علاقه مندان براي ثبت نام و مشاهده ديگر كارگاه‌هاي كنفرانس يادگيري الكترونيكي تا ۹ اسفند به آدرس https://icelet2018.ut.ac.ir/cnf/workshop مراجعه فرمايند.
@UT_Central_Library

دانلود نرم‌افزار موبایل "جامع التفاسیر"

📚شامل ۲۸ ترجمه و۶ تفسیر مطرح
المیزان، نمونه، مجمع‌البیان، نور، البیان، اطیب‌البیان

@UT_Central_Library

#تقویم_فرهنگی امروز، ۷ اسفند ۱۳۹۶

۶۲ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۳۴، علامه علی‌اکبر دهخدا درگذشت.
دهخدا، لغوی، مترجم، مصحّح، طنزپرداز و روزنامه‌نگار بود. او در سال ۱۲۵۸ در تهران زاده شد. در آغاز تحصیل دانش، محضر شیخ غلامحسین بروجردی را درک کرد. سپس به مدرسه‌ی سیاسی در تهران رفت. در همین زمان به فراگیری زبان فرانسوی پرداخت. بعد به اروپا رفت و در آن جا زبان فرانسه و معلومات جدید را تکمیل کرد. دهخدا پس از بازگشت به میهن، در انتشار «روزنامه‌ی صور اسرافیل» با میرزا جهانگیر خان شیرازی و میرزا قاسم تبریزی به همکاری پرداخت. بعد از به توپ بسته شدن مجلس شورای ملی توسط محمدعلی شاه قاجار و برقراری استبداد صغیر، همراه جمعی از آزادی‌خواهان به اروپا رفت و در آن جا فعالیت‌های روزنامه‌نگاری خود را از سرگرفت.
دهخدا پس از فتح تهران و خلع محمدعلی شاه، در حالی که هنوز در استانبول بود، در انتخابات دوره‌ی دوم مجلس شورای ملی، هم از تهران و هم از کرمان (به نشانه‌ی حق‌شناسی مردم این ایالت از بابت مقالات صور اسرافیل)، به نمایندگی مجلس انتخاب شد. دهخدا نمایندگی مردم کرمان را پذیرفت. او پس از جنگ جهانی اول از کارهای سیاسی کناره گرفت و به خدمات علمی و فرهنگی مشغول شد. بیشتر شهرت علّامه دهخدا به سبب «لغت‌نامه»‌ی اوست که ۳۵ سال بی‌وقفه در راه تألیف آن تلاش کرده است. وی «روح‌القوانین منتسکیو» را نیز از فرانسه به فارسی ترجمه کرده است. مجموعه‌ی چهارجلدی «اَمثال و حِکَم» او هم از کتب مرجع در مثل‌های فارسی به شمار می‌رود.
علّامه علی‌اکبر دهخدا در ۷ اسفند ۱۳۳۴ در ۷۶ سالگی در تهران شمع وجودش خاموش گشت و در گورستان ابن بابویه شهر ری در خاک آرمید. انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، علّامه دهخدا را به عنوان یکی از مفاخر ایران‌زمین معرفی کرده است.
goo.gl/mnGZRc
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library

🔊 فایل صوتی : http://bit.ly/2sU9zZ9

"تحولات معارف (آموزش و پرورش) در سال های جنگ جهانی اول"
دکتر مسعود کوهستانی نژاد؛ 6 اسفند 96
goo.gl/N1t91D

@ihcss
@UT_Central_Library

به مناسبت نمایشگاه هشتادمین سال تأسیس کتابخانه ملی که تا روز چهارشنبه 9اسفند در کتابخانه مرکزی دانشگاه برپاست،علاقه مندان می توانند بصورت نیم-بها عضویت کتابخانه ملی را دریافت کنند.
@UT_Central_Library

#تقویم_فرهنگی امروز، ۷ اسفند ۱۳۹۶

۳۳ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۶۳، «سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها» تأسیس شد.
این سازمان با نام اختصاری «سَمت»، در ۷ اسفند ۱۳۶۳ با تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی بنیان گذاشته شد. سمت مسئولیت تهیه‌ی منابع درسی و دانشگاهی را در زمینه‌ی علوم انسانی به عهده دارد. تهیه و تدوین کتاب‌های زبان تخصصی کلیه‌ی رشته‌های دانشگاهی نیز از وظایف سمت است.
«سمت» افزون بر انتشار کتاب، به برگزاری همایش‌های مرتبط و پژوهش‌های لازم نیز می‌پردازد. «مرکز تحقیق و توسعه‌ی علوم انسانی سمت» در سال ۱۳۸۲، برای پژوهش بنیادی و کاربردی در علوم انسانی دانشگاهی و تقویت پشتوانه‌ی کتاب‌های «سمت» راه‌اندازی شد.
این سازمان تا کنون میلیون‌ها جلد کتاب با بیش از ۲۰۰۰ عنوان در موضوع‌های گوناگون علوم انسانی چاپ کرده و ده‌ها کتاب زیر چاپ و صدها کتاب در مراحل مختلف تدوین را در دست انتشار دارد. بهای کتاب «سمت»، کم‌وبیش به بهای تمام‌شده، با استفاده از تسهیلات دولتی است و نسبت به کتاب‌های شرکت‌های انتشاراتی دیگر بسیار ارزان‌تر است.
ریاست سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی ـ سمت ـ را از زمان پایه‌گذاری تا کنون دکتر احمد احمدی بر عهده دارد.
https://goo.gl/GVGbu7
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library

#تقویم_فرهنگی امروز، ۷ اسفند ۱۳۹۶

۷ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۸۹، ابوالقاسم گرجی ـ فقیه، مجتهد، محقق فقه و استاد حقوق اسلامی ـ درگذشت.
ابوالقاسم گرجی در سال ۱۳۰۰ در تهران متولد شد. در ۱۳۰۶ به مکتبخانه رفت و در ۱۳۱۳ تحصیلات حوزوی را آغاز کرد. استادان وی در این دوره، سید محمد قصیر، شیخ محمدحسین بروجردی و محمدرضا تنکابنی بودند. پس از طی این مراحل، در اوائل ۱۳۲۳ برای تکمیل تحصیلات به نجف اشرف رفت. شیخ محمدعلی کاظمینی، آیت‌الله خویی، سید عبدالهادی شیرازی و محمدحسین کاشف‌الغطاء از استادان وی در حوزه‌ی نجف اشرف بودند. وی در آن جا توانست از استادان خود اجازه‌ی اجتهاد دریافت کند.
ابوالقاسم گرجی پس از بازگشت به تهران در سال ۱۳۳۰، به تدریس در سطوح عالیه و خارج فقه و اصول مشغول شد و در ۱۳۳۵، تحصیل در دوره‌ی دکتری فلسفه و حکمت اسلامی را آغاز کرد. وی پس از دریافت دانشنامه‌ی دکتری، در دانشکده‌ی الهیات دانشگاه تهران و دانشکده‌ی حقوق و علوم سیاسی، در دوره‌ی دکتری حقوق خصوصی و حقوق جزا به تدریس پرداخت و تا استاد تمامی این دانشگاە پیش رفت. دکتر گرجی مدیریت «گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی» و نیز «فلسفه و حکمت اسلامی» در دانشگاه تهران را در کارنامه‌ی فرهنگی خود دارد. در سال ۱۳۶۱ نیز، مدت کوتاهی ریاست دانشگاه تهران را بر عهده داشت. وی همچنین در سال ۱۳۸۱ به عنوان چهره‌ی ماندگار در علوم انسانی برگزیده شد.
بیشتر نگاشته‌های استاد دکتر گرجی در پیوند با علوم حوزوی بوده است. تألیف «تاریخ فقه و فقها»، «کلیات حقوق اسلامی»، «تصحیح الذریعه الی اصول‌الشیعه»، «تصحیح تفسیر جوامع‌الجامع» و مقالات گوناگون، بخشی از آثار این محقق علوم انسانی است.
دکتر ابوالقاسم گرجی ـ مجتهد، فقیه و استاد ممتاز دانشگاه تهران در حقوق اسلامی ـ در ۷ اسفند ۱۳۸۹ در ۸۹سالگی در تهران بدرود زندگی گفت.
goo.gl/zJtQsW
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library

#تقویم_فرهنگی امروز، ۸ اسفند ۱۳۹۶

امروز، «روز بزرگداشت حکیم حاج ملا هادی سبزواری» است.
حاج ملا هادی سبزواری در حدود سال ۱۱۷۶ در سبزوار دیده به جهان گشود. در ده‌سالگی برای ادامه‌ی تحصیل به مشهد مقدس سفر کرد و پس از ۱۰ سال به سبزوار بازگشت. سپس آهنگ حج کرد و در میان راه به اصفهان رسید. در این شهر با ملا اسماعیل دربکوشکی معروف به «واحدالعین» آشنا شد و تکلیف را در تکمیل تحصیلات دینی و علوم حکمی دید و از سفر حج منصرف شد. حضور سبزواری در اصفهان ۸ سال به درازا کشید. پس از آن، به زادگاهش سبزوار بازگشت. سپس همراه خانواده‌ به مشهد مقدس رفت و ۵ سال در آن جا به تدریس علوم عقلی و نقلی پرداخت. آن‌گاه به سفر حج رفت که ۳ سال طول کشید و در بازگشت به زادگاهش، حدود ۱ سال را در مدرسه و حوزه‌ی معصومیه‌ی کرمان به عنوان خادم به همکاری با ملا محمد عارف ـ خدمتگزار مدرسه ـ گذراند و تا اواخر حضور در آن جا، از شناساندن خود تن می‌زد. سپس به سبزوار بازگشت و به تعلیم و تربیت طالبان حکمت و معرفت پرداخت، تا این‌که در اواخر سال ۱۲۵۱ در حدود ۷۵سالگی در زادگاهش بدرود زندگی گفت.
حکیم سبزواری از شارحان ممتاز و برجسته‌ی «حکمت متعالیه» است. او در واقع زبان گویای صدرالمتألهین در زمان خویش بود و در تدریس، به کتاب‌های «اسفار» و «شواهدالربوبیه»‌ی او عنایت خاصی داشت. حسن تقریر و عظمت مقام علمی و اخلاقی حکیم سبزواری موجب شده بود تا جویندگان حکمت و دانش، از سرزمین‌های مجاور و هند نیز به سبزوار سفر کنند و در درس او حضور یابند. حاج ملا هادی سبزواری از جنبه‌ی عملی و تزکیه‌ی نفس و تقیّد به احکام شریعت و داشتن ذوق عرفانی نیز جایگاه والایی داشت و عام و خاص مجذوب منش اخلاقی او بودند. همین امر سبب شده بود برخی از دنیاداران پس از دیدارش، روش خود را تغییر داده به دینداری بگروند. «اسرارالحکم» و «شرح مثنوی معنوی»، از تألیفات حکیم ملا هادی سبزواری است.
goo.gl/nZcgws
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library

همایش گرامیداشت روز جهانی آینده با عنوان «ضرورت آینده نگری در مواجهه با چالش ها: برنامه ششم توسعه»
🗓 پنجشنبه دهم اسفندماه ۹۶
🏢 فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران
@UT_Central_Library

#کلیپ_مستند

⁉️ نسخه های خطی ایرانی در کتابخانه های ترکیه
غارت سرمایه های ایران به دست عثمانی ها

@UT_Central_Library

✳️ تاریخ قرآن در زبان انگلیسی، نوشتۀ بروس لاورنس، پرینستون و آکسفورد: انتشارات دانشگاه پرینستون، 2017. Xxvii+247ص. شابک: 9780691155586.
https://press.princeton.edu/noscripts/10947.html

The Koran in English, Bruce B. Lawrence, Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2017, ISBN: 9780691155586, xxviiii+247 pp.


👈 کتاب تاریخ قرآن در زبان انگلیسی جدیدترین اثر آقای بروس لاورنس، استاد دانشگاه دوک است که در سال 2017 از سوی انتشارات دانشگاه پرینستون انتشار یافته است. بروس لاورنس، تاکنون کتب و مقالات متعددی در حوزۀ مطالعات قرآنی و تاریخ اسلام منتشر کرده و قرار است به زودی اثری از وی، با عنوان [احتمالی] ترجمۀ انگلیسی قرآن (The Qur’an: A Translation for the New Century) نیز انتشار یابد. گفتنی است که پیش از از این در سال 2006 میلادی نیز، وی کتابی با عنوان شرح حالی بر قرآن (The Qur’an, A Biography) در لندن منتشر کرده بود.
کتاب حاضر یعنی کتاب تاریخ قرآن در زبان انگلیسی (انتشارات دانشگاه پرینستون، 2017) در 7 فصل تدوین شده است. فصل اول به معرفی پیامبر اکرم، شخصیت و ویژگی‌های وی به عنوان دریافت کننده و مبلّغ وحی اختصاص یافته است. این فصل، تحریر مبسوط‌تری است از آنچه مؤلف در کتاب پیشینش (2006) نوشته بوده است.
در فصل دوم، مولف به کهن‌ترین تلاش‌های غربیان و مستشرقان قدیم از قرن یازدهم تا نوزدهم میلادی در برگردان قرآن به زبان‌هایی چون لاتینی، آلمانی، فرانسوی و انگلیسی پرداخته است. در این بخش، نخستین ترجمۀ لاتینی قرآن در قرن یازدهم میلادی از روبرت کِتونی، و آخرین ترجمه‌های انگلیسی در قرن نوزدهم چون راس، سِیل، رادوِل و پالمِر مورد بررسی قرار می‌گیرند.
نخستین دهه‌های قرن بیستم، شاهد تلاش‌های مردمانی در جنوب آسیا و شبه قاره برای ترجمۀ قرآن است که در صدر ایشان، جریان احمدیه قرار دارد که تاثیر ترجمه‌های ایشان بر سایر ترجمه‌های بعدی در قرن بیستم هویداست. فصل سوم به بررسی اهمیت این نهضت و تاثیرات آن بر ترجمه‌های انگلیسی قرآن در قرن بیستم اختصاص یافته و در آن، آثار کسانی چون محمد علی لاهوری، عبدالله یوسف علی، محمد مارمادوک پیکتال، و محمد اسد معرفی شده است.
«قرآن مجازی و فراتر از آن» عنوان فصل چهارم است که در اینجا، مولف به وصف برخی وبسایت‌های مشهور اینترنتی در زمینۀ ترجمۀ انگلیسی قرآن می‌پردازد و در ادامه، نکاتی کوتاه در خصوص برخی ترجمه‌های جدیدتر انگلیسی قرآن از کسانی چون توماس کلیری، آلَن جونز، سید حسین نصر، جین مک‌اولیف و دو ترجمۀ زنانه از طاهره صفارزاده و لاله بختیار ارائه می‌دهد.
در فصل پنجم، مولف به بررسی عینی‌تر ترجمه‌های انگلیسی قرآن می‌پردازد و در این راه، با انتخاب برخی سوره‌های کوتاه و آهنگین از اجزای پایانی قرآن کریم، به سنجش توانایی و میزان توفیق مترجمان مختلف قرآن در انعکاس آهنگ بلاغت موسیقایی آیات قرآن می‌پردازد تا ببیند کدام‌یک بیشتر و بهتر توانسته‌اند معنا را همراه با وزن و آهنگ کلام، به زبان انگلیسی منتقل کنند.
«سیاست ترجمۀ قرآن» عنوان فصل ششم کتاب است. در اینجا مؤلف به میزان تاثیر و نفوذ عربستان سعودی در تولید و انتشار ترجمه‌های قرآنی توجه دارد. از نظر مولف، جنبه‌های مخرب نظارت عربستان سعودی بر ترجمه‌های قرآن، تنها به آنچه ایشان در ترجمه‌های وارد می‌کنند، منحصر نمی‌شود، بلکه شامل چیزهایی هم می‌شود که ایشان در ترجمه‌ها فروگذار و حذف می‌کنند.
در فصل آخر با «قرآن گرافیک» که یکی از طولانی‌ترین بخش‌هاست، مولف به بررسی قرآن آمریکایی، اثر هنرمندی به نام سندو بیرک (Sandow Birk) می‌پردازد. وی با استفاده از ترجمۀ انگلیسی رادوِل (که اکنون از اجازه چاپ یا کپی رایت فارغ است)، به خلق ترجمه‌ای مصور از قرآن پرداخته است. این تصاویر تقریباً همگی از حیات و شئون اجتماعی مردم آمریکا و تاریخ ایشان گرفته شده و می‌کوشد مضامین قرآنی را با زندگی و امور ملموس در فرهنگ آمریکایی پیوند بزند.
برونس لاورنس کتاب خود با ضمیمه‌ای حاوی فهرست ترجمه‌های انگلیسی قرآن بر اساس ترتیب سال انتشار پایان می‌دهد.
مرتضی کریمی نیا
@UT_Central_Library

کارگاه آموزشی " استفاده از پایگاه اطلاعاتی پروکواست"8 اسفند ماه ۱۳۹۶، ساعت 14 الی 16:30، در محل کتابخانه مرکزی برگزار می‌گردد.
@UT_Central_Library

بازدید ناشر پایگاه اطلاعات علمی پروکوئست و نماینده ناشر علمی IEEE از کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران- امروز 8 اسفند 1396
@UT_Central_Library

به اطلاع می رساند موضوع جلسه کارگاه آموزشی هفتگی بعد از ظهر یکشنبه 96/12/13 آشنایی با پایگاه استنادی web of science می باشد. این پایگاه ارائه دهنده مقالات ای اس ای است و به صورت آنلاین در اختیار کاربران دانشگاه تهران است . این کارگاه از ساعت 13 الي 15 در محل كارگاه شماره 3 واقع در طبقه اول كتابخانه -جنب تالار دانش پژوه- برگزار می گردد .
جهت ثبت نام مشخصات خود را به dss@ut.ac.ir ایمیل نموده , اعلام حضور فرمایید .
به منظور ارزیابی استفاده بهینه از منابع اطلاعات علمی دانشگاه خواهشمند است در نظرسنجی موجود در لینک زیر شرکت فرمایید:
library.ut.ac.ir/questionnaire @UT_Central_Library

🔰روزنامه «حقیقت»
اين روزنامه به تاريخ چهار شنبه 22 اسد(مرداد) 1303ش مطابق با 1924م به نگارندگي مرحوم مولانا برهان الدين كشككي پا به عرصه مطبوعات كشور گذاشت و جمعآ 140 شماره نشر كرد.
منبع: کانال سیاحت نامه افغانستان
goo.gl/9Fa4rj
@UT_Central_Library

🔸نخستین نشریۀ زنان افغانستان با عنوان «ارشاد النسوان» در سال 1300 ه.ش به سردبیری زن و دختر محمود طرزی در زمان امان الله خان منتشر شد. این نشریه، انعکاس دهندۀ افکار زنان مترقی افغان بود.
منبع: کانال سیاحت نامه افغانستان
goo.gl/AJtGs6
@UT_Central_Library

کارگاه آموزشی فردا چهارشنبه 96/12/09 آشنایی با پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) و سایر پایگاه های فارسی می باشد. این کارگاه از ساعت 10 الي 12 در پردیس کشاورزی و منابع طبیعی واقع در کرج برگزار می گردد .
جهت ثبت نام مشخصات خود را به dss@ut.ac.ir ایمیل نموده , اعلام حضور فرمایید .
به منظور ارزیابی استفاده بهینه از منابع اطلاعات علمی دانشگاه خواهشمند است در نظرسنجی موجود در لینک زیر شرکت فرمایید:
library.ut.ac.ir/questionnaire @UT_Central_Library

🔹جلسه هیأت امنای موقوفه جمالزاده به دانشگاه تهران با حضور اعضای هیأت امناء آقایان دکتر شکرچی زاده و دکتر جعفریان روز دوشنبه 7 اسفند 1396 در کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران برگزار شد. بر اساس وصیت جمالزاده، هیأت امناء هر ساله مبلغی را برای خرید کتاب به کتابخانه مرکزی اختصاص می دهد. طبق تصویب هیأت امناء مبلغ 300 میلیون ریال در سال 1396 جهت خرید کتاب به کتابخانه مرکزی اهدا شد. کتابخانه مرکزی ضمن طلب آمرزش روح مرحوم جمالزاده، مراتب سپاس خود را از اعضای محترم هیأت امناء اعلام می دارد.
https://goo.gl/pGA4LZ
@UT_Central_Library

کارگرهای زباله جمع‌کن شهر آنکارا، کتاب‌هایی را که مردم دور انداخته بودند به مرور جمع کردند و حالا از مجموعه آنها یک کتابخانه عمومی درست کرده‌اند.

منبع: https://goo.gl/FMfGNa
@UT_Central_Library

#تقویم_فرهنگی امروز، ۸ اسفند ۱۳۹۶

۸۱۲ سال پیش در چنین روزی در سال ۶۲۷ هجری قمری، شاعر و عارف بزرگ ایرانی ـ شیخ فریدالدین عطار نیشابوری ـ درگذشت.
عطار نیشابوری در سال ۵۱۳ هجری قمری در نیشابور به دنیا آمد. او در آغاز شغل عطاری داشت و صاحب ثروت بود. بعدها در اثر رویدادی، قدم به دایره‌ی سیر و سلوک گذاشت و تا آخر عمر در این وادی پر گشود. کلام ساده و گیرنده‌ی عطار، با عشق و شوقی سوزان همراه است. زبان نرم و گفتار دل‌انگیزش که از دلی سوخته و عاشق و شیدا بر می‌آید، حقایق عرفانی را به نحوی خاص در دل‌ها جایگزین می‌سازد. عطار از تمثیلات گوناگون و بیان حکایت‌های مختلف، به هنگام طرح یک موضوع عرفانی استفاده می‌کند تا مقاصد معتکفان خانقاه‌ها و نکات عرفانی را برای مردم عادی بیشتر و بهتر روشن سازد. در آثار نظمی و نثری عطار، نکات دقیقی درباره‌ی توحید و معارف الهی یافت می‌شود. شمار تألیف‌های عطار را تا یکصد و چهارده و بیشتر، و ده‌ها هزار بیت شعر گفته‌اند. پژوهشگران در انتساب بعضی از آثار به عطار، به دیده‌ی تردید نگریسته‌اند، اما «اسرارنامه»، «الهی‌نامه»، «مختارنامه یا مجموعه‌ی رباعیات» «دیوان اشعار»، «منطق‌الطّیر» و «تذکرهُ‌الاولیاء» را از تألیفات مسلم وی می‌دانند.
عطار نیشابوری به قولی در دهم جمادی‌‌الثانی سال ۶۲۷ هجری، در فتنه‌ی مغول، در ۱۱۴ سالگی بدرود زندگی گفته است. آرامگاه عطار نیشابوری در نزدیکی شهر نیشابور، زیارتگاه اهل دل است. عده‌ای از پژوهشگران سال مرگ عطار را ۶۱۸ هجری و او را مقتول به دست مغولان دانسته‌اند.
goo.gl/NyGa8L
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library