کتاب تشريح بدن انسان، تألیف یاکوب ادوارد پولاک، معلم مدرسه دارالفنون، 1270ق. از مجموعه کتابهای درسی کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
📝 سلسله یادداشت های دکتر رضا منصوری درباره علم نوین
[این آخرین یادداشت خواهد بود]
What is Science?
علم چیست؟
🔸بخش دوم: علم در جامعه های بدون اجتماع علمی
II. Science in the societies without scientific community
یادداشت شانزدهم:بخش نهایی
سیاست های گذار از چندگنی به همگنی
Policies for a transition from heterogeneity to homogeneity
تا سرماية نمادين ضمني ايجاد نشود چندگني در جامعه جاي خود را به همگنی نميدهد. آنچه آشنايان با فرهنگ غربي يا با علم نوين به جامعة خودشان وارد ميكنند معمولاً نقلِ (بیانِ) معرفت علمي جديد و انتقال ظواهر زندگي مبتني بر علم نوين است؛ از این طریق حتي سرماية نمادين در جامعه توليد نميشود چه رسد به سرمایهء نمادین ضمنی. اين افرادِ ناقلِ دانش و سواد جديد حداكثر واژهها و ابزار جديد را وارد كشور ميكنند؛ اما می¬دانیم که واژهها معمولاً به همراه خود مفهوم اصلي را كه منظور از واژه است به فرهنگ یک جامعه وارد نميكنند. ورود واژه¬ها بدون درک مفهوم متناظر آن ها به ملغمهاي شدن مفهومي، و نيز ادامة حضور ناهمزمانِ مفاهيم از سنتهاي مختلف، می انجامد.
شکل گیری اجتماع علمي نشان از پذیرش و درک مفهوم های مرتبط دارد. نبود اجتماع علمی در عصر چندگنی اما نشان از درک نشدن مفهوم علم نوین در اجتماع دارد؛ در چنین اجتماعی نمی شود به گونه ای سياستگذاري کرد که گویی مفهوم های مرتبط وارد مدنیت و فرهنگ این کشورها شده است. لابد در کاربرد مفاهيمي مانند چرخة پذيرفتگي، دادوستد اطلاعات-اعتبار، و قرارداد دو جانبة علم نیز باید احتیاط کرد و انتظار داشت همهء این واژه ها در کشوری مثل ما- به نوعی مرتبط با مفاهیم ملغمه ای- مصادره و از اصل خود دور شوند.
تاکید بر معماری علم در کشوری مانند ایران به دلیل همین چند-زمانی و چندگنی فرهنگی و توجه دادن به پرهیز از سیاست هایی است که مرسوم جامعه ی علمی پیشرفته ی کشورهای صنعتی در حضور یک اجتماع علمی است. تا از جامعهء چند زمانِ ما سوال برنخیزد، تا دانشگران نوین روش بررسی این سوال ها یا کنار گذاشتن آن ها را فرا نگیرند، تا سیاست گذاران و مدیران دولتی و خصوصی از درگیر شدن دانشگران جامعه بااین سوال ها و فراهم کردن ابزار آن حمایت نکنند اجتماع علمی شکل نمی گیرد و در فرایند آن تک زمانی و همگنی فرهنگی اتفاق نخواهد افتاد. در معماری علم باید به این بنیان ها توجه کرد تا سیاست گذاری های ما برای توسعه و توسعهء علم ابتر نشود. سیاست های متصلب مبتنی بر افزایش مکانیکی بعضی شاخص های ثانویه انحراف از این واقعیت ها است.
@UT_Central_Library
yon.ir/ZkDjJ
[این آخرین یادداشت خواهد بود]
What is Science?
علم چیست؟
🔸بخش دوم: علم در جامعه های بدون اجتماع علمی
II. Science in the societies without scientific community
یادداشت شانزدهم:بخش نهایی
سیاست های گذار از چندگنی به همگنی
Policies for a transition from heterogeneity to homogeneity
تا سرماية نمادين ضمني ايجاد نشود چندگني در جامعه جاي خود را به همگنی نميدهد. آنچه آشنايان با فرهنگ غربي يا با علم نوين به جامعة خودشان وارد ميكنند معمولاً نقلِ (بیانِ) معرفت علمي جديد و انتقال ظواهر زندگي مبتني بر علم نوين است؛ از این طریق حتي سرماية نمادين در جامعه توليد نميشود چه رسد به سرمایهء نمادین ضمنی. اين افرادِ ناقلِ دانش و سواد جديد حداكثر واژهها و ابزار جديد را وارد كشور ميكنند؛ اما می¬دانیم که واژهها معمولاً به همراه خود مفهوم اصلي را كه منظور از واژه است به فرهنگ یک جامعه وارد نميكنند. ورود واژه¬ها بدون درک مفهوم متناظر آن ها به ملغمهاي شدن مفهومي، و نيز ادامة حضور ناهمزمانِ مفاهيم از سنتهاي مختلف، می انجامد.
شکل گیری اجتماع علمي نشان از پذیرش و درک مفهوم های مرتبط دارد. نبود اجتماع علمی در عصر چندگنی اما نشان از درک نشدن مفهوم علم نوین در اجتماع دارد؛ در چنین اجتماعی نمی شود به گونه ای سياستگذاري کرد که گویی مفهوم های مرتبط وارد مدنیت و فرهنگ این کشورها شده است. لابد در کاربرد مفاهيمي مانند چرخة پذيرفتگي، دادوستد اطلاعات-اعتبار، و قرارداد دو جانبة علم نیز باید احتیاط کرد و انتظار داشت همهء این واژه ها در کشوری مثل ما- به نوعی مرتبط با مفاهیم ملغمه ای- مصادره و از اصل خود دور شوند.
تاکید بر معماری علم در کشوری مانند ایران به دلیل همین چند-زمانی و چندگنی فرهنگی و توجه دادن به پرهیز از سیاست هایی است که مرسوم جامعه ی علمی پیشرفته ی کشورهای صنعتی در حضور یک اجتماع علمی است. تا از جامعهء چند زمانِ ما سوال برنخیزد، تا دانشگران نوین روش بررسی این سوال ها یا کنار گذاشتن آن ها را فرا نگیرند، تا سیاست گذاران و مدیران دولتی و خصوصی از درگیر شدن دانشگران جامعه بااین سوال ها و فراهم کردن ابزار آن حمایت نکنند اجتماع علمی شکل نمی گیرد و در فرایند آن تک زمانی و همگنی فرهنگی اتفاق نخواهد افتاد. در معماری علم باید به این بنیان ها توجه کرد تا سیاست گذاری های ما برای توسعه و توسعهء علم ابتر نشود. سیاست های متصلب مبتنی بر افزایش مکانیکی بعضی شاخص های ثانویه انحراف از این واقعیت ها است.
@UT_Central_Library
yon.ir/ZkDjJ
برگی از روزنامه وقایع اتفاقیه. خبری در باره تلگراف که در اروپا شایع شده و در ایران هم آغاز خواهد شد.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
Forwarded from ELSEVIER IRAN
چگونه Scopus راهکارهای پژوهشی را برای متخصصین سراسر دنیا بهبود می بخشد
به روز ماندن و جلوگیری از انبار شدن زیاد اطلاعات امکانپذیر است. ما به شما می گوییم که چگونه.
به نظر میرسد که پژوهشگر شدن، هر روز، سختتر و سختتر میشود. مخصوصا به واسطهی رشد فزایندهی مطالعات در حال چاپ. شما همواره تحت فشار به روز ماندن در زمینه آخرین یافته های علمی هستید که این امر نه تنها شامل زمینه کاری شماست بلکه، شامل تمامی زمینه هایی می شود که در کار شما تاثیرگذار هستند. حتی دانستن نتایجی خاص و صرف نظر کردن از انبوه اطلاعات نیز به تنهایی کافی نیست. شما نیاز دارید تا دیدی کلی به رویهها، منابع اطلاعاتی در حال ظهور و همکاران بالقوه خود داشته باشید.
تمامی این کارها در کنار کارهای پژوهشی شما قرار می گیرد و این، خسته کننده است! تنها تصور کنید که ناچار باشید تمامی این کارها را به صورت دستی انجام دهید.
خوشبختانه، مشکلی وجود ندارد. از این رو که ابزارها، پلتفرمها و پایگاههایی هستند که شما با استفاده از آنها می توانید بهترین اطلاعات را یافته و درمیان حجوم انبوه اطلاعات غرق نشوید. Scopus، بزرگترین پایگاه استنادی و چکیده دنیاست که در آن بازبینی مقالات علمی انجام شده است. این پایگاه، ابزارهای هوشمندی دارد که به شما کمک می کند یافته های خود را در میان تمامی پژوهش های چاپ شده، بیش از هر پایگاه دیگری، رصد، تحلیل و تصویرسازی کنید و این چیزی است که شما برای موفقیت خود به آن نیاز دارید.
مکاشفات خلاقانه، با درکی مناسب از نتایج آغاز می شود.
خروجی مطلوب پژوهش، محصولی خلاقانه، کشف و ایده ای نو است که همیشه دستیابی به آن ساده نیست، اما ممکن است. رسیدن به آن نقطهی "یافتم" با درک وضعیت کنونی زمینه پژوهشی حاصل می شود. با شناخت رویه ها، کشف منابع و ارتباط با همکاران مرتبط، شما می توانید نقاط را به هم وصل کرده و به سمت خلاقیت های غیرمنتظرهای خیز بردارید.
اینجا جایی است که Scopus می تواند به شما کمک کند. با در اختیار قرار دادن ابزارهایی برای شناسایی سریع مرتبطترین اطلاعات.
پایگاه Scopus با داشتن کتابخانهای بالغ بر 71 میلیون مقاله و 1.4 میلیارد منبع استنادی، 3.7 ترابایت دیتا را در خود جا داده است و از همین رو، جستجو در میان گزینههای آن، شامل اسناد، نویسنده و ORCID، منبعی بسیار گرانبها برای یافتن مقالات مورد نیاز شماست. اگر همچنان، اطلاعات زیادی برای طبقه بندی کردن باقی مانده باشد، می توانید با انتخاب درمیان بیش از 100 زمینه علمی، گزینه های خود را محدودتر کنید.
شما میتوانید با استفاده از گزارشهای تصویری که اطلاعات را بر حسب سال، منبع، نویسنده، موضوع و ویژگیهای دیگر طبقه بندی میکنند، تصویری روشنتر از نتایج پژوهش خود به دست آورید.
رکوردها هم شامل متریکس مقالهها، نظیر PlumX Metrics هستند که تاثیر استنادی و سطوح تعاملات و بحث های اجتماعی پیرامون یک مقاله را ارزیابی می کنند.
با به روز ماندن و در ارتباط بودن با روند پژوهش جهانی، پژوهش خود را بهبود ببخشید.
با وجود حجم زیاد مقالات در حال چاپ روزانه، ردیابی می تواند به نتیجه درست منجر شود. با Scopus، شما به سرعت رویه های کلیدی، همکاران، منابع مرتبط، استنادها و منابع مورد استناد قرار گرفته را شناسایی می کنید، بدون اینکه در سیر کارتان اختلالی ایجاد شود.
شما می توانید در میان لیست الفبایی بیش از 23000 عنوان، شامل ژورنال، کتاب، نشریات تجاری و چکیده کنفرانسها، در 330 زمینه، جستجو کنید و هر زمانی که اطلاعات مفیدتان را یافتید، آنها را برای استفاده بعد خودتان، ذخیره کنید و یا در فضای Mendeley،RefWorks ،EndNote یا هر نرم افزار مدیریت منابع دیگری استخراج کنید. همچنین می توانید Alert خودتان را به وجود آورده و از این طریق، اطلاعات را به سمت خودتان هدایت کنید.
از فیزیک و ریاضیات گرفته تا مهندسی و تکنولوژی، تا بهداشت و پزشکی، و تا علوم اجتماعی، هنر و علوم انسانی، Scopus، میلیونها اطلاعات را در دسترس شما قرار داده و شما را قادر می سازد رویهها و همکارانتان را شناسایی و نتایج پژوهش را تنها با یک کلیک، تحلیل کنید. Scopus دیدی گسترده و تحلیلی عمیق را در اختیارتان قرار می دهد و هرآنچه شما برای درک دنیای پژوهش به آن احتیاج دارید.
پایگاه Scopus در ارتباط ماندن را برای شما سادهتر می سازد و به این واسطه، شما میتوانید روی آنچه مهم است، تمرکز کنید.
به روز ماندن و جلوگیری از انبار شدن زیاد اطلاعات امکانپذیر است. ما به شما می گوییم که چگونه.
به نظر میرسد که پژوهشگر شدن، هر روز، سختتر و سختتر میشود. مخصوصا به واسطهی رشد فزایندهی مطالعات در حال چاپ. شما همواره تحت فشار به روز ماندن در زمینه آخرین یافته های علمی هستید که این امر نه تنها شامل زمینه کاری شماست بلکه، شامل تمامی زمینه هایی می شود که در کار شما تاثیرگذار هستند. حتی دانستن نتایجی خاص و صرف نظر کردن از انبوه اطلاعات نیز به تنهایی کافی نیست. شما نیاز دارید تا دیدی کلی به رویهها، منابع اطلاعاتی در حال ظهور و همکاران بالقوه خود داشته باشید.
تمامی این کارها در کنار کارهای پژوهشی شما قرار می گیرد و این، خسته کننده است! تنها تصور کنید که ناچار باشید تمامی این کارها را به صورت دستی انجام دهید.
خوشبختانه، مشکلی وجود ندارد. از این رو که ابزارها، پلتفرمها و پایگاههایی هستند که شما با استفاده از آنها می توانید بهترین اطلاعات را یافته و درمیان حجوم انبوه اطلاعات غرق نشوید. Scopus، بزرگترین پایگاه استنادی و چکیده دنیاست که در آن بازبینی مقالات علمی انجام شده است. این پایگاه، ابزارهای هوشمندی دارد که به شما کمک می کند یافته های خود را در میان تمامی پژوهش های چاپ شده، بیش از هر پایگاه دیگری، رصد، تحلیل و تصویرسازی کنید و این چیزی است که شما برای موفقیت خود به آن نیاز دارید.
مکاشفات خلاقانه، با درکی مناسب از نتایج آغاز می شود.
خروجی مطلوب پژوهش، محصولی خلاقانه، کشف و ایده ای نو است که همیشه دستیابی به آن ساده نیست، اما ممکن است. رسیدن به آن نقطهی "یافتم" با درک وضعیت کنونی زمینه پژوهشی حاصل می شود. با شناخت رویه ها، کشف منابع و ارتباط با همکاران مرتبط، شما می توانید نقاط را به هم وصل کرده و به سمت خلاقیت های غیرمنتظرهای خیز بردارید.
اینجا جایی است که Scopus می تواند به شما کمک کند. با در اختیار قرار دادن ابزارهایی برای شناسایی سریع مرتبطترین اطلاعات.
پایگاه Scopus با داشتن کتابخانهای بالغ بر 71 میلیون مقاله و 1.4 میلیارد منبع استنادی، 3.7 ترابایت دیتا را در خود جا داده است و از همین رو، جستجو در میان گزینههای آن، شامل اسناد، نویسنده و ORCID، منبعی بسیار گرانبها برای یافتن مقالات مورد نیاز شماست. اگر همچنان، اطلاعات زیادی برای طبقه بندی کردن باقی مانده باشد، می توانید با انتخاب درمیان بیش از 100 زمینه علمی، گزینه های خود را محدودتر کنید.
شما میتوانید با استفاده از گزارشهای تصویری که اطلاعات را بر حسب سال، منبع، نویسنده، موضوع و ویژگیهای دیگر طبقه بندی میکنند، تصویری روشنتر از نتایج پژوهش خود به دست آورید.
رکوردها هم شامل متریکس مقالهها، نظیر PlumX Metrics هستند که تاثیر استنادی و سطوح تعاملات و بحث های اجتماعی پیرامون یک مقاله را ارزیابی می کنند.
با به روز ماندن و در ارتباط بودن با روند پژوهش جهانی، پژوهش خود را بهبود ببخشید.
با وجود حجم زیاد مقالات در حال چاپ روزانه، ردیابی می تواند به نتیجه درست منجر شود. با Scopus، شما به سرعت رویه های کلیدی، همکاران، منابع مرتبط، استنادها و منابع مورد استناد قرار گرفته را شناسایی می کنید، بدون اینکه در سیر کارتان اختلالی ایجاد شود.
شما می توانید در میان لیست الفبایی بیش از 23000 عنوان، شامل ژورنال، کتاب، نشریات تجاری و چکیده کنفرانسها، در 330 زمینه، جستجو کنید و هر زمانی که اطلاعات مفیدتان را یافتید، آنها را برای استفاده بعد خودتان، ذخیره کنید و یا در فضای Mendeley،RefWorks ،EndNote یا هر نرم افزار مدیریت منابع دیگری استخراج کنید. همچنین می توانید Alert خودتان را به وجود آورده و از این طریق، اطلاعات را به سمت خودتان هدایت کنید.
از فیزیک و ریاضیات گرفته تا مهندسی و تکنولوژی، تا بهداشت و پزشکی، و تا علوم اجتماعی، هنر و علوم انسانی، Scopus، میلیونها اطلاعات را در دسترس شما قرار داده و شما را قادر می سازد رویهها و همکارانتان را شناسایی و نتایج پژوهش را تنها با یک کلیک، تحلیل کنید. Scopus دیدی گسترده و تحلیلی عمیق را در اختیارتان قرار می دهد و هرآنچه شما برای درک دنیای پژوهش به آن احتیاج دارید.
پایگاه Scopus در ارتباط ماندن را برای شما سادهتر می سازد و به این واسطه، شما میتوانید روی آنچه مهم است، تمرکز کنید.
🎯 دوره آموزشی مقاله نویسی علمی
📆 چهارشنبه، 10 بهمن 1397
🏢 کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
🎓 هزینه ثبت نام دانشجویان دانشگاه تهران: 120 هزار تومان
🎓 هزینه ثبت نام آزاد: 180 هزار تومان
+ 📜 ارائه گواهی نامه
🖥 سامانه ثبت نام: Reg.isic.ir
@UT_Central_Library
📆 چهارشنبه، 10 بهمن 1397
🏢 کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
🎓 هزینه ثبت نام دانشجویان دانشگاه تهران: 120 هزار تومان
🎓 هزینه ثبت نام آزاد: 180 هزار تومان
+ 📜 ارائه گواهی نامه
🖥 سامانه ثبت نام: Reg.isic.ir
@UT_Central_Library
آیت الله هاشمی رفسنجانی، روحانی نواندیش و انقلابی را در میان اندیشمندان و متفکران معاصر می توان با چند ویژگی شناخت: تامل در قرآن و مانوس بودن با آن، بینش فراگیر و جامع در دین و عدم محدودیت آن در قلمرو فقه و اخلاق و یا کلام و رویکردی واقع گرایانه در بررسی مسائل اسلامی.
اندیشه ی وی محصول تفکر در حجره و یا کتابخانه و دوری از جامعه نیست بلکه این آراء در متن زندگی پر فراز و نشیب و پس از سال ها تامل شکل گرفت.
این کتاب مجموعه مدخل های اخلاقی"فرهنگ قرآن" اثر مرحوم آیت الله هاشمی رفسنجانی است که به مناسبت برگزاری همایش "بررسی، شخصیت، آراء و اندیشه های اخلاقی آیت الله هاشمی رفسنجانی" تحت عنوان "اخلاق در فرهنگ قرآن" گرد آمده است. با این توضیح که در گرد آوری آن همه ی عناوین و مفاهیم اخلاقی، عرفانی و مفاهیم عام معنوی مورد نظر بوده است.
کتاب در سه مجلد به همت دفتر تبیین اندیشه های آیت الله هاشمی رفسنجانی در اولین سالگرد ارتحال ایشان در سال ۱۳۹۶ به چاپ رسید.
مریم جعفرپور
اندیشه ی وی محصول تفکر در حجره و یا کتابخانه و دوری از جامعه نیست بلکه این آراء در متن زندگی پر فراز و نشیب و پس از سال ها تامل شکل گرفت.
این کتاب مجموعه مدخل های اخلاقی"فرهنگ قرآن" اثر مرحوم آیت الله هاشمی رفسنجانی است که به مناسبت برگزاری همایش "بررسی، شخصیت، آراء و اندیشه های اخلاقی آیت الله هاشمی رفسنجانی" تحت عنوان "اخلاق در فرهنگ قرآن" گرد آمده است. با این توضیح که در گرد آوری آن همه ی عناوین و مفاهیم اخلاقی، عرفانی و مفاهیم عام معنوی مورد نظر بوده است.
کتاب در سه مجلد به همت دفتر تبیین اندیشه های آیت الله هاشمی رفسنجانی در اولین سالگرد ارتحال ایشان در سال ۱۳۹۶ به چاپ رسید.
مریم جعفرپور
🔸استاد سلیم نیساری درگذشت. سلیم نیساری به سال ۱۲۹۹ هجریشمسی در تبریز به دنیا آمد. پس از اتمام تحصیلات مقدماتی وارد دانشسرای تبریز شد و با رتبه اول از آن فارغالتحصیل و وارد دانشگاه تهران گردید. به دنبال اتمام تحصیلات در رشته ادبیات فارسی، در سال ۱۳۲۹ هجریشمسی عازم اروپا و آمریکا شد و در دانشگاههای لندن و ایندیانای ایالات متحده آمریکا به ادامه تحصیل پرداخت.
وی در سال ۱۳۳۶ هجریشمسی به استخدام دبیرخانه مرکزی یونسکو در پاریس درآمد و به سمت رئیس اداره کمکهای فنی یونسکو منصوب شد تا اینکه ۱۸ سال بعد به ایران بازگشت و در دانشگاه تهران به تدریس فلسفه، علوم تربیتی، روش تدریس، گزارش نویسی و روش تحقیق مشغول شد و بعد از ۳۸ سال خدمت به بازنشستگی نائل گردید.
استاد برجسته فلسفه و حافظ شناس، از سال ۱۳۳۹ هجریشمسی مدیریت مجله بنیاد فرهنگی را برعهده گرفت و ضمن آن آثار ارزشمندی را خلق نمود که بهعنوان نمونه میتوان کتابهای زیر را برشمرد:
آموزش زبان و ادبیات در دانشگاه، آموزش شعر فارسی، بررسی پندهای فردوسی از دید فرهنگ ایرانی، پیوستگی هدف، برنامه و روش آموزش زبان و ادبیات فارسی، تدریس زبان فارسی در دبستان یا آموزش هنرهای زبان، خاطراتی از کلاس درس استاد ملکالشعراء بهار، دستور خط فارسی، غزلهای حافظ، تصحیح دیوان حافظ، کلیات روش تدریس، گروهبندی افعال فارسی، نقش معلم در برابر ارزشهای اخلاقی، نمونههایی از آثار جاویدان شعر فارسی، یکسان کردن املای فارسی، تمبرهای ایران، و چندین عنوان کتاب به زبان انگلیسی.👇👇
@sahandiranmehr
وی در سال ۱۳۳۶ هجریشمسی به استخدام دبیرخانه مرکزی یونسکو در پاریس درآمد و به سمت رئیس اداره کمکهای فنی یونسکو منصوب شد تا اینکه ۱۸ سال بعد به ایران بازگشت و در دانشگاه تهران به تدریس فلسفه، علوم تربیتی، روش تدریس، گزارش نویسی و روش تحقیق مشغول شد و بعد از ۳۸ سال خدمت به بازنشستگی نائل گردید.
استاد برجسته فلسفه و حافظ شناس، از سال ۱۳۳۹ هجریشمسی مدیریت مجله بنیاد فرهنگی را برعهده گرفت و ضمن آن آثار ارزشمندی را خلق نمود که بهعنوان نمونه میتوان کتابهای زیر را برشمرد:
آموزش زبان و ادبیات در دانشگاه، آموزش شعر فارسی، بررسی پندهای فردوسی از دید فرهنگ ایرانی، پیوستگی هدف، برنامه و روش آموزش زبان و ادبیات فارسی، تدریس زبان فارسی در دبستان یا آموزش هنرهای زبان، خاطراتی از کلاس درس استاد ملکالشعراء بهار، دستور خط فارسی، غزلهای حافظ، تصحیح دیوان حافظ، کلیات روش تدریس، گروهبندی افعال فارسی، نقش معلم در برابر ارزشهای اخلاقی، نمونههایی از آثار جاویدان شعر فارسی، یکسان کردن املای فارسی، تمبرهای ایران، و چندین عنوان کتاب به زبان انگلیسی.👇👇
@sahandiranmehr
پانزدهم.xlsx
28.9 KB
لیست پایان نامه های تحویل داده شده به کتابخانه مرکزی از تاریخ پانزدهم دیماه لغایت نوزدهم دیماه 1397
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
داخل جلد نسخه مطالع الانوار (ش 1002 مشکوه). جلد روعنی کتيبه دار. ترنج با زمینه مشکی و گل و بوته با زمینه سرخ و آراسته و کتيبهها به زر
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
سید جعفر شهیدی
#تقویم_فرهنگی امروز، ۲۳ دی ۱۳۹۷
۱۱ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۸۶، سید جعفر شهیدی درگذشت.
سید جعفر شهیدی رئیس مؤسسهی لغتنامهی دهخدا و مرکز بینالمللی آموزش زبان فارسی، استاد دانشکدهی ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران و از پژوهشگران برجستهی زبان و ادبیات فارسی و تاریخ اسلام بود.
سید جعفر شهیدی در سال ۱۲۹۷ در شهر بروجرد به دنیا آمد. او فرزند سید محمد سجادی از دانشمندان و مفاخر ادبی ایران بود. شهیدی در سال ۱۳۲۰ برای تحصیل علوم دینی به نجف اشرف رفت و تحصیلات حوزوی را در آن جا تا درجهی اجتهاد ادامه داد. سپس به ایران آمد و دانشنامهی دکتری زبان و ادبیات فارسی گرفت. دوستی با دکتر محمد معین، موجب آشنایی با علّامه دهخدا و راهیابی او به مؤسسهی لغتنامهی دهخدا گردید. علّامه دهخدا دکتر سید جعفر شهیدی را در نوع خود کمنظیر خوانده بود. درک محضر و همنشینی با استادانی چون بدیعالزمان فروزانفر، جلالالدین همایی، علامه دهخدا و دکتر محمد معین، اعتبار علمی و معنوی دکتر شهیدی را دوچندان کرد. وی پس از درگذشت دکتر معین، مسئولیت ادارهی مؤسسهی لغتنامهی دهخدا را بر عهده گرفت. در کنار فعالیت در این مؤسسه، در دانشگاه نیز تدریس میکرد و سالها استاد تمام دانشگاه تهران بود.
دکتر شهیدی در سال ۱۳۷۴ خانهی مسکونیاش را در محلهی نارمک تهران به شهرداری واگذار کرد و این خانه در همان سال به کتابخانهی عمومی دکتر شهیدی تبدیل شد. کتاب «تاریخ تحلیلی اسلام» دکتر شهیدی در سال ۱۳۸۵ برندهی جایزهی کتاب سال ایران شد. «ترجمهی مسجع نهجالبلاغهی امام علی علیهالسلام» نیز از آثار ماندگار وی است. استاد دکتر سید جعفر شهیدی در ۲۳ دی ۱۳۸۶ در ۸۹سالگی در تهران شمع وجودش خاموش گشت.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
۱۱ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۸۶، سید جعفر شهیدی درگذشت.
سید جعفر شهیدی رئیس مؤسسهی لغتنامهی دهخدا و مرکز بینالمللی آموزش زبان فارسی، استاد دانشکدهی ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران و از پژوهشگران برجستهی زبان و ادبیات فارسی و تاریخ اسلام بود.
سید جعفر شهیدی در سال ۱۲۹۷ در شهر بروجرد به دنیا آمد. او فرزند سید محمد سجادی از دانشمندان و مفاخر ادبی ایران بود. شهیدی در سال ۱۳۲۰ برای تحصیل علوم دینی به نجف اشرف رفت و تحصیلات حوزوی را در آن جا تا درجهی اجتهاد ادامه داد. سپس به ایران آمد و دانشنامهی دکتری زبان و ادبیات فارسی گرفت. دوستی با دکتر محمد معین، موجب آشنایی با علّامه دهخدا و راهیابی او به مؤسسهی لغتنامهی دهخدا گردید. علّامه دهخدا دکتر سید جعفر شهیدی را در نوع خود کمنظیر خوانده بود. درک محضر و همنشینی با استادانی چون بدیعالزمان فروزانفر، جلالالدین همایی، علامه دهخدا و دکتر محمد معین، اعتبار علمی و معنوی دکتر شهیدی را دوچندان کرد. وی پس از درگذشت دکتر معین، مسئولیت ادارهی مؤسسهی لغتنامهی دهخدا را بر عهده گرفت. در کنار فعالیت در این مؤسسه، در دانشگاه نیز تدریس میکرد و سالها استاد تمام دانشگاه تهران بود.
دکتر شهیدی در سال ۱۳۷۴ خانهی مسکونیاش را در محلهی نارمک تهران به شهرداری واگذار کرد و این خانه در همان سال به کتابخانهی عمومی دکتر شهیدی تبدیل شد. کتاب «تاریخ تحلیلی اسلام» دکتر شهیدی در سال ۱۳۸۵ برندهی جایزهی کتاب سال ایران شد. «ترجمهی مسجع نهجالبلاغهی امام علی علیهالسلام» نیز از آثار ماندگار وی است. استاد دکتر سید جعفر شهیدی در ۲۳ دی ۱۳۸۶ در ۸۹سالگی در تهران شمع وجودش خاموش گشت.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
Forwarded from ELSEVIER IRAN
برنامه دسترسی رایگان پسادکترا
به صرف جستجوی شغلی بعدیتان، در رقابت بازنده نباشید.
• آیا در مدت یک سال گذشته بیکار بودهاید؟ یا
• پروژهای در دست دارید که تا کمتر از شش ماه دیگر به پایان میرسد؟ و
• در طول پنج سال گذشته درگیر و دار گرفتن مدرک دکترای خود بوده اید؟
اگر این طور بوده، شما حتما فرد مناسب برای برنامه ما هستید که شامل موارد زیر است:
دسترسی رایگان به Scopus و تمامی محتوای علمی الزویر بر روی ScienceDirect (کتابها و ژورنال ها)، به مدت 6 ماه، با احتمال تمدید زمان به مدت 6 ماه دیگر.
https://www.elsevier.com/authors/journal-authors/an-opportunity-for-postdoctoral-scholars
به صرف جستجوی شغلی بعدیتان، در رقابت بازنده نباشید.
• آیا در مدت یک سال گذشته بیکار بودهاید؟ یا
• پروژهای در دست دارید که تا کمتر از شش ماه دیگر به پایان میرسد؟ و
• در طول پنج سال گذشته درگیر و دار گرفتن مدرک دکترای خود بوده اید؟
اگر این طور بوده، شما حتما فرد مناسب برای برنامه ما هستید که شامل موارد زیر است:
دسترسی رایگان به Scopus و تمامی محتوای علمی الزویر بر روی ScienceDirect (کتابها و ژورنال ها)، به مدت 6 ماه، با احتمال تمدید زمان به مدت 6 ماه دیگر.
https://www.elsevier.com/authors/journal-authors/an-opportunity-for-postdoctoral-scholars
Elsevier
An opportunity for postdoctoral scholars
Postdoc free access program | Elsevier
خرید تازه کتابخانه مرکزی که به زودی فهرست نویسی خواهد شد. 75 عنوان کتاب از منابع و مراجع حقوقی.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
علم ديني و انواع آن
علم ديني را ميتوان به دو مفهوم درك كرد:
الف)علم ديني تخصيصي: منظورم هنگامي است كه ما در كنار علم نوين به مفهوم عام آن اجازه ميدهيم شاخهاي از يك علم، مثلاً روانشناسي يا اقتصاد، مبتنيبر برداشتي از دين باشد، همانگونه كه مثلاً اقتصاد بازار آزاد، اقتصاد سرمايهاي، يا اقتصاد سوسياليستي يكي از مباحث علم نوین اقتصاد است و مكتبهاي مختلف علم اقتصاد در كنار هم علم اقتصاد را ميسازند. اين نوع علم ديني نه تنها ممكن است كه مطلوب هم هست و باعث رشد و خردگرايي در جامعة انساني ميشود؛ البته بايد متوجه مخاطرات آن براي دين هم بود.
ب) علم ديني انحصاري: منظورم هنگامي است كه تنها علمي را مجاز، يا دستكم مطلوب، بدانيم كه مبتني بر دين باشد. به این ترتيب، بسته به برداشت افراد در دورانهاي متفاوت، چارچوبي براي علم تعيين خواهد شد كه خروج از آن، شبيه به اعمال انساني خارج از شرع، نامشروع و گناه تلقي ميشود و عواقب اجتماعي دارد.
علم ديني تخصيصي با هيچ مفهومي از علم، از جمله مفهوم نوين آن، مغايرتي ندارد و نوعي مطالعة توصيهپذير تلقي ميشود كه خوب است افراد علاقهمند و توانا آن را پي بگيرند؛ اينكه اين نوع علم چه نتايجي براي بشر خواهد داشت، و دستاوردهاي آن چه خواهد بود، تنها پس از تحقق آن ميتوان نظر داد. اين برداشت از علم ديني، مثلاً اقتصاد اسلامي، روانشناسي اسلامي، با هيچ ارزشدهي همراه نيست، و صرفاً نوعي تجربۀ خردگرايي انساني بايد تلقي شود.
درمقابل، علم ديني انحصاري، با ارزشگذاري همراه است؛ يعني پيروان آن تفكر علمي خارج از حيطة دين را مذموم ميشمارند و درحد توان با آن مقابله ميكنند. مشابه اين تلقي را در دوران اتحاد شوروي شاهد بوديم كه علم نوين بهعنوان علم سرمايهداري طرد ميشد و تحقق علم سوسياليستي پيگيري ميشد. ليسنكو و نظرهاي وي در مورد زيستشناسي در شوروي در قرن گذشته معروف است. افراط در اين انحصارگرايي بهجايي رسید كه عدهاي از جمله فوك، نسبيتدان شوروي، نظرية نسبيت را هم بهعنوان نظريهاي امپرياليستي طرد ميكردند. گزاره¬هایی از این نوع که "این علم [اسلامی] زمانی فراهم می¬شود که اولاً علم را به حریم هندسۀ معرفت دینی راه دهیم و چتر دین را بر سر آن بگسترانیم" [8، ص141]، یا "قرارگرفتن عقل در درون خیمۀ دین" [8، ص150] متأسفانه نتایج نامنظوری دارد از نوع رویدادهای دوران کمونیسم شوروی و نازی آلمان. تأکید بر علم دینی انحصاری هم بی شک مخاطراتی برای دین و هم برای علم هر دو خواهد داشت.
(معماری علم در ایران، ص 20)
@UT_Central_Library
علم ديني را ميتوان به دو مفهوم درك كرد:
الف)علم ديني تخصيصي: منظورم هنگامي است كه ما در كنار علم نوين به مفهوم عام آن اجازه ميدهيم شاخهاي از يك علم، مثلاً روانشناسي يا اقتصاد، مبتنيبر برداشتي از دين باشد، همانگونه كه مثلاً اقتصاد بازار آزاد، اقتصاد سرمايهاي، يا اقتصاد سوسياليستي يكي از مباحث علم نوین اقتصاد است و مكتبهاي مختلف علم اقتصاد در كنار هم علم اقتصاد را ميسازند. اين نوع علم ديني نه تنها ممكن است كه مطلوب هم هست و باعث رشد و خردگرايي در جامعة انساني ميشود؛ البته بايد متوجه مخاطرات آن براي دين هم بود.
ب) علم ديني انحصاري: منظورم هنگامي است كه تنها علمي را مجاز، يا دستكم مطلوب، بدانيم كه مبتني بر دين باشد. به این ترتيب، بسته به برداشت افراد در دورانهاي متفاوت، چارچوبي براي علم تعيين خواهد شد كه خروج از آن، شبيه به اعمال انساني خارج از شرع، نامشروع و گناه تلقي ميشود و عواقب اجتماعي دارد.
علم ديني تخصيصي با هيچ مفهومي از علم، از جمله مفهوم نوين آن، مغايرتي ندارد و نوعي مطالعة توصيهپذير تلقي ميشود كه خوب است افراد علاقهمند و توانا آن را پي بگيرند؛ اينكه اين نوع علم چه نتايجي براي بشر خواهد داشت، و دستاوردهاي آن چه خواهد بود، تنها پس از تحقق آن ميتوان نظر داد. اين برداشت از علم ديني، مثلاً اقتصاد اسلامي، روانشناسي اسلامي، با هيچ ارزشدهي همراه نيست، و صرفاً نوعي تجربۀ خردگرايي انساني بايد تلقي شود.
درمقابل، علم ديني انحصاري، با ارزشگذاري همراه است؛ يعني پيروان آن تفكر علمي خارج از حيطة دين را مذموم ميشمارند و درحد توان با آن مقابله ميكنند. مشابه اين تلقي را در دوران اتحاد شوروي شاهد بوديم كه علم نوين بهعنوان علم سرمايهداري طرد ميشد و تحقق علم سوسياليستي پيگيري ميشد. ليسنكو و نظرهاي وي در مورد زيستشناسي در شوروي در قرن گذشته معروف است. افراط در اين انحصارگرايي بهجايي رسید كه عدهاي از جمله فوك، نسبيتدان شوروي، نظرية نسبيت را هم بهعنوان نظريهاي امپرياليستي طرد ميكردند. گزاره¬هایی از این نوع که "این علم [اسلامی] زمانی فراهم می¬شود که اولاً علم را به حریم هندسۀ معرفت دینی راه دهیم و چتر دین را بر سر آن بگسترانیم" [8، ص141]، یا "قرارگرفتن عقل در درون خیمۀ دین" [8، ص150] متأسفانه نتایج نامنظوری دارد از نوع رویدادهای دوران کمونیسم شوروی و نازی آلمان. تأکید بر علم دینی انحصاری هم بی شک مخاطراتی برای دین و هم برای علم هر دو خواهد داشت.
(معماری علم در ایران، ص 20)
@UT_Central_Library
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
سید ابوالحسن رفیعی قزوینی
#تقویم_فرهنگی امروز، ۲۴ دی ۱۳۹۷
۴۴ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۵۳، سید ابوالحسن رفیعی قزوینی ـ فقیه و حکیم ـ درگذشت.
سید ابوالحسن رفیعی قزوینی فرزند سید ابراهیم، در سال ۱۲۶۸ در قزوین متولد شد. مقدمات را نزد پدر و کتب فقهی و اصولی را نزد حاج ملا علی طارمی و آیتالله ملا علیاکبر تاکستانی آموخت. در سال ۱۳۳۳ در حوزهی علمیهی تهران به مجلس درس آیتالله حاج شیخ عبدالنبی نوری راه یافت و علوم عقلی و عرفانی را از او فراگرفت. همچنین از استادانی چون حاج میرزا مسیح طالقانی، آیتالله سید محمد تنکابنی و آیتالله شیخ محمدرضا نوری بهرهمند شد.
سید ابوالحسن رفیعی قزوینی علوم ریاضی را هم از میرزا ابراهیم زنجانی و شیخ علی رشتی آموخت. این حکیم فقیه در حوزهی تهران و در مدرسهی عبدالله خان به تدریس کتب فقهی و اصولی چون «شرح لُمعه» و «قوانین» و کتب فلسفی «شرح منظومهی سبزواری» و «اشارات ابن سینا» پرداخت.
استاد سید ابوالحسن رفیعی قزوینی مدتی نیز به قم رفت و در آن جا مورد عنایت حاج شیخ عبدالکریم حائری مؤسس حوزهی علمیهی آن جا قرار گرفت و به امر ایشان به تدریس «کفایةُالاصول» و «مکاسب» شیخ انصاری و دروسی دیگر مشغول شد. پس از دریافت اجازهی اجتهاد و نقل روایت، به قزوین بازگشت و در حوزهی علمیهی این شهر به تدریس متون فقهی، حکمی و سطوح عالیه پرداخت. حضرت امام خمینی، آیتالله حسنزاده آملی، آیتالله مهدوی کنی، دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی و پروفسور سید حسین نصر از شاگردان مکتب آیتالله رفیعی قزوینی در حوزههای قزوین، قم و تهران بودهاند. علامه سید ابوالحسن رفیعی قزوینی در ۲۴ دی ۱۳۵۳ در ۸۵سالگی در تهران شمع وجودش خاموش گشت و در مسجد بالاسر حرم حضرت فاطمه معصومه سلامالله علیها در قم به خاک سپرده شد.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
۴۴ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۵۳، سید ابوالحسن رفیعی قزوینی ـ فقیه و حکیم ـ درگذشت.
سید ابوالحسن رفیعی قزوینی فرزند سید ابراهیم، در سال ۱۲۶۸ در قزوین متولد شد. مقدمات را نزد پدر و کتب فقهی و اصولی را نزد حاج ملا علی طارمی و آیتالله ملا علیاکبر تاکستانی آموخت. در سال ۱۳۳۳ در حوزهی علمیهی تهران به مجلس درس آیتالله حاج شیخ عبدالنبی نوری راه یافت و علوم عقلی و عرفانی را از او فراگرفت. همچنین از استادانی چون حاج میرزا مسیح طالقانی، آیتالله سید محمد تنکابنی و آیتالله شیخ محمدرضا نوری بهرهمند شد.
سید ابوالحسن رفیعی قزوینی علوم ریاضی را هم از میرزا ابراهیم زنجانی و شیخ علی رشتی آموخت. این حکیم فقیه در حوزهی تهران و در مدرسهی عبدالله خان به تدریس کتب فقهی و اصولی چون «شرح لُمعه» و «قوانین» و کتب فلسفی «شرح منظومهی سبزواری» و «اشارات ابن سینا» پرداخت.
استاد سید ابوالحسن رفیعی قزوینی مدتی نیز به قم رفت و در آن جا مورد عنایت حاج شیخ عبدالکریم حائری مؤسس حوزهی علمیهی آن جا قرار گرفت و به امر ایشان به تدریس «کفایةُالاصول» و «مکاسب» شیخ انصاری و دروسی دیگر مشغول شد. پس از دریافت اجازهی اجتهاد و نقل روایت، به قزوین بازگشت و در حوزهی علمیهی این شهر به تدریس متون فقهی، حکمی و سطوح عالیه پرداخت. حضرت امام خمینی، آیتالله حسنزاده آملی، آیتالله مهدوی کنی، دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی و پروفسور سید حسین نصر از شاگردان مکتب آیتالله رفیعی قزوینی در حوزههای قزوین، قم و تهران بودهاند. علامه سید ابوالحسن رفیعی قزوینی در ۲۴ دی ۱۳۵۳ در ۸۵سالگی در تهران شمع وجودش خاموش گشت و در مسجد بالاسر حرم حضرت فاطمه معصومه سلامالله علیها در قم به خاک سپرده شد.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
اثری تازه در باره تنوع معماری در اسلام بر اساس ادوار مختلف. کار نویسندگان مختلف، قطع دایره المعارفی، بالغ بر 580 صفحه. به نظر می رسد دایره المعارف خوبی برای معماری اسلامی است. چاپ 1397، انتشارات سمت.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library