قابل توجه دانشجویان گرامی
🌿 کارگاه آموزشی آشنایی با پایگاههای ایرانداک روز سه شنبه ۲۴ مهر ۹۷ از ساعت ۸:۴۵ الی ۱۲ در کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد -طبقه منفی یک (زیرزمین) - سالن ایرج افشار برگزار خواهد شد.
🔹پایگاه گنج: شامل مجموعه پایان نامهها و مقالات موجود در ایرانداک
🔹 پایگاه همانند جو: برای مشابهت یابی در مقالات و پایان نامهها
🔹سامانه ساعت: پایگاه عرضه و تقاضای پژوهش و سامانه
🔹سامانه درخواست پیشینه پژوهش
لطفاً متقاضیان آمادگی خود را جهت شرکت در گارگاه به پست الکترونیکی dss@ut.ac.ir اعلام کنند.
🗞 برای شرکت کنندگان گواهی حضور در کارگاه صادر خواهد شد
🌿 کارگاه آموزشی آشنایی با پایگاههای ایرانداک روز سه شنبه ۲۴ مهر ۹۷ از ساعت ۸:۴۵ الی ۱۲ در کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد -طبقه منفی یک (زیرزمین) - سالن ایرج افشار برگزار خواهد شد.
🔹پایگاه گنج: شامل مجموعه پایان نامهها و مقالات موجود در ایرانداک
🔹 پایگاه همانند جو: برای مشابهت یابی در مقالات و پایان نامهها
🔹سامانه ساعت: پایگاه عرضه و تقاضای پژوهش و سامانه
🔹سامانه درخواست پیشینه پژوهش
لطفاً متقاضیان آمادگی خود را جهت شرکت در گارگاه به پست الکترونیکی dss@ut.ac.ir اعلام کنند.
🗞 برای شرکت کنندگان گواهی حضور در کارگاه صادر خواهد شد
کارگاه ایرانداک در کتابخانه مرکزی در حال برگزاری است.
کتابی که مرحوم ایرج افشار به امانت برده بود، به کتابخانه مرکزی بازگشت.
چند روز پیش دکتر جواد بشری (ریاست کنونی کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران) به کتابی برمی خورد که تصویر صفحه اول آن را در ذیل مشاهده می کنید:
«امانت کتابخانه ی مرکزی است. باید مسترد شود و قبض خود را از آنها بگیرم»
این دستخط مرحوم ایرج افشار است که از قرار معلوم در واپسن روزهای عمر، این کتاب را به امانت گرفته است و با این یادداشت، حسن امانتداری اش را برای خود و بازماندگان یادآوری کرده است.
گفتنی است کتاب مذکور یک نسخه ی عکسی از مجموعه ای حاوی مجمع الصنایع و چند کتاب دیگر به زبان فارسی است که اصل آن در کتابخانه وزیری یزد نگهداری می شود.
سپاس فراوان از جناب آرش افشار، دکتر محمدافشین وفایی و جناب پژمان فیروزبخش که این کتاب را طبق وصیت و نیت مرحوم افشار از مجموعه به یادگار مانده از ایشان جدا کرده و به کتابخانه عودت داده اند.
@UT_Central_Library
yon.ir/782Jz
چند روز پیش دکتر جواد بشری (ریاست کنونی کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران) به کتابی برمی خورد که تصویر صفحه اول آن را در ذیل مشاهده می کنید:
«امانت کتابخانه ی مرکزی است. باید مسترد شود و قبض خود را از آنها بگیرم»
این دستخط مرحوم ایرج افشار است که از قرار معلوم در واپسن روزهای عمر، این کتاب را به امانت گرفته است و با این یادداشت، حسن امانتداری اش را برای خود و بازماندگان یادآوری کرده است.
گفتنی است کتاب مذکور یک نسخه ی عکسی از مجموعه ای حاوی مجمع الصنایع و چند کتاب دیگر به زبان فارسی است که اصل آن در کتابخانه وزیری یزد نگهداری می شود.
سپاس فراوان از جناب آرش افشار، دکتر محمدافشین وفایی و جناب پژمان فیروزبخش که این کتاب را طبق وصیت و نیت مرحوم افشار از مجموعه به یادگار مانده از ایشان جدا کرده و به کتابخانه عودت داده اند.
@UT_Central_Library
yon.ir/782Jz
کتاب حقوق بین الملل کیفری تالیف دکتر بهزاد رضوی فرد در کتابخانه مرکزی گویا شد.
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
محمد فرخی یزدی
#تقویم_فرهنگی امروز، ۲۵ مهر ۱۳۹۷
۷۹ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۱۸، محمد فرخی یزدی ـ شاعر و روزنامهنگار ـ در زندان رضا شاه به قتل رسید.
میرزا محمد فرخی یزدی در سال ۱۲۶۷ در یزد به دنیا آمد. پس از طی تحصیلات متداول، در جوانی فضل و سوادش بر همگان آشکار گشت و استعداد شاعریاش از پانزده سالگی رخ نمود؛ هنگامی که به علت سرودن اشعاری انتقادی، از مدرسه اخراج شد.
فرخی یزدی در اَوان مشروطه به آزادیخواهان پیوست و در نوروز ۱۲۸۹ در شعری خطاب به حاکم یزد ـ ضیغمالدوله ـ او را مورد انتقاد قرار داد. گفتهاند در پی آن، به دستور حکمران لبانش را با نخ و سوزن دوختند و به زندانش افکندند. او یکی دو ماه بعد به تهران گریخت و به صف مبارزان ملی پیوست.
فرخی یزدی در سال ۱۳۰۰ «روزنامهی توفان» را منتشر کرد که در آن، از اوضاع سیاسی و اجتماعی انتقاد میکرد و سرودههای خود را به چاپ میرساند، به طوری که تا حد یک شاعر ملی شناخته شد. او در دورهی هفتم از سوی مردم یزد به نمایندگی در مجلس شورای ملی برگزیده شد. بعدها به علت نداشتن امنیت جانی، به مسکو و از آن جا به آلمان گریخت. پس از مدتی به ایران بازگشت و بیدرنگ دستگیر و زندانی شد.
محمد فرخی یزدی در ۲۵ مهر ۱۳۱۸ در ۵۱ سالگی، در زندان قصر قجر تهران، به دستور رضا شاه به قتل رسید.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
۷۹ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۱۸، محمد فرخی یزدی ـ شاعر و روزنامهنگار ـ در زندان رضا شاه به قتل رسید.
میرزا محمد فرخی یزدی در سال ۱۲۶۷ در یزد به دنیا آمد. پس از طی تحصیلات متداول، در جوانی فضل و سوادش بر همگان آشکار گشت و استعداد شاعریاش از پانزده سالگی رخ نمود؛ هنگامی که به علت سرودن اشعاری انتقادی، از مدرسه اخراج شد.
فرخی یزدی در اَوان مشروطه به آزادیخواهان پیوست و در نوروز ۱۲۸۹ در شعری خطاب به حاکم یزد ـ ضیغمالدوله ـ او را مورد انتقاد قرار داد. گفتهاند در پی آن، به دستور حکمران لبانش را با نخ و سوزن دوختند و به زندانش افکندند. او یکی دو ماه بعد به تهران گریخت و به صف مبارزان ملی پیوست.
فرخی یزدی در سال ۱۳۰۰ «روزنامهی توفان» را منتشر کرد که در آن، از اوضاع سیاسی و اجتماعی انتقاد میکرد و سرودههای خود را به چاپ میرساند، به طوری که تا حد یک شاعر ملی شناخته شد. او در دورهی هفتم از سوی مردم یزد به نمایندگی در مجلس شورای ملی برگزیده شد. بعدها به علت نداشتن امنیت جانی، به مسکو و از آن جا به آلمان گریخت. پس از مدتی به ایران بازگشت و بیدرنگ دستگیر و زندانی شد.
محمد فرخی یزدی در ۲۵ مهر ۱۳۱۸ در ۵۱ سالگی، در زندان قصر قجر تهران، به دستور رضا شاه به قتل رسید.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
🔹 دومین نشست علمی کتابخانه دانشکده ادبیات با موضوع حافظ (زمان: یکشنبه ۲۹مهرماه ۱۳۹۷ ساعت ۱۰.۳۰ تا ۱۲.۳۰. محل: تالار کمال).
🔹 با سخنرانی:
اساتید: دکتر علیاشرف صادقی، دکتر روحالله هادی، دکتر محمد افشینوفایی
🔹 با رونمایی از نسخه اصلاحشده علامه محمد قزوینی (ارسالشده برای خوشنویسی نزد مرحوم زرینخط، پیش از چاپ)👇
@UT_Central_Library
yon.ir/fYE4B
🔹 با سخنرانی:
اساتید: دکتر علیاشرف صادقی، دکتر روحالله هادی، دکتر محمد افشینوفایی
🔹 با رونمایی از نسخه اصلاحشده علامه محمد قزوینی (ارسالشده برای خوشنویسی نزد مرحوم زرینخط، پیش از چاپ)👇
@UT_Central_Library
yon.ir/fYE4B
🔸قابل توجه دانشجویان و استادان محترم
🔹کارگاه آموزشی نرم افزار استناددهی و شبکه اجتماعی آکادمیک Mendeley_ دوره پاییز _ در دانشکده های دانشگاه تهران برگزار می گردد.👇
🔹کارگاه آموزشی نرم افزار استناددهی و شبکه اجتماعی آکادمیک Mendeley_ دوره پاییز _ در دانشکده های دانشگاه تهران برگزار می گردد.👇
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
حسین خدیو جم
۳۲ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۶۵، حسین خدیو جم ـ ادیب، مترجم، محقق و غزالیپژوه ـ درگذشت.
حسین خدیو جم در سال ۱۳۰۶ در مشهد زاده شد. تحصیلات ابتدایی را در زادگاهش گذراند. در دانشکدهی ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد، دانشنامهی لیسانس گرفت و در اوائل دههی چهل به تهران آمد و در کتابخانهی ملی به کار مشغول شد. خدیو جم در این زمان به کار ترجمه روی آورد و «عقاید فلسفی ابوالعلاء مَعَرّی» را از عربی به فارسی برگرداند. سپس در وزارت فرهنگ و هنر استخدام شد و همزمان با آن، با «مؤسسهی انتشارات بنیاد فرهنگ» به همکاری پرداخت. بعدها تحصیلات خود را نیز در مقطع دکتری در دانشگاه بیروت ادامه داد.
دکتر خدیو جم مدتی هم رایزن فرهنگی ایران در افغانستان بود. از این مترجم و محقق پرکار بیش از ۳۰ مجلد کتاب در زمینههای تصحیح متون کهن و ترجمه باقی مانده، از آن میان؛ ترجمهی کتابهای «جبر و مقابلهی خوارزمی»، «احصاءالعلوم فارابی» و ویرایش «احیاء علومالدین» و «کیمیای سعادت»ِ غزالی. وی در حوزهی حافظپژوهی نیز فعال بود. در این زمینه، کتابی از او با نام «واژهنامهی غزلهای حافظ» در دست است.
دکتر حسین خدیو جم در ۲۵ مهر ۱۳۶۵ در ۵۹سالگی در مشهد شمع وجودش خاموش گشت و بنا بر وصیتش در هارونیه کنار بقعهای که مشهور به «گور غزالی» است، در خاک آرمید.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
حسین خدیو جم در سال ۱۳۰۶ در مشهد زاده شد. تحصیلات ابتدایی را در زادگاهش گذراند. در دانشکدهی ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد، دانشنامهی لیسانس گرفت و در اوائل دههی چهل به تهران آمد و در کتابخانهی ملی به کار مشغول شد. خدیو جم در این زمان به کار ترجمه روی آورد و «عقاید فلسفی ابوالعلاء مَعَرّی» را از عربی به فارسی برگرداند. سپس در وزارت فرهنگ و هنر استخدام شد و همزمان با آن، با «مؤسسهی انتشارات بنیاد فرهنگ» به همکاری پرداخت. بعدها تحصیلات خود را نیز در مقطع دکتری در دانشگاه بیروت ادامه داد.
دکتر خدیو جم مدتی هم رایزن فرهنگی ایران در افغانستان بود. از این مترجم و محقق پرکار بیش از ۳۰ مجلد کتاب در زمینههای تصحیح متون کهن و ترجمه باقی مانده، از آن میان؛ ترجمهی کتابهای «جبر و مقابلهی خوارزمی»، «احصاءالعلوم فارابی» و ویرایش «احیاء علومالدین» و «کیمیای سعادت»ِ غزالی. وی در حوزهی حافظپژوهی نیز فعال بود. در این زمینه، کتابی از او با نام «واژهنامهی غزلهای حافظ» در دست است.
دکتر حسین خدیو جم در ۲۵ مهر ۱۳۶۵ در ۵۹سالگی در مشهد شمع وجودش خاموش گشت و بنا بر وصیتش در هارونیه کنار بقعهای که مشهور به «گور غزالی» است، در خاک آرمید.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
👈 کارگاه آموزشی آشنایی با پایگاه proquest شامل مجموعه پایان نامه های خارجی تمام متن، کتابهای الکترونیکی جدید و مقالات علمی شنبه ۲۸ مهر ۹۷ از ساعت ۱۳:۴۵ الی ۱۵ در کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد کارگاه شماره ۳ برگزار خواهد شد.
لطفاً متقاضیان آمادگی خود را جهت شرکت در گارگاه به پست الکترونیکی dss@ut.ac.ir اعلام کنند.
لطفاً متقاضیان آمادگی خود را جهت شرکت در گارگاه به پست الکترونیکی dss@ut.ac.ir اعلام کنند.
📝 سلسله یادداشت های دکتر رضا منصوری درباره علم نوین
🖌 بخش دوم- یادداشت چهارم: علم در جامعه های بدون اجتماع علمی
🖋 تقابل مفهومی
🔹 در ايران بعد از انقلاب اسلامي به نظر ميرسد اجتماع علمي، و در نتیجه گفتمان علم، دستكم در بعضي زمينهها، در حال شكلگيري است و جوانههايي، هر چند شكننده، ديده ميشود. اما، مفهوم های غالب در رفتار علمی ما هنوز همان هایی است که در دوران علم پیشامدرن در ذهن ما شکل گرفته و از شروع دوران انحطاط ما بعد از سلجوقیان به صورت متصلب منجمد شده است. مفهوم هایی که در مدل های شبه اقتصادی علم برای درک علم نوین برساخته شده، و نیز مفهوم های متناظر با مبانی تفکر در علوم فیزیکی که علم مدرن را به وجودآورده است، در علم پیشامدرن ما غایب است و همگی ناشی از برامده بودن این پدیدهء اجتماعی پیچیده است. ناآگاهی از این اختلاف و گاهی تضاد میان دو مجموعهء مفهوم های بیانگر علم مدرن و پیشامدرن، همانگونه که از روان شناسی تفکر می شناسیم، مانعی جدی در تعریف و اجرای سیاست های کارامد ما برای علم و فناوری در هر سطحی، و نیز پیوستن ما به اجتماع علمی جهان، می شود.
🔹مفهوم هایی مانند اعتبار علمی، رابطهء دادوستدی در اجتماع علمی، دانشگر در مقابل دانشمند، رفتار بخردانهء دانشگر، دانشگر منفعت-طلب، علم به عنوان کالای عمومی، چرخهء اعتبار، چرخهء پذیرفتگی، رابطهء دادوستدی اطلاعات-اعتبار، رابطهء دادوستدی خدمات-منابع، گزینش بخردانه، دانش در مقابل علم همگی مفهوم هایی هستند که باید به کاربرد آن در جامعهء بدون اجتماع علمی توجه داشت. اگر به طور مثالاعتبار علمي، و نيز پاداشهاي گوناگون كه دانشگر در رابطة دادوستدي از اجتماع علمي دريافت ميكند، يكي از انگيزههاي اصلي در رفتار بخردانة دانشگر است پس در نبود اجتماع علمي دانشگر انتظار اعتبار از چه نهادی دارد؟
🔹 این سلسله یادداشتها هرهفته عصر جمعه در همین صفحه منتشر می شود.
@UT_Central_Library
yon.ir/oYrou
🖌 بخش دوم- یادداشت چهارم: علم در جامعه های بدون اجتماع علمی
🖋 تقابل مفهومی
🔹 در ايران بعد از انقلاب اسلامي به نظر ميرسد اجتماع علمي، و در نتیجه گفتمان علم، دستكم در بعضي زمينهها، در حال شكلگيري است و جوانههايي، هر چند شكننده، ديده ميشود. اما، مفهوم های غالب در رفتار علمی ما هنوز همان هایی است که در دوران علم پیشامدرن در ذهن ما شکل گرفته و از شروع دوران انحطاط ما بعد از سلجوقیان به صورت متصلب منجمد شده است. مفهوم هایی که در مدل های شبه اقتصادی علم برای درک علم نوین برساخته شده، و نیز مفهوم های متناظر با مبانی تفکر در علوم فیزیکی که علم مدرن را به وجودآورده است، در علم پیشامدرن ما غایب است و همگی ناشی از برامده بودن این پدیدهء اجتماعی پیچیده است. ناآگاهی از این اختلاف و گاهی تضاد میان دو مجموعهء مفهوم های بیانگر علم مدرن و پیشامدرن، همانگونه که از روان شناسی تفکر می شناسیم، مانعی جدی در تعریف و اجرای سیاست های کارامد ما برای علم و فناوری در هر سطحی، و نیز پیوستن ما به اجتماع علمی جهان، می شود.
🔹مفهوم هایی مانند اعتبار علمی، رابطهء دادوستدی در اجتماع علمی، دانشگر در مقابل دانشمند، رفتار بخردانهء دانشگر، دانشگر منفعت-طلب، علم به عنوان کالای عمومی، چرخهء اعتبار، چرخهء پذیرفتگی، رابطهء دادوستدی اطلاعات-اعتبار، رابطهء دادوستدی خدمات-منابع، گزینش بخردانه، دانش در مقابل علم همگی مفهوم هایی هستند که باید به کاربرد آن در جامعهء بدون اجتماع علمی توجه داشت. اگر به طور مثالاعتبار علمي، و نيز پاداشهاي گوناگون كه دانشگر در رابطة دادوستدي از اجتماع علمي دريافت ميكند، يكي از انگيزههاي اصلي در رفتار بخردانة دانشگر است پس در نبود اجتماع علمي دانشگر انتظار اعتبار از چه نهادی دارد؟
🔹 این سلسله یادداشتها هرهفته عصر جمعه در همین صفحه منتشر می شود.
@UT_Central_Library
yon.ir/oYrou