Другие футуризмы были менее желанными. 1970-е годы ознаменовались огромными новыми промышленными проектами в регионе, осуществляемыми под эгидой коммунистической молодежной лиги. Один из ранних летописцев Сибири радовался, что «воздух наверху веселый». Строились новые заводы. Воздух был отравлен, а реки заперты, охватывая целые деревни. Люди были в ярости, и в XIX веке всплыло представление об отдельной идентичности, особенно в творчестве сибирских «деревенских писателей». В 1987 году в Иркутске, в котором в 1920 году казнили Александра Колчака, адмирала императорской армии, признанного многими странами главой российского государства, была проведена первая массовая антиправительственная демонстрация в истории Советского Союза.
Когда советская империя окончательно рухнула, новый президент России Борис Ельцин пообещал регионам страны «столько суверенитета, сколько они смогут проглотить». Сибирь должна была получить 10% всех доходов, полученных от ее природных ресурсов. Привязанность региона к Дикому Западу мстительно вернулась, когда олигархи, местные преступники и шанцы боролись за господство. Томск, где находился университет, который служил интеллектуальным центром для регионализма в 19 веке, превратился в один из наиболее политически активных городов России с критически важным независимым телеканалом - tv2 - и конкурентной политикой.
Все это сложилось против Томска, когда президент Владимир Путин начал консолидировать свою власть. Михаил Ходорковский, глава ЮКОСа, крупнейшей в Сибири компании, был заключен в тюрьму. Судьба мэра Томска стала предупреждением для наглых региональных политиков. ЮКОС был расчленен. tv2 был снят с эфира в 2014 году.
В 2004 году, в год первого судебного процесса над Ходорковским, Артем Лоскутов, художник, увидел в Новосибирске шествие в советском стиле, в котором рабочие маршировали под портретами своих заводских боссов и логотипами своей продукции. Плакат для стрип-клуба, выполненный в стиле пропаганды Великой Отечественной войны, требовал от своих клиентов «капитуляции» и обещал «победный» выстрел водки. «Все это было абсурдно», - вспоминает г-н Лоскутов. Воодушевленный и удивленный, он и его друзья присоединились, неся плакаты с лозунгами, такими как «Как-то так» и «Ох!». Так возникла новосибирская группа «Современное искусство терроризма», деконструировавшая демонстрацию до тех пор, пока она не превратилась, как они выразились, в «монстрацию».
Сначала это было просто игриво. Но по мере того как Россия все глубже погружалась в авторитаризм, а вместе с ним и государственное вмешательство в искусство, чудовища росли по размеру и содержанию. «Не учите нас, как жить, или мы научим вас», их главный лозунг в 2008 году. Два года спустя: «Если все начнут так ходить, какая это будет анархия?!» Другие города начали копировать пример Новосибирска. Муратов начал рисовать свой «флаг».
Отвечая на повседневный сюрреализм путинской России, Василий Слонов, ироничный концептуалист из Красноярска, перевернул один из лозунгов из Парижа в 1968 году: «Будь невозможен, требуй реальность ». Перед выставкой в Москве в 2018 году он показал игрушечного медведя с лозунгом на Красной площади. Медведь был впоследствии задержан полицией, и с тех пор о нем не было вестей.
В маленьком новосибирском баре по иронии судьбы оформлена пивная советская эпоха, что поражает вас о таких художниках и их интеллектуальных партнерах в возрождении сибирского регионализма. Они не спорят о том, принадлежит ли Россия Европе или Азии, или может ли она когда-нибудь станет «нормальной» страной - вопросы, о которых беспокоятся в модных московских кафе. Что касается их, то это нормальная страна: страна, называемая Сибирью, в которой живут «стихийные евразийцы», люди, которые прислушиваются к своему здравому смыслу, а не к повестке дня, выдвинутой кремлевскими или московскими либералами.
Когда советская империя окончательно рухнула, новый президент России Борис Ельцин пообещал регионам страны «столько суверенитета, сколько они смогут проглотить». Сибирь должна была получить 10% всех доходов, полученных от ее природных ресурсов. Привязанность региона к Дикому Западу мстительно вернулась, когда олигархи, местные преступники и шанцы боролись за господство. Томск, где находился университет, который служил интеллектуальным центром для регионализма в 19 веке, превратился в один из наиболее политически активных городов России с критически важным независимым телеканалом - tv2 - и конкурентной политикой.
Все это сложилось против Томска, когда президент Владимир Путин начал консолидировать свою власть. Михаил Ходорковский, глава ЮКОСа, крупнейшей в Сибири компании, был заключен в тюрьму. Судьба мэра Томска стала предупреждением для наглых региональных политиков. ЮКОС был расчленен. tv2 был снят с эфира в 2014 году.
В 2004 году, в год первого судебного процесса над Ходорковским, Артем Лоскутов, художник, увидел в Новосибирске шествие в советском стиле, в котором рабочие маршировали под портретами своих заводских боссов и логотипами своей продукции. Плакат для стрип-клуба, выполненный в стиле пропаганды Великой Отечественной войны, требовал от своих клиентов «капитуляции» и обещал «победный» выстрел водки. «Все это было абсурдно», - вспоминает г-н Лоскутов. Воодушевленный и удивленный, он и его друзья присоединились, неся плакаты с лозунгами, такими как «Как-то так» и «Ох!». Так возникла новосибирская группа «Современное искусство терроризма», деконструировавшая демонстрацию до тех пор, пока она не превратилась, как они выразились, в «монстрацию».
Сначала это было просто игриво. Но по мере того как Россия все глубже погружалась в авторитаризм, а вместе с ним и государственное вмешательство в искусство, чудовища росли по размеру и содержанию. «Не учите нас, как жить, или мы научим вас», их главный лозунг в 2008 году. Два года спустя: «Если все начнут так ходить, какая это будет анархия?!» Другие города начали копировать пример Новосибирска. Муратов начал рисовать свой «флаг».
Отвечая на повседневный сюрреализм путинской России, Василий Слонов, ироничный концептуалист из Красноярска, перевернул один из лозунгов из Парижа в 1968 году: «Будь невозможен, требуй реальность ». Перед выставкой в Москве в 2018 году он показал игрушечного медведя с лозунгом на Красной площади. Медведь был впоследствии задержан полицией, и с тех пор о нем не было вестей.
В маленьком новосибирском баре по иронии судьбы оформлена пивная советская эпоха, что поражает вас о таких художниках и их интеллектуальных партнерах в возрождении сибирского регионализма. Они не спорят о том, принадлежит ли Россия Европе или Азии, или может ли она когда-нибудь станет «нормальной» страной - вопросы, о которых беспокоятся в модных московских кафе. Что касается их, то это нормальная страна: страна, называемая Сибирью, в которой живут «стихийные евразийцы», люди, которые прислушиваются к своему здравому смыслу, а не к повестке дня, выдвинутой кремлевскими или московскими либералами.
Когда после вторжения в 2014 году российская государственная пропаганда разожгла патриотическую истерию под лозунгом «Крым наш», монстры ответили «Ад наш». Когда Кремль потребовал федерализации Украины, художники назвали марш за федерализацию Сибири и «создание Сибирской республики в составе Российской Федерации». Его лозунгом было «Перестань кормить Москву». Российские власти запретили марш и заблокировали интернет-страницу, которая рекламировала его. Как и ожидалось, это вызвало гораздо больший резонанс в средствах массовой информации, чем, вероятно, сделал бы сам марш: концептуальная политика, рожденная концептуальным искусством, и тем более могущественная для него.
«У всех сибирских городов разные проблемы, но у них общая претензия к Москве», - объясняет Михаил Рожанский, историк и социолог из Иркутска. И все же, хотя на бумаге Сибирь ничем не отличается от любого другого российского региона, в действительности она сохранила некоторую автономию. И чем сильнее Кремль пытается объединить страну, тем сильнее становится чувство обособленности. Возможно, это просто функция размера. В такой большой стране люди полагаются на себя и друг на друга; они не возлагают больших надежд на любого политика и принципиально отвергают власть. Это дает им самую сильную черту в стране самого отличительного вклада России в политический дискурс: анархию.
В 1898 году князь Петр Кропоткин, отец анархо-коммунизма, писал, что в Сибири он «понимал, что административная машина [государства] не может принести пользы людям ... В Сибири я потерял всякую веру в государственную дисциплину и был готов стать анархистом». В последние дни Советского Союза «Гражданская оборона» , культовая панк-группа из сибирского города Омск, вдохновила своих поклонников пением: «Убей государство внутри себя» и «Наша правда, наша вера, наш поступок анархия».
Протест в настоящее время легче в Сибири, чем в остальной России, и политика более свободна. По большей части эта свобода осуществляется только на местах. Но в 2019 году Александр Габышев взял на себя задачу расширить его по-сибирски. Хотя некоторые коренные сибиряки обратились в христианство после прибытия русских, а некоторые практикуют буддизм, некоторые все еще следуют шаманизму. Г-н Габышев называет себя шаманским воином. Весной он отправился из родной Якутии, таща за собой телегу и дюжину последователей на своем пути. Его целью была Москва, «сердце зла»; его цель состояла в том, чтобы изгнать темные силы, воплощенные г-ном Путиным, зажигая огонь на Красной площади и совершая ритуал с бубном.
По мере его продвижения его последователи росли, как в дороге, так и в Интернете. «Отныне Путин для тебя не закон. Живи свободно. Это закон », - проповедовал он, отчасти Кропоткин, отчасти Алистер Кроули, оккультист. Затем однажды ночью в его лагерь спустилась группа спецназа и отправила шамана обратно на самолете в Якутию. Там его ненадолго заключили в психиатрическое отделение, а затем приказали больше не покидать Якутию. Международная Амнистия объявила его узником совести.
Г-н Габышев сравнивает себя с гусеницей, которая «знает, что то, что выйдет из этого кокона, будет быстрее, сильнее и мудрее». Идея шамана, освободившего Россию, имеет свой собственный сюрреализм.
Но он не единственный, кто верит, что очищение может произойти с востока на запад. В 2013 году Владислав Иноземцев, либеральный экономист, и Валерий Зубов, бывший губернатор Красноярского края, написали ответ на «Сибирское проклятие» под названием «Сибирское благословение». Они утверждают, что «в обширной и чрезмерно централизованной стране, такой как Россия, [модернизация] не может исходить из центра, потому что центр является главным бенефициаром системы поиска ренты». Сибирь - «пробуждающаяся колония, которая освобождается сама «- это не восточная провинция России. Скорее Москва - город к западу от Сибири, остро нуждающийся в реформах и анархии, веселом небе и иронии, а также, возможно, и в шаманизме.
Как говорит куратор музея в Красноярске Сергей Ковалевский: «В Сибири все возможно».
«У всех сибирских городов разные проблемы, но у них общая претензия к Москве», - объясняет Михаил Рожанский, историк и социолог из Иркутска. И все же, хотя на бумаге Сибирь ничем не отличается от любого другого российского региона, в действительности она сохранила некоторую автономию. И чем сильнее Кремль пытается объединить страну, тем сильнее становится чувство обособленности. Возможно, это просто функция размера. В такой большой стране люди полагаются на себя и друг на друга; они не возлагают больших надежд на любого политика и принципиально отвергают власть. Это дает им самую сильную черту в стране самого отличительного вклада России в политический дискурс: анархию.
В 1898 году князь Петр Кропоткин, отец анархо-коммунизма, писал, что в Сибири он «понимал, что административная машина [государства] не может принести пользы людям ... В Сибири я потерял всякую веру в государственную дисциплину и был готов стать анархистом». В последние дни Советского Союза «Гражданская оборона» , культовая панк-группа из сибирского города Омск, вдохновила своих поклонников пением: «Убей государство внутри себя» и «Наша правда, наша вера, наш поступок анархия».
Протест в настоящее время легче в Сибири, чем в остальной России, и политика более свободна. По большей части эта свобода осуществляется только на местах. Но в 2019 году Александр Габышев взял на себя задачу расширить его по-сибирски. Хотя некоторые коренные сибиряки обратились в христианство после прибытия русских, а некоторые практикуют буддизм, некоторые все еще следуют шаманизму. Г-н Габышев называет себя шаманским воином. Весной он отправился из родной Якутии, таща за собой телегу и дюжину последователей на своем пути. Его целью была Москва, «сердце зла»; его цель состояла в том, чтобы изгнать темные силы, воплощенные г-ном Путиным, зажигая огонь на Красной площади и совершая ритуал с бубном.
По мере его продвижения его последователи росли, как в дороге, так и в Интернете. «Отныне Путин для тебя не закон. Живи свободно. Это закон », - проповедовал он, отчасти Кропоткин, отчасти Алистер Кроули, оккультист. Затем однажды ночью в его лагерь спустилась группа спецназа и отправила шамана обратно на самолете в Якутию. Там его ненадолго заключили в психиатрическое отделение, а затем приказали больше не покидать Якутию. Международная Амнистия объявила его узником совести.
Г-н Габышев сравнивает себя с гусеницей, которая «знает, что то, что выйдет из этого кокона, будет быстрее, сильнее и мудрее». Идея шамана, освободившего Россию, имеет свой собственный сюрреализм.
Но он не единственный, кто верит, что очищение может произойти с востока на запад. В 2013 году Владислав Иноземцев, либеральный экономист, и Валерий Зубов, бывший губернатор Красноярского края, написали ответ на «Сибирское проклятие» под названием «Сибирское благословение». Они утверждают, что «в обширной и чрезмерно централизованной стране, такой как Россия, [модернизация] не может исходить из центра, потому что центр является главным бенефициаром системы поиска ренты». Сибирь - «пробуждающаяся колония, которая освобождается сама «- это не восточная провинция России. Скорее Москва - город к западу от Сибири, остро нуждающийся в реформах и анархии, веселом небе и иронии, а также, возможно, и в шаманизме.
Как говорит куратор музея в Красноярске Сергей Ковалевский: «В Сибири все возможно».
Похожая мысль пришла Чехову, когда он остановился в Красноярске. «На Волге человек начинал с доблести и заканчивал стоном, который называется песней. На Енисее жизнь началась со стона и закончится доблестью, о которой мы даже не можем мечтать. Вот что я думал, стоя на берегу широкого Енисея: какая полная, умная и смелая жизнь осветит эти берега со временем!»
Большая часть Красноярска, которую Чехов видел в 1890-х годах, давно исчезла. Но кое-что из этой мысли остается, проецируемой каждую ночь на здание, которое когда-то было музеем Ленина. ■
Большая часть Красноярска, которую Чехов видел в 1890-х годах, давно исчезла. Но кое-что из этой мысли остается, проецируемой каждую ночь на здание, которое когда-то было музеем Ленина. ■