Сообщаю, что на протяжении всего лета я продолжаю читать открытые лекции по истории и богословию Священного Писания в Лектории Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах (адрес: ул.Косыгина, 30). Лекции проходят через одно воскресенье, после Литургии, в 11.30. Вход свободный!

В это воскресенье, 3 июля, пройдет лекция на тему: «Отныне тебе имя будет не Иаков, а Израиль: страсти и подвиги праотца Иакова». http://katehon.ru/novosti/3-iyulya-voskresene-11-30/

Неожиданное предложение от лидера "эсеров", который до сих пор соревновался с коммунистами в любви ко всему советскому. Однако для христианина здесь не может быть иного мнения: название любого населенного пункта в честь "дедушки Калинина" - это прямой вызов Богу. Этот "добрый дедушка" был истовым коммунистом с самого начала существования РСДРП и поэтому город Калининград надо было бы давно переименовать, а какое имя ему дать, это уже другой, творческий вопрос. Я лично вообще не вижу ничего плохого в том, чтобы вернуть ему изначальное немецкое название Кенигсберг. Здесь нечего стесняться и умалчивать: да, это очень значимый город для немецкой истории в целом и прусской идентичности в особенности, и эту историю нужно помнить и изучать, но это город-трофей и город-урок всем, кто захочет пойти на Россию с мечом. Главное - лишить его большевистского названия.

Борис Джонсон для меня всегда был наглядным воплощением убийства великого мифа о той самой серьезной и стильной Англии, на котором выросло множество поколений мечтательных и впечатлительных русских интеллектуалов. На самом деле та “старая добрая Англия”, которую многие из нас так любили – это лишь одна эпоха в ее истории, максимум от королевы Виктории и до Черчилля, и даже не сама эпоха как таковая, а лишь ее определенный культурный срез, неоготические фасады Лондона и таинственные клубы Оксбриджа. Но либеральный хаос Постмодерна не пощадил и этот миф – реальная Англия начала XXI века превратилась в один из основных оплотов китчевой мультикультурности и похабной гендерной полиидентичности, для которых столь любимое нами, прежнее викторианско-эдвардианское великолепие не имеет уже никакого значения. В этом отношении Борис Джонсон мне больше всего напоминает современный Лондон (не случайно он был его мэром), где вся эта манящая готика и неоготика давно затеряна среди совершенно безвкусной стеклянно-бумажно-пластмассовой антиархитектуры, и от прежней имперской собранности не осталось ничего, кроме потешных гвардейцев в несоразмерных медвежьих шапках. Какой смысл было заканчивать Итон и Оксфорд, и вообще становиться премьер-министром Great Britain, если в итоге ты вполне добровольно превращаешься в несмешного клоуна, всем своим видом выказывающего презрение к вековой английской стильности, строгости, собранности, загадочности? И как все это терпит консервативная часть британской интеллигенции, если она вообще еще существует, а не умерла вместе с Роджером Скрутоном?

Стратегически важная тема. По сетям мелькает сюжет в жанре “переобувания в воздухе” про какую-то украинскую девушку, которая когда-то вся в жовто-блакитном пела песенки за незалежную, а теперь, с приходом русской армии дает интервью о том, как она радуется возвращению в Россию. С моей точки зрения устраивать массовую обструкцию подобным певичкам со стороны русских патриотов контрпродуктивно. Необходимо отдавать себе отчет, что Украина это государство, где на протяжении тридцати лет с разной степенью интенсивности, но достаточно планомерно проводилась политика дерусификации, в результате которой несколько поколений бывших советских людей однажды искренне поверили в то, что “они украинцы, а не русские”, а несколько поколений постсоветских людей даже и не знали о том, что они могут быть не-украинцами, их изначально воспитали на отрицании русской идентичности. Иными словами, мы имеем дело с десятками миллионов русских людей, над которыми провели очередной идеологический эксперимент и этот эксперимент удался – одна искусственная идентичность, а именно “советская”, была забыта и на ее месте образовалась другая искусственная идентичность, а именно “украинская”, во всем ее специфическом постсоветском изводе.

Излечить десятки миллионов людей от этой идентичности более чем возможно, но для этого потребуется, как минимум, столь же эффективная культурная политика, в результате которой абсолютное большинство этих людей вдруг вспомнят, что они русские и никаких проблем с этой реальной идентичностью испытывать не будут. Очень большая, порочная, фатальная ошибка – считать, что любая, мировоззренчески значимая идентичность обретается как-то сама собой, что любой этнически русский человек всегда будет русским по своей культуре и самосознанию. Вовсе нет – сколь угодно реальная, “органическая” идентичность людей при определенных условиях может меняться, и чтобы поддерживать русскую (и любую другую) идентичность необходимы особые систематические усилия на всех уровнях: семьи, школы, медиа, государства в целом.

Поэтому не стоит каждого жителя Украины, кто когда-то “пел за незалежную”, подвергать публичной травле – обычные украинские обыватели не должны жить с мыслью, что с приходом России их ожидают какие-либо проблемы только потому, что они были замечены в свидомом патриотизме и даже что-то пели и кричали во славу незалежной. Все эти люди должны быть уверены в том, что их личная обывательская жизнь никак не будет ущемлена от прихода русской власти, что они также могут заниматься своими делами и никто не будет их тревожить с вопросами, что они делали во время первого или второго Майдана. Другой вопрос – сознательные, политически активные противники России, будь то члены всевозможных антироссийских организаций от добробатов до парламентских партий, или частные лица, замеченные в открыто антироссийской позиции. Такие люди, по крайней мере, не должны потом занимать политические значимые должности и как-либо влиять на политические процессы вообще: этот тот минимум люстрации, без которого навести порядок на освобожденных территориях будет невозможно.

У одной из моих самых любимых картин (Эрмитаж, апрель 2022 г.). Доменикос Теотокопулос учился в поствизантийской традиции, которую он в "превращенной форме" передал в своей "светской" живописи. С праздником первоверховных апостолов Петра и Павла!

Дал развернутый ответ на вопрос Public Opinion о том, может ли "философия Дугина" стать официальной философией России. https://publico.ru/opinions/vne-postoyanno-podogrevaemoj-idei-permanentnogo-armageddona-ideologiya-dugina-nevozmozhna/

Избрании Царем Царствующих и Господем господствующих от рода Царей Российских благовернии мученицы, муки душевныя и смерть телесную за Христа приимшии, и венцы небесными увенчавшиися, к вам яко покровителем нашим милостивым с любовию благодарне вопием: Радуйтеся, Царственнии страстотерпцы, за Русь святую пред Богом усерднии молитвенницы.

От себя добавлю, что Алексей Селиванов - это самый последовательный сторонник именно "белого", православно-имперского русского патриотизма, очень мешающий своим служением всем, кто хочет вернуть на освобожденные территории Новороссии не Великую Россию, а безысходный совок. Очень надеюсь, что это просто временный произвол на местах, а не что-то большее.

В Запорожской области арестован казачий атаман Алексей Селиванов, возглавлявший силы правопорядка в Энергодаре после занятия региона российскими войсками. До 2014 года Селиванов был советником Минобороны Украины, затем подвергся нападению нацистов, был вынужден покинуть Киев и служил в ЛНР. Селиванов знаком читателям «ПолитНавигатора» как автор материалов о том, как продвигается восстановление нормальной жизни на территориях, освобождённых от украинских нацистов.

Генерал СВР в отставке Леонид Решетников утверждает, что речь идёт о «милицейских разборках» – «новый начальник полиции Запорожской области, пару-тройку недель прибывший в Мелитополь, посадил под домашний арест Алексея Селиванова».
https://www.politnavigator.net/obshhestvennost-trebuet-osvobodit-alekseya-selivanova.html

Я вообще не знаю, что в истории мировой живописи может быть более совершенным, впечатляющим, анагогически возвышенным, чем икона Пресвятой Троицы Андрея Рублева. Лично мне субъективно абсолютно понятны слова отца Павла Флоренского: "если есть Троица Рублева, то Бог есть". Именно поэтому я считаю, что очень опасно бездумно тиражировать ее на всевозможные обложки и календарики, по поводу и без повода. К этой уникальной иконе должно быть особое благоговение и она, конечно, должна находиться именно в том месте, для которого ее создавал святой Андрей Рублев - в Троице-Сергиевой Лавре. Разумеется, со всеми необходимыми условиями ее сохранности, но именно в Храме, а не в музее. И тогда она будет главной реликвией главного русского монастыря, к которой будут стекаться паломники со всего мира, а не лишь одним из многих экспонатов в одном из многих залов картинной галереи. В пределе то же самое касается всех остальных русских православных икон.

Если Украина это Анти-Россия, то любые попытки левых совпатриотов перехватить власть на освобожденных территориях приведут к превращению всей Новороссии в своеобразную Анти-Украину, где памятники Ленину и Дзержинскому будут стоять просто потому, что их сносили свидомые. В таком случае это будет дважды извращенное государственное образование, живущее дважды отраженным светом, и его главной моральной жертвой в итоге станет большая Россия, слишком "белая" и "буржуазная" для новообразованной "советской социалистической республики". Поэтому, конечно, никаких промежуточных квазигосударственных образований на месте бывшего УССР быть не должно - только Россия, только РФ, только страна двуглавого орла и бело-сине-красного флага.

Как хорошо знают давние читатели моих блогов, как бы не модно и нерукопожатно это было в наше время, но я последний человек, готовый по каждому поводу и без повода сетовать на это время, как якобы самое ужасное в истории России. Нет, господа, в истории России были бесконечно худшие времена и не видеть объективных преимуществ нашего времени – обобщенно говоря, “эпохи Путина” – может либо человек с отсутствующей исторической памятью, ничего не знающий ни о коммунистическом тоталитаризме, ни о хаосе “либеральных” 90-х, либо вполне сознательный и циничный агитатор соответствующих политических ориентаций. Конечно, здесь много субъективных причин, но если бы у меня был выбор, из всех времен в истории Россия, вопреки всему, я выбрал бы именно это время. Хотя бы потому, что я очень отчетливо помню все прелести и позднейшего, наипрогрессивнейшего “совка”, и “святых 90-х”.

Но есть один вопрос всех вопросов, который до сих пор в нашей стране никак не решен, хотя от него зависит решение всех остальных вопросов вообще – это вопрос государственной идеологии, той самой направляющей и организующей системы идей, объясняющей гражданам, в чем конечный смысл существования нашего государства и его сущностное отличие от всех других государств. Я прекрасно отдаю себе отчет в том, что лучше никакой государственной идеологии, чем хоть сколько-нибудь ложной и вредной, но у этого контраргумента есть один существенный минус – он блокирует любые поиски идеологии как таковой. Это рассуждение из серии – “давайте не будем стремиться жить лучше, а то вдруг в итоге мы будем жить еще хуже”. Поиск правильной идеологии уже предполагает регулярные дискуссии разных мировоззренческих сторон, с обсуждением всех их плюсов и минусов, а у нас за пределами сугубо интеллектуальных кругов таких дискуссий вообще нет, ведь нельзя же считать таковыми дискуссиями какие-либо телевизионные ток-шоу, где все сводится к эмоциям и любая мысль заведомо опошляется. Так что в сегодняшней России отсутствует не только правильная идеология, а даже элементарное желание обрести такую идеологию, и это в ситуации беспрецедентного исторического вызова глобальному Западу и воссоединения с огромными пространствами исторической России, где последние тридцать лет всё население воспитывали в идеологической русофобии!

Большинство всех возможных социальных проблем в современном обществе объясняется либо господством ложных идеологических позиций, либо полным отсутствием каких-либо позиций вообще, что мы видим в России все постсоветские десятилетия. Отсюда (в частности) и все проблемы с восприятием многими гражданами разгоревшейся СВО: что это – священная война за спасение России или локальная операция по принуждению к миру конфликтного соседа? Или нечто третье? Любой внятный ответ на этот вопрос будет, прежде всего, идеологическим, а поскольку никакой официальной идеологии нет, то и любой ответ может показаться не больше, чем лишь чьей-то частной точкой зрения, ничего не объясняющей и ни к чему не обязывающей.

Сегодня исполнилось 200 лет со дня рождения своеобразного мыслителя и поэта, и между прочим первого русского театрального критика – Аполлона Александровича Григорьева (16(28).07.1822 – 25.09(07.10).1864).

Испытав типичные для своего поколения увлечения немецким романтизмом, шеллингианством и гегельянством, Аполлон Григорьев называл себя “искателем Абсолюта”, но в итоге пришел к апологии имманентной органичности и непосредственности, воспринимая само Православие как “стихийно-историческое начало, которому суждено жить и дать новые формы жизни”. Поэтому мое личное отношение к Аполлону Александровичу очень двойственное: с одной стороны, он в какой-то момент почти в одиночку держал круговую оборону против примитивного западничества, когда это уже было совсем не модно, фактически став первым почвенником и первым неославянофилом, остро переживавшим все духовные кризисы своего времени. Но, с другой стороны, будучи по своему душевному складу в большей степени ранимым поэтом, чем рассудительным философом или напористым идеологом, Аполлон Григорьев не создал никакой доктринальной системы и никак не хотел приводить в систему свои собственные взгляды, как-либо согласовывая их с православной догматикой. Именно он оказался в русской консервативной мысли одним из главных проводников неоромантической иррациональности, с ее акцентом на некой органике, естественности и подлинности, возведенными в необсуждаемые догматы. При этом он сам прекрасно отдавал себе отчет в противоречиях и невнятностях собственных позиций, что еще больше ранило его переживающее сердце и, во многом, привело к столь ранней смерти: “Русский романтизм так отличается от иностранных романтизмов, что он всякую мысль, как бы они ни была дика или смешна, доводит до самых крайних граней, и при том на деле [...] Мысль у нас не может ещё как-то разъединяться с жизнью” («Воспоминания»).

В честь праздника Крещения Руси и памяти святого равноапостольного князя Владимира републикую свою статью по этой непреходящей теме: http://katehon.ru/prazdnik-rozhdeniya-natsionalnogo-smysla/

На тему Крещения Руси на Катехон-ТВ вышло, как минимум, три программы: первая – встреча с историком Дмитрием Володихиным непосредственно по теме: https://www.youtube.com/watch?v=kZIPPfr9Zj8&t=324s&ab_channel=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%BD%D0%A2%D0%92

Вторая программа на Катехон-ТВ про Крещение Руси – встреча с Павлом Одинцовым, пресс-секретарем Верховного Суда Российской Федерации, автором документального фильма "Князь" (2015). https://www.youtube.com/watch?v=pR5SLQ4EY8k&ab_channel=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%BD%D0%A2%D0%92

Третья программа на Катехон-ТВ про Крещение Руси – встреча с историком Сергеем Алексеевым, на тему «Язычество и неоязычество». https://www.youtube.com/watch?v=Of8Ei6NDv8g&t=56s&ab_channel=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%BD%D0%A2%D0%92