Forwarded from شبكة USF - الثقافية (ايمن)
دروس من هدي القرآن الكريم
🔹معرفة الله - وعده ووعيده – الدرس الحادي عشر🔹
ملزمة الأسبوع | اليوم الرابع
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ 30/01/2002م | اليمن - صعدة
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
ألم يقل في الصلاة: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} (العنكبوت: من الآية 45)؟ الزكاة كذلـك، أليس جزءاً منها في سبيل الله، حتى أولئك الفقراء الذين يعطون من الزكاة، هو لتهيئة المجتمع في داخله، أن لا يكون هناك فئة تعيش مبتعدة نفسياً عن الفئات الأخرى، فالفقير يجد نفسه يأكل مع الغني من أمواله، فليس بينه وبينه بون في داخل أعماق نفسه فهو قريب منه إذاً قريب من أن يتوحـد معـه، ولهـذا وجبت الزكاة في العين، في أعيان الأموال، لا تقبل نقداً إلا في حالات خاصة عندما يكون النقد هو الأصلح، وإلا فالواجب في الزكاة أن تكون من العين. لماذا؟
لأجل الفقير الذي يرى المزارع، يرى الأموال، يرى بأنه سيحصل معك من هذا المال، وسيأكل معك من هذه المزرعة، [ويخزن معك من ذلك القات]، ويشرب قهوة معك من ذلك [البن]، ويحصل على [عَلَف] معـك مـن ذلـك [العَلَـف] فيكـون النـاس في واقعهم كأنهم أسرة واحدة، يعمل على تعزيز الروابط فيما بينهم.
الفقير إذا ما أصبح يرى كل شيء، ويرى أنه لا أحد يعطيه شيئاً، فالزكاة لا يعطى له شيء منها، سيرى نفسه في وضعية بعيدة عن الآخرين جداً، فهو بعيد عنهم بنفسيته، بل قد ينطلق ليسرق أموالهم، ينطلق لينهب، يحسـد إذا مـا رآك فـي نعمـة فوجبـت الزكاة في العين.
فأي فقير يرى الأموال يرى وكأنهـا لـه، سيأتي له من هـذا، ويأتـي له من هذا، فالزكاة من عين ما رأى، فلا يحقد، ولا يحسد، ولا يعادي، ولا يتعدى. كيف سيسرق وهو يرى بأن بإمكانه أن يأتي له حلالاً من ذلك [القات]، كيف سيتعدى على ثمارك من الحبوب ونحوها وهو يرى بأنك ستوصل إلى بيته زكاة من هذا المال.
فالزكـاة نفسهـا تخـدم أو تعـزز الروابط الاجتماعية فيما بين الناس، والعلاقات والروابط النفسية لتهيئهم ليكونوا مجتمعاً متوحداً، ولا يكون مجتمعاً قلقاً في داخله مشاكل كثيرة تصرفه عن القضايا الكبيرة، فيكون مهيأً لأن يكون أمة تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتدعو إلى الخير.
هكذا كل الأعمال هذه التي نمارسها إنما هي في واقعها، من غاياتها الكبرى: أن تخدم القضايا المهمة في الإسلام {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} (الزمر:55) إن هذا يوحي بأن هناك ذنوباً نحن لا نشعر بأنها ذنوب قد اتفقنا بأن لا أحـد يكلـم الثانـي بأننا مقصرون! ألم نتفق على هذا؟ فأصبحنا - فعلاً - نغش بعضنا بعضاً، تعظني، وأعظك ولا أسمع منك، ولا تسمع مني كلمة ترشدني أو ترشدك إلى أن هناك شيء نحن مقصرون فيه! انتهى الأمر أصبحنا لا نشعر فيأتي العذاب من حيث لا نشعر وإلا فالمذنب الذي يقترف الذنوب المعروفة هو يشعر أنها ذنوب وراءها عقوبة ويستحق عليها عقوبة. من هو ذلك الـذي سينطلـق ليعمـل جريمة من هذه الجرائم وهو يرى أنه لا يستحق عقوبة؟ وأنـه لـو جاء أحد يريد أن يعاقبه سيكون مفاجئـاً لـه؟ لا. المجـرم يعرف أنه مستحق بأن يعاقب.
هذا يوحي بأن هناك ذنوباً هي من هذا النوع التي الناس ألغوها من قائمة التذكير لبعضهم بعضاً بأنهم مقصرون، وأنهم بتقصيرهم مقترفون لها.
ثم ماذا يمكن أن يحصل من وراء الذنوب هنا في الدنيا والتقصير هنا في الدنيا؟ يوم القيامة سيكون يوم ندامة وحسرة للمقصرين للذين أسرفوا على أنفسهم، ولم ينيبوا إلى الله، ولم يسلموا أنفسهم له، ولم يتبعوا أحسن ما أنزل إليهم.
يبدأ يتحدث ماذا يمكن أن يحصل بعد أن قال بالنسبة للعذاب: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ}، {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} يذكر بحالة الندم، ولأن الندم شيء نحن نعرفه في الدنيا. أليس الله يذكرنا بعذاب جهنم؟ ألم يجعل عذاب جهنم ناراً، ناراً نعرفها؟ ألسنا نعرف في الدنيـا النـار؟ لو أن عذاب جهنم كان عذاباً آخر نحن لا نعرف مـا هـو ربمـا مـا كان يفيد التذكير لنا به، لكن جعل جهنم عذاباً نحن نعرف جنسه. ناراً.
فعندمـا يخوفنـا بالنـار نحـن نعـرف فـي الدنيا هذه النار. أليس كذلك؟ ونحن نعرف أنه لو لم تكن جهنم إلا كهذه النار لكانت كفاية وفوق الكفاية، ولرحمة الله الواسعة بعباده هكذا ينطلق: أن يكون ما يخوفهم به مما جنسه معروف لديهم في الدنيا، خوفنا بالعذاب ثم خوفنا من حالات الندم والحسرة. أليس الإنسان في حياته تحصل له مواقف يتندم؟ يتحسر؟ هل ترى نفسك أنت في أثناء الندم وأثناء التحسر كيف تكون؟
🔹معرفة الله - وعده ووعيده – الدرس الحادي عشر🔹
ملزمة الأسبوع | اليوم الرابع
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ 30/01/2002م | اليمن - صعدة
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
ألم يقل في الصلاة: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} (العنكبوت: من الآية 45)؟ الزكاة كذلـك، أليس جزءاً منها في سبيل الله، حتى أولئك الفقراء الذين يعطون من الزكاة، هو لتهيئة المجتمع في داخله، أن لا يكون هناك فئة تعيش مبتعدة نفسياً عن الفئات الأخرى، فالفقير يجد نفسه يأكل مع الغني من أمواله، فليس بينه وبينه بون في داخل أعماق نفسه فهو قريب منه إذاً قريب من أن يتوحـد معـه، ولهـذا وجبت الزكاة في العين، في أعيان الأموال، لا تقبل نقداً إلا في حالات خاصة عندما يكون النقد هو الأصلح، وإلا فالواجب في الزكاة أن تكون من العين. لماذا؟
لأجل الفقير الذي يرى المزارع، يرى الأموال، يرى بأنه سيحصل معك من هذا المال، وسيأكل معك من هذه المزرعة، [ويخزن معك من ذلك القات]، ويشرب قهوة معك من ذلك [البن]، ويحصل على [عَلَف] معـك مـن ذلـك [العَلَـف] فيكـون النـاس في واقعهم كأنهم أسرة واحدة، يعمل على تعزيز الروابط فيما بينهم.
الفقير إذا ما أصبح يرى كل شيء، ويرى أنه لا أحد يعطيه شيئاً، فالزكاة لا يعطى له شيء منها، سيرى نفسه في وضعية بعيدة عن الآخرين جداً، فهو بعيد عنهم بنفسيته، بل قد ينطلق ليسرق أموالهم، ينطلق لينهب، يحسـد إذا مـا رآك فـي نعمـة فوجبـت الزكاة في العين.
فأي فقير يرى الأموال يرى وكأنهـا لـه، سيأتي له من هـذا، ويأتـي له من هذا، فالزكاة من عين ما رأى، فلا يحقد، ولا يحسد، ولا يعادي، ولا يتعدى. كيف سيسرق وهو يرى بأن بإمكانه أن يأتي له حلالاً من ذلك [القات]، كيف سيتعدى على ثمارك من الحبوب ونحوها وهو يرى بأنك ستوصل إلى بيته زكاة من هذا المال.
فالزكـاة نفسهـا تخـدم أو تعـزز الروابط الاجتماعية فيما بين الناس، والعلاقات والروابط النفسية لتهيئهم ليكونوا مجتمعاً متوحداً، ولا يكون مجتمعاً قلقاً في داخله مشاكل كثيرة تصرفه عن القضايا الكبيرة، فيكون مهيأً لأن يكون أمة تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتدعو إلى الخير.
هكذا كل الأعمال هذه التي نمارسها إنما هي في واقعها، من غاياتها الكبرى: أن تخدم القضايا المهمة في الإسلام {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} (الزمر:55) إن هذا يوحي بأن هناك ذنوباً نحن لا نشعر بأنها ذنوب قد اتفقنا بأن لا أحـد يكلـم الثانـي بأننا مقصرون! ألم نتفق على هذا؟ فأصبحنا - فعلاً - نغش بعضنا بعضاً، تعظني، وأعظك ولا أسمع منك، ولا تسمع مني كلمة ترشدني أو ترشدك إلى أن هناك شيء نحن مقصرون فيه! انتهى الأمر أصبحنا لا نشعر فيأتي العذاب من حيث لا نشعر وإلا فالمذنب الذي يقترف الذنوب المعروفة هو يشعر أنها ذنوب وراءها عقوبة ويستحق عليها عقوبة. من هو ذلك الـذي سينطلـق ليعمـل جريمة من هذه الجرائم وهو يرى أنه لا يستحق عقوبة؟ وأنـه لـو جاء أحد يريد أن يعاقبه سيكون مفاجئـاً لـه؟ لا. المجـرم يعرف أنه مستحق بأن يعاقب.
هذا يوحي بأن هناك ذنوباً هي من هذا النوع التي الناس ألغوها من قائمة التذكير لبعضهم بعضاً بأنهم مقصرون، وأنهم بتقصيرهم مقترفون لها.
ثم ماذا يمكن أن يحصل من وراء الذنوب هنا في الدنيا والتقصير هنا في الدنيا؟ يوم القيامة سيكون يوم ندامة وحسرة للمقصرين للذين أسرفوا على أنفسهم، ولم ينيبوا إلى الله، ولم يسلموا أنفسهم له، ولم يتبعوا أحسن ما أنزل إليهم.
يبدأ يتحدث ماذا يمكن أن يحصل بعد أن قال بالنسبة للعذاب: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ}، {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} يذكر بحالة الندم، ولأن الندم شيء نحن نعرفه في الدنيا. أليس الله يذكرنا بعذاب جهنم؟ ألم يجعل عذاب جهنم ناراً، ناراً نعرفها؟ ألسنا نعرف في الدنيـا النـار؟ لو أن عذاب جهنم كان عذاباً آخر نحن لا نعرف مـا هـو ربمـا مـا كان يفيد التذكير لنا به، لكن جعل جهنم عذاباً نحن نعرف جنسه. ناراً.
فعندمـا يخوفنـا بالنـار نحـن نعـرف فـي الدنيا هذه النار. أليس كذلك؟ ونحن نعرف أنه لو لم تكن جهنم إلا كهذه النار لكانت كفاية وفوق الكفاية، ولرحمة الله الواسعة بعباده هكذا ينطلق: أن يكون ما يخوفهم به مما جنسه معروف لديهم في الدنيا، خوفنا بالعذاب ثم خوفنا من حالات الندم والحسرة. أليس الإنسان في حياته تحصل له مواقف يتندم؟ يتحسر؟ هل ترى نفسك أنت في أثناء الندم وأثناء التحسر كيف تكون؟
Forwarded from شبكة USF - الثقافية (ايمن)
يذكرنا أيضاً بأنه: سيحصل هناك ندم شديد، وحسرة شديدة، والتحسر أو الحسرة والندم هي في حد ذاتها عذاب، عذاب نفسي شديد، بل أصبح العذاب النفسي - كما يقولون - من أكثر ما يستخدم في التعذيب في السجون، التعذيب النفسي غير التعذيب الجسدي، تعذيب نفسيتك بأي طريقة.
{أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ} (الزمر: من الآية 56) أي: ومن قبل أن تصل إلى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} (الزمر: من الآية 56) أليس هذا تعبيراً عن التحسر عندما يرى نفسه إلى أين وصل به الحال أصبح من أهل جهنم، وجهنم أمامه يراها، هذا الشيء المخيف: أن جهنـم تبـرز يـوم القيامـة أمـام النـاس ويسمعون تغيظها ويسمعون زفيرها، وهو منتظر أن يساق إلى جهنم هو في حالة من العذاب، عذاب التحسر {يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ} على ما قصرت {فِي جَنْبِ اللَّهِ} في طاعته، لاحظوا هنا لم يقولوا: [في أوامر الله] أنا قصرت فيما له علاقة بالله، فيما كان يمكن أن أحصل من خلاله على رضى الله، وما كان يمكن أن يقي نفسي من هذه النار التي أشاهدها.
لم يقولوا في يوم القيامـة: ممن يعمل في هذه الدنيا على أن يتعامل مع الله فيما يتعلق بالواجب فقط، والواجب من منظار ضيق، الذي لا مناص من القيام به على أقل مستوى.
يود أنه تمكن وهو في الدنيا أن يعمل أي عمل فيه رضى لله، لم يعد لديهم مقاصاة قصي [ما بلاّ سأعمل فقط تلك الأوامر الخاصة إذا لم يعد هناك مجال].
رأى شـدة الحسـرة والندامـة التـي هـو فيهـا، ورأى العذاب عذاب جهنم أمامه. هل الإنسان هناك يظهر بمظهر من يكون حدياً جداً، وقصي في أعمال الطاعات؟ لا. [ليت أني عملت كل مـا يمكن أن أعمله في جنب الله وفي طاعته وفي رضاه لأسلم من هذه].
هذه الحالة هي التي تحصل عند كثير من الناس هنا في الدنيا عند بعض من العلماء، عند بعض من المتعلمين، عند بعض من المتدينين يبحث عن الحد الأدنى من الواجـب بعـد أن يقولون قد أصبح واجباً، ويذهب ليسأل هذا: هل فعلاً هذا قد وجب.
اذهب اسأل عالم من الناس عن الإنفاق في سبيل الله سيقول لـك: [هـذه آيـات منسوخـة بآيـات الزكاة]. أليس كذلك؟ الآن اذهب اسأل. لكن انظر ماذا يقول الناس هنا المتحسرون والمتندمون، تنَدّم أنه لم يعمل كل ما كان بإمكانه أن يعمل مما فيه لله رضى في هذه الدنيا، واجب مندوب مستحب كيف ما كان، لا يقاصي، لأن جهنم فعلاً، إن الإنسان يفكر في أن يقي نفسه منها، هي مما تفكر أن تقي نفسك بأي شيء، ليس شيئاً بسيطاً وهيناً تكون مقاصي جداً فيما يقيك منها. [هذا قدو يلزمنا يا سيدي فلان يا سيدنا فلان، قدو يلزم، قدو واجب علينا، أو عاد معنا مخرج أو معنا كذا]؟
أنت انظر أن أمامك جهنم. أوليسـت جهنـم بـالشكـل الذي يجعلك تنطلق أنـت لتعمل كلما يمكن أن تعمله مما فيه نجاة نفسـك منهـا؟ [مـا واحـد يأتـي يفتـح الشنطة ويخرج فلوس إذا قدو مشاجر ويريدوا يسجنوه؟] يعطي رشوة لهذا ورشوة لهذا. هل هو يقاصي؟ لا يعد يقاصي. هات عشرة ألف إذا بدك وهم با يخرجوك. قال: تفضلوا. وفـي البيـت عندمـا يقولوا - وهو بيشتـري لـه مثـلاً بمائتين ريال لحمة - لماذا لا تزد بمائتين سيقـول: مـا هـو بأربـعمائـة كـل يوم. هذا كثير! مـا هـو قد يقاصي هنا؟ لكن في حالة السجن: عشرة ألف وبا يخرجوك، قال تفضلوا. ما هو رأى بأنها سهلة؟ لن يقول: أبداً بدك بتسعة ألف وخمس مائة والاّ، لا. هل أحد سيراجل هكذا؟ تسعة آلاف وخمس مـا أنا مزيد ريال واحد. قد يقول أمانة ما رضيوا إلا باثنعشر ألف. ستقول: تفضل، ما أحد بيقاصي.
جهنم ليست مما تقاصي، فالإنسان لا ينطلق في وقاية نفسه من جهنم من منطلق المقاصاة. ليكن سؤالك للعلماء: هل في هذا لله رضى؟ هذا هو الصحيح. هل إذا أنفقت في مجال كذا هل فيه لله رضى؟ مـن الـذي سيقول لك: لا؟ هذا هو السؤال الصحيح. [هل قدو يلزمني؟ هل قدو واجب عليّ. هل. هل. إلى آخره؟
تختلف أنظار العلماء في هذه، والذي يقـول لـك: لا. قد يتحدث معك من وجهة نظره، قد لا ينفعك يوم القيامة هو. قد يكون الأمر ليس كما قال ذلك الشخص، تكون في الواقع ملزماً، إنما أنت الذي تبحث عن مخـارج وحيـل. انطلق في سؤالك للعلماء - إذا كنت ترى بأن جهنم شديدة، وأنها تستدعي منك أن تبحث عن مـا فيـه نجـاة لنفسـك - فقل: هـل هذا العمل فيه وقاية من النار؟ هل هذا العمل فيه لله رضى؟ وستجد الجواب واحداً. وهذا هو الصحيح، سترى الإجابة واحدة.
#معركة_الوعي_المعركة_الاشد_خطورة
#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي
#جامعة_صنعاء
#شبكة_USF_الثقافية
https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia
{أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ} (الزمر: من الآية 56) أي: ومن قبل أن تصل إلى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} (الزمر: من الآية 56) أليس هذا تعبيراً عن التحسر عندما يرى نفسه إلى أين وصل به الحال أصبح من أهل جهنم، وجهنم أمامه يراها، هذا الشيء المخيف: أن جهنـم تبـرز يـوم القيامـة أمـام النـاس ويسمعون تغيظها ويسمعون زفيرها، وهو منتظر أن يساق إلى جهنم هو في حالة من العذاب، عذاب التحسر {يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ} على ما قصرت {فِي جَنْبِ اللَّهِ} في طاعته، لاحظوا هنا لم يقولوا: [في أوامر الله] أنا قصرت فيما له علاقة بالله، فيما كان يمكن أن أحصل من خلاله على رضى الله، وما كان يمكن أن يقي نفسي من هذه النار التي أشاهدها.
لم يقولوا في يوم القيامـة: ممن يعمل في هذه الدنيا على أن يتعامل مع الله فيما يتعلق بالواجب فقط، والواجب من منظار ضيق، الذي لا مناص من القيام به على أقل مستوى.
يود أنه تمكن وهو في الدنيا أن يعمل أي عمل فيه رضى لله، لم يعد لديهم مقاصاة قصي [ما بلاّ سأعمل فقط تلك الأوامر الخاصة إذا لم يعد هناك مجال].
رأى شـدة الحسـرة والندامـة التـي هـو فيهـا، ورأى العذاب عذاب جهنم أمامه. هل الإنسان هناك يظهر بمظهر من يكون حدياً جداً، وقصي في أعمال الطاعات؟ لا. [ليت أني عملت كل مـا يمكن أن أعمله في جنب الله وفي طاعته وفي رضاه لأسلم من هذه].
هذه الحالة هي التي تحصل عند كثير من الناس هنا في الدنيا عند بعض من العلماء، عند بعض من المتعلمين، عند بعض من المتدينين يبحث عن الحد الأدنى من الواجـب بعـد أن يقولون قد أصبح واجباً، ويذهب ليسأل هذا: هل فعلاً هذا قد وجب.
اذهب اسأل عالم من الناس عن الإنفاق في سبيل الله سيقول لـك: [هـذه آيـات منسوخـة بآيـات الزكاة]. أليس كذلك؟ الآن اذهب اسأل. لكن انظر ماذا يقول الناس هنا المتحسرون والمتندمون، تنَدّم أنه لم يعمل كل ما كان بإمكانه أن يعمل مما فيه لله رضى في هذه الدنيا، واجب مندوب مستحب كيف ما كان، لا يقاصي، لأن جهنم فعلاً، إن الإنسان يفكر في أن يقي نفسه منها، هي مما تفكر أن تقي نفسك بأي شيء، ليس شيئاً بسيطاً وهيناً تكون مقاصي جداً فيما يقيك منها. [هذا قدو يلزمنا يا سيدي فلان يا سيدنا فلان، قدو يلزم، قدو واجب علينا، أو عاد معنا مخرج أو معنا كذا]؟
أنت انظر أن أمامك جهنم. أوليسـت جهنـم بـالشكـل الذي يجعلك تنطلق أنـت لتعمل كلما يمكن أن تعمله مما فيه نجاة نفسـك منهـا؟ [مـا واحـد يأتـي يفتـح الشنطة ويخرج فلوس إذا قدو مشاجر ويريدوا يسجنوه؟] يعطي رشوة لهذا ورشوة لهذا. هل هو يقاصي؟ لا يعد يقاصي. هات عشرة ألف إذا بدك وهم با يخرجوك. قال: تفضلوا. وفـي البيـت عندمـا يقولوا - وهو بيشتـري لـه مثـلاً بمائتين ريال لحمة - لماذا لا تزد بمائتين سيقـول: مـا هـو بأربـعمائـة كـل يوم. هذا كثير! مـا هـو قد يقاصي هنا؟ لكن في حالة السجن: عشرة ألف وبا يخرجوك، قال تفضلوا. ما هو رأى بأنها سهلة؟ لن يقول: أبداً بدك بتسعة ألف وخمس مائة والاّ، لا. هل أحد سيراجل هكذا؟ تسعة آلاف وخمس مـا أنا مزيد ريال واحد. قد يقول أمانة ما رضيوا إلا باثنعشر ألف. ستقول: تفضل، ما أحد بيقاصي.
جهنم ليست مما تقاصي، فالإنسان لا ينطلق في وقاية نفسه من جهنم من منطلق المقاصاة. ليكن سؤالك للعلماء: هل في هذا لله رضى؟ هذا هو الصحيح. هل إذا أنفقت في مجال كذا هل فيه لله رضى؟ مـن الـذي سيقول لك: لا؟ هذا هو السؤال الصحيح. [هل قدو يلزمني؟ هل قدو واجب عليّ. هل. هل. إلى آخره؟
تختلف أنظار العلماء في هذه، والذي يقـول لـك: لا. قد يتحدث معك من وجهة نظره، قد لا ينفعك يوم القيامة هو. قد يكون الأمر ليس كما قال ذلك الشخص، تكون في الواقع ملزماً، إنما أنت الذي تبحث عن مخـارج وحيـل. انطلق في سؤالك للعلماء - إذا كنت ترى بأن جهنم شديدة، وأنها تستدعي منك أن تبحث عن مـا فيـه نجـاة لنفسـك - فقل: هـل هذا العمل فيه وقاية من النار؟ هل هذا العمل فيه لله رضى؟ وستجد الجواب واحداً. وهذا هو الصحيح، سترى الإجابة واحدة.
#معركة_الوعي_المعركة_الاشد_خطورة
#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي
#جامعة_صنعاء
#شبكة_USF_الثقافية
https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia
Telegram
شبكة USF - الثقافية
💠شبكة USF - الثقافية:
هدفها: رفع مستوى الوعي للمجتمع الطلابي.
تتميز هذه الشبكة بنشر المعلومات العلمية المفيدة والثقافة القرآنية الأصيلة والمقالات المتنوعة وترسيخ الهوية الإيمانية اليمنية والإنتماء الوطني.
هدفها: رفع مستوى الوعي للمجتمع الطلابي.
تتميز هذه الشبكة بنشر المعلومات العلمية المفيدة والثقافة القرآنية الأصيلة والمقالات المتنوعة وترسيخ الهوية الإيمانية اليمنية والإنتماء الوطني.
Forwarded from وثائقيات الإعلام الحربي | M M Y
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 وثائقي فوق الغارة - الإعلام الحربي 1444هـ
تحميل مباشر | 1080p - 720p - 480p - 360p
www.mmy.ye/287243
#الإعلام_الحربي_اليمني
youtu.be/ofi1qbou8uc
تحميل مباشر | 1080p - 720p - 480p - 360p
www.mmy.ye/287243
#الإعلام_الحربي_اليمني
youtu.be/ofi1qbou8uc
⭕️عاجل⭕️
كلمة لقائد الثورة السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي بمناسبة جمعة رجب عند الساعة الرابعة عصر اليوم
Almasirah.net.ye
ⓣ.me/almasirah2
كلمة لقائد الثورة السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي بمناسبة جمعة رجب عند الساعة الرابعة عصر اليوم
Almasirah.net.ye
ⓣ.me/almasirah2
Forwarded from شبكة USF - الثقافية (سجاد علي)
مقتطفات كلمة السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي بمناسبة #عيد_جمعة_رجب 05-07-1444 هـ 27-01-2023 م
؛•••••••••••••••••••
#الهوية_الإيمانية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
-------------------
#شبكة_USF_الثقافية
https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia
؛•••••••••••••••••••
#الهوية_الإيمانية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
-------------------
#شبكة_USF_الثقافية
https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia
Forwarded from اخبار المسيرة
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
كلمة السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي بمناسبة عيد جمعة رجب 05-07-1444 هـ 27-01-2023 م
Forwarded from شبكة USF - الثقافية (سجاد علي)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#جمعة_رجب مناسبة قدسها اليمنيين وأشرق فيها نور الإسلام.
الشهيد الرئيس صالح الصماد
#جمعة_رجب
#الهوية_الإيمانية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
-------------------
#شبكة_USF_الثقافية
https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia
الشهيد الرئيس صالح الصماد
#جمعة_رجب
#الهوية_الإيمانية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
-------------------
#شبكة_USF_الثقافية
https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia
Forwarded from شبكة USF - الثقافية (سجاد علي)
إننا في أمس الحاجة في هذه المرحلة، وأمام هذه الأحداث أن نكون على بصيرة عالية،ويقين راسخ في أحقية موقفنا، وعدالة قضيتنا حتى نتحمل من أجل هذا الحق وهذه العدالة كل أصناف المعاناة التي سنتحمل أضعافها إذا حاولنا أن نتنصل عن مسؤوليتنا، أو أن نتجنب طريق العزة والكرامة ومع ذلك لن نسلم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
-------------------
#شبكة_USF_الثقافية
https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#اللجنة_الثقافية_المركزية
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
-------------------
#شبكة_USF_الثقافية
https://news.1rj.ru/str/USF_Althagafia
🔰السكن الخيري الجامعي
🔰 جامعة صنعاء
🔰ـ دعوة حضور
{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ } صدق الله العظيم
القرآن الكريم مصدر الفكر والثقافة والعقيدة، ومنهاج السلوك والتربية والأخلاق، ومستودع التشريع والأحكام والمعرفة، ومقياس الخطأ والصواب، ومرجع الحيرة والخلاف. إنّ ثقافة القرآن الفكرية التي يخاطب بها الإنسان هي ذات طابع وهدف علمي، فكلّ فكره وثقافته هو للعمل، حتى الثقافة العقيدية العقلية هي أساس ومنطلق للسلوك والعمل..
ولهذا ندعوڪم لحضور اليوم الثقافي في الصالة الرياضية يوم غداً الثلاثاء
المڪان : الصالة الرياضية
الزمان : الساعة 2:30ظهرآ
الدعوة عامة.... 👍
🔷 لمعرفة كل جديد عن السكنات بجامعة صنعاء من المصدر الرسمي يمكنكم متابعة قنوات اللجان الطلابية في السكنات
🔰 قنواتنا على التليجرام.
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي ( الخشبي)
https://news.1rj.ru/str/+6neWaZasb0VmNzQ8
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي (الأيتام)
https://news.1rj.ru/str/OrphansHousing
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي ( الخيري سنان) .
https://news.1rj.ru/str/USComm
#اللجان_الطلابية.
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
🔰 جامعة صنعاء
🔰ـ دعوة حضور
{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ } صدق الله العظيم
القرآن الكريم مصدر الفكر والثقافة والعقيدة، ومنهاج السلوك والتربية والأخلاق، ومستودع التشريع والأحكام والمعرفة، ومقياس الخطأ والصواب، ومرجع الحيرة والخلاف. إنّ ثقافة القرآن الفكرية التي يخاطب بها الإنسان هي ذات طابع وهدف علمي، فكلّ فكره وثقافته هو للعمل، حتى الثقافة العقيدية العقلية هي أساس ومنطلق للسلوك والعمل..
ولهذا ندعوڪم لحضور اليوم الثقافي في الصالة الرياضية يوم غداً الثلاثاء
المڪان : الصالة الرياضية
الزمان : الساعة 2:30ظهرآ
الدعوة عامة.... 👍
🔷 لمعرفة كل جديد عن السكنات بجامعة صنعاء من المصدر الرسمي يمكنكم متابعة قنوات اللجان الطلابية في السكنات
🔰 قنواتنا على التليجرام.
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي ( الخشبي)
https://news.1rj.ru/str/+6neWaZasb0VmNzQ8
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي (الأيتام)
https://news.1rj.ru/str/OrphansHousing
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي ( الخيري سنان) .
https://news.1rj.ru/str/USComm
#اللجان_الطلابية.
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
💢💢 اعلان هام 💢💢
على الطلاب الغائبين سرعة اثبات تواجدهم عند مشرف المبنى خلال مدة اقصاها ثلاثة ايام
من تاريخ نشر الاعلان مالم سيتم اتخاذ قرار فصلهم من السكن
🔷 لمعرفة كل جديد عن السكنات بجامعة صنعاء من المصدر الرسمي يمكنكم متابعة قنوات اللجان الطلابية في السكنات
🔰 قنواتنا على التليجرام.
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي ( الخشبي)
https://news.1rj.ru/str/+6neWaZasb0VmNzQ8
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي (الأيتام)
https://news.1rj.ru/str/OrphansHousing
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي ( الخيري سنان) .
https://news.1rj.ru/str/USComm
#اللجان_الطلابية.
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.
على الطلاب الغائبين سرعة اثبات تواجدهم عند مشرف المبنى خلال مدة اقصاها ثلاثة ايام
من تاريخ نشر الاعلان مالم سيتم اتخاذ قرار فصلهم من السكن
🔷 لمعرفة كل جديد عن السكنات بجامعة صنعاء من المصدر الرسمي يمكنكم متابعة قنوات اللجان الطلابية في السكنات
🔰 قنواتنا على التليجرام.
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي ( الخشبي)
https://news.1rj.ru/str/+6neWaZasb0VmNzQ8
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي (الأيتام)
https://news.1rj.ru/str/OrphansHousing
اللجنة الطلابية بالسكن الجامعي ( الخيري سنان) .
https://news.1rj.ru/str/USComm
#اللجان_الطلابية.
#ملتقى_الطالب_الجامعي.
#جامعة_صنعاء.