءها عقوبة ويستحق عليها عقوبة. من هو ذلك الـذي سينطلـق ليعمـل جريمة من هذه الجرائم وهو يرى أنه لا يستحق عقوبة؟ وأنـه لـو جاء أحد يريد أن يعاقبه سيكون مفاجئـاً لـه؟ لا. المجـرم يعرف أنه مستحق بأن يعاقب.
هذا يوحي بأن هناك ذنوباً هي من هذا النوع التي الناس ألغوها من قائمة التذكير لبعضهم بعضاً بأنهم مقصرون، وأنهم بتقصيرهم مقترفون لها.
ثم ماذا يمكن أن يحصل من وراء الذنوب هنا في الدنيا والتقصير هنا في الدنيا؟ يوم القيامة سيكون يوم ندامة وحسرة للمقصرين للذين أسرفوا على أنفسهم، ولم ينيبوا إلى الله، ولم يسلموا أنفسهم له، ولم يتبعوا أحسن ما أنزل إليهم.
يبدأ يتحدث ماذا يمكن أن يحصل بعد أن قال بالنسبة للعذاب: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ}، {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} يذكر بحالة الندم، ولأن الندم شيء نحن نعرفه في الدنيا. أليس الله يذكرنا بعذاب جهنم؟ ألم يجعل عذاب جهنم ناراً، ناراً نعرفها؟ ألسنا نعرف في الدنيـا النـار؟ لو أن عذاب جهنم كان عذاباً آخر نحن لا نعرف مـا هـو ربمـا مـا كان يفيد التذكير لنا به، لكن جعل جهنم عذاباً نحن نعرف جنسه. ناراً.
فعندمـا يخوفنـا بالنـار نحـن نعـرف فـي الدنيا هذه النار. أليس كذلك؟ ونحن نعرف أنه لو لم تكن جهنم إلا كهذه النار لكانت كفاية وفوق الكفاية، ولرحمة الله الواسعة بعباده هكذا ينطلق: أن يكون ما يخوفهم به مما جنسه معروف لديهم في الدنيا، خوفنا بالعذاب ثم خوفنا من حالات الندم والحسرة. أليس الإنسان في حياته تحصل له مواقف يتندم؟ يتحسر؟ هل ترى نفسك أنت في أثناء الندم وأثناء التحسر كيف تكون؟

يذكرنا أيضاً بأنه: سيحصل هناك ندم شديد، وحسرة شديدة، والتحسر أو الحسرة والندم هي في حد ذاتها عذاب، عذاب نفسي شديد، بل أصبح العذاب النفسي - كما يقولون - من أكثر ما يستخدم في التعذيب في السجون، التعذيب النفسي غير التعذيب الجسدي، تعذيب نفسيتك بأي طريقة.
{أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ} (الزمر: من الآية 56) أي: ومن قبل أن تصل إلى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} (الزمر: من الآية 56) أليس هذا تعبيراً عن التحسر عندما يرى نفسه إلى أين وصل به الحال أصبح من أهل جهنم، وجهنم أمامه يراها، هذا الشيء المخيف: أن جهنـم تبـرز يـوم القيامـة أمـام النـاس ويسمعون تغيظها ويسمعون زفيرها، وهو منتظر أن يساق إلى جهنم هو في حالة من العذاب، عذاب التحسر {يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ} على ما قصرت {فِي جَنْبِ اللَّهِ} في طاعته، لاحظوا هنا لم يقولوا: [في أوامر الله] أنا قصرت فيما له علاقة بالله، فيما كان يمكن أن أحصل من خلاله على رضى الله، وما كان يمكن أن يقي نفسي من هذه النار التي أشاهدها.
لم يقولوا في يوم القيامـة: ممن يعمل في هذه الدنيا على أن يتعامل مع الله فيما يتعلق بالواجب فقط، والواجب من منظار ضيق، الذي لا مناص من القيام به على أقل مستوى.
يود أنه تمكن وهو في الدنيا أن يعمل أي عمل فيه رضى لله، لم يعد لديهم مقاصاة قصي [ما بلاّ سأعمل فقط تلك الأوامر الخاصة إذا لم يعد هناك مجال].
رأى شـدة الحسـرة والندامـة التـي هـو فيهـا، ورأى العذاب عذاب جهنم أمامه. هل الإنسان هناك يظهر بمظهر من يكون حدياً جداً، وقصي في أعمال الطاعات؟ لا. [ليت أني عملت كل مـا يمكن أن أعمله في جنب الله وفي طاعته وفي رضاه لأسلم من هذه].
هذه الحالة هي التي تحصل عند كثير من الناس هنا في الدنيا عند بعض من العلماء، عند بعض من المتعلمين، عند بعض من المتدينين يبحث عن الحد الأدنى من الواجـب بعـد أن يقولون قد أصبح واجباً، ويذهب ليسأل هذا: هل فعلاً هذا قد وجب.
اذهب اسأل عالم من الناس عن الإنفاق في سبيل الله سيقول لـك: [هـذه آيـات منسوخـة بآيـات الزكاة]. أليس كذلك؟ الآن اذهب اسأل. لكن انظر ماذا يقول الناس هنا المتحسرون والمتندمون، تنَدّم أنه لم يعمل كل ما كان بإمكانه أن يعمل مما فيه لله رضى في هذه الدنيا، واجب مندوب مستحب كيف ما كان، لا يقاصي، لأن جهنم فعلاً، إن الإنسان يفكر في أن يقي نفسه منها، هي مما تفكر أن تقي نفسك بأي شيء، ليس شيئاً بسيطاً وهيناً تكون مقاصي جداً فيما يقيك منها. [هذا قدو يلزمنا يا سيدي فلان يا سيدنا فلان، قدو يلزم، قدو واجب علينا، أو عاد معنا مخرج أو معنا كذا]؟
أنت انظر أن أمامك جهنم. أوليسـت جهنـم بـالشكـل الذي يجعلك تنطلق أنـت لتعمل كلما يمكن أن تعمله مما فيه نجاة نفسـك منهـا؟ [مـا واحـد يأتـي يفتـح الشنطة ويخرج فلوس إذا قدو مشاجر ويريدوا يسجنوه؟] يعطي رشوة لهذا ورشوة لهذا. هل هو يقاصي؟ لا يعد يقاصي. هات عشرة ألف إذا بدك وهم با يخرجوك. قال: تفضلوا. وفـي البيـت عندمـا يقولوا - وهو بيشتـري لـه مثـلاً بمائتين ريال لحمة - لماذا لا تزد بمائتين سيقـول: مـا هـو بأربـعمائـة كـل يوم. هذا كثير! مـا هـو قد يقاصي هنا؟ لكن في حالة السجن: عشرة ألف وبا يخرجوك، قال تفضلوا. ما هو رأى بأنها سهلة؟ لن يقول: أبداً بدك بتسعة ألف وخمس مائة والاّ، لا. هل أحد سيراجل هكذا؟ تسعة آلاف وخمس مـا أنا مزيد ريال واحد. قد يقول أمانة ما رضيوا إلا باثنعشر ألف. ستقول: تفضل، ما أحد بيقاصي.
جهنم ليست مما تقاصي، فالإنسان لا ينطلق في وقاية نفسه من جهنم من منطلق المقاصاة. ليكن سؤالك للعلماء: هل في هذا لله رضى؟ هذا هو الصحيح. هل إذا أنفقت في مجال كذا هل فيه لله رضى؟ مـن الـذي سيقول لك: لا؟ هذا هو السؤال الصحيح. [هل قدو يلزمني؟ هل قدو واجب عليّ. هل. هل. إلى آخره؟
تختلف أنظار العلماء في هذه، والذي يقـول لـك: لا. قد يتحدث معك من وجهة نظره، قد لا ينفعك يوم القيامة هو. قد يكون الأمر ليس كما قال ذلك الشخص، تكون في الواقع ملزماً، إنما أنت الذي تبحث عن مخـارج وحيـل. انطلق في سؤالك للعلماء - إذا كنت ترى بأن جهنم شديدة، وأنها تستدعي منك أن تبحث عن مـا فيـه نجـاة لنفسـك - فقل: هـل هذا العمل فيه وقاية من النار؟ هل هذا العمل فيه لله رضى؟ وستجد الجواب واحداً. وهذا هو الصحيح، سترى الإجابة واحدة.

#معركة_الوعي_المعركة_الاشد_خطورة
#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي
#جامعة_صنعاء
#شبكة_USF_الثقافية
https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia

🎞 وثائقي فوق الغارة - الإعلام الحربي 1444هـ

تحميل مباشر | 1080p - 720p - 480p - 360p

www.mmy.ye/287243
#الإعلام_الحربي_اليمني
youtu.be/ofi1qbou8uc

⭕️عاجل⭕️
كلمة لقائد الثورة السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي بمناسبة جمعة رجب عند الساعة الرابعة عصر اليوم
Almasirah.net.ye
ⓣ.me/almasirah2

#جمعة_رجب⁩ مناسبة قدسها اليمنيين وأشرق فيها نور الإسلام.
‏الشهيد الرئيس صالح الصماد

#جمعة_رجب
#الهوية_الإيمانية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
-------------------
#شبكة_USF_الثقافية

https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia

إننا في أمس الحاجة في هذه المرحلة، وأمام هذه الأحداث أن نكون على بصيرة عالية،ويقين راسخ في أحقية موقفنا، وعدالة قضيتنا حتى نتحمل من أجل هذا الحق وهذه العدالة كل أصناف المعاناة التي سنتحمل أضعافها إذا حاولنا أن نتنصل عن مسؤوليتنا، أو أن نتجنب طريق العزة والكرامة ومع ذلك لن نسلم.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
-------------------
#شبكة_USF_الثقافية

https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia